المثقف والسياسى !!

Quote: إنّ المسألة الأساسية في الكيانات والأحزاب السياسية كما قال ماكس فيبر خلال مُعاناة الأُمّة الألمانية في الحرب العالمية، هي في الجوهر: ما معنى السياسي، وما هي وظيفتُهُ أو مسؤوليته؟ ويجيب السوسيولوجي الكبير إجابةً تُشبه الفعل ما قاله الفقيه الحنبلي ابن عقيل قبل حوالي الألف عام. ابن عقيل قال إنَّ السياسة هي تدبير شؤون العباد بما يؤدّي إلى أن تكونَ أمورهم أقرب من الصلاح، وأبعد عن الفساد. أمّا فيبر فقال: إنّ مهمة السياسي القيادي المحترف تتمثل في أن يوازن بين الإمكانيات والقُدُرات بحيث يتحقق الأمران: الأمن والاستقرار. وهي سمَّى ذلك السياسة العقلانية. ويتابع الرجل قائلاً إنّ الصراع على السلطة بين السياسيين لا ينبغي أن يكونَ على أيّ البرامج أفضل؟ بل أيٌّ البرامج أكثر إمكاناً، وأكثر صَوناً لحياة الناس ومعيشتهم. وبهذا المقياس، ولأنه كان يتحدث في زمن الحرب، فقد لاحظ أنّ الجنرال لودندورف رئيس أركان حرب الجيش الألماني، كان أكثر حرصاً على حياة المدينيين والريفيين الألمان والفرنسيين، من غالبية القادة السياسيين الألمان والفرنسيين! وكما سبق القول؛ فإنه في حالات الصومال والنزاع الجزائري/ المغربي على الصحراء، وإدارة حماس لشؤون غزّة، ما اعتبر أيٌّ من الأطراف المتنازعين أنه يتحمل مسؤوليةً ولو ضئيلةً في بؤْس السكان المدنيين الذين ينالُ منهم الجوع والقتل والتشريد أكثر مما ينالٌ من المقاتلين الأشاوس. وبوضوحٍ أكبر: ماذا يُهمُّ الصحراويَّ الجائع والمشرَّد عن تتبعُ تلك المساحات الرملية الشاسعة التي يضيعُ فيها، ما دام لم يعرفْ في كلّ الأحوال، ومنذ زوال الاستعمار الأسباني (المبارك) عن صحرائه عام 1975، غير البؤس والتشرد؟! ولستُ أدري كيف يكون زعيم المحاكم الإسلامية في الصومال معنياً حقاً بتطبيق الشريعة (من أجل خير الناس، كما قال)، إذا كان برنامجه الإسلامي مستنداً إلى دعم النظام العلماني الإريتري، في نزاعه مع النظام العلماني الآخر في إثيوبيا؟! وثالثةُ الأثافي هذا الذي يحصُلُ في غزة منذ سيطرت عليها حماس قبل قرابة السنتين. فقد كان زعماء حماس يعرفون أنهم لن يحرروا فلسطين من هناك، وأنه يتوقفُ على الحكمة والمسؤولية اللتين يُظْهرونهما، لكي لا تعود إسرائيل إلى القطاع الذي انسحبت منه. والذي حدث أنه وبعد الفشل في المواجهة، انصبَّ جهدُهُم على مُصارعة خصومهم في حكومة السلطة، ومُصارعة مصر جارتهم الأبدية. وها هم الآن يعتقدون أنهم يستطيعون التذاكي وسط المأساة والبلاء، فيلجأون في الإعلام على الأقلّ إلى ما لجأ إليه حلفاؤهم في سورية من قبل، بدعوة تركيا للتوسُّط بينهم وبين إسرائيل: أَوَليست إسرائيل هي العدوُّ الذي أخذتم على السلطة الفلسطينية أنها هدَّأت معه، ودخَلت في محاولات تسوية، تعتقدون أنتم أنها خيانة للشعب الفلسطيني، ولذلك انفصلتم عنها؟! ولنلتفت إلى الطرف أو الفريق الآخر، فريق المثقفين والإعلاميين. ففي الحالات الثلاث غصّت الصحف والتلفزيونات خلال عشرة أيام الماضية بالوجوه والأقلام، ومن العواصم الغربية والعربية، والتي تدعو لتصعيد النزاعات: فالمثقفون الصوماليون الموجودون في لندن وباريس، والذين لا يحبون الإسلاميين، لا يقبلون أيضاً بالحكومة المؤقتة أو الانتقالية (لأنها مدعومةٌ من الغرب، كما قالوا). والمثقفون والإعلاميون المغاربة والجزائريُّون، يتحزب كُلٌّ لوجهة نظر حكومة بلده، دونما سؤالٍ ولو غَرَضي عن أحوال أولئك الصحراويين المتنازَع على رمالهم وأجسادهم. والمثقفون والخبراءُ العربُ الأشاوس تُلعلُع أصواتُهُم على الفضائيات في إدانة السلوك المصري، ويتهمون مصر بأنها مُشاركةٌ في الحصار والاحتلال! ونفرض أنّ بعض هؤلاء مأجور، فماذا نفعل مع الآخرين من ذوي الوعي الغائب؟! إنّ الذي يبدو لي من هذه التجارب المأساوية على مدى أكثر من ثلاثين عاماً أنّ «المثقفين الثوريين» قد يكونون أكثر سوءًا من السياسيين أو العسكريين الثوريين! فهؤلاء يريدون السلطة أو الإمارة ولو على الحجارة، كما يقول مَثَلٌ عربي. لكنْ ماذا يريد المثقفون الأشاوس، ولماذا لا يسألون عن أحوال أهل غزة إلاّ في الإعلام، ومن أجل التشنيع، وبخاصةٍ أنهم يعلمون أنّ الغزاويين هم رهائن عند حماس أكثر مما هم رهائن الحصار الإسرائيلي! ومرةً ثانيةً وثالثةً ورابعة، لا أجدُ أبلغ من بيت شعرٍ مشهور لعمر أبو ريشة في التعبير عن الوضع الذي نحن فيه: لا يُلامُ الذئبُ في عدوانه إنْ يكُ الراعي عدوَّ الغَنَمِ