مواقف واقوال السلف الصالح في مثل (فتنة )السودان,ونقولات خطيرة للأوكامبيين

Quote: هذا المقال هو رقم (3) في سلسلة مقالتنا في التأصيل الفكري لحركة العدل والمساواة وهي حركة (مشروع المهمشين)، في المقال الأول عرفنا الحركة تعريفا سلبيا ـ بالنفي ـ وقلنا انها ليست واجهة لحزب المؤتمر الشعبي، وفي مقالنا الثاني وصلنا جذور حركة العدل والمساواة بموروثها الثقافي في الدولة الإسلامية الشرقية (دولة خلفاء قريش ـ بني أمية والعباسي) وبينا الصلة بين مقاومة المهمشين في السودان للمشروع الاستعلائي العروبي (العباسي) وبين مقاومة المهمشين في بلاد الرافدين الزنج والنبط والفرس للمشروع الاستعلائي الأموي العباسي، هذا المقال غرباوي الهوى!، في هذا المقال سوف نتناول مفهوم حركة العدل والمساواة لعلاقة الدين بالدولة وذلك حسب البيان التالي: 1 ـ حركة العدل والمساواة.. (مقاومة وإصلاح) ـ إصلاح فكري وثقافي: أ ـ حركة العدل هي مقاومة (عسكرية وفكرية وثقافية) شاملة لمشروع الإسلام السياسي الاستعلائي العربي العنصري. ولضبط المصطلحات، نعني بالإسلام السياسي في السودان مشروع الإنقاذ الإخواني حلفائه من أنصار السنة والاتحادي صنيعة وعملاء مصر. هذا المشروع (الإسلامو/عروبي) الذي حكم السودان الحديث، وكرس سياسة الإبادة الثقافية عبر الأسلمة والتعريب القسريين، فمشروع النخبة النيلية منذ عام 1953 هو مشروع واحد وإن اختلفت قوالبه، يستوي في ذلك تماما ائتلاف الاتحادي الديمقراطي وحزب الأمة في كل الحقب الديمقراطية في فترة الديمقراطية الأولى (1956 ـ 1958) وفي عهد أكتوبر (1964 ـ 1969) وفي عهد الانتفاضة (1985 ـ 1989). وفي جميع العهود العسكرية العقائدية وغير العقائدية، لا يوجد أي فرق بين نظام عبود ونميري وعمر البشير، ولا يوجد أي فرق بين الشيوعيين والإخوان المسلمين (الجبهة القومية الإسلامية)، فهي كلها أحزاب ذات أصل مصري استعماري عنصري.