تستحق الجلد.....

Quote: فكونا ياخى هنالك ما هو اهم من زوبعة لبنى وما لبنى الا انتهازيه واعيه

يلا يا وليد ركِز كده ووصل لينا الفكرة دي وأنا أول المؤيدين لرأيكـ إن شرحت أكتر ..
وأين الإنتهازية في تفكير لبنى في أن تلغي أمر يهين إنسانيتها وأخواتها

Quote: وأين الإنتهازية في تفكير لبنى في أن تلغي أمر يهين إنسانيتها وأخواتها

Quote: المشروع عندها مشروع شهرة لا اكثر ولا اقل

Quote: مرحباً أخ وليد قضية لبنى قضية مهمة جداً، كما تعلم فإن ميل بناتنا إلى ارتداء الأزياء الغربية، والعزوف عن التّزيي بأزيائنا القومية،

(عدل بواسطة Elmosley on 08-13-2009, 03:22 PM)

Quote: احترم رآيك كراي لبني ادم فقط

Quote: ما تكتبه هنا من ترهات أنت تعلم أنها محاولة يائسة ومريضة للتشويش على الحقيقة، وللإلتفاف على الصفعة القوية التي مني بها أمثالك .. من الذين تزعجهم مواقف الحق الصلبة، وينتابهم الشعور بالمهانةوالذلة والإنكسار، تجاه الموقف النبيلة والشجاعة وعندما تكتب تستحق الجلد، نتأكد أنك تعني حوجتك للعقاب الى أقصى حدود الإهانة، كما يقول علم النفس ..

Quote: الأخ صاحب الخيط .. الموقف الذي أتخذته لبنى في هذه القضية هو أفضل ما أنجز في السودان منذ الإستقلال

Quote: وليد.. اشرت في مداخلتك الاخيرة في ردك على متداخل في ما معناه ان هناك زي اخر كانت ترتديه لبنى ومن معها لحظة توقيفهن علما بان لبنى ظلت ترتدي نفس الملابس موضوع النقاش منذ توقيفها ليتك تنورنا اكثر في ما خفي - بحسب رأيك - عن هذه القضية

Quote: لل الرجل عموما خائفا من المرأة رغم الحديث عن ضعفها،ولان الرجل المتدين المتعصب هو الاكثر خوفا وهلعا فقد انشغل بالبحث عن آليات تغييب ومحو وشطب المرأة رغم وجودها المادي – الفيزيقي.وادخل هذا الأمر المتعصبين في معادلة خطيرة وغير اسلامية،اذ اختزلوا المرأة في جسد فاتن وجامح،دون روح وبالتالي عقل يضبطه وينظمه.رغم تأكيد الاسلام بأن الانسان(وهذا يعني الرجل والمرأة علي حد السواء)روح وجسد.ولذلك حرم الرهبانية في الاسلام.ولكنهم لم يعترفوا بروح المرأة،وبقي خوفهم وهوسهم تجاه جسد المرأة.وتوصل المتدينون الي فكرة العورة( تعور العين) لوصف المرأة واحيانا حتي صوتها،مع أن العورة لغة هي سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه.وركز المتدينون كل جهدهم علي محاربة هذا الجسد الملعون،فكان الحجاب والنقاب للاخفاء والغاء الوجود المميز للشخصية الفردية،ثم الختان لتشويه الجسد وانقاص الشهوة أو بترها مثل العضو الذي يظنون أنه المسبب لها.وفي بعض الحضارات القديمة كان حزام العفة.ويدخل الحرمان من العلم والمعرفة ضمن آليات الغاء الروح.وضمن هذه الاستراتيجية،كان الحديث عن زنا العين أو العين الزانية.ولذلك،انشغل العقل المتدين بموضوع الملبس والزي.ورغم خصوصية الأمر،وثانويتة ضمن مشاغل الحياة والوجود الاخري،الا ان المتدينين انشغلوا كثيرا وشغلوا الجميع بهذه القضية الهامشيةوجعلوا أهم من مشكلات الفقر والتخلف والسلام والديمقراطية. وجعلوا من الحجاب معركتهم المقدسة الكبري

Quote: تستحق الجلد.....

Quote: اها يا وليد ما جلدوها وقانونهم (ماصو و شربو مويتو)

Quote: زول غيرك كايس ليهو شهرة هنا مافي يا وليد...

Quote: تاريخ التسجيل: 30-04-2009 مجموع المشاركات: 222

Quote: : تاريخ التسجيل: 30-04-2009 مجموع المشاركات: 222 ما قلنا شي.. Quote: المصيبه انتى اكثر زول بتعرفنى فى المتداخلين ديل كم سنه ونحن فى البورد ده مع بعض هل وجدتنى طالب شهرة؟؟؟

Quote: إن كنت ترى أنها تستحق الجلد لموقفها ولما أثارته فأنت تستحق الجلد لموقفك هذا ...... وأما عن بحثها عن الشهرة فأظنك تمارس في إسقاطاتك ولذلك تخالف لكي تذكر تخالف كل الرافضين للمساس بحقوق الانسان وحقوق المرأة في هذه البلاد.

Quote: لوالزول داير يتطقس يتطقس من منو؟!!!

Quote: لا بمكن طبعا نشر صور الملابس التى كانت ترتديها ..لانها ما اتصورت بيها هو معقول يا دكتوره....

Quote: بعدين عاداتنا وتقاليدنا بتمنع ذلك...هم حاولو ردع الامر واستاذتنا

Quote: كيف خسر نابليون السودان معركته.. ضد بنطلون الكثير من الظلم والتعسف في عالمنا العربي، تكفيه شجاعة إمرأة. ميدل ايست اونلاين بقلم: علي الصراف لم تسبب حكومة، في التاريخ البشري كله، لنفسها إحراجا بشأن موضوع صغير، مثل فعلت الحكومة السودانية. بنطلون لبنى حسين تحول الى أشهر بنطلون في العالم، ليس لأنه من تصميم خاص، بل لأن العقلية التي وقفت وراء محاكمتها على ارتدائه، هي نفسها من "تصميم خاص"؛ نموذجي في عماه وغبائه وتخلفه العقلي. في كل مرة استدعيت فيها السيدة حسين الى المحكمة، فإنها كانت تذهب مرتدية البنطلون الذي حوكمت بسببه، باعتباره "غير محتشم". لو كان للبند 152 في قانون العقوبات السوداني الذي صدر في العام 1991 أي قيمة، لكان يفترض بالمحكمة أن تعتبر تمسك السيدة حسين بارتداء البنطلون أمامها إهانة لها، وليس للقانون وحده. بشجاعة امرأة، وقفت السيدة لبنى لتسخر من القانون ومن واضعيه ومن المحكمة. وكان من الواضح إنها كلما زادت تمسكا بارتداء البنطلون، كلما كانت الفضيحة التي تواجهها الحكومة السودانية أكبر. وبدلا من أن يتم تنفيذ القانون، فقد وجد القضاة، والشرطة والحكومة إنهم سيكونون في وضع أفضل لو أنهم تهربوا من الالتزام به. فأرجئوا القضية، وحاولوا العثور على أعذار تسمح لهم بتخفيف الحكم بالجلد، حتى انتهوا الى فرض غرامة. ومع ذلك، رفضت لبنى دفعها، وقبلت الذهاب الى السجن، وهي تأمل أن تظل الفضيحة تطارد السجانين. لم تمض 24 ساعة حتى قام اتحاد الصحافيين السودانيين بدفع الغرامة. وعادت لبنى الى مقر عملها لتستقبلها الزغاريد. صحيح أن "رجال القانون" جلدوا عدة نساء أخريات، بتهمة مماثلة، إلا أنهم كانوا أعجز من تطبيقه ضد لبنى، وأجبن من مواجهة الفضيحة والتراجع عنها. وبدلا من أن يجلدوا لبنى، فقد كانوا هم الذين يُجلدون بالبنطلون. والسبب هو أن هذه المرأة لم تقبل الظلم بصمت: حولته الى فضيحة، وبدلا من أن تحاول الهرب من الحكم، فإنها هي التي ذهبت إليه، وهي التي لاحقتهم به، وذهبت الى المحكمة بالبنطلون نفسه، حتى لكأنها كانت تقول لرجال ذلك القانون، لو كنتم رجالا تعالوا لتجلدوني، أمام خلق الله أجمعين لتزيدوا فوق عاركم عارا. فأثبتوا ماذا؟ أثبتوا إن قانونهم سخيف. وانه لا يمكن أن يصمد أمام شجاعة امرأة. وإن معاييرهم للحشمة لا تتناسب حتى مع عقلية العصر الحجري. كان يمكن للسلطات السودانية أن تتريث، لتعيد النظر في القانون. وبدلا من تحويل الأمر الى فضيحة خالصة، فقد كان يمكن لكبار المسؤولين، لكي لا نقول الرئيس عمر حسن البشير نفسه، أن يتدخلوا من اجل إعادة النظر في القانون، أو في الأقل، تقديم إيضاحات تسمح باعتبار ذلك البنطلون الفضفاض والمستور، شيئا لا يتجاوز متطلبات الحشمة المألوفة. حدود الحشمة، كما يعرف الجميع، ليست ثابتة. وعدا عن إنها تتغير من زمان الى آخر، فإنها تتغير من مكان الى آخر أيضا. الكثير من القبائل الأفريقية، لا تنظر الى نسائها أنصاف العرايا الى أنهن غير محتشمات. مفهوم "الحشمة" نفسه ربما كان غير موجودا. وما هو محتشم في الهند، ليس بالضرورة محتشما في السودان. فالنسوة هناك يكشفن خصورهن من دون أن يعني ذلك شيئا له علاقة بالحشمة أو عدمها. المسألة هناك، تتعلق بكيفية تدوير قماشة "الساري" حول الجسم. وظهور جانب من الخصر أو الظهر عاريا، أمر لا بد منه. وله علاقة بالطقس. وهو بالتأكيد محتشم. أكثر من ذلك، فالمسافة بين الحشمة وعدمها واسعة في السودان نفسه. مما كان يتطلب قانونا يتسم بمقدار أكبر من رحابة الصدر. على الأقل، لكي يبدو قانونا يتوسط المسافة بين سودانية في الجنوب وأخرى في الشمال. بطريقة ما، كان يمكن للسلطات السودانية، وهي ترى إنها تتزحلق على بلاط الفضيحة، أن توقف الإجراءات لتفتح نقاشا عاما حول ما هو محتشم أو غير محتشم. كان يمكن لهذه السلطات أن تحول الفضيحة الى مكسب، بأن تبدو متفتحة العقل، وقادرة على الاحتكام الى الرأي العام، لترى إن كان هناك شيء ما تغيّر في مفهوم الحشمة وتطبيقاته. ولكنها، بين شلل ذهني وجبن سياسي، لم تجد سبيلا لتكتشف أنها تتعامل مع الموضوع بغباء العاجز عن التفكير. لقد كان يمكن لهذه السلطات أن تعتذر للسيدة حسين. وبدلا من أن تغرق في الفضيحة الى أذنيها، كان يمكن لها أن تسأل نفسها عن السبب الذي يجعل هذه المرأة تتمسك بمحاكمتها وتطلب أن يتم جلدها علنا. إلا أنها لم تفعل. فالأغبياء لا يعتذرون، وهم لا يستدركون، وأنفسهم لا يسألون. لقد أثبت القائمون على النظام في السودان أنهم لا يستطيعون أن يعيدوا النظر في مواقفهم، ولا يستطيعون مناظرتها مع مواقف أخرى، ولا تحليلها بتجرد وموضوعية. وأثبتوا أنهم ينظرون الى العالم من حولهم، فقط من زاويتهم الخاصة، فيرونها صحيحة دائما ولا شيء فيها يستوجب إعادة النظر. ذهبت لبنى الى المحكمة بالبنطلون نفسه، فلم يجد القاضي إنها تصفعه به، وتكشف حماقته وتُعرّي نقص حيلته. وهي عادت لترتديه من دون أن يكون قادرا على محاكمتها. ماذا تسمى قانونا تعجز الحكومة عن تطبيقه؟ وماذا ستفعل الحكومة لو أن بنطلون لبنى تحول الى زي لعدد متزايد من النسوة في السودان؟ وكيف تنظر الى الزغاريد التي استقبلت بها لبنى من جانب زميلاتها؟ وماذا سيقول نابليون النظام لنفسه وهو يرى انه خسر "معركة ووتر لو" حيال بنطلون؟ الكثير من الظلم والتعسف في عالمنا العربي، تكفيه شجاعة امرأة. أما الغباء، فهو داء لا دواء له. والوقوع في فضيحة، لا يستوجب من نابليون قبول الهزيمة إزاء بنطلون. وإلا ما صارت "ووتر لو"، ولا صار نابليون. أراغون، شاعر فرنسا العظيم، كتب ذات يوم "من اجل إلزا، وعيون إلزا". السودانيات يزغردن اليوم "من اجل لبنى، وبنطلون لبنى".

Quote: عشان نفسك بار وبتحترم صاحب البوست حتى لو كلامو فاضى تسلم انت وتسلم لبنى الجسوره

Quote: طبعا انا ما مستغرب من كلامك ده هو طبعا افضل ما انجز فى السودان ومنذ الاستقلال....لكن اى السودان البتتحدث عنه ؟؟؟ تقصد سودانكم انتم الخاص الخاص سودان العملاء

Quote: ارجو الا تستغل عادتنا وتقاليدنا دي، واذا عندك دليل قدمو لا ترمي الناس كدة بس،

Quote: تعرف انك مفلس اخالف شنو؟؟؟

Quote: ibrahim alnimma وانا استقليت عاداتكم وتقاليدكم فى شنو يا ابو عادات انت ما تخطف ليك كلمه وتجى ناطى بيها راجع وشوف انا استعملت عادتنا فى شنو راجع واعد مراجعة موقعها تماما وتعال نظر...اوكى

Quote: بشرى اظن كده الحقيقه قد اصبحت واضحه بالنسبه للجميع الزوله دى كانت فى حالة خلاعه ولقد طبقنا فيها القانون كما ينبقى واعلى مافى خيلكم اركبو..... القانون اطبق تطبيق كامل يا الجلد يا الغرامه وقد حصل..................... سلام