|
|
 منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد
|
أنتم مدعوون إلى ليلة من ليالي منتدى الحروف
بمركز أصدقاء البيئة
تستضيف الليلة د . النور حمد
في محاضرة بعنوان :
الروحانية والفن وقضايا البيئة
في تمام الساعة الثامنة من مساء الجمعة 24/4/2009م إن شاء الله
ملخص المحاضرة :
يدور محور هذه المحاضرة حول فكر حقبة ما بعد الحداثة ونقدها لفكر حقبة الحداثة فيما يتعلق بالنظرة إلى الكون والحياة، وإلى الاقتصاد، وإلى الاجتماع. وفق هذا المنظور يتم فحص النزعة الرأسمالية الاستهلاكية وما نتج منها من استنزاف للبيئة، وتخريب للطبيعة الإنسانية الأصلية. ووفق نفس المنظور تتم إعادة فحص ما اصطلح الغرب على تسميته "بدائيا" من أنماط الحياة الإنسانية، وكيف أن هذا "البدائي" كان ولا يزال أكثر معرفة وارتباطا بنبض الكون وتناغمه وانسجامه. يتم التعرض في هذا الصدد لبعض من رؤى كلود ليفي شتراوس، وكين ويلبر، وسمير أمين.
تتعرض المحاضرة لطريق التنمية الرأسمالية وإمكانية أن تجد الدول النامية طريقا للتنمية يتجنب مزالق النموذج الغربي غير الصديق، وغير الرفيق بالبيئة.
أيضا تناقش المحاضرة الخطوط المشتركة بين فكر ما بعد الحداثة وبين الروحانية متمثلة في الجانب الصوفي من الفكر الإسلامي. كما تتعرض إلى الروحانية بمعناها الواسع الذي يتشاركه البشر بعيدا عن جمود الدين المؤسسي المحابي تاريخيا للسلطة السياسية.
أيضا تتعرض المحاضر للفن ودوره في رفع الوعي بقضايا البيئة. كما تتعرض لتقاطعات الفن والروحانية. وتغطي المحاضرة بعضا من المفاهيم الجديدة التي بدأت تسود اليوم، مثل: فن البيئة Environmental Art والفن المستدام، Sustainable Art. كما تتعرض لدور التعليم والتربية الفنية، على وجه الخصوص، في رفع الوعي البيئي وسط الطلاب والترويج لاستخدام الخامات البديلة الصديقة للبيئة.
د. النور حمد
جامعة قطر
قسم التربية الفنية
سيرة ذاتية موجزة
الاسم: د. النور محمد حمد
من مواليد 1951 بحلة حمد الترابي، محلية الكاملين، ولاية الجزيرة.
التعليم:
دكتوراه التربية الفنية، جامعة إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية
ماجستير التربية الفنية، جامعة ميامي، أوهايو، الولايات المتحدة الأمريكية
دبلوما الفنون الجميلة، كلية الفنون الجميلة والتطبيقية، الخرطوم، السودان.
التدريس:
جامعة قطر (3 سنوات)
جامعة مانسفيلد، بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية (سنة واحدة).
جامعة شرق واشنطن الولايات المتحدة الأمريكية (سنتان).
معهد تدريب معلمات المرحلة المتوسطة، أم درمان (أربع سنوات).
المدارس الثانوية السودانية (10 سنوات).
الإسهام العام:
كاتب وفنان تشكيلي ورسام إيضاحي، ورسام كاريكاتير
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: haroon diyab)
|
هرون دياب
فعلاً بدأ الهمبريب
وبعد هذه الفعالية مباشرة يكون موسم منتدى الحروف لهذا العام قد سلم أوراقة
لموسم ليالي السمر الصيفية
والتي يغلب عليها طابع الفرح (كوميديا - شعر - غناء) .. إلخ ..
وستكون محاضرة الدكتور الفنان / النور حمد آخر محاضرة للمنتدى في الصيف
أبقى قريب
وركز معانا
عادل التجاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: عادل التجانى)
|
من اشعار ضيفنا الدكتور الفنان / النور حمد
أقبل الشوق إليّ في ثياب سندسية
وتوالت صوب روحي سحب الوجد الندية
واستقرت في كياني هبت العطر الزكية
عندا جئت لسوحي يا غزالاً مغربيا
...
عادني شوق قديم قلت يا خلي هيا
عللاني واسقياني من كؤوس بابلية
..............اشعل النيران في
تخذ القلب مراحاً ألف مرحى وهنيا
ومن المتوقع أن يتفضل الاستاذ الصحفي الكبير نجيب نور الدين بتقديم هذه الليلة
فألف مرحى بكم وهنيا
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: عادل التجانى)
|
د. النور حمد ..
الإنسان والفنان متعدد المواهب:
Quote: التدريس:
جامعة قطر (3 سنوات)
جامعة مانسفيلد، بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية (سنة واحدة).
جامعة شرق واشنطن الولايات المتحدة الأمريكية (سنتان).
معهد تدريب معلمات المرحلة المتوسطة، أم درمان (أربع سنوات).
المدارس الثانوية السودانية (10 سنوات).
الإسهام العام:
كاتب وفنان تشكيلي ورسام إيضاحي، ورسام كاريكاتير |
كما درّس الدكتور في مدارس سلطنة عًمان (لا أدري لكم من الزمن)
أضف للإسهام العام: عازف ومؤدي صاحب صوت قوي وجميل.
ثم أن الدكتور عضو بورد
هل قلت أنه فنان شامل؟
التحية للصديق د. النور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
أولا جزيل الشكر والتقدير للأخ والصديق عادل التجاني ولمنتدى الحروف ومركز أصدقاء البيئة على العمل على تهيئة هذا اللقاء.
والشكر أجزله للمرحبين:
عماد الشبلي
هارون دياب
عبد الرحمن أبو شيبة
محمد أبو العزائم
مأمون أحمد إبراهيم
ويا أبا العزائم لقد سقط ذكر أيام مسقط سهوا، ويا لها من أيام!!
لقد كن أربع سنوات بهيات، استمدت بهاءها من بهاء ذلك الرهط الرائع من السودانيين الذين عمروها في تلك الفترة 1988-1992 .
أما عن العزف والآداء، (فيا حليلك) يا صاحبي فلقد أكل عليهما الدهر وشرب، وانصرف.
أتطلع إلى رؤيتكم مساء الجمعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: محمد سنى دفع الله)
|
شكرا يا عادل
ولقد ظللت بدوري أتطلع إلى لقاء أهل منتدى الحروف، وها أنت ورفاقك تجعلون ذلك ممكنا.
الصديق العزيز بدر الدين الأمير
وفي حضرة مستمع ، مدرك، منصت، مثلك، يطيب التحدث. فالمستمع المدرك المنصت يعزز قدرة المتحدث على التحدث، ويستحلب "وارداته" بالمصطلح الصوفي.
يشرفني حضورك أيما شرف.
الصديق العزيز الفنان، محمد السني دفع الله
لا أملك ما أرد به على ثنائك الجزيل سوى قول عبد الرحمن الريح في استهلاله البارع الذي زاده جمالا صدح الراحل خليل إسماعيل:
((آيه دا كلو يا حبيبي؟ بعض منو يجزي عنو.!!)).
نفسي تهفو وتتوق إلى لقائكم أجمعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
| Quote: ((آيه دا كلو يا حبيبي؟ بعض منو يجزي عنو.!!)). |
إذا كان الفنان الشاهق عبدالرحمن الريح بارعآ
في الإستهلال المتقن أعلاه
وهو بلا شك بارع ، فيه وفي غيره
فان دكتور النور حمد أبرع ، أي أكثر براعة
عندما انتخبه من بين كل الإستهلالات البارعة
ليس فقط لأنه الأفضل من عبقريات عبدالرحمن الريح
وأيضآ لإضافة خليل إسماعيل التي أضفت على الكلمات
روح وجمال اضافي
أشهد بأنك فنان حتى اخمص قدميك
أتمنى ان ينجح منتدى الحروف ، بإستضافته للنور حمد، بغسل
مترسبات بعض فعاليات المنتدى الفاشلة ، واوضح
مثال لها يوم هرجلة بخيتة امين ويوم خروج الدكتور إدريس جميل
من النص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: أبو ساندرا)
|
عادل التجاني..
ازيك.. سلامي ومحبتي..
للجميع سلامي ومحبتي..
لقد وفقت حروف جدا، جدا،
بإستضافة دكتور النور....
فهو رجل شامل، متعه الله بقدرة تحليلية، وتأملية خلاقة، وثراء معرفي، ومواهب، لا شك تخصب من حوله، ومعه..
وسنكون سعداء بحضور هذه الامسية الرائعة، وجني ثمارها...
محبتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: عبدالرحمن عبدالله أبوشيبة)
|
منتدى الحروف السوداني بالدوحة
ينظم محاضرة في الفنون غد ا
عبدالرحمن أبوشيبة
ينظم منتدى الحروف السوداني نسخة الدوحة مساء غد الجمعة
محاضرة بعنوان الروحانية والفن وقضايا البيئة يقدمها الدكتور
النور محمد حمد الأستاذ بجامعة قطر وذلك بمركز أصدقاء البيئة،
يدور محور المحاضرة حول فكر حقبة ما بعد الحداثة ونقدها
لفكر حقبة الحداثة فيما يتعلق بالنظرة إلى الكون والحياة،
وإلى الاقتصاد، والاجتماع. وفق هذا المنظور يتم فحص النزعة
الرأسمالية الاستهلاكية وما نتج منها من استنزاف للبيئة، وتخريب
للطبيعة الإنسانية الأصلية. ووفق نفس المنظور تتم إعادة فحص
ما اصطلح الغرب على تسميته "بدائيا" من أنماط الحياة الإنسانية،
وكيف أن هذا "البدائي" كان ولا يزال أكثر معرفة وارتباطا بنبض
الكون وتناغمه وانسجامه. يتم التعرض في هذا الصدد لبعض من
رؤى كلود ليفي شتراوس، وكين ويلبر، وسمير أمين، وتتعرض
المحاضرة لطريق التنمية الرأسمالية وإمكانية أن تجد الدول
النامية طريقا للتنمية يتجنب مزالق النموذج الغربي غير الصديق،
وغير الرفيق بالبيئة، وتناقش المحاضرة الخطوط المشتركة بين
فكر ما بعد الحداثة وبين الروحانية متمثلة في الجانب الصوفي
من الفكر الإسلامي. كما تعرض إلى الروحانية بمعناها الواسع
الذي يشاركه البشر بعيدا عن
جمود الدين المؤسسي المحابي
تاريخيا للسلطة السياسية.
وتتناول محاضرة دكتور النور
حمد أيضاً الفن ودوره في رفع
الوعي بقضايا البيئة وتقاطعاته
الروحانية. وتغطي المحاضرة
بعضا من المفاهيم الجديدة التي
بدأت تسود اليوم، مثل: فن
Environmental Art البيئة
Sustainable ، والفن المستدام
كما تتعرض لدور التعليم . Art
والتربية الفنية، على وجه
الخصوص، في رفع الوعي البيئي
وسط الطلاب والترويج لاستخدام
الخامات البديلة الصديقة للبيئة.
هذا وتجدر الاشارة إلى أن الدكتور النور من مواليد 1951 بحلة
حمد الترابي، محلية الكاملين، ولاية الجزيرة.
وحاصل على دكتوراه في التربية الفنية، جامعة إلينوي،
الولايات المتحدة الأمريكية
http://www.al-sharq.com/pdfs/files/alsharq_Tow__20090423.pdf
تحايا وأشواق للصديق الدكتور النور..
كم نفتقدك يا عزيزي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: ناجية مصطفى)
|
الأعزاء الأحباب
تحياتي
أرى أن صديقي الفنان د النور حمد قام بواجب التواصل الصحيح مع الجميع في هذا البوست
وأقدم شكري لكل من تداخل حتى الآنأ . بدر الدين الأمير
أ . السني دفع الله
أ . أبو ساندرا : الذي كتب متمنياً أن ينجح المنتدى في استضافة د . النور حمد مشيراً كعادته إلى بعض الإخفاقات السابقة في المنتدى ... وأقول لكم أخي أن المنتدى ليس مسؤولاً عن إخفاقات ضيوفه ومهمته هي تقديمهم
من خلال جلساته ... ولا يؤخذ عليه ضعف الضيف بأي حال ... ولكننا نعترف بأن ليس كل ما يقدم يعني الكمال بل نحاول أن نتواصل مع مبدعي بلادنا متى حلوا بالدوحة ... وهنالك من هو مبدع بحق ولكنه يرتجف أمام المايكورفون ومن هو لاعب كرة قدم مجيد مثل رونالدينو ولنه يخفق أحيان كثيرة في إمتاع جمهوره، ولكل ميدان رجاله ومنتدى الحروف من الميادين الساخنة والتي تتطلب إعداداً هائلاً من الضيف ليقنع رواده المتميزين أمثالكم
ونحن في انتظار حضوركم وتزيين ساحة المنتدى بالبنات الغاليات.
أ . عبد الغني كرم الله القاص البديع
أ . حسن طه محمد المستشار الكبير
أ . مأمون أبو الطيب
أ . دكين
أ . هرون دياب
أ . عبد الرحمن أبو شيبة وشكر خاص للاهتمام بالمنتدى وأخباره وكل الامتنان لما تقدمه لنا ولا أنسى الاستاذ / فيصل الزبير أيضاً والاستاذ / حامد دهب.
أ . أبو مهيار شكر خاص للمتابعة
أ . سيف الدولة محمد
أ . ناجية مصطفى وحمداً لله على سلامة الوصول أم طارق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
العزيز الفنان / عادل التيجاني
يمثل صديق المنافي والحروف الدكتور النور حمد لؤلؤة بضة في عقد ماسي متلالئ
انت من ساهم في صنعه وأني أشهد لك بذلك وبنشاطك الجم وحرصك على أن يكون
السودان هذا الوطن المنكوب بأهله حضورا في دوحة الخليج ..
ولا زلت أذكر _ أخي الفاضل - ليلة أن كنا ضيوفا على مركزكم المضياف في ندوة سجلت
فيها قناة الحزيرة - لأول مرة - حضورا طيبا بكوكبة من نجومها وكانت ندوتي عن الاخ الكريم
سامي الحاج والذي كان - يومها - يقبع خلف قضبان غوانتانامو سيئ السمعة والصيت ..
لذا شكري لك بلا حدود على دعوتك الطيبة لي وهي لفتة كريمة منك أخي عادل دون شك .
ومع خالص تحياتي لهذا الوهج المضاء في المنافي صديقنا الحبيب / الدكتور النور حمد
أأمل صادقا أن تسمح لي ظروف عملي بالجريدة للحضور والاستحمام بنور الدكتور النور .
تحياتي للأسرة الكريمة .. مع خالص ودي وسلام رفيقة دربي .
أخوك / خضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: خضر عطا المنان)
|
العزيز الأخ / خضر عطا المنان
تحية طيبة
اشكرك جزيل الشكر على جميل مداخلتكم
واسمح لي أن أقول أن مثل د . النور حمد لا يحتاج أن يصنعه عادل التجاني
فهو بحق أنشودة زمانه في مجاله له ولك كل التقدير
وكل أمنياتي أن يتوفر لكم الوقت للحضور والمشاركة
رغم معرفتي التامة بظروف عملكم الصعبة
مرحباً بك والدعوة مفتوحة لك والاسرة في أي وقت ترغب
ومجدداً أكرر شكري على زيارتكم الأنيقة لمركزنا ورغبتكم في إزاحة كل الضغائن
وسوء الفهم بينك وبين زملائك
ناس الدوحة ناس محبة وسلام وهنالك مساحة رائعة للإلتقاء وقد أصبحت منهم
عادل التجاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: اسامة كمال الخولي)
|
الأستاذ عادل التجانى
لك التحية والتجلة ولمنتدى الحروف الذى استطاع ان يستقطب دكتور النور صاحب اليراع الرائع الجميل الذى كم اتحفنا هنا بمداخلاته الجميلة وقد خبرناه فكرا متزناً يحدثك فيحببك فيما يتحدث فيه وفوق ذلك فهو موسوعة يلم باطراف الحديث عن كل موضوع فلا تكاد تمله بل تتمنى ان يتحدث بلا انقطاع ...
نرجو استاذ عادل ان تنقل لنا ذلك الدفق من الجمال هنا لنستمتع معكم..
التحية والاحترام والتقدير للدكتور النور ابن حنتوب البار ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: طلعت الطيب)
|
أبشِر به وأعرض
ويا لبشرانا ، بهذا النور !
وبكل أهل البِشر ، أعرض وغنى !
فبمثله نستبشر بعالمٍ جديد !
برئت صدور أهله من الغل والحقد
وسلمت عقولهم من السخف والخرافات !
النور الفنان ، المفكر ، الرسام ، العازف ، المُغنى !
وياليته لو يغنى ،،
فيطرب الطير المغنى !
فمرحباً بكم اليوم
فى عالم من الفكر والصدق والجمال !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
منيت النفس بكثير من الجمال، فى الكُلم، و النغم، و الحس المرهف، و المرئيات
وقليلاً عن الغازات النافذة و النفايات الصلبة و تنقية سوائل المجارى و بقايا الصناعة
و لا بأس من شىء من السياسة و مهاتراتها...
--------------
سيرتى الذاتية:
أسكن المهدية الحارة الأولى مقابل مدارس المهدية، حيث قضيت طفولتى و شبابى ...
بكلاريوس هندسة كيماوية+ 3 شهادات فوق الجامعية(ألمانية) + 2 شهادة فوق الجامعية (أمريكا).
--------------
إنطباعى:
جلست طيلة ساعات حديث المتكلم(د. النور) و مقدمه(الصحفى نجيب) :
إنطباعى يزاد بمروم الزمن بانها فعلاً
لبن، سمك، تمر هندى !!!
(هذا ما نفاه كلاهماو شددا فى نفيهما)...
الحديث فى مفاصله شيق و يشد الإنتباه، لكنه فى مجمله يلزمك فواصل لتستوعب المضمون...
الموضوع حبلى بـ (مؤشرات و آهات و زفرات ) مركزة و ذات مضمون و مغذى (أصبح أكثر من موضوع)
وكل منها يصلح لدراسات و ندوات و حلقات،،، لا لـ 3 ساعات من الزمن ...
طيلة الحديث لم أسمع من المتكلم غير الإستشهاد بإثنين عرفتهما
(رغم ثقافتى المتواضعة)
إستشهد بهما و هما:
المهندس الأستاذ/ محمود محمد طه
و الفنان التشكيلى الأستاذ/ حسن موسى...
رغم الرجوع للكثيرين من الأسماء و الـمفكرين الغربين غير العرب،
هل سقط (سهوا/عمدا) علامات العرب و مفكريه، ناهيك عن السودانين (بمزجهم العربى الإفريقى)؟؟؟؟
(فى أولى ردوده تاه عنه المهندس المصرى مصمم مبانى تعويضات قرى السد العالى)...
------------
هل هناك تمويه فى الرسالة المطلوبة من هذا اللقاء؟؟؟
أم هى ضبابية فى الطرح، و لما؟؟؟
-----------
نظرت حولى فى كافة الإتجاهات، من على مقعدى الأمامى، و حينما غادرت القاعة!!!
فرجعت بى الذاكرة كون أنى فى الحارة الأولى (المهدية) و بين زفة من زفات الجمهوريين
ونحن نتبعها يفعا، ًمتجهة صوب الساحة التى تتصدر بيت المفكر الأستاذ (رحمه الله)...
----------
شكراً للمنتدى منسق اللقاء
شكراً لمقدم اللقاء الأستاذ نجيب
و شكراً كثيراً لـ د. النور حمد
ش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: حسن طه محمد)
|
كنت هناك متاباعا للندوة مع الحضور
وغادرت بعد نهاية الندوة ولم يتسنى
الى ان اسمع المداخلات او التداخلات مع
المحاضر حيث كنت في معية المهندسة الضيفة
العزيزة مها بشير التى مرت على الدوحة كمالنسمة
وموعد طائرتها لكندا قد آن ... ولكن ارى انه من
الممكن ان اتداخل من خلال هذا البوست مع الدكتور النور حمد
وقد استوقفتنى مداخلة المهندس شكرى ماطوس وإحتاجاجة الذى في
تقديرى اسعد النور كثيرا ....
أي النور في هذا الدنوة قدم اجوبة ولم يقدم اسئلة وفي تقديرى
هذا هو ديدن الفنون والعلوم انها تقدم لاجوبة وليس الاسئلة
والنور ربيب فكرة قدمت اجوبة لاسئلة غير مطروقة ناهيك عن
المطروقة
تنهدات: كان الصاحب بن عباد يقول: لم أسمع جوابا أظرف واوقع وابلغ من جواب
عبادة، فانه قال لرجل: من أين أقبلت ؟ قال: من لعنة الله ، فقال رد الله عليك غربتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
الحالة الكوكبية الراهنة هي حالة غربية في شمال الكوكب الغني وفي جنوبه الفقير، سواء بسواء. فصيغ التنمية وصيغ الإقتصاد، ومفاهيم الإدارة، وأدبيات التعليم كلها مبنية على فكر الحداثة الغربي الذي أنتج المظالم في الماضي وما زال يتفنن في إعادة انتاجها. ليس هناك فكر عربي غسلامي يعتد بها، وليست هناك دول عربية إسلامية بالمعنى الثقافي لهذا المصطلح. كلها مجرد أمساخ مشوهة من النموذج الغربي.
باختصار، ليس في الفكر العربي ما يقف في مضاهاة فكر ما بعد الحداثة الأوروبي سوى في التجربة الصوفية لدى الأقطاب الكبار. ولكن على أن تطرح تجارب هؤلاء الأقطاب ويتم تسييلها لتستوعب قامة الإنسان المعاصر وحاجته إلى الديمقراطية والأمن الإجتماعي والحرية والمساوة. المسار الصحيح يتلخص في تصحيح علاقة الفرد بالكون وبأخيه الإنسان، وقد توفرت المحاضرة على شرح ذلك.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
وهكذا كادت بالأمس أن تُفلق الشعرة !
أو كأنها قد إنفلقت بالفعل !
أى والله !
طرح جديد وجميل وواضح ،، وحديث متماسك ،، ورؤيا نافذة
الشكر كل الشكر للأخ العزيز ، د. النور حمد
مامون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
Quote: باختصار، ليس في الفكر العربي ما يقف في مضاهاة فكر ما بعد الحداثة الأوروبي سوى في التجربة الصوفية لدى الأقطاب الكبار. ولكن على أن تطرح تجارب هؤلاء الأقطاب ويتم تسييلها لتستوعب قامة الإنسان المعاصر وحاجته إلى الديمقراطية والأمن الإجتماعي والحرية والمساوة. المسار الصحيح يتلخص في تصحيح علاقة الفرد بالكون وبأخيه الإنسان، وقد توفرت المحاضرة على شرح ذلك.
|
عزيزى دكتور النور حمد
لك الاجلال والتقدير...
قبل ان اعود للإقتباس اعلاه لدى ملاحظتين حول الندوة وهى:
ان الصديق العزيز مقدم الندوة الاستاذ النجيب نور الدين
قد اسهب واطال كثيرا في الحديث عن الندوة مضامينها وكانه
يسابق المتحدث فيما يود إيصاله ...
ثانيا ان المتحدث عرض لنا جانب من الاعمال الفنية اي اللوحات
عبر الاسلايد او البرجكتر وهذا فيه تضاد مع روح مايدعوا له الفنان
النور حمد اي كنا نتوقع ان نلمس ونشاهد لوحات طبيعية معروضة امامنا ....
اعود للاقتباس اعلاه:
الذى يشير للبحث عن الانسان الكامل وانت الاعلم بان اول من استخدم
مفردة الانسان الكامل هو الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربى والكامل
هو (الانسان الجامع لكل الحقائق والصفات الإلهية والكونية )
وانت تعلم حين سؤل النبى ص اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال:
( كان في عماء ما تحته هواء ومافوقه هواء) ويقول الشارح :
تطبع العماء صفة المعقولية والتجريد، ويشكل
ظرفا للحق وبرزخا بين الذات الإلهية والعالم. لذا يجمع العماء
بين المتناقضات.
وانت تعلم ياسيدى ان الناس شركاء في الماء والهواء والكلاء
وكلها طبيعية كحوجة لها وكوجود وانت كنت في محاضرتك ضد الفرية
الغربية ومبارك ومتحفظ على للاشتراكية . طيب كيف تفض
الاشتباك بين الجمعى الفاشل والفردى الذى فشل...
اعود مازحا للصديق النجيب نورالدين ياخي حرام عليك استدعيت ما استدعيت ولم
تاتى على التجانى يوسف بشير الذى في اشعاره خاطب النملة والاعناب
تنهدات: من القران الكريم سورة الكهف( قل لوكان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر
قبل ان تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مدادا)
البحر طبيعى والمداد مصنوع منه فهل بالامكان ان نبقى على ظهر هذا الكوكب من غير صناعة
او مصنوع والإبتاكر فردي ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: عادل التجانى)
|
هذه هي النقاط التي وردت في عرض (الباواربوينت) والتي انبنى عليها الحديث الموسع. وارى أنها تقدم تلخيصا مناسبا:
تمثل اللحظة التاريخية الراهنة لحظة فارقة في سيرورة تشكل الوعي البشري. فهي قد اتسمت بتراجع الآيديولوجيا بمعنى ”الوصفة الشاملة“ كما تراجعت سيطرة أطر الثقافات المحلية والإقليمية وما تشكله من جيوب معزولة، بسبب زحف التحديث وثورة الاتصالات.
أيضا اتسمت اللحظة التاريخية الراهنة بتنامي الوعي ضد أخطار سيطرة الرأسمال وأذرعه المختلفة: العسكرية، تغريب الفرد عن ذاته، النزعة الاستهلاكية، الصفوية، التراتبية العرقية والجندرية.
كتبت الناقدة سوزي غابلك في كتابها ”حوارات قبل نهاية الزمن“ قائلة:
”فلاسفة الحقبة الديكارتية أخذونا بعيدا عن الإحساس الشمولي بالوجود، وذلك بتركيزهم على التجربة الفردية. ولقد قاد ذلك في المحصلة النهائية إلى تضييق منظورنا الإستاطيقي. والسبب وراء ذلك هو توجه الحقبة الديكارتية نحو قلة التفاعل مع الآخر، وضمور العلائق، والنفور من المشاركة“.
Gablik, Suzi. (1995). Conversations before the end of Time.
في حقبة ما بعد الحداثة التي تعيشها البيئة الفكرية الكوكبية الآن أصبح الانحياز لصحة وسلامة البيئة موقفا فكريا فلسفيا مُوَحِّداً، وليس مجرد توجه صحي احترازي.
الاستخدام المستنزف للبيئة والمخل بتوازنها قام على مفاهيم خاطئة عن علاقة الإنسان بالكون، ومن ثم على تصور خاطئ أيضا لعلاقته بالطبيعة وبأخيه الإنسان ويرى كثير من المفكرين أن كبريات أزمات أفكار حقبة الحداثة إنما تكمن في تقديم تصور خاطئ لعلاقة الإنسان بالكون وبأخيه الإنسان.
يقول موريس بيرمان في كتابه
”إعادة روحنة العالم“
”لأكثر من 99% من التاريخ الإنساني كان العالم مروحنا. وقد رأى الإنسان نفسه جزءاً مكملاً له. ولقد حطم العكس الكلي لهذا التصور في الأربعمائة سنة الماضية تواصلية التجربة الإنسانية وتكاملية البناء النفسي للإنسان“.
كتب كلود ليفي شتراوس
النزعة الإنسانوية العميقة لا تبدأ بنفسها وإنما بوضع الأشياء في مواضعها حسب الأسبقية: فهي تضع العالم قبل الحياة، والحياة قبل الإنسان، واحترام الآخرين قبل حب النفس؛ هذا هو الدرس الذي يعلمنا له من نطلق عليهم اسم ”أوباش“. أعني: درس الاعتدال والتقدير الصحيح للأمور في مواجهة عالم كان سابقا لنا وسيبقى بالتأكيد من بعـدنا.
ينتقد الفيلسوف كين ويلبر تصور حقبة الحداثة مستخدما مجاز راسم الخريطة الذي هو ليس جزءا منها. يرى ويلبر أن الإنسان والبيئة طرفين لشيء واحد. وتتفق هذه النظرة مع وحدة الوجود كما عند كبار المتصوفة.
وفق هذا المفهوم يلتقي الفكر الديني الصوفي في معناه الواسع (Mysticism) مع بعض جوانب فكر ما بعد الحداثة في تكييف ”جديد قديم“ لعلاقة الإنسان بالبيئة.
تتجه مفاهيم ما بعد الحداثة في مجال الفن إلى:
الخروج عن صفوية التي ارتبطت بفكر حقبة الحداثة. ومن ثم، مراجعة مفاهيم ”الفن العالي والفن المتدني“. مراجعة التفريق بين الفنون الجميلة وبين الحرف اليدوية Arts and Crafts.
الخروج من سجن اللوحة ذات الإطار، وسجن المتحف والغاليري، وكل ما من شأنه أن يقصي العامة من موائد الصفوة.
مراجعة مفهوم الفنان بوصفه ”بطلا“ وشخصا استثنائيا والتركيز على جماعية الحلول والمخارج. ويعني ذلك تأكيد دور ”العامة في مقابل دورالصفوة“.
يقول يورغن هابرماس
((إن جذور المشكلة بين من يسمون ”الخبراء“ وبين الجمهور ترجع إلى فجر حقبة الحداثة عندما انقسمت المعرفة إلى ثلاث مجالات: العلوم والأخلاق والفنون. وقد تطورت هذه المجالات إلى بنيات أصبحت تحت سيطرة خبرا مختصين. ونتيجة لذلك تفاقمت الشقة بين هؤلاء المختصين وبين عامة الجمهور))
يمثل النظام الرأسمالي الانعكاس العملي على المستوى السياسي والمستوى الاقتصادي لفكر الحداثة. ولا غرابة أن كان المحافظون الجدد على عهد جورج بوش القبيل الأكثر مقاومة للقوانين المنظمة للاستخدام المُرَشَّد للبيئة.
يسير فن البيئة في مسارين رئيسيين:
مسار يتجه إلى استخدام التعبير الفني عبر مختلف أشكاله ليروج لتكاملية البناء الكوني وليُعَرِّف ويُوَعِّي بالمخاطر التي تتهدد البيئة.
• مسار آخر يتجه إلى هجر استخدام الخامات والأساليب التعبيرية الضارة بالبيئة واستخدام خامات بديلة صديقة للبيئة. أيضا يتبنى هذا المسار الدعوة إلى إعادة تدوير الخامات والمواد أو ما يسمى بالـ Recycling
يعيد فن البيئة صياغة العلائق التي تربطنا بالبيئة ويقترح علينا طرقا جديدة للتعايش معها
يعمل فن البيئة على استرجاع ومعالجة البيئات المدمرة وإعادة ترميم الأنظمة الإيكولوجية بطرق فنية وجمالية استاطيقية.
يحاول فن البيئة أن يستخدم التربية الفنية في المدارس لغرس قيم جديدة تعيد إلى الفن رسالته في إحداث التوازن إلى الحياة.
تعود بدايات فن البيئة إلى نهايات الستينات وبدايات السبعينات من القرن الماضي. وقد ارتبط في بداياته الأولى بالنحت، خاصة النحت في الموقع، ويقع ضمن هذه الفئة أيضا ما يُسمى بفن الأرض، Land Art ومنه أيضا ما أطلق عليه بعض الشباب في إيطاليا اسم فن الخامات الفقيرة Art Povera.
ِ
يهتم فن البيئة المستدام بقوى البيئة وبموادها وينتج فنانو البيئة بعض الأعمال التي تحركها الريح، أو المياه، أو البرق، أو حتى الزلازل.
انبنت حركة الفن المستدام على نقد بعض أساليب فن البيئة التي لا تهتم بالأضرار التي تسببها للبيئة. ومن ذلك استخدام المشهد الطبيعي كقماشة رسم ضخمة، والبلدوزر كفرشاة!
Sustainable Design التصميم المستدام
تهدف فلسفة التصميم المستدام إلى تقليل الأضرار التي تنتج عن التعاطي التنموي مع البيئة في المعمار والتخطيط الحضري وفي التصميم الصناعي. وفي مجال الفن تتوافق فلسفة التصميم المستدام مع بروز أجيال جديدة من الفنانين العالميين الذين يمزجون بين ما أصبح يسمى
مـعـقوليــــة جمـاليـــة جديـــــــدة
New Aesthetic Sensibility
وبين نظرة نقدية بناءة تتعلق بإنتاج الفن وتوزيعه وعرضه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: عادل التجانى)
|
Quote: نعم الدعوة اليوم هي إلى الجمعي والتشاركي لكي يحل محل الفرداني والأناني الذي ثبتته الرؤية الكونية والإقتصادية لحقبة الحداثة.
|
عزيزى دكتور النور
ياسيدى تلك الحداثة نحن كمجتمع رعوى زراعى لم يصلنا حتى الآن ماقبلها ناهيك عن مابعدها
وفي اورباالفرادنية دول رعوية تصدر لنا الحليب والاجبان ومشتقاتها وايضا دول زراعية تصدر
لنا الفواكه والازهار ـ ونحن كمجتمع رعوى زراعى حتى هذه اللحظة باحثين عن ماهية هويتنا..
وقاعدين نباركها ونصلى على النبى ـ وبعدين هل بالامكان ان نقفذ ونصل لمابعد الحداثة ام لابد
من المرور بمرحلة ليرقة والشرنقة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: بدر الدين الأمير)
|
جريدة الوطن القطرية
د. النور حمد : النزعة الرأسمالية الاستهلاكية استنزفت البيئة وخربت الطبيعة الإنسانية
متابعة - محمد الربيع
قال الكاتب والفنان د. النور حمد المحاضر بقسم التربية الفنية بجامعة قطر ان العالم بدأ يستعيد التوازن في النظر الى قضايا البيئة والتنمية والفنون والعلم على قاعدة التوسط والاعتدال، بعد ان خربت النزعات المتطرفة في الفكر والسياسة والعلم والدين وجه الحياة. وان التناغم والتوازن بين الانتاج والاستهلاك وتوزيع الموارد بقسط واعتدال هو السبيل الامثل للحصول على حياة منسجمة.
جاء ذلك في محاضرة عن الروحانية والفن وقضايا البيئة ناقش فيها فكر حقبة ما بعد الحداثة ونقدها لفكر حقبة الحداثة فيما يتعلق بالنظرة إلى الكون والحياة، وإلى الاقتصاد والاجتماع بمنتدى الحروف بمركز أصدقاء البيئة مساء اول امس الجمعة. فحص فيها النزعة الرأسمالية الاستهلاكية وما نتج منها من استنزاف للبيئة، وتخريب للطبيعة الإنسانية الأصلية. وناقش فيها ما اصطلح الغرب على تسميته «بدائيا» من أنماط الحياة الإنسانية، وكيف أن هذا «البدائي» كان ولا يزال أكثر معرفة وارتباطا بنبض الكون وتناغمه وانسجامه. مستعرضا بعض رؤى كلود ليفي شتراوس، وكين ويلبر، وسمير أمين.
وتعرض المحاضر لطريق التنمية الرأسمالية وإمكانية أن تجد الدول النامية طريقا للتنمية يتجنب مزالق النموذج الغربي غير الصديق، وغير الرفيق بالبيئة. وناقش المحاضر الخطوط المشتركة بين فكر ما بعد الحداثة وبين الروحانية متمثلة في الجانب الصوفي من الفكر الإسلامي. كما تعرض إلى الروحانية بمعناها الواسع الذي يتشاركه البشر بعيدا عن جمود الدين المؤسسي المحابي تاريخيا للسلطة السياسية. ودور الفن في رفع الوعي بقضايا البيئة. كما تتعرض لتقاطعات الفن والروحانية. وتغطي المحاضرة بعضا من المفاهيم الجديدة التي بدأت تسود اليوم، مثل: فن البيئة Environmental Art والفن المستدام، Sustainable Art كما تعرض لدور التعليم والتربية الفنية، على وجه الخصوص، في رفع الوعي البيئي وسط الطلاب والترويج لاستخدام الخامات.البديلة الصديقة للبيئة.
ادار المحاضرة الكاتب والصحفي نجيب نور الدين الذي قال ان الدكتور النور حمد من المثابرين في التجديد والبحث مشيرا إلى أن الموضوع المحاضرة الذي يبدو للوهلة الأولى وكأنه مجموعة محاور متنافرة هو في حقيقتة موضوع جديد يؤسس لرؤية جديدة في النظرة الشمولية إلى الحياة .. لذلك يرى أن الفن والفكر والرأسمالية والحداثة والروحانيات والبيئة موضوع واحدمتسق إذا تمكنا من النظر إليه في مستوى الحقائق الكونية التي تعبر في حقيقتها الازلية عن وحدة الوجود وانتقاء فرق النوع.
وأشار النجيب في تقديمه للندوة إلى أن الكون بدأ بظاهرة بيئية وهي الانفجار الكبير (البينغ بانغ) قبل 14 مليار سنة .. وان الانسان كائن بيئي مؤثر ومتأثر بكل ما حوله.
وفي اتجاهات الروحانيات ربط الاستاذ نجيب بين كثير من السور القرآنية والبيئية، كما اشار إلى مزامير داود في التعبير عن الفن بالاضافة إلى التراتيل والموسيقى في الكنيسة المسيحية وكثير من الطقوس الفنية والايقاعية المرتبطة بالبيئة مثل ظواهر الخسوف والكسوف.
وفي اشارات لطيفة تناول المقدم شيئا عند الغناء السوداني مؤكدا احتفاء النص الشعري عند شعراء الاغنية القديمة الحديثة أو ما عرف بغناء «الحقيبة» بالطبيعة بصورة لافتة وعميقة ومؤثرة وأورد بعض هذه النماذج ..وذكر نجيب نور الدين بالدور التاريخي لمسارات الفنون جميعا وتأثيرها العظيم على الحياة بشكل عام وعلى موضوع البيئة والروح وعلى رأسها موكب السينما قبل اكثر من مائة عام في اثراء الحياة والتأثير البالغ في الفكر والروح على مستوى العالم.
وقال الدكتور النور حمد :تمثل اللحظة التاريخية الراهنة لحظة فارقة في سيرورة تشكل الوعي البشري. فهي قد اتسمت بتراجع الأيديولوجيا بمعنى «الوصفة الشاملة» كما تراجعت سيطرة أطر الثقافات المحلية والإقليمية وما تشكله من جيوب معزولة، بسبب زحف التحديث وثورة الاتصالات.واتسمت اللحظة التاريخية الراهنة بتنامي الوعي ضد أخطار سيطرة الرأسمال وأذرعه المختلفة: العسكرية، تغريب الفرد عن ذاته، النزعة الاستهلاكية، الصفوية، التراتبية العرقية والجندرية.كتبت الناقدة سوزي غابلك في كتابها «حوارات قبل نهاية الزمن» قائلة: «فلاسفة الحقبة الديكارتية أخذونا بعيدا عن الإحساس الشمولي بالوجود، وذلك بتركيزهم على التجربة الفردية. ولقد قاد ذلك في المحصلة النهائية إلى تضييق منظورنا الاستاطيقي. والسبب وراء ذلك هو توجه الحقبة الديكارتية نحو قلة التفاعل مع الآخر، وضمور العلائق، والنفور من المشاركة ،في حقبة ما بعد الحداثة التي تعيشها البيئة الفكرية الكوكبية الآن أصبح الانحياز لصحة وسلامة البيئة موقفا فكريا فلسفيا مُوَحِّداً، وليس مجرد توجه صحي احترازي.
واشار المحاضر الى ان الاستخدام المستنزف للبيئة والمخل بتوازنها قام على مفاهيم خاطئة عن علاقة الإنسان بالكون، ومن ثم على تصور خاطئ أيضا لعلاقته بالطبيعة وبأخيه الإنسان ويرى كثير من المفكرين أن كبريات أزمات أفكار حقبة الحداثة إنما تكمن في تقديم تصور خاطئ لعلاقة الإنسان بالكون وبأخيه الإنسان.مشيرا الي قول موريس بيرمان في كتابه «إعادة روحنة العالم» : «لأكثر من 99% من التاريخ الإنساني كان العالم مروحنا. وقد رأى الإنسان نفسه جزءاً مكملاً له. ولقد حطم العكس الكلي لهذا التصور في الأربعمائة سنة الماضية تواصلية التجربة الإنسانية وتكاملية البناء النفسي للإنسان».
واستعرض ما كتبه كلود ليفي شتراوس حول: النزعة الإنسانوية العميقة لا تبدأ بنفسها وإنما بوضع الأشياء في مواضعها حسب الأسبقية: فهي تضع العالم قبل الحياة، والحياة قبل الإنسان، واحترام الآخرين قبل حب النفس، هذا هو الدرس الذي يعلمنا له من نطلق عليهم اسم «أوباش». أعني: درس الاعتدال والتقدير الصحيح للأمور في مواجهة عالم كان سابقا لنا وسيبقى بالتأكيد من بعـدنا.
وإلى نقد الفيلسوف كين ويلبر تصور حقبة الحداثة مستخدما مجاز راسم الخريطة الذي هو ليس جزءا منها. يرى ويلبر أن الإنسان والبيئة طرفين لشيء واحد. وتتفق هذه النظرة مع وحدة الوجود كما عند كبار المتصوفة.ووفق هذا المفهوم يلتقي الفكر الديني الصوفي في معناه الواسع Mysticism مع بعض جوانب فكر ما بعد الحداثة في تكييف «جديد قديم» لعلاقة الإنسان بالبيئة.
وخلص المحاضر الى ان مفاهيم ما بعد الحداثة في مجال الفن تتجه إلى: الخروج عن صفوية التي ارتبطت بفكر حقبة الحداثة. ومن ثم، مراجعة مفاهيم «الفن العالي والفن المتدني». مراجعة التفريق بين الفنون الجميلة وبين الحرف اليدوية Arts and Crafts, الخروج من سجن اللوحة ذات الإطار، وسجن المتحف والغاليري، وكل ما من شأنه أن يقصي العامة من موائد الصفوة.،مراجعة مفهوم الفنان بوصفه «بطلا» وشخصا استثنائيا والتركيز على جماعية الحلول والمخارج. ويعني ذلك تأكيد دور «العامة في مقابل دور الصفوة».
والى إن جذور المشكلة بين من يسمون «الخبراء» وبين الجمهور ترجع إلى فجر حقبة الحداثة عندما انقسمت المعرفة إلى ثلاثة مجالات: العلوم والأخلاق والفنون. وقد تطورت هذه المجالات إلى بنايات أصبحت تحت سيطرة خبراء مختصين. ونتيجة لذلك تفاقمت الشقة بين هؤلاء المختصين وبين عامة الجمهور.
مشيرا الى قول يورغن هابرماس (1990): يمثل النظام الرأسمالي الانعكاس العملي على المستوى السياسي والمستوى الاقتصادي لفكر الحداثة. ولا غرابة أن كان المحافظون الجدد على عهد جورج بوش الأكثر مقاومة للقوانين المنظمة للاستخدام المُرَشَّد للبيئة.
واشار د. النور حمد في ختام محاضرته الى وان فن البيئة يسير في مسارين رئيسيين:مسار يتجه إلى استخدام التعبير الفني عبر مختلف أشكاله ليروج لتكاملية البناء الكوني وليُعَرِّف ويُوَعِّي بالمخاطر التي تتهدد البيئة.ومسار آخر يتجه إلى هجر استخدام الخامات والأساليب التعبيرية الضارة بالبيئة واستخدام خامات بديلة صديقة للبيئة. أيضا يتبنى هذا المسار الدعوة إلى إعادة تدوير الخامات والمواد أو ما يسمى بالـ Recycling يعيد فن البيئة صياغة العلائق التي تربطنا بالبيئة ويقترح علينا طرقا جديدة للتعايش معها. ويعمل فن البيئة على استرجاع ومعالجة البيئات المدمرة وإعادة ترميم الأنظمة الإيكولوجية بطرق فنية وجمالية استاطيقية.
ويحاول فن البيئة أن يستخدم التربية الفنية في المدارس لغرس قيم جديدة تعيد إلى الفن رسالته في إحداث التوازن إلى الحياة. وتعود بدايات فن البيئة إلى نهايات الستينيات وبدايات السبعينيات من القرن الماضي. وقد ارتبط في بداياته الأولى بالنحت، خاصة النحت في الموقع، ويقع ضمن هذه الفئة أيضا ما يُسمى بفن الأرض، جفَل ءُّْ ومنه أيضا ما أطلق عليه بعض الشباب في إيطاليا اسم فن الخامات الفقيرة Art Povera. ويهتم فن البيئة المستدام بقوى البيئة وبموادها وينتج فنانو البيئة بعض الأعمال التي تحركها الريح، أو المياه، أو البرق، أو حتى الزلازل.وقد انبنت حركة الفن المستدام على نقد بعض أساليب فن البيئة التي لا تهتم بالأضرار التي تسببها للبيئة. ومن ذلك استخدام المشهد الطبيعي كقماشة رسم ضخمة، والبلدوزر كفرشاة!
http://www.al-watan.com/data/20090426/innercontent.asp?val=culture2_3
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: بدر الدين الأمير)
|
الأخ الكريم الأمير ود الأمير سليل الأمراء
كتبت:Quote:
عزيزى دكتور النور
ياسيدى تلك الحداثة نحن كمجتمع رعوى زراعى لم يصلنا حتى الآن ماقبلها ناهيك عن مابعدها
وفي اورباالفرادنية دول رعوية تصدر لنا الحليب والاجبان ومشتقاتها وايضا دول زراعية تصدر
لنا الفواكه والازهار ـ ونحن كمجتمع رعوى زراعى حتى هذه اللحظة باحثين عن ماهية هويتنا..
وقاعدين نباركها ونصلى على النبى ـ وبعدين هل بالامكان ان نقفذ ونصل لمابعد الحداثة ام لابد
من المرور بمرحلة ليرقة والشرنقة...
|
هذا ما أردت به أن يوصل فى مداخلتى المدمجة،
لقد فككت عقدها، ببسيط ممتنع، فتجلت البلاغة فى البساطة، كوفئت خيراً
ودى لـ د. النور، لمقدم اللقاء، و لصاحب البوست و مداخليه و قراءه، و لمنتدى الحروف(كل النسخ)،
ولك بدر الدين، أطنان مكدسة
ش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: شكرى سليمان ماطوس)
|
الأعزاء:
بدر الدين الأمير
شكري ماطوس
حقبة الحداثة حقبة تجسدت في الواقع العملي للمجتمعات الأوروبية وتفرعاتها خلال الأربعمائة سنة الماضية. وهي حقبة نارية خشنة. فيها تم تطوير الأسلحة الفتاكة. وفيها استشرى الشره إلى الموارد وإلى الأسواق نتيجة للثورة الصناعية. من سمات تلك الحقبة الشرسة نقل العبيد من إفريقيا إلى الأمريكتين. ومن ذلك ايضا استعمار المستعمرات في كل أركان الدنيا.
حقبة الحداثة نقلت النموذج الغربي قسرا إلى بقاع الأرض. وقد أتت للمجتمعات التي لم تدخل في أطر الحداثة بعد، بخير كثير وبشر مستطير في نفس الوقت.
حين خرج الإستعمار في هيئته العسكرية، وأخذ معه إدارته المدنية بدأ ما يُسمى بالإستتباع. خلق الإستعمار وكلاء له في المستعمرات. ولا زال هؤلاء الوكلاء يرعون له مصالحه في المستعمرات السابقة. حقبة الحداثة في المجال السياسي في القرن العشرين هي الحرب الباردة وما اكتنفها من تعطيل طاقات الكوكب للحفاظ على النظام لرأسمالي وذلك بتعمد قتل التجربة الإشتراكية في الكتلة الشرقية. فحقبة الحداثة تمثل بهذا المعنى النزعة الاتحواذية التي أشعلت حرب كوريا، وحرب فيتنام، ورعت زراعة دولة اسرائيل في العالم العربي. وهي أيضا القوة التي حركت حروب إفريقيا وأمريكا اللاتينية ونزاعاتها التي لا تنتهي. أيضا هي حربا فغانستان والعراق.
لقد بدأت مفاهيم حقبة الحداثة الإقتصادية والإجتماعية في الإضمحلال. ونحن الذين لم نشب عن الطوق بعد في ما يسمى بالدول النامية سوف نرث من تجربة الحداثة انجازاتها العلمية في مختلف العلوم كالهندسة والطب والزراعة والتكنولوجيا بمختلف صورها إلخ.. ما يجب أن يذهب من حقبة الحداثة وإلى الأبد هو أطرها المعرفية ومفاهيمها الخاطئة عن الإنسان وتهميشها للبعد الروحاني في البشر وخططها الجيوبوليتيكية التي ظل الكيان الغربي يتصرف بها تجاه بقية العالم.
أما "ما بعد الحداثة" فهو مجرد إطار نقدي نظري، لم ينزل لأرض الواقع بعد. هي تصور لما يجب أن تكون عليه الأمور في المستقبل.
باختصار لن نستطيع نحن أن ننمي أقطارنا في إطار إنساني يحقق الرفاه للجميع ما دامت مفاهيم حقبة الحداثة على ما هي عليه. فحقبة الحداثة في تجليها الجيوبوليتيكي حقبة إقصائية تسعى بكل السبل إلى الإبقاء على رفاه الرجل الأبيض على حساب بقية الخلق. أيضا النموذج الغربي الاستهلاكي الراهن نموذج غير قابل للتعميم. فموارد الكوكب المحدودة لا تكفي لتعميمه على بقية الدول. فهو نموذج لا يمكن أن يقوم إلا تحت مفهوم خدمة القلة على حساب الكثرة.
الحل القادم حل كوكبي يشترك فيه معنا المتضررون من المفاهيم الإقصائية لحقبة الحداثة داخل الإطار الغربي نفسه وخارجه. فالصراع ليس بيننا وبين الغرب في مجمله. وإنما بين كل البشر وبين المتحكمين في التجربة الغربية الذين يريدون أن يحصنوا مفاهيم الحداثة وامتيازات الحداثة التي استأثرت بها القلة، ضد عوادي التطوير والتغيير التي تستهدف إشاعة الأمن والرفاه.
المسألة ليست بهذا الترتيب: دعونا ندخل الحداثة أولا، وبعد ذلك دعونا نفكر فيما بعد الحداثة.
الحداثة قد وصلت إلى كل أركان الدنيا بالطريقة التي أراد لها بها دهاقنتها أن تصل. أعني: أن يصل الموبايل، والتلفزيون، والدش، وخدمة الإنترنت، إلى راكب الجمل في البيداء وإلى الراعي والمزارع الفقير في القطية، مع الإبقاء على القطية على ما هي عليه وعلى صاحب الجمل في تنقله فلا يدخل في دورات الإقتصاد الحديث، وقس على ذلك. أما أن تأتينا أنواع الجبن، وأنواع اللبن، والدجاج، والخيار، والجزر، من الدول الصناعية ونحن الجالسين على أفضل أنواع الأراضي، فهذا ركن ركين من مأساتنا.
تدفع الرأسمالية الآن وبشدة لفتح السوق الكوكبية على مصاريعها وتكسير الحواجز. هم ينتجون بأحدث أساليب التكنولوجيا، ويستخدمون الهندسة الوراثية. هم ينتجون باقل التكلفة نتيجة للتقدم العلمي. ولن نستطيع نحن أن نصمد معهم في سوق واحدة. فمخرجنا أن نقيم تجمعات اقتصادية إقليمية. وان نقوم بتوعية مواطنينا بضرورة أن يعتمدوا على ذاتهم. ولكن قبل ذلك لابد لنا من استخدام آلية الديمقراطية لإختيار حكامنا ومراقبتهم ومحاسبتهم. فحكامنا قد أصبحوا بتدبير من الرأسمالية وكلاء لها يرعون لها مصالحها بأفضل مما تتوقع. فكيف لنا والحالة هذه أن نجترح جيوبا اقتصادية محمية من غوائل خطط غول العولمة؟ وهذا باب واسع لتبادل الآراء. ولك مني من الشكر أجزله أخي بدر الدين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
Quote: الحل القادم حل كوكبي يشترك فيه معنا المتضررون من المفاهيم الإقصائية لحقبة الحداثة داخل الإطار الغربي نفسه وخارجه. فالصراع ليس بيننا وبين الغرب في مجمله. وإنما بين كل البشر وبين المتحكمين في التجربة الغربية الذين يريدون أن يحصنوا مفاهيم الحداثة وامتيازات الحداثة التي استأثرت بها القلة، ضد عوادي التطوير والتغيير التي تستهدف إشاعة الأمن والرفاه.
|
دكتور النور
لك إجلالى وتقديرى
هل الحل الكوكبي بمعنى (للكعبة رب يحميها)
ام بمعنى ( ليعبدوا رب هذا البيت)
والامن الآن من الخوف والجوع على ظهر هذا الكوكب
هو في يد من اسميتهم المتحكمين في التجربة الغربية
وبتفاصيل مايحدث على ظهر هذا الكوكب من كوارث طبيعية او
بشرية في التصدى له هم أخيار وليس أشرار ـ هذا يذكرنى بتعليق ساخر
من الراحل الاستاذ سعيد الشايب حين زرته عام 1996 م
وكان وقتها تتناقل وكلات الاخبار خبر عاصفة اجتاحت بعض الولات الامريكية
ووقفت امريكا عاجزة ومستسلمة لتلك العاصفة رغم مالديها من علم ومال
فكان تعليق استاذ سعيد طيب الله ثراه ( هذه حضارة ماعندها ضهر وصلت
للقمر وماقادرة تحل مشكلتها على الارض)
ونحن ياسيدى في ضاهرى الكون وعوادى التطوير والتغير في يد ذلك البيت
الغربى وكل سكان البسيطة ساعين للاقتراب والتقرب منه لانه حقيقي وحقانى .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
Quote: مشكلة العالم اليوم مشكلة أخلاقية عويصة. ولذلك فالسبيل هو خلق وعي جديد وروحانية جديدة يوحدان قوى هامش الكوكب مع قوى المهمشين داخل بنية التجربة الغربية وذلك لدفع جهود إعادة ترتيب الأولويات ووقف الضحك على الذقون من جانب المتحكمين عندنا وعندهم.
|
عزيزى دكتور النور
هل هي دعوة لوجودية جديدة لو فسرنا وجودية سارتر باعتابارها خروج عن
الفردانية والجمعية ولكنها هي نتاج الاثنين معا وإن تمردت عليهم ....
والنور هنا يضيف ويرتكز على غياب البعد الروحى الاخلاقي الذى اشرت له في
تلعيق الراحل الجليل استاذ سعيد الشايب . لكن النور نفسه حين سؤل عن غياب
مرجعية عربية في توصيفه وتوصيله للحداثة ومابعدها إحتج بانه لايوجد نتاج فكرى
او تفاكرى يكمن الرجوعه له في هذا الامر وبالمقابل النور مصطحب الدين والتدين
في وجوديته الجديدة) يادكتور (وجديتك الجديدة هذه اوحاسب عليها حسب فهى القاصر)
والدين قديم والتدين أقدم من الدين
تنهدات: (ربى ارني كيف تحيى الموتى ) هذا حدث بعد الحداثة أي بعد ماوجد ربه وهو
الكان باحث عنه في كل ماهو متحرك ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: منتدى الحروف يستضيف الدكتور / النور حمد (Re: Dr.Elnour Hamad)
|
Quote: هي ليست دعوة لـ "وجودية جديدة"، وإنما دعوة لـ "صوفية جديدة".
صوفية سائلة تتحدر من نبع الأستاذ محمود محمدة طه، وقبله من
نبع الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي:
|
أخى العزيز دكتور النور حمد
ياينابيع من المعرفة والفنون
هل في مقدور الصوفية أن تقيم
دولة أين كانت تلك الصوفية
كلاسيكية كمدرسة الشيخ الاكبر
اوتقدمية كمدرسة مثال الفدى
الذى افداها وصعد لاجلها منبر
وجوديته مبتسما....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عادل التجانى
عماد الشبلي
haroon diyab
عبدالرحمن عبدالله أبوشيبة
محمد أبوالعزائم أبوالريش
مامون أحمد إبراهيم
Dr.Elnour Hamad
Alsa7afa_30
بدر الدين الأمير
محمد سنى دفع الله
أبو ساندرا
عبدالغني كرم الله
حسن طه محمد
Abomihyar
سيف الدوله محمد أحمد
خضر عطا المنان
كمال سالم
اسامة كمال الخولي
قرشـــو
طلعت الطيب
شكرى سليمان ماطوس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست