سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

الأخ مكسب .. نعود للحوار


أما قولك من أين جئت بأن محمود محمد طه .. إدعى النبوة أو الرسالة .. فمن كتبه .. و ممن عاصروه .. و أنا ما أفتريت عليك كذبا و لا بهتانا .. أم أنك تحسب .. أن الفكر الجمهوري موديل 2003 .. سينسي الناس عن أصل فكرة الرسالة الثانية ..


سنبحث سويا في الكتب التي أشرت إليها حتى نجد ما زعمت من أن الأستاذ محمود إدعى النبوة ... و سنبحث سويا عن ماهية الفكر الجمهوري 2003 الذي ذكرته في حديثك أعلاه و لم أسمع به من قبل.. و سنبحث سويا عن أصل فكرة الرسالة الثانية و إن كان النس الذين تشير إليهم يعلمونها حقا أم لا

**********

في مقدمة كتابه " الرسالة الثانية " يقول محمود .. الإسلام رسالتان: أولى قامت على فروع القرآن ورسالة ثانية تقوم على أصوله، فقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل، وسيتفق لها ذلك حين تجئ أمتها وذلك مجيء ليس منه بد كان على ربك حتماً مقضياً.
و هو يجعل الإسلام مرتبة أعلى من الإيمان .. سبحان الله .. و أصحاب الرسول محمد صلى الله و عليه و سلم و أتباعه .. هم المؤمنون .. أما المسلمون الذين سيأتون بعد .. فهم أتباع محمود محمد طه عليه السلام ..


أما هذا الحديث فغير صحيح ... فالإسلام الذي يشير إليه الأستاذ محمود دوما هو درجة الإسلام الثانية .. و هي أرفع من درجة الإيمان في حين أن درجة الإسلام الأولى أقل من الإيمان .. فإن أردت أن نتناقش في هذه فعلى الرحب و السعة .. فقط عليك أن تكون دقيقا عندما تنقل ما تستدل به .. فالناس الذين يعرفون (أصل فكرة الرسالة الثانية) فعلا يعرفون أن الإسلام الذي يشير إليه الأستاذ محمود في محتوى فكره ليس هو الإسلام الأول و إنما هو الإسلام الثاني .. و قد رتبها الأستاذ هكذا : الإسلام فالإيمان فالإحسان فعلم اليقين فعلم حق اليقين فعلم عين اليقين ثم يأتي بعد ذلك الإسلام الثاني الذي يتحدث عنه الأستاذ و يشير إلى أن النبي عليه الصلاة و السلام حققه كما ورد في قول الحق ( و بذلك أمرت و انا أول المسلمين) أي في طليعتهم .. أما الإسلام الأول فهو ليس دون مستوى الصحابة عليهم الرضوان فأرجو فك اللبس هنا

أما عن أمر الرسالة الثانية .. فقد ورد في نفس الكتاب الذي اشرت إليه أعلاه أن النبي محمد هو رسول الرسالة الأولي و هو أيضا رسول الرسالة الثانية .. فهو قد فصل الرسالة الثانية لأمة القرن السابع .. و أجمل الرسالة الثانية إجمالا في معنى أنه عاشها في الدم و اللحم .. و هي سنته .. ففكرة الرسالة الثانية من الإسلام ما هي إلا فكرة بعث السنة .. بمعنى إتباع النبي في حاله الخاص في العبادة و السلوك

أما عن قولك بأن الأستاذ محمود إدعى النبوة .. فسأنقل لك مقتطفات من حوار صحفي كان معه .. و سأضع لك الوصلة لتقرأه بنفسك من موقع الفكرة .. هاهة ذا


أجرى الحوار - صالح بان النقا - 29-3-1951



(س)صالح بانقا: يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك.

(ج)الأستاذ محمود: لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء".

أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا"

أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".



و هذه هي الوصلة للحوار الصحفي
http://www.alfikra.org/interviews/i001.htm


أما قولك بأن الجمهوريين تلاميذ الأستاذ محمود هم إخوان النبي .. بمعنى أنهم حققوا الإسلام الثاني .. فلا أظن أن باستطاعتك أن تورد عليه دليلا من كتب الفكرة .. و إن إستطعت فأرجو أن تتكرم و تأتينا به


أما قولك

يقول محمود محمد طه، في كتابه الرسالة الثانية من الإسلام ص138 الطبعة السادسة، نوفمبر 1986م

ولما كان الإسلام بهذا السموق، فإنه لم يتفق لأمة من الأمم إلى اليوم. والأمة المسلمة لم تظهر بعد. وهي مرجوة الظهور في مقبل أيام البشرية. وسيكون يوم ظهورها يوم الحج الأكبر، وهو اليوم الذي يتم فيه تحقيق الخطاب الرحماني بقوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينا"

أما رسولنا الهادي البشير .. فهو أول طلائع المسلمين أتباع محمود .. أليس كذلك يا ياسر .. حاشا لله .. إقرأ معي ..


احيانا يكون سوء الظن هو صانع الفهم عند الإنسان .. فمهما كان الكلام واضحا و لا يقبل التأويل .. إل أن تأويله المخل يكون جاهزا من يسيء الظن .. الأستاذ هنا وصف النبي الكريم بأنه طليعة المسلمين .. و بأن دعوته تقوم على إحياء سنته عليه الصلاة و السلام كما جاء في موعود النبي عن إخوانه في حديث الغرباء (و لد الإسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ . فطوبى للغرباء .. قالوا: و من الغرباء يارسول الله .. قال: الذين يحيون سنتي بعد إندثارها) .. فهل سيدعو الأستاذ محمود إلى طريق أحد أتباعه .. أم أنه يأمر بإتباع من أمرنا الله أن نتبعه (قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله) .. هل قرأت كتاب (طريق محمد) للأستاذ محمود؟ .. إن كنت قرأته فلا أظن أنك كنت ستقول ما قلت .. و هو من أشهر كتب الفكرة .. و هو موجود في موقع الفكرة إذا أردت قراءته

و نعود بإذن الله