الإمام الصادق:أمتنا اليوم أمة غاضبة غضباً يؤججه الحكم الاستبدادي والظلم الاجتماعي داخلياً

Quote: نعم الحل في الإسلام. ولكن التناول الشعاراتي للإسلام ثبت فشله في كثير من التجارب. والانكفاء نحو الماضي لإعادة تطبيق أنماطه كذلك ثبت فشله. لذلك صارت القضية الإسلامية متعلقة بنهج ملتزم بقطعيات الوحي في القرآن والسنة ومنفتح نحو العصر. نهج يدرك أن الإسلام لا يعتبر الإنسان مجرد متلقٍ بل هو بحق مستخلف وحيثيات التمكين الإنساني لها في نهج الإسلام سبعة مداخل تؤكد مشروعيتها الدفاتر الإسلامية هي: العقل، والمصلحة، والحكمة، والمقاصد، وسنن الطبيعة، والإلهام والاستحسان الذي عناه النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما قال فيما روى أبو أسيد: (‏إِذَا سَمِعْتُمْ الْحَدِيثَ عَنِّي تَعْرِفُهُ قُلُوبُكُمْ وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ قَرِيبٌ فَأَنَا أَوْلَاكُمْ بِهِ وَإِذَا سَمِعْتُمْ الْحَدِيثَ عَنِّي تُنْكِرُهُ قُلُوبُكُمْ وَتَنْفِرُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ بَعِيدٌ فَأَنَا أَبْعَدُكُمْ مِنْهُ) - رواه أحمد في مسنده- المجلد الثالث. وفي عمان قبل يومين لخصنا النهج الإسلامي الذي يوفق بين التأصيل والتحديث في ثمان نقاط هي: أولاً: الالتزام بالقطعي من النصوص والاجتهاد المستمر فيما عداها. ثانياً: استصحاب النافع والموضوعي من الوافد من الخارج والتحرر من هيمنة القيم الذاتية فيه. ثالثاً: كفالة حرية البحث العلمي. رابعاً: إقامة الحكم الراشد الذي يقوم على المشاركة، والمساءلة، والشفافية، وسيادة حكم القانون. خامساً: التعامل مع الآخر المذهبي بين المسلمين على أساس التعاون فيما فيه اتفقنا والعذر المتبادل فيما فيه اختلفنا. سادساً: إقامة الاقتصاد على أساس التعمير والعدل الاجتماعي. سابعاً: التعامل مع الأديان الأخرى على أساس (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ).. وأساس: (ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) . والتعامل مع الآخر الدولي على أساس (لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). ليقوم النظام الدولي على العدل والسلام. ثامناً: العمل لتحقيق ذلك بالوسائل المدنية ولكن رد العدوان بمثله. وإعمالاً لهذا النهج في القضايا الدولية الراهنة ينبغي رد الحق الفلسطيني المغصوب، والجلاء من العراق، ومن أفغانستان، وحل الخلاف حول الملف النووي على أساس مبدئي حددنا معالمه، وإجراء تقرير المصير لأهل كشمير، وأن تعامل الأقليات الإسلامية حيثما هي بالحسنى، كما نعامل نحن غير المسلمين بالحسنى والمساواة في حقوق المواطنة. هذا النهج الإسلامي قد اهتدى لمثله كثيرون في العالم الإسلامي وهي ظاهرة صحية تمثل بديلا قويما لاستمرار الواقع المرير، وللاستكانة للتبعية الأجنبية، وتمثل نهجاً بديلاً لتيارات التطلع لنظم ماضوية واستخدام أساليب العنف العشوائي. نحن أنصار الله نجد أنفسنا مسلحين بما أرسته الدعوة المهدية. عندما تحدثنا عن المهدية قال قوم ودبجوا بيانات الضرار أننا أبطلناها. وقال آخرون ودبجوا المقالات أننا قلنا بعودتها. ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا بـــه الماء الزلالا يا أيها المغرضون لم نبطلها ولكن قدمنا من دفاترها ومن اجتهادنا حجة جديدة لصالحها. ولم نقل بعودتها فهي لا تتكرر ولكن أوضحنا كيف أن هديها يتجدد مع اختلافات الظروف. بل أقول من أهم إنجازاتها ثلاث حقائق: • حررت المهدية من قيد الأنساب ومن قيد الأوقات وربطتها بالحاجة الملحة للإصلاح وبوظيفة الإصلاح لذلك صار هديها مقبولا للكافة. • حررت المسلمين من قيود المذهبية التي رفعت اجتهادات الأقدمين إلى مصاف التنزيل. • وبالنسبة لنا أهل السودان وضعت السودان لأول مرة منذ عهد تهارقا في مكان الفعل لا مجرد التلقي.