سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

الأخ مكسب

لست هنا كي أرد نيابة عن الاستاذ ياسر .. و لكن لكي ادلي بدلوي .. فلننظر في كلامك تفصيلا

أنت قلت


يا ياسر .. دعوتني كريما .. و انت عندي كريم .. ما دمت لا تلغ في دين الله و رسوله .. أم إن فعلت .. فلا تدعنني كريما .. فما بعد تشكيكك في دين الحق .. لي من إهانة .. و سامحني لا أستطيع أن أكون لينا معك .. ذلك إن أهنت اسمي .. فلا تكرم لقبي .. أنا أعلم أن سياسة النفس الهادي .. و البال الطويل في الحوار .. أجدى و انفع .. و أننا كسودانيين تملكنا الكلمة الطيبة .. بل تأسرنا .. و أنك أنت أنت بالذات تلعب على هذا الوتر كثيرا .. إظهار الآخر بموقف المتشدد المتعنت .. الفظ الكلمة .. و تعلم أننا طبعا ينفرنا النفس الحار في الحديث .. خاصة حينما نكون قراء .. نحكم بين متحاورين .. فنحن نرتاح لذاك الحكيم .. الحليم من بينهما.. أما و أني لست بالغر و لا الساذج و لا الخبيث .. أنا أعلم أن هذا النقاش .. يمكن أن يبدأ و لا ينتهي .. و سياسة النفس الطويل في الحوار حتى يتعب الخصم أو يمل .. التي يتبعها معنا الكيزان كل يوم .. و التي أرى أنها أسلوبك المفضل هنا .. لا تجدي معي .. فإن الكتاب بين من عنوانه .. أنت تحيا على الحوار .. و لو تعامل القوم معك بالإزاحة .. لا كإزاحة الكيزان لنا .. و لكن بالتجاهل .. لكففت عن غيك .. و لعدت إلى حظيرة الحق بيننا .. فردا كريما .. حينها سأكون أول من يحتضنك و يقبل رأسك.


هذا الكلام يحتاج فعلا للتأمل .. أحسبك سمعت قول النبي عليه الصلاة و السلام (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) .. و سمعت قول الحق (و جادلهم بالتي هي أحسن) و كذا قوله (و عباد الرحمن الذين يمشون على الرض هونا و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما .. و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما) .. هذه كلها خصال حث عليها القرآن و أعلن نبينا أنه إنما بعث ليتممها فينا .. فهل حقا تجد أسلوب الأستاذ ياسر خبيثا لأنه يحاور محاوريه بالكلمة الطيبة؟ و من منا لا تملكه الكلمة الطيبة؟ .. أحسب أيضا أنك سمعت قول الحق (و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) .. إن ما يقوم به ياسر الشريف من جهاد النفس في الرد بإحترام و أدب على كل من يرميه بالمؤذي من الكلام هو في سبيل تحقيق وصية نبيه الكريم (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) و ليس لأنه يتخابث لكي يصل إلى غاية دنيئة .. هو يؤدب نفسه بأدب الدين .. و أنت تستنكر عليه ذلك ؟ ألم يكن النبي طويل البال مع معارضيه؟ بلى .. أنت تصف هذه الشيمة بـ (سياسة النفس الطويل في الحوار حتى يتعب الخصم أو يمل .. التي يتبعها معنا الكيزان كل يوم) فدعني أقول لك أن الجمهوريين إستخدموا هذا الخلق (و ليس السياسة) من قبل الكيزان بكثير (هذا إذا إفترضنا جدلا أن الكيزان فعلا كذلك) . و من قبلهم إستخدمه النبي الكريم و حث أمته عليه .. أم أنك تريد من ياسر الشريف أن يكيل لهذا جارح الكلام ... و لذاك سفيه القول .. و لذاك صكوك التكفير و إختلال العقيدة ؟ هل هذا حقا ما تريده من ياسر الشريف حتى لا يتبع السياسة الخبيثة التي لا تنطلي عليك ؟

إن هذا من أعجب ما قرأته .. و أنا حقيقة أريد أن أسمع رأي الذين ترى أنت فيهم سلامة العقيدة (إذ ترى في ياسر إختلالها) و لنرى ماذا سيفتوك في هذا الأمر .. بل إنني أريد أن أسمع رأي من تراهم أنت أهل العلم و الدين .. أريد ان أسمع قولهم في ما كتبت أعلاه .. و أريد أن أرى متكأهم من الكتاب و السنة إذا أيدوك فيما ذهبت إليه هنا

قبل أن تأتي لي بما يدعم كلامك اعلاه (إن إستطعت) فإني أحب أن أؤكد لك أن (سياسة النفس الطويل) كما سميتها هذه إنما تكون هي الخلاصة .. خلاصة التقوى .. و خلاصة رسالة نبيناالكريم .. و فيها يتفاوت الناس بمقادير تحقيقهم لكنز التقوى .. فلين الجانب في الحوار من أساس التواضع .. و هو المشار إليه في قول الحق ( و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا) .. و في قوله تعالى (و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) تجد سمو المعنى في قول (السلام) في وجه الجهل .. و الجهل قد يكون في شكل إساءة أو تجريح أو ضيق بالطرف الآخر في الحوار، و إن إدعى ما إدعى من الغيرة على الدين و الوصاية على خلق الله

ماذا ترى في تصرف النبي الكريم عندما زار اليهودي الذي كان يضع الأذى أمام داره كل صباح .. و الذي جعل النبي يعلم بمرضه و يسأل عنه إنما إختفاء الأذى في ذلك الصباح؟ ... هل النبي الكريم يتبع سياسة النفس الطويل حتى يستقطب اليهودي ؟ أم أنه يقيم أخلاق القرآن في تصرفاته حتى يكون كلام الله مجسدا في اللحم و الدم؟ و ما رأيك أيضا في موقفه من الأعرابي الذي أتاه يطلب منه ماله (أو ناقته أو فرسه) الذي إقترضه منه النبي .. فأساء الادب غاية الإساءة في حضرته حتى هم الصحابة الكرام أن يضربوه غيرة على النبي الذي عاجلهم بقوله (دعوه فإن لصاحب الحق مقالا)؟ .. ما رأيك في كل هذا .. و لماذا ستصف هذه المواقف من النبي الكريم بالحق (طبعا) ثم تردها للخبث و الغرض البغيض عندما تأتي من جانب ياسر الشريف؟ .. هل إطلعت على صدره ؟ أم هل يغضبك أن يكون محاولا لان يتخلق بأخلاق نبيه؟

و أعجب كلامك أنك تقول بأن المفترض أن يتجاهل القوم ياسر الشريف .. ليتك تجد لي ما يثبت في سنة نبينا الكريم أنه تجاهل شخصا أتاه محاورا .. و هو الذي كان الخطاب له بالأصالة (و جادلهم بالتي هي أحسن).. و من ثم لأمته بالإتباع

هذا بعض ما لدي في أمر خطابك أعلاه ذاك .. و سأعود لك بإذن الله للرد على ما ورد منك في أمر الفكرة .. و سأستشهد لك بالنصوص من كتب الفكرة تماما كما فعلت أنت .. غير أنني سأوردها كاملة غير مقطوعة من مواقع معينة .. حتى يحكم كل ذي حكم