|
|
 هل تتحول جنوب كردفان الى دارفور اخرى؟
|
حتى لا يتحول جنوب كردفان إلى دارفور أخرى
الحلقة الأولى
الحرب وشيكة إذا كسر النوبة (القرعة)
99 جبلاً للكجور والعسل والكلاش
التعبئة الخاطئة وراء المناطق المقفولة
الدلنج: عبد الله الشيخ
كل طائر في بادية كردفان يحن إلى عش فوق شجرة ما، لكن طائر (السمبر) يبني عشه فوق التبلدي. للطير هناك خيارات مفتوحة إن حلق فوق الغصون، لكنه حين يحط فوق الأرض يجد الإنسان، ويرى ظلمه لأخيه، ويعرف أن نصائح حماة البيئة لصياد القطا وحامل الفأس لا تكفي لحماية الهشاب وشجر السعات من القطع الجائر، ويفهم إن كانت له ذاكرة, أن النصيحة في السودان سرعان ما تتبخر كما يتلاشى بخور الهبيل في ليلة الفرح.
هل ستتحول هذه البادية إلى دارفور أخرى؟
نعم، قد تجد الخرطوم المدبجة بأحمر الشفاه نفسها أمام حرب تدور في خاصرتها.. وقد يعود إلى مركزيتها الصواب وتضمد الجراح التي صنعتها السياسية.. ولكن.. ليس بالسياسة وحدها يموت الناس في جنوب كردفان..
وغرقت في التفاصيل.. لولا أن مركز بادية بالدلنج ومعهد تنمية المجتمع بكلية شرق النيل ومعهد السلام الأمريكي قد وضعوا عنواناً واحداً لورشة الحوار تحت عنوان (التعايش السلمي في جنوب كردفان). وقالت جاكى ويلسون خبيرة فض النزاعات إنها جاءت إلى السودان ووجدت الناس يتلاوحون بين وداعة صميمة، وانفعال لأتفه الأسباب، وسألتني كيف هذا؟. وتلفعت أنا لبوس الفلاسفة للإجابة عن هذا السؤال وقلت لها إن الإنسان هنا مثل المناخ، بل هو يحاكي المناخ.. يفرح بالرشاش ويتوحل في الطين، وحين يلتهب الصيف يندرج تحت اللالوبة ويجر النم.. ويصد تلاقيح الغبار والسياسة التي تتعمد استلاب هدوء أعصابه مستخدماً مسبحة أو مستعيناً بالكجور.
وحتى نستبين حجم الأهوال التي لاقتها رابحة الكنانية عام 1882م في هجرتها (الكدرلي) من منطقة جبل فنقر إلى جبل (بطن أمك) هذه الفيافي محروسة بحراب كثيرة، فأنت لا تستطيع التجول ليلاً إلا مخفوراً بحراب أكثر وعتاد ثقيل..
نطل على البادية بسحاليها وسعاليها ووديانها وجبالها التي لا تحصى.. ولكل جبل عسله وكجوره، والجبال التي لم تتكجر بعد, يحكمها شيطان رجيم.. شقت رابحة تلك الوهاد متسللة بين المرافعين وطفلها في صدرها وفي جوفها القرآن، ووجه أبيض في عتمة الليل.. لم تكن قد بايعت المهدي، لكنها أنقذت الثورة من تجريدة الشلالي الذي أراد أن يكون دفتردار آخر.
يقول الأستاذ أحمد مختار في كتابه (أبطال من جبال النوبة) إن رابحة قامت بهذا الدور البطولي رغم أن زوجها قتل أثناء جداله للمهدي أثناء تبشيره بادئ الأمر بالمهدية في تلك المناطق..
فهل المشكلة هي صراع قبلي بين العرب والنوبة؟ يقول الأمير إسماعيل زعيم المسيرية الشاب: المشكلة تكمن في أن من يمارسون السياسة هم في الحقيقة فاقد تربوي ومن يتربعون على مناصب الإدارة هم أيضاً فاقد تربوي لا يعرف عمق التآخي بين أهل هذه المنطقة.. ويقول محمد رحال مك عموم قبيلة كادوقلي إن النوبة انتقلوا من الوثنية مباشرة إلى الإسلام ولم يعرفوا المسيحية, وإن زعيم النوبة كداولي هو أروع الأهالي حين استقبل بعثة الأتراك التي جاءت للبحث عن ذهب شيبون. كان الأهالي يعتقدون أن ذوي السحنة البيضاء يأكلون الناس، ولكنه فتح لهم ولمعاونيهم من مختلف القبائل الطريق, وبدأ التصاهر وسارت القافلة ودخلت العملة، وثقافة العمال ولم يحدث أن تحارب الناس مع الغريب، فالنوبة من عاداتهم احتضان الغريب..
ولكن، إذا كسر فرد من أفراد القبيلة (القرعة) فمعنى ذلك أنه يفعل ما يرى. وبعد كسر القرعة ليس هناك التزام منه بأي عرف أو قانون, ومن يعرف هذا من الغرباء يتقي هذه النهايات التي توصل النوباوي المدى الذي يضطر فيه إلى تهشيم القرعة!..
الدلنج تبيع اللحم بتعريفة الخرطوم!..
منذ انسرابنا في فيافي كردفان ونحن نرى قطعان الماشية تتدفق على المراعي التي لا حد لها، يتهيأ لك أن من الممكن شراء حمل الخريف بريال أو ريالين، ولكنك تعرف بعد قليل أن الراعي قد يفتلك إذا (عفصت) طرفاً من أطراف البهيمة.. أسلاك المسالخ تعرض لحماً طرياً.. اللحم ابن اللحم ابن يومه هنا.. ويمكنك أن تشتهي (الشية) في خروف حي، وتحدد ما إذا كنت تريدها (شية) داهنة أم أقاشيه.. أسياخ المسالخ تعرض لحماً طرياً, لكن السعر بنفس عيار الخرطوم, لأن بسكويت الخرطوم يباع هنا بعيار (البضاعة المستوردة)..
ولم تكن الدلنج هكذا.. المدينة تحت جبل الزمام كانت تفرخ المعلمين من معهدها.. والكهرباء في السبعينيات كانت تبدد ظلام الليل حتى الصباح.. لكن كهرباء المدينة أشبه بتركيب (الدِرب) على وريد مريض، وانتخابات الطلاب في جامعة الدلنج لا تقوم إلا إذا حرستها الدوشكا.. في صباح الدلنج الندي تسمع من وراء الجبال الغربية أصوات المعسكر ويحمل النسيم هدير الجلالات وصرخات الجنود، ففي منطقة التماس الحربي لا تهدأ الأحوال إلا بعد زمن طويل من توقيع اتفاق السلام.. سألت الشيخ (أبونا العشا) عما يسمى بالمناطق المقفولة للحركة الشعبية غرب الدلنج وهل تعني أن السلام مجرد أمنية؟.. قال الشيخ إن ما يحدث في الدلنج هو نتيجة للتعبئة الخاطئة أثناء الحرب، وأن الدلنج لم تكن ميدان قتال، لكن الضحايا بعد الاتفاق هم أكثر من الضحايا خلال فترة الحرب.. أما الحركة الشعبية بمناطقها المقفولة يقول الشيخ العشا (ما فيهم كلام.. قادة الحركة الكبار ما فيهم كلام.. نحن جلسنا إلى القائد جقود.. نفس الكلام اللي بيقولو نحن بنقولو.. فهذه المنطقة تحتاج التنمية والتوعية.. هذا هو السبيل لإيقاف تفلتات الأفراد)..
محطات في تاريخ الجبال
(الظلط) داخل الدلنج أحمر اللون، وغير واحد من أهالي الدلنج يقول لك إن تلك هي التبلدية التي كتب فيها الشاعر أحمد محمد عثمان قصيدته، والكارو, وسيده لا ينتظر حتى تقول له تعال، في كل مزلقانات الدروب وتقاطعاتها تجد الكارو الذي يروي ظمأ المدينة، وأطفال المدينة وصبيانها الذين يشكلون الفاقد التربوي، الذي يفرخ غداً جملة من القادة السياسيين والتنفيذيين يضخ الآن من (الطرمبات) شراشيح المياه.. وأبى صاحب (التمباك) إلا أن يسمي محله بـ(مسمار الرأس)، استرشاداً بأدب الحرب في تسمية ود عماري.. وتمكن أيضاً من فتح فروع أخرى من ذلك المسمار, لأن الحرب في هذا السودان هي الأخرى لها فروع وسيقان..
تقع منطقة جبال النوبة بين خطي طول 29-31 درجة، وخطي العرض (10-12.5),, تقدر مساحتها بـ(30) ميلاً مربعاً.. وتضم 99 جبلا.. ومنسوب الأمطار يتراوح بين (600-800) مليمتر في فصل الخريف.. تسكن المنطقة 64 قبيلة متداخلة اجتماعياً وثقافياً.. سكان المنطقة حسب تعداد 1983م حوالي مليون و28 ألفاً..
وتسمى المنطقة أيضاً بجنوب كردفان.. وهي منطقة خضعت لقانون المناطق المقفولة في عهد الاستعمار، واستمرت عزلتها بعد الاستقلال، وبالرغم من كل الظلم الذي تعيشه تجد أبناء الجبال في قلب الأحداث السودانية، فقد استمد أبناء النوبة معاني الصلابة والثبات من بيئة الجبال وشكلوا الصمود الفقري للجيش، ولهذا يتعمق فيهم الولاء للوطن..
وبالرغم من التهميش الذي تعانيه تلك المناطق, فهم يتغنون باسم السودان كوطن يسع الجميع.. الداخل إلى الدلنج من مدخل الديبيات يقرأ أن صاحب طبلية قد كتب العبارة (السودان وطن واسع يسع الجميع).
الشيخ إسماعيل صاحب الربابة سليل الأسرة الحاكمة في تقلي، كان شاعراً، وولياً، وفارساً، وقد حمل أشواقه خيول الخمر والنساء بعد (حفظ الكتاب في وهج الشباب).. وقد همّ في أحد مواقفه أن يفقأ عين ملك سنار.. وقد قال عنه ود ضيف الله إنه من أبرز الملاماتية في التصوف السوداني، ومن ملوك جبال النوبة جيلي عمر أبو جريدة 1585– 1661م وآدم أم دبالو وهو المك رقم (16) في سلسلة ملوك تقلي, وهو الذي رسم خط سير الثورة المهدية، وقيدوم فارس تلودي الذي قتل المأمور المتغطرس أبو فارس 1906م وخلده مارش عسكري كما خلد مارش عسكري آخر, الأخيرة مندي بنت السلطان عجبنا، التي حملت البندقية إلى جانب والدها عام 1917م.. ومندي التي يقول المارش إنها لم تهب الأعداء وجرحتهم جراحا انتقلت إلى الدار الآخرة عام 1982م.. ومن أبطال الجبال المك القريل محمد الجبوري، الذي اعتصم بجبل الداير (الما بِنطلع لي زول) في العام 1910، الذي غنت له الحكامة النفرة بت المك آدم أُم دبالو:
(زمامي أب رشمة، بالحرير شبيتو..
وكت ما تموت اسم أبوك حقيتو..
ود الجبوري الجابو لي بناك..
أكان البارود كمل أنا ببراك).
والبطل علي الميراوي، صاحب الفروة والأبريق الذي واجه هولستون عام 1915م, واضطرت السلطات الاستعمارية إلى مهادنته ونفيه إلى حلفا.. وهناك المك كوبانقو، الرجل الستيني الذي قاد الثورة من جبل الليري وبعد خروجه من سجن كوبر صار شيخاً هرماً بنى قطية من القش جنوب السجن, وتأسست على تلك الصلابة ومن قطية القش التي بناها (حلة كوكو) الحالية.. وتور الحلة الأب فيليب عباس غبوش الذي ولد عام 1922م وفاز في انتخابات دائرة الحاج يوسف ودخل البرلمان بعد تاريخ طويل من العمل الدؤوب من أجل (القومية السودانية)..
بلدي حاجة تمام.. كل السودان عمومي:ـ
لم تكن هذه الثورات ذات طابع جهوي أو عنصري، وإنما كانت من أجل السودان.. ولهذا حين دخلت على مركز بادية بالدلنج رهط المنشدات كن يهتفن (بلدي حاجة تمام كل السودان عمومي).. وللنوبة عقيدة في أنهم يشكلون بذرة أهل السودان ترى هذا وأنت مع المزارعين في الجباريك الذين يستخدمون أدوات الزراعة وطقوسها وهم يتحدثون بلغة نوبة الشمال عن (التمد ، والسمد ، والتقند )، وغيرها. يقول الطيب ديجو بخيت آدم، الأستاذ بالتعليم الثانوي: هناك منطقة في ديار الشايقية اسمها كورتي، وكورتي هذه في لغتنا معناها (راكوبة الضيف)، وكترانج الجزيرة المعروفة تعني في لغة الأجنق ، (صاحب الماء) أو صاحب الزرع..
وطال الاستطراد في التشابه بين لغة النوبة في الشمال والنوبة في الجبال حتى انقطع التيار الكهربائي! الذي قلنا إنه في مدينة الدلنج مثل (الدِرب) في وريد المريض.. وحين جاءت سيرة الكهرباء، والشبكة القومية وأعمدة كهرباء الضغط العالي كان الأستاذ الطيب الذي يتحدث الإنجليزية والعربية ولغة الأجنق يقول هناك جبل في الشمال البعيد اسمه البركل.. ولفظ البركل معناه في لغتنا هو (جبل التربة الحمراء)، ثم انطلق يحدثني عن مراسيم الفن والدفن في مناطق المحس والدناقلة وطقوس تتويج المك لجبال النوبة في ربع قبائل البربرية في شمال كردفان، وعن المقابر الأسرية في الجبال والتي يدفن فيها الموتى بطقوس الدفن في ممالك الشمال.
وهكذا ضاع مني خيط القضية، كما أضاع شيطان التفاصيل و(أشياء أخرى) موضوع الهوية، ووجدت أن الجهل بالتاريخ والتراث عند جيلي والأجيال اللاحقة هو أحد أسباب الصراع، ومن يجهل التاريخ لا ينبغي أن يلوم الراعي، الذي لا يرى ما هو أبعد من صوف الخروف!.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تتحول جنوب كردفان الى دارفور اخرى؟ (Re: القرشي منعم منصور)
|
ترى هل ما يزال معهد تربية الدلنج موجودا؟
مررت بها منتصف السبعينات
وكنا نعرض مسرحية فى مسرح معهدالدلنج
صرخ طفل اثناء العرض
فردت واحدة من الحاضرات
ـ شيلى ولدك يرا الناس دايرة تسمع
كنت على الخشبة وسمعت ذلك الحوار
صدقنى بعد كل هذه السنين صوت المراة فى ذاكرتى مايزال
اذن
كان معهد التربية الدلنج احد مقومات تلك المعرفة
اتساءل هل مازال موجودا يغذى حماسة الناس للمسرح والحياة؟
ما ترويه الان يحيلنى للغصة وحدها يا صديقى
للوجع الذى اتمنى ان لا يستطيل
شكرا لك عبد الله ابن امى وابى على هذا المسح الحزين والعامر بالمعرفة
اخر الكلام
علمت ان رابحة الكنانية رحلت فى الثمانينات ولم يسجل لها احد
فلطالما كنت اعتقد انها رحلت منذ امد بعيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تتحول جنوب كردفان الى دارفور اخرى؟ (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
يا سلمى .. معهد الدلنج .. راح فى حق الله ..
ومدينة الدلنج لا تطلب من حكام البلد إلا ان يحفروا فى المدينة بركة ماء ..
أو يرفعوا على جبلها صهريجاً ..
بناءاً على هذا الطلب اترك لك ان تتخيلى احوال المدينة التى كانت تعرف المسرح فى السبعينيات! .. بلد غنية جداً ..
واناس اذكياء وطيبون .. ونفوسهم صافية .. ويحبون كائن اسمه السودان ..ولكن اين هو هذا الكائن؟
ومع ذلك !..
الدلنج تحتفظ الآن بتبلدية الشاعر ..
وتستن حرابها.. وبالحراب تتطلع الى الانتخابات ..
و كلنا غائبون ..
رهط الخرجين الذين لا يجدون عملاً فى لجنة الاختيار يمكن ان يذهب الى هناك لتاهيل معهد تاهيل المعلمين !!..
ولكن هذا لن يحدث ياسلمى..
لان الخرطوم ترغب فى دارفور اخرى لتصحو !..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبد الله الشيخ
emad altaib
سلمى الشيخ سلامة
Shams eldin Alsanosi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست