يا لبنى أحمد الحسين .. حقو بعد دا تعملي ليك حزب سياسي

Quote: الخميس كلُّ مجتمع هو نسق من العلاقات الاجتماعيَّة التاريخيَّة. وكلُّ مجتمع، ما بعد البُدائي وما قبل الاشتراكي، هو نسق من هذه العلاقات في شكلها الطبقي. وكلُّ لغة، في مثل هذا المجتمع، على وجه الخصوص، وإن تمتعت باستقلاليَّة نسبيَّة في الزمان والمكان، تدرج، في النهاية، ضمن ظواهر العلاقات الاجتماعيَّة الطبقيَّة، من حيث كونها تعكس ذات الخصائص الذهنيَّة والنفسيَّة التي تسِمُ المجتمع المنقسم الذي أنتجها. وبالتبعيَّة، تكون للمواقف العمليَّة، كما وللألفاظ المكوِّنة للغة، نفس المحمولات الدلاليَّة والقيميَّة التي ما تبرح تتمظهر من خلال علاقات البشر أنفسهم، رجالاً ونساءً؛ وهي، في المقام الأوَّل، علاقات اقتصاديَّة سياسيَّة، واجتماعيَّة ثقافيَّة، تقوم، بالأساس، بين كتل بشريَّة تتمايز، في المجتمع المُعيَّن، بمواقعها في نظام الإنتاج الاجتماعي، ومدى قربها أو بُعدها، قانونيَّاً، من وسائل هذا الإنتاج، والأدوار التي تلعبها في التنظيم الاجتماعي للعمل، والأنصبة التي تحصل عليها من الثروة الاجتماعيَّة، وأسلوب حصولها عليها .. الخ، مع الأخذ في الاعتبار بـ (الفئات) المختلفة التي تستثنى من تلك الشروط، كون حراكاتها تجوس بين حراكات مختلف (الطبقات)، فتنحسم خياراتها (الطبقيَّة)، في الغالب، لا بأثر العوامل أعلاه، وإنما بأثر الفكر الاجتماعي والنشاط السياسي. وإذن، ورغم أن النساء، مثلاً، يشكلن (فئة)، لا (طبقة) اجتماعيَّة مستقلة، إلا أن تعبيرهنَّ، عمليَّاً كان أم لغويَّاً، عن قضاياهنَّ، في مجتمع معيَّن، ينحاز، طبقيَّاً، بأثر الدفع الفكري والسِّياسي، أكثر من أثر الانتماء المباشر. لكن هذا التعبير لا يكون صائباً، دائماً، في عكس المستوى المفترض من (الوعي الحقيقي)، لدى كثير من النساء، بمصالحهنَّ؛ إذ ليس نادراً ما يخالط أذهانهنَّ ضرب من (الوعي الزائف) يجرف مواقفهنَّ العمليَّة، وتعبيراتهنَّ اللغويَّة، إلى معكوس هذه المصالح بالمرَّة! بعض أسباب ذلك موضوعيَّة تعود بجذورها إلى ابتداء (محنة النساء) التاريخيَّة مع انهيار (العصر الأمومي)، وتهيُّؤ الظروف الاقتصاديَّة السياسيَّة الملائمة لسطوة (الذهن الذكوري)، وإما، فضلاً عن ذلك، لأسباب ذاتيَّة تعود، لدى غير القليل منهنَّ، إلى ما ظلت ترتبه (عصور الحريم) المتطاولة، و(ذهنيَّة التحريم) الطاغية، من تركيبات إدراكيَّة وسايكولوجيَّة مجبولة على العكر والانحراف بقضيَّتهنَّ من مسارها التاريخي المفترض، كمشكلة (خاصَّة) يستحيل حسمها إلا في السياق (العام) لحسم مشاكل المقهورين طبقياً في المجتمع بأسره، وتثوير نظام العلاقات الإنتاجيَّة فيه بين (المستغلين)، بالكسر، و(المستغلين)، بالفتح، وإلى ذلك شكل تحقق هذا المجتمع دستورياً واقتصادياً وسياسياً، بما يفتح الانسدادات التاريخيَّة في أفق تطوُّره المنشود اجتماعياً وثقافياً أيضاً. أيَّاً كان الأمر، فحين يبلغ تخثر أوضاع الحراكات الجماهيريَّة حدَّ أن ترتفع الدعوات تنادي، تارة، بتأسيس حزب للنساء فقط، وتارة أخرى بـ (إقصاء) الرجال، على بكرة أبيهم، عن مناصرة قضايا النساء، وتارة ثالثة بشنِّ حرب جندريَّة لا تبقي ولا تذر على (جنس الرجال!) .. عديل (!)، فإن من فادح غفلة أيَّة حركة نضاليَّة ينتظم فيها رجال ونساء، وسواء كانت أهدافها ومناهجها جذريَّة أو حتى إصلاحيَّة، ألا تبصر (الحَوَل) الواضح في هذه (الرؤية)، وأن تركن إلى التهوين من خطر ذينك السببين الرئيسين لهذا (الوعي الزائف)، القائم في عدم إدراك وتمثل العلاقة الجدليَّة بين مستويين من القهر يستوجبان تكاتف المناضلين والمناضلات في مجابهتهما: مستوى (عام) ضحاياه أغلبيَّة المجتمع، بمن فيهم (الرجال)، بالاستغلال الاقتصادي، وبالاستلاب الأيديولوجي، ومن تجليات الأخير انصباب الوهم على عقولهم، من فوق مختلف المنابر، وبرامج التعليم، والصحافة ووسائل الإعلام، بأن (قهر النساء!) من طبائع الأشياء! ومستوى (خاص) ضحاياه ليست (النساء/ مقهورات المقهورين) وحدهنَّ، بل وجماهير (المهمَّشين) في شتى (الأطراف) مِمَّن لا يصيبون مثقال ذرَّة من حظوظ التنمية التي تتجلى، على شُحِّها، في المركز فحسب! على أن المؤسف أنه لم يعُد نادراً ما يصادفنا، وسط حراكات الانتلجينسيا النسائيَّة بالأخص، خطابان فكريَّان أو سياسيَّان يتبادلان موقعيهما الطبقيين المتمايزين تماماً! وفي مثل هذه الحالة لا تكفي، لنفي الحكم بـ (الخيانة الطبقيَّة) على كليهما، شقشقة كلا المصدرين بزعم الانتماء لهذه الطبقة أو تلك، سواء كان هذا الانتماء تنظيميَّاً/فيزيقيَّاً physical، أم فكريَّاً/أيديولوجيَّاً! سيرة (الأمازونيَّات) اللائي أقمن، في العصور القديمة، مستعمرات للنساء فقط، وكانت كلٌّ منهنَّ تبتر أحد ثدييها ليتمكنَّ من إطلاق السهام على أعدائهنَّ (الرجال!)، هي، في أكثر المناهج التاريخيَّة رجحاناً، محض أسطورة وقعت للمؤرِّخ الإغريقي هيرودوت! أما تاريخ الحركة النسائيَّة في بلادنا، والتي تأسَّست وازدهرت على يد (الاتحاد النسائي) ومنبره المرموق (صوت المرأة)، والذي تقوم الحاجة، الآن، أكثر من أيِّ وقت مضى، للعودة إلى النهل من ينابيعه الصافية، هو، في جوهره، تاريخ الوعي الصحيح، منذ أكثر من نصف قرن، بأن تحرُّر النساء لا يتحقق إلا في سياق تحرُّر المجتمع بأسره، بتكاتف نسائه ورجاله، ووضع قضيَّة المرأة (الخاصَّة) في إطار قضيَّة البلاد (العامَّة)، ومحاربة أيِّ انحراف بها إلى معركة ضد (الرجال!)؛ فمثل هذا الطرح (الأحول!) لمِمَّا يسعد، يقيناً، الطبقات والفئات والشرائح المستفيدة من هزيمة أيِّ مشروع نهضوي للتقدم، وتكريس أوضاع التخلف، واستمرار القهر العام!