|
|
 Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: وقد يتساءل البعض: هل المطلوب هو الحجر على نشر المذاهب الاعتقادية؟ ونقول: إن هذا إذا كان باتفاق أهل المذهبين الكبيرين: السني والشيعي، فلا حرج. إذ يرى الحكماء من المذهبين أن لا حاجة إلى ذلك، لأن نشر المذهب في جماعة المذهب الآخر يثير حساسية وفتنة وتحفُّزا للمقاومة، وهذا ينافي فكرة التقريب. وهو ما اتَّفق عليه العقلاء من علماء المذهبين في لقاءات ومؤتمرات شتَّى (في الرباط والبحرين والدوحة). وتعاهدوا على ذلك، فيجب احترامه ورعايته، "فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ" (الفتح:10). |
فعلاً الاتفاق اعلاه يعضض السلم ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote:
فَصْلٌ ) : وَكَذَلِكَ يَجِبُ الِاقْتِصَادُ وَالِاعْتِدَالُ فِي أَمْرِ " الصَّحَابَةِ " وَ " الْقَرَابَةِ " - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَثْنَى عَلَى أَصْحَابِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ السَّابِقِينَ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ . وَأَخْبَرَ أَنَّهُ رَضِيَ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ؛ وَذَكَرَهُمْ فِي آيَاتٍ مِنْ كِتَابِهِ ؛ مِثْلَ قَوْله تَعَالَى { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } وَقَالَ تَعَالَى : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } . وَفِي الصِّحَاحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ } . وَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ عَلَى مَا تَوَاتَرَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَاتَّفَقَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَيْعَةِ عُثْمَانَ بَعْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَصِيرُ مُلْكًا } وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ } . وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ آخِرَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ . وَقَدْ اتَّفَقَ عَامَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَالْعِبَادِ وَالْأُمَرَاءِ وَالْأَجْنَادِ عَلَى أَنْ يَقُولُوا : أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ؛ ثُمَّ عُثْمَانُ ؛ ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . وَدَلَائِلُ ذَلِكَ وَفَضَائِلُ الصَّحَابَةِ كٌ ثير ؛ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ . وَكَذَلِكَ نُؤْمِنُ " بِالْإِمْسَاكِ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ " وَنَعْلَمُ أَنَّ بَعْضَ الْمَنْقُولِ فِي ذَلِكَ كَذِبٌ . وَهُمْ كَانُوا مُجْتَهِدِينَ ؛ إمَّا مُصِيبِينَ لَهُمْ أَجْرَانِ ؛ أَوْ مُثَابِينَ عَلَى عَمَلِهِمْ الصَّالِحِ مَغْفُورٌ لَهُمْ خَطَؤُهُمْ ؛ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ السَّيِّئَاتِ - وَقَدْ سَبَقَ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ الْحُسْنَى - فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُهَا لَهُمْ : إمَّا بِتَوْبَةِ أَوْ بِحَسَنَاتِ مَاحِيَةٍ أَوْ مَصَائِبَ مُكَفِّرَةٍ ؛ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ . فَإِنَّهُمْ خَيْرُ قُرُونِ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي الَّذِي بُعِثْت فِيهِمْ ؛ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ } وَهَذِهِ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ . وَنَعْلَمُ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ أَفْضَلَ وَأَقْرَبَ إلَى الْحَقِّ مِنْ مُعَاوِيَةَ وَمِمَّنْ قَاتَلَهُ مَعَهُ لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ تَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إلَى الْحَقِّ } . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ مَعَ كُلِّ طَائِفَةٍ حَقٌّ ؛ وَأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقْرَبُ إلَى الْحَقِّ . وَأَمَّا الَّذِينَ قَعَدُوا عَنْ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ ؛ كَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِمَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَاتَّبَعُوا النُّصُوصَ الَّتِي سَمِعُوهَا فِي ذَلِكَ عَنْ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ وَعَلَى ذَلِكَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَكَذَلِكَ " آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ } . وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ } وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : { إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةَ لِأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : حُبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إيمَانٌ ؛ وَبُغْضُهُمَا نِفَاقٌ . وَفِي الْمَسَانِيدِ وَالسُّنَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ - لَمَّا شَكَا إلَيْهِ جَفْوَةَ قَوْمٍ لَهُمْ قَالَ : { وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُحِبُّوكُمْ مِنْ أَجْلِي } . وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي إسْمَاعِيلَ ؛ وَاصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ ؛ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ ؛ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ } . وَقَدْ كَانَتْ الْفِتْنَةُ لَمَّا وَقَعَتْ بِقَتْلِ عُثْمَانَ وَافْتِرَاقِ الْأُمَّةِ بَعْدَهُ صَارَ قَوْمٌ مِمَّنْ يُحِبُّ عُثْمَانَ وَيَغْلُو فِيهِ يَنْحَرِفُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ؛ مِمَّنْ كَانَ إذْ ذَاكَ يَسُبُّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيُبْغِضُهُ . وَقَوْمٌ مِمَّنْ يُحِبُّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَغْلُو فِيهِ يَنْحَرِفُ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ؛ مِمَّنْ كَانَ يُبْغِضُ عُثْمَانَ وَيَسُبُّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . ثُمَّ تغلظت بِدْعَتُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ ؛ حَتَّى سَبُّوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَزَاد الْبَلَاءُ بِهِمْ حِينَئِذٍ . وَالسُّنَّةُ مَحَبَّةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ جَمِيعًا وَتَقْدِيمُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ عَلَيْهِمَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِمَا خَصَّهُمَا اللَّهُ بِهِ مِنْ الْفَضَائِلِ الَّتِي سَبَقَا بِهَا عُثْمَانَ وَعَلِيًّا جَمِيعًا . وَقَدْ نَهَى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ عَنْ التَّفَرُّقِ وَالتَّشَتُّتِ ؛ وَأَمَرَ بِالِاعْتِصَامِ بِحَبْلِهِ . فَهَذَا مَوْضِعٌ يَجِبُ [ عَلَى ] الْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَثَبَّتَ فِيهِ وَيَعْتَصِمَ بِحَبْلِ اللَّهِ فَإِنَّ السُّنَّةَ مَبْنَاهَا عَلَى الْعِلْمِ وَالْعَدْلِ ؛ وَالِاتِّبَاعِ لِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَالرَّافِضَةُ لَمَّا كَانَتْ تَسُبُّ " الصَّحَابَةَ " صَارَ الْعُلَمَاءُ يَأْمُرُونَ بِعُقُوبَةِ مَنْ يَسُبُّ الصَّحَابَةَ ثُمَّ كَفَّرَتْ الصَّحَابَةَ وَقَالَتْ عَنْهُمْ أَشْيَاءَ قَدْ ذَكَرْنَا حُكْمَهُمْ فِيهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ . وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ إذْ ذَاكَ يَتَكَلَّمُ فِي " يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ " وَلَا كَانَ الْكَلَامُ فِيهِ مِنْ الدِّينِ ثُمَّ حَدَثَتْ بَعْدَ ذَلِكَ أَشْيَاءُ فَصَارَ قَوْمٌ يُظْهِرُونَ لَعْنَةَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ . وَرُبَّمَا كَانَ غَرَضُهُمْ بِذَلِكَ التَّطَرُّقَ إلَى لَعْنَةِ غَيْرِهِ فَكَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ السُّنَّةِ لَعْنَةَ أَحَدٍ بِعَيْنِهِ فَسَمِعَ بِذَلِكَ قَوْمٌ مِمَّنْ كَانَ يَتَسَنَّنُ ؛ فَاعْتَقَدَ أَنَّ يَزِيدَ كَانَ مِنْ كِبَارِ الصَّالِحِينَ وَأَئِمَّةِ الْهُدَى . وَصَارَ الْغُلَاةُ فِيهِ عَلَى طَرَفَيْ نَقِيضِ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : إنَّهُ كَافِرٌ زِنْدِيقٌ وَإِنَّهُ قَتَلَ ابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَتَلَ الْأَنْصَارَ وَأَبْنَاءَهُمْ بِالْحَرَّةِ لِيَأْخُذَ بِثَأْرِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ قُتِلُوا كُفَّارًا مِثْلُ جَدِّهِ لِأُمِّهِ عتبة بْنِ رَبِيعَةَ وَخَالِهِ الْوَلِيدِ ؛ وَغَيْرِهِمَا وَيَذْكُرُونَ عَنْهُ مِنْ الِاشْتِهَارِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ وَإِظْهَارِ الْفَوَاحِشِ أَشْيَاءَ . وَأَقْوَامٌ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ كَانَ إمَامًا عَادِلًا هَادِيًا مَهْدِيًّا وَأَنَّهُ كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ أَوْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ وَأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى . وَرُبَّمَا اعْتَقَدَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَيَقُولُونَ : مَنْ وَقَفَ فِي يَزِيدَ وَقَّفَهُ اللَّهُ عَلَى نَارِ جَهَنَّمَ . وَيَرْوُونَ عَنْ الشَّيْخِ " حَسَنِ بْنِ عَدِيٍّ " أَنَّهُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلِيًّا ؛ وَمَنْ وَقَفُوا فِيهِ وَقَفُوا عَلَى النَّارِ : لِقَوْلِهِمْ فِي يَزِيدَ . وَفِي زَمَنِ الشَّيْخِ حَسَنٍ زَادُوا أَشْيَاءَ بَاطِلَةً نَظْمًا وَنَثْرًا . وَغَلَوْا فِي الشَّيْخِ عَدِيٍّ " وَفِي يَزِيدَ " بِأَشْيَاءَ مُخَالِفَةٍ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ عَدِيٌّ " الْكَبِيرُ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ - فَإِنَّ طَرِيقَتَهُ كَانَتْ سَلِيمَةً لَمْ يَكُنْ فِيهَا مِنْ هَذِهِ الْبِدَعِ وَابْتُلُوا بِرَوَافِضَ عَادُوهُمْ وَقَتَلُوا الشَّيْخَ حَسَنًا وَجَرَتْ فِتَنٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ وَلَا رَسُولُهُ . وَهَذَا الْغُلُوُّ فِي يَزِيدَ مِنْ الطَّرَفَيْنِ خِلَافٌ لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ . فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ . وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ : - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَرَ الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ . وَلَوْ كَانَ بِقِتَالِهِ فَزَادَ النُّوَّابُ عَلَى أَمْرِهِ ؛ وَحَضَّ الشمرذي " الْجُيُوشَ عَلَى قَتْلِهِ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ ؛ فَاعْتَدَى عَلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَطَلَبَ مِنْهُمْ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَجِيءَ إلَى يَزِيدَ ؛ أَوْ يَذْهَبَ إلَى الثَّغْرِ مُرَابِطًا ؛ أَوْ يَعُودَ إلَى مَكَّةَ . فَمَنَعُوهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلَّا أَنْ يَسْتَأْسِرَ لَهُمْ وَأَمَرَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ بِقِتَالِهِ - فَقَتَلُوهُ مَظْلُومًا - لَهُ وَلِطَائِفَةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ . رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَكَانَ قَتْلُهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ الْمَصَائِبِ الْعَظِيمَةِ فَإِنَّ قَتْلَ الْحُسَيْنِ ، وَقَتْلَ عُثْمَانَ قَبْلَهُ : كَانَا مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْفِتَنِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ وَقَتَلَتُهُمَا مِنْ شِرَارِ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ . وَلَمَّا قَدِمَ أَهْلُهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَكْرَمَهُمْ وَسَيَّرَهُمْ إلَى الْمَدِينَةِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَعَنَ ابْنَ زِيَادٍ عَلَى قَتْلِهِ . وَقَالَ : كُنْت أَرْضَى مِنْ طَاعَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ بِدُونِ قَتْلِ الْحُسَيْنِ لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ إنْكَارُ قَتْلِهِ ، وَالِانْتِصَارُ لَهُ وَالْأَخْذُ بِثَأْرِهِ : كَانَ هُوَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فَصَارَ أَهْلُ الْحَقِّ يَلُومُونَهُ عَلَى تَرْكِهِ لِلْوَاجِبِ مُضَافًا إلَى أُمُورٍ أُخْرَى . وَأَمَّا خُصُومُهُ فَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْفِرْيَةِ أَشْيَاءَ . وَأَمَّا ( الْأَمْرُ الثَّانِي : فَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ وَأَخْرَجُوا نُوَّابَهُ وَأَهْلَهُ فَبَعَثَ إلَيْهِمْ جَيْشًا ؛ وَأَمَرَهُ إذَا لَمْ يُطِيعُوهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَنْ يَدْخُلَهَا بِالسَّيْفِ وَيُبِيحَهَا ثَلَاثًا فَصَارَ عَسْكَرُهُ فِي الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ ثَلَاثًا يَقْتُلُونَ وَيَنْهَبُونَ وَيَفْتَضُّونَ الْفُرُوجَ الْمُحَرَّمَةَ . ثُمَّ أَرْسَلَ جَيْشًا إلَى مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ فَحَاصَرُوا مَكَّةَ وَتُوُفِّيَ يَزِيدُ وَهُمْ مُحَاصِرُونَ مَكَّةَ وَهَذَا مِنْ الْعُدْوَانِ وَالظُّلْمِ الَّذِي فُعِلَ بِأَمْرِهِ . وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي : إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ . قَالَ : يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت : يَا أَبَتِ فَلِمَاذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟ . وَرُوِيَ عَنْهُ قِيلَ لَهُ : أَتَكْتُبُ الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؟ فَقَالَ : لَا ، وَلَا كَرَامَةَ أَوَلَيْسَ هُوَ الَّذِي فَعَلَ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا فَعَلَ ؟ . فَيَزِيدُ عِنْدَ عُلَمَاءِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ . لَا يُحِبُّونَهُ مَحَبَّةَ الصَّالِحِينَ وَأَوْلِيَاءِ اللَّهِ ؛ وَلَا يَسُبُّونَهُ ، فَإِنَّهُمْ لَا يُحِبُّونَ لَعْنَةَ الْمُسْلِمِ الْمُعِينِ ؛ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُدْعَى حِمَارًا وَكَانَ يُكْثِرُ شُرْبَ الْخَمْرِ وَكَانَ كُلَّمَا أُتِيَ بِهِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَهُ . فَقَالَ رَجُلٌ : لَعَنَهُ اللَّهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْعَنْهُ فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } . وَمَعَ هَذَا فَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ يُجِيزُونَ لَعْنَهُ لِإِنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ فَعَلَ مِنْ الظُّلْمِ مَا يَجُوزُ لَعْنُ فَاعِلِهِ . وَطَائِفَةٌ أُخْرَى تَرَى مَحَبَّتَهُ لِأَنَّهُ مُسْلِمٌ تَوَلَّى عَلَى عَهْدِ الصَّحَابَةِ ؛ وَبَايَعَهُ الصَّحَابَةُ . وَيَقُولُونَ : لَمْ يَصِحَّ عَنْهُ مَا نُقِلَ عَنْهُ وَكَانَتْ لَهُ مَحَاسِنُ أَوْ كَانَ مُجْتَهِدًا فِيمَا فَعَلَهُ . وَالصَّوَابُ هُوَ مَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ : مِنْ أَنَّهُ لَا يُخَصُّ بِمَحَبَّةِ وَلَا يُلْعَنُ . وَمَعَ هَذَا فَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ظَالِمًا فَاَللَّهُ يَغْفِرُ لِلْفَاسِقِ وَالظَّالِمِ لَا سِيَّمَا إذَا أَتَى بِحَسَنَاتِ عَظِيمَةٍ . وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { أَوَّلُ جَيْشٍ يَغْزُو الْقُسْطَنْطِينِية مَغْفُورٌ لَهُ } وَأَوَّلُ جَيْشٍ غَزَاهَا كَانَ أَمِيرُهُمْ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وَكَانَ مَعَهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . وَقَدْ يُشْتَبَهُ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بِعَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَكَانَ مِنْ خِيَارِ الصَّحَابَةِ وَهُوَ خَيْرُ آلِ حَرْبٍ ، وَكَانَ أَحَدَ أُمَرَاءِ الشَّامِ الَّذِينَ بَعَثَهُمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي فُتُوحِ الشَّامِ وَمَشَى أَبُو بَكْرٍ فِي رِكَابِهِ يُوصِيهِ مُشَيِّعًا لَهُ فَقَالَ لَهُ : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ : إمَّا أَنْ تَرْكَبَ وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ . فَقَالَ : لَسْتُ بِرَاكِبِ وَلَسْتَ بِنَازِلِ إنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَلَمَّا تُوُفِّيَ بَعْدَ فُتُوحِ الشَّامِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ وَلَّى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَانَهُ أَخَاهُ مُعَاوِيَةَ وَوُلِدَ لَهُ يَزِيدُ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان وَأَقَامَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ إلَى أَنْ وَقَعَ مَا وَقَعَ ، فَالْوَاجِبُ الِاقْتِصَارُ فِي ذَلِكَ ، وَالْإِعْرَاضُ عَنْ ذِكْرِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَامْتِحَانِ الْمُسْلِمِينَ بِهِ فَإِنَّ هَذَا مِنْ الْبِدَعِ الْمُخَالِفَةِ لِأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُ بِسَبَبِ ذَلِكَ اعْتَقَدَ قَوْمٌ مِنْ الْجُهَّالِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ مِنْ الصَّحَابَةِ وَأَنَّهُ مِنْ أَكَابِرِ الصَّالِحِينَ وَأَئِمَّةِ الْعَدْلِ وَهُوَ خَطَأٌ بَيِّنٌ .
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الشيخ عماد
دبايوا
هنالك دعاوة اقرب الى السياسية منها الى المنهجية البعض يسعى الى ما اسموه تقارب الاديان لا ادرى كيف يرفع مثل هذه الدعوات عقلاء وهل يمكن تقريب الدين الاسلامى ليلتحم مع المعتقدات الوضعية ؟ والقرضاوى نصب نفسه زعيم لشنو العالمية واحاط نفسه ببعض الشيعة والسنة ليتسنم هو التنظيم ولا ادرى كيف يقبل سنى بانى ياخى من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعن فى عرض خاتم الانبياء والمرسلين ولكن القرضاوى ربما راى انه على حق وبذلك يستطيع نفى او تناسى الاختلافات الجوهرية بين متبعى الكتاب والسنة وبين عبدة البشر ولكنه علم علم اليقين بان ظنونه كانت فى غير محلها وان الطريق السليم هو ان لا مجاملة فى امور الدين ومن يبحث عن الكثرة بالطبع هو انسان خاسر لان الكثرة لاتعنى بانها دائما على حق اتمنى ان يصحو بقية الاخوة والاخوات ويعوا بانه لا خير فى من يصب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لا يبحثوا عن اخوة التقبيل امام كاميرات التلفزيون هؤلاء بيننا وبينهم محيط لا نلتقى الا ان يستغفروا ويعودا لطريق الرشاد واضف الى هؤلاء كل عبدة العظام النخرة ومن يصرف ما لله لغيره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
كتب الزميل نوريت:
Quote: الشيخ عماد
دبايوا
هنالك دعاوة اقرب الى السياسية منها الى المنهجية البعض يسعى الى ما اسموه تقارب الاديان لا ادرى كيف يرفع مثل هذه الدعوات عقلاء وهل يمكن تقريب الدين الاسلامى ليلتحم مع المعتقدات الوضعية ؟ والقرضاوى نصب نفسه زعيم لشنو العالمية واحاط نفسه ببعض الشيعة والسنة ليتسنم هو التنظيم ولا ادرى كيف يقبل سنى بانى ياخى من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعن فى عرض خاتم الانبياء والمرسلين ولكن القرضاوى ربما راى انه على حق وبذلك يستطيع نفى او تناسى الاختلافات الجوهرية بين متبعى الكتاب والسنة وبين عبدة البشر ولكنه علم علم اليقين بان ظنونه كانت فى غير محلها وان الطريق السليم هو ان لا مجاملة فى امور الدين ومن يبحث عن الكثرة بالطبع هو انسان خاسر لان الكثرة لاتعنى بانها دائما على حق اتمنى ان يصحو بقية الاخوة والاخوات ويعوا بانه لا خير فى من يصب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لا يبحثوا عن اخوة التقبيل امام كاميرات التلفزيون هؤلاء بيننا وبينهم محيط لا نلتقى الا ان يستغفروا ويعودا لطريق الرشاد واضف الى هؤلاء كل عبدة العظام النخرة ومن يصرف ما لله لغيره |
الأخ المحترم هاشم: السلام عليكم
دبايوا
أوافقك تماما فيما طرحته بخصوص إستحالة الإلتقاء مع من يسب الصحابة ويطعن في القرآن،وقد تراجع الشيخ القرضاوي
كثيرا عما كان يؤمن به مما يسمونه بفكرة "التقارب"مع الباطنية.وبطبيعة الحال الأمر ينطبق على الديانات الأخرى التي تناقض الفطرة والعقل.
فجزاك الله خيرا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عماد موسى محمد)
|
في جريدة "العرب"القطرية اليوم هذا الخبر. وعائشة المناعي موضوع المقال هي عميدة كلية الشريعة، ومن تلميذات
القرضاوي،و فيها جهل بمسائل الفرق وخفايا المذاهب المعادية لأهل السنة،كلامها يغلب عليه السياسي والعاطفي دون
التأصيلي العلمي،فهل ستنجح الدكتورة فيما فشل فيه شيخها؟أشك في ذلك,لأن آل البيت عند أهل السنة من حيث المفهوم،
والتعامل،والمقام يختلف عند الشيعة الذين يغلون فيهم ،بل وبعضهم يعبدهم من دون الله.
Quote: .تنظمها كلية الشريعة والسفارة الإيرانية
ندوة فقه أهل البيت بين السنة والشيعة الأربعاء
عدد القراء: 0
2008-11-09
الدوحة ـ العرب
أكدت عميدة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية الدكتورة عائشة المناعي أن الكلية ستعقد بالتشارك مع المستشارية الثقافية لسفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية ندوة «فقه أهل البيت بين السنة والشيعة» يوم الأربعاء المقبل.
وقالت د. المناعي في مؤتمر صحفي عقدته الأربعاء الماضي إن الكلية منذ إنشائها حتى الآن تتطلع إلى أهداف وغايات سامية، مرسومة الخطى، خاصة فيما يتعلق بالفكر الوسطي المعتدل للأمور التي تتطلب الاعتراف بالآخر غير المسلم أو الآخر المسلم الذي يتبع مذهبا غير سني، ولفتت إلى أن دولة قطر تسعى دائماً إلى تبني ندوات ومؤتمرات محلية وعربية وعالمية للوصول إلى وجهات نظر متقاربة فيما يتعلق بجميع المجالات: الاقتصادية والثقافية والسياسية؛ الأمر الذي يكفل عيشاً مشتركاً مسالماً.
وأشارت إلى أن كلية الشريعة والدراسات الإسلامية لا تخرج عن المسعى العام الذي تتبناه الدولة، ولا تخرج عن سياسة الجامعة وأخذت على عاتقها مسؤولية الحوار المعتدل القائم على الاحترام المتبادل، فإن كان هدفنا هو الحوار مع الآخر غير المسلم، فإنه من باب أولى أن نتحاور مع الآخر المسلم الذي يخالفنا فقط في المذهب المتبع، وهذا كان أساساً لانطلاق فعالية «حوار المذاهب» التي أطلقتها الكلية عام 2006، فقد كان هناك مؤتمر على مستوى كبير وقد قصد غايات سامية، أهمها تقريب وجهات النظر، ونقوم حالياً بتفعيل توصيات المؤتمر السابق حول دور الحوار بيننا وبين المذاهب الأخرى، وها نحن نقوم بالإعداد الفعلي لندوة «فقه أهل البيت بين السنة والشيعة» حيث تعاونت كلية الشريعة والدراسات الإسلامية مع المستشارية الثقافية لسفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية بدولة قطر محاولين بشتى الطرق تقريب وجهات النظر المختلفة بين الطرفين وخاصة في هذا الوقت الراهن، حيث إننا في حاجة إلى اجتماع للسنة والشيعة على قلب رجل واحد، وذلك لن يأتي إلا عن طريق طرح الموضوعات الكثيرة المتفق عليها بين السنة والشيعة، وهي أساس حقيقي لعلاقة المسلم بالمسلم، لذا سنجد حقيقة أن الاختلاف غير قائم إلا في فرعيات الدين، فهم يتفقون معنا في أننا جميعا نؤمن بالله الواحد الأحد وبجميع صفاته ونؤمن بكتاب واحد وهو القرآن الكريم الذي لم يلحقه تحريف ولا زيادة ولا نقصان، ونؤمن بجميع الكتب السماوية الأخرى ونؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبأنه خاتم الرسل، ونؤمن بجميع الأنبياء قبله عليهم أفضل الصلاة والسلام ونؤمن باليوم الآخر والقضاء والقدر، فهذا هو الأساس الذي يجمع السنة والشيعة ولكن الافتراءات تكمن في بعض الأمور التي لا تؤثر على العقيدة ولا بعلاقة الإنسان المسلم بالله عز وجل فيجب في النهاية أن نتبع مقولة علمائنا «نتفق على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه».
وقالت المناعي: «يجب أن يكون حديثنا واقعاً معمولاً به، وتصالحنا وحوارنا ملموساً واقعاً، فندوة أهل البيت مقصودٌ بها آل الرسول - صلى الله عليه وسلم- وستنقسم هذه الندوة إلى ثلاثة محاور، وسوف تنطلق الندوة يوم الأربعاء القادم في قاعة ابن خلدون التي حرصنا على اختيارها بالجامعة؛ كي تكون مناسبة لحضور طلابنا وطالباتنا للاستفادة والمشاركة، وستتناول الجلسة الأولى موضوع مصطلح أهل البيت بين السنة والشيعة، أما الجلسة الثانية فستتحدث عن مصادر التشريع بين السنة والشيعة، وتتحدث الجلسة الثالثة عن موضوع عدالة الصحابة بين السنة والشيعة وهي قضية مهمة جدا كما أنها حساسة بين الطرفين، فهل الصحابة جميعهم عدول كما يراهم أهل السنة؟ أم أن لهم بعض الأخطاء كما يراهم أهل الشيعة؟ ولاشك أن هذه المسالة تحتاج إلى رحابة صدر واحترام متبادل وتقبل للطرفين عند مناقشتها وإثارتها.
وأوضحت أن أساتذة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية سيتحدثون عن أهل السنة، بينما يتحدث عن أهل الشيعة علماء أجلاء من الجمهورية الإيرانية الإسلامية التي استضافتهم الملحقية الثقافية لسفارة إيران.
واختتمت د.المناعي: «لا يمكن لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية أن تكون بعيدة عما يجري على الساحة الإسلامية والعربية من خلاف أو اتفاق بين الأطراف السياسية، لذا كان واجباً علينا القيام بدور الوسط، وجمع الطرفين للحوار الهادئ المفيد والبناء بما يحقق مصلحة الطرفين ويحقق التعايش السلمي للمجتمع المسلم المعاصر ويدفع بالفتن والمشاكل المذهبية إلى البعيد، ويحقق المحبة والمودة والاحترام بين أجنحة المسلمين «.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: وَكَذَلِكَ " آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ } . وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ } وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : { إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةَ لِأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : حُبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إيمَانٌ ؛ وَبُغْضُهُمَا نِفَاقٌ . وَفِي الْمَسَانِيدِ وَالسُّنَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ - لَمَّا شَكَا إلَيْهِ جَفْوَةَ قَوْمٍ لَهُمْ قَالَ : { وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُحِبُّوكُمْ مِنْ أَجْلِي } . وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي إسْمَاعِيلَ ؛ وَاصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ ؛ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ ؛ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ } . وَقَدْ كَانَتْ الْفِتْنَةُ لَمَّا وَقَعَتْ بِقَتْلِ عُثْمَانَ وَافْتِرَاقِ الْأُمَّةِ بَعْدَهُ صَارَ قَوْمٌ مِمَّنْ يُحِبُّ عُثْمَانَ وَيَغْلُو فِيهِ يَنْحَرِفُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ؛ مِمَّنْ كَانَ إذْ ذَاكَ يَسُبُّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيُبْغِضُهُ . وَقَوْمٌ مِمَّنْ يُحِبُّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَغْلُو فِيهِ يَنْحَرِفُ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ؛ مِمَّنْ كَانَ يُبْغِضُ عُثْمَانَ وَيَسُبُّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . ثُمَّ تغلظت بِدْعَتُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ ؛ حَتَّى سَبُّوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَزَاد الْبَلَاءُ بِهِمْ حِينَئِذٍ . وَالسُّنَّةُ مَحَبَّةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ جَمِيعًا وَتَقْدِيمُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ عَلَيْهِمَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِمَا خَصَّهُمَا اللَّهُ بِهِ مِنْ الْفَضَائِلِ الَّتِي سَبَقَا بِهَا عُثْمَانَ وَعَلِيًّا جَمِيعًا . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عماد موسى محمد)
|
الشيخ عماد والمشاركين الكرام
السلام عليكم
ربما لأني لم أتابع العمود منذ البداية فقد يصعب علي اختيار نقطة البدء في الحوار، خاصة بعد أن تشعبت مواضيعه وتعددت جوانبه..
فلتكن المداخلة الأخيرة للأخ محمد إبراهيم عثمان هي المدخل، خاصة أنه يؤيد الرأي القائل بضرورة حظر (الترويج المذهبي) من أصحاب كل مذهب في ساحة المذهب الآخر.. وهو ما ينادي به الشيخ القرضاوي، الذي برز اسمه في عنوان هذا العمود....
ومع تقديري لكل الآراء المطروحة إلا أني أرى أن الحوار الهادئ القائم على أسس موضوعية وعلمية هو الطريق إلى السلم والوفاق والتعايش، لأن الحظر والحجر والمنع هي أساليب لا يقرها الدين ولا تتناسب مع حرية الإنسان في الاختيار.. وفوق كل ذلك فإن الحجر والحظر أمر مستحيل، ولا توجد آليات للقيام به إلا العنف وتكميم الأفواه وهو نقيض السلم أخي محمد إبراهيم....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: Motawakil Ali)
|
رددت بعض الأوساط الإعلامية في الآونة الأخيرة أن الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي قد اعتنق مذهب أهل البيت (التشيع) وأن تشيعه هذا كان وراء المواقف الأخيرة التي اتسمت بالتشنج واللاموضوعية من قبل والده الدكتور يوسف القرضاوي...
وبين تأكيد البعض ونفي آخرين ظلت المعلومات حول أمر تشيعه غير دقيقة،و في بيان للشاعر عبد الرحمن يوسف بخصوص ما نسب إليه لم ينف ولم يؤكد...
وفيما يلي نص البيان:
Quote: بيان إلى من يهمه الأمر الخميس 9/10/2008م
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى من يهمه الأمر
يعلن الشاعر المصري عبدالرحمن يوسف أنه لم يدل بأي تصريحات لأي جريدة مصرية أو عربية خلال الفترة الممتدة من بداية رمضان إلى اليوم .
كما أن جميع السادة الأفاضل الذين يتحدثون باسمه في وسائل الإعلام (في سياق نفي أو إثبات بعض الشائعات) إنما هم يعبرون عن آراءهم لا عن رأيه ، ويتحدثون بألسنتهم لا بلسانه .
ويكرر الشاعر التنبيه على أن الجهة الوحيدة التي تملك الحديث باسمه هي مكتبه بالقاهرة ، ووسائل الاتصال به معروفة وهي :
محمول : 0127919792 2+
بريد الكتروني :[email protected]
و الله يسدد الخطا
إدارة مكتب الشاعر عبدالرحمن يوسف |
المصدر : http://www.arahman.net/modules.php?name=News&file=article&sid=275
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: باعتراف الأوساط السلفية والوهابية في السودان وفي نجد فإن قرى بأكملها قد اعتنقت التشيع في السودان وأن (نار) التشيع الذي يسميه شيخ عماد في عنوانه (الحريق الشيعي) قد أخذت تلتهم حطام المذاهب الوضعية وقد أتت على قواعد السلفية (المسوسة) في كل مكان.. والحال هذه ألا يعتقد القرضاوي أن دعوته لسد الأبواب في وجه التشيع دعوة متأخرة جدا؟؟
|
الزميل متوكل علي
ممكن تعطينا إحصاءات من مصادر موثقة تثبت بها دعواك أن التشيع التهم حطام منهج
أهل السنة ، و أتى على قواعده ، ألا ترى نفسك أسرفت في التمني ؟!
أنا في بلد مذهبه حنبلي و عقيدته سلفية توجد به أقلية من الشيعة يستحي أحدهم
أن يعرف أنه شيعي ، بل يتوارى خجلاً حينما يسأل أأنت سني أم شيعي !!
و من هم السلفيون في السودان ألذين تزعم أنهم اعترفوا ؟! وثق كلامك هنا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: الزميل متوكل علي
ممكن تعطينا إحصاءات من مصادر موثقة تثبت بها دعواك أن التشيع التهم حطام منهج
أهل السنة ، و أتى على قواعده ، ألا ترى نفسك أسرفت في التمني ؟! |
الزميل عبد الرحمن
السلام عليكم
أخي أنا في مداخلتي لم أدع ولم أتمنى، إنما أسندت القول إلى السلفيين في السودان وخارجه، وأشرت إلى تصريحات لهم تفيد بأن التشيع ينتشر بسرعة في السودان ولكن يبدو أنك لم تفهم ما كتبنا على وجهه.
وأيا كان الأمر فإن الذي أثار حفيظة القرضاوي ومن قبله الوهابيين هو أن التشيع ينتشر بصورة ملحوظة في بلدان كانت دوائر مغلقة للمذاهب الأخرى مثل السودان ومصر ودول المغرب...
وإليك ما جاء في محاضرة للشيخ السلفي الحربي عن التشيع في السودان. وسوف آتيك لاحقا بالبيان الذي صدر من مجموعة من (علماء) السودان احتجاجا على معرض إيران و بعض دور النشر الشيعية في معرض الكتاب الدولي بالخرطوم قبل سنوات...
قال الحربي:
فالسودان ذلك البلد الذي أنهكته الحروب والانقلابات وفرقت أهله الأحزاب والجماعات والذي يئن تحت وطأة الفقر المدقع وتطارده المجاعة وتؤرقه اللاجئون ويعاني من الفيضانات المدمرة وتتكالب عليه قوى الشر والتنصير في كل مكان وتضرب الصوفية المنحرفة أطنابها في كثير من أجزاءه هذه الظروف أوجدت أرضا خصبة للشيعة الرافضة!! فجمعوا قواهم وجندوا كوادرهم ورموا بثقلهم... وذلك بعد النجاح الذي حققوه لدعوتهم في كثير من الأقطار الخليجية وبنين والسنغال والكامرون وغيرها حيث حققوا أعظم النتائج بأيسر التكاليف وأسرع الأوقات...!! ومما يبين شدة تأثر فئات كبيرة من الطلاب بفكر الشيعة كثرة مناقشاتهم لأساتذة التربية الإسلامية حول مسائل كانت مسلمّة عندهم قبل ذلك مثل عدالة الصحابة وخلافة الشيخين وبراءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن جميع الصحابة بل إن الحال وصل ببعض الطلاب أن تشبّع بهذا المبنى حيث قام يناقش أحد الأساتذة في جامعة الخرطوم حتى أفحم هذا المدرس أمام طلابه!!! مما يدل على شدة تمكّنهم وقناعتهم بهذا الفكر الرافضي الدخيل وقد نجحت الدعوة الشيعية في هذا الصنف من الطلاب ونجحت نجاحا أقضّت مضاجع المهتمين من الدعاة والمصلحين من أساتذة هذه الجامعات!!! حتى أصبحوا أحاديث في منتدياتهم وفي مجالسهم الخاصة والعامة... وكذلك انتقاء الطلبة المتميزين وإعطائهم منح دراسية في المعاهد والمراكز التابعة لهم في العاصمة الخرطوم ومن ثم بعد حصولهم على هذه الشهادات يعطونهم منح دراسية... وهكذا يرجع الطالب متشيّعاً من رأسه إلى أخمص قدميه فإلى الله المشتكى!!!!!... القسم الأول شيوخ تشيّعوا فعلا بل صاروا دعاة للرفض والتشيّع ومدافعين عنه ومن هؤلاء الشيخ محمد الريح حمد النيل وهذا الرجل من كبار رجالات الطرق الصوفية وأتباعه كثر وقد اعتني به ونمّي حتى وصل إلى منصب كبير ألا وهو نائب أمين مؤتمر الذكرى والذاكرين وهذا المؤتمر يهتم بشؤون الطرق الصوفية كذلك الشيخ أبو قرون وهو من أكبر المتبوعين على مستوى السودان وبدأ يظهر أمام الناس وفي المحافل العامة وقد اكتسى بالسواد الذي لا يفارقه منذ أن تشيّع!!!... المحور الثاني أحبابي في الله هي القيادات العلمية المؤثرة في التوجيه ممن يديرون مؤسسات علمية كثيرة من أمثال الدكتور عبد الرحيم علي والدكتورة خديجة كرار والدكتور حسن مكّي وهذا الأخير قد أثار ضجّة إعلامية ضخمة بسبب نشر آراءه في الصحف حول الصحابي الجليل عثمان بن عفان (رض)... مما يوضح مدى تغلغل هذا الفكر الشيعي الدخيل في أنفسهم وشدة تأثرهم به ومحاولتهم إقناع الناس بذلك... وتذكر المعلومات أنه قد بلغ عدد السودانيين المتشيّعين حسب الإحصاءات ما يزيد على خمسة عشر ألف سوداني متشيّع... كما تم تشييع بعض القرى برمتها فهذه قرية (أم دن) القريبة من مدينة أبيض ... وكذلك من القرى التي تشيعت (الكردة) في شمال السودان التي يسكنها إحدى قبائل الشمال وهي (الربطاط) وهي إضافة إلى ذلك ما زالت الجهود على قدم وساق في تشييع ثلاثة قرى في غرب السودان في ولاية دارفور وكذلك بدأ التشيّع يتسلل إلى البلاد عن طريق ما تمنحه إيران من منح دراسية للطلاب السودانيين... كما يقدم لهم دورات في علم المنطق ويدرس فيها خلاصة المنطق وهو مدخل للتشكيك في عقائد الطلاب، فيه يبدءون ثم يدخلون في الفكر المقارن حيث يُخرجون الطلاب من السنة إلى التشيّع كما تلقى دورات في أصول الفقه وتقام هذه الدورات خاصة للطلاب الجامعيين وبالأخص طلاب جامعة أم درمان الإسلامية وجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية فيقوم المدرس.... هذه المادة لأهميتها عندهم ففي هذه المادة خاصة يتكلمون عن الخلاف بين السنة والشيعة وعن الإمامين ابو بكر وعمر (رض) وقد يتكلمون عن دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب بسوء القول في كل مناسبة بل وبغير مناسبة ويكفرون الصحابة إلا قليلا فيثور النقاش بين الطلاب في مسألة لعن الصحابة وقد ينتهي هذا النقاش أحيانا بإقناع عدد ليس بالقليل من الطلاب...!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: Motawakil Ali)
|
زميلنا العزيز عبد الرحمن الطقي
فيما يلي جانب من تقارير صحافية نُشرت في أوساط إعلاميةمختلفة يستشف منها مدى الهلع الذي أصاب السلفيين وعلى رأسهم (أنصار السنة) فراحوا يتحدثوا عن (قرى بأكملها تشيعت) في السودان...
يا هذا نحن لا نتمنى ولا ندعي ولكنا ننقل ما يصدر عن مشايخكم... أماحقيقة الأمر فنحن فقط من يعرف أبعادها...
وإليك يا عبد الرحمن جانب من تلك التقارير
على أن نعود بعدها لمناقشة دعوة شيخكم القرضاوي لايجاد مناطق سنية مقفولة يحظر عنها الكتاب ويمنع فيها الحوار وكأنما هي رياض أطفال...
Quote: أطلقت جماعات اسلامية سودانية حملة مناهضة للفكر الشيعي في البلاد، متهمة طهران بتبني تنظيمات تعتنق المذهب الشيعي، وطالبت الرئيس عمر البشير بإغلاق المستشارية الثقافية الايرانية في الخرطوم وفتح تحقيق فى دخول كتب شيعية وعرضها في معرض الكتاب في العاصمة السودانية اخيراً، علماً ان السلطات سحبت كتباً من الجناح الايراني فيه.
وعقد المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية الذي يضم «جماعة انصار السنة المحمدية» وجماعة «الاخوان المسلمين» و «مجلس الدعوة والطائفة الختمية» وجماعات أخرى، مؤتمراً صحافياً، بمعرفة السلطات، حمل فيه قادة هذه الجماعات على المذهب الشيعي. وقالوا «ان هناك مخططا كبيرا يقوده متشيعون من ورائهم تنظيمات شيعية وجهات اقليمية لنشر الفكر الشيعي في السودان». ووصفوا مفكري الشيعة بـ «الزندقة»، معلنين اتفاقهم على مقاومة ما اسموه «الخطر الشيعي» في السودان، ومشيرين الى انهم «رصدوا تبني اعتناق قرى بأكملها الفكر الشيعي وانتشار مساجد وحسينيات وزوايا وروافد اثني عشرية» في الخرطوم.
وطالب قادة الجماعات الاسلامية بالإغلاق الفوري للمستشارية الثقافية الإيرانية فى الخرطوم، وفتح تحقيق عاجل في دخول كتب المذهب الشيعي الى معرض الخرطوم الدولي للكتاب ورأوا انها تحتوى على عبارات «تسيء الى الصحابة والعقيدة الاسلامية».
ودعا المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية، في بيان وزعه خلال المؤتمر الصحافي الى «تضافر جهود المسلمين لمواجهة المذاهب الهدامة والعمل على وحدة الأمة وجمع كلمتها». وجاء في البيان «أن الشيعة لا يسمحون بنشر مذهب أهل السنة في بلادهم»، وأن «كتب الرافضة المعروضة في الخرطوم حرّفت القرآن ووصفت أبوبكر الصديق وعمر رضي الله عنهما بأوصاف غير لائقة».
وانتقد مراقب «الإخوان المسلمين» صادق عبدالله عبدالماجد دخول كتب الشيعة الى البلاد. وقال «إن دخولها يعني غياب الرقابة<u>». وقال رئيس «جماعة أنصار السنة المحمدية (الإصلاح) أبو زيد محمد حمزة إن السفارة الإيرانية فى الخرطوم «تستقطب شباب ورجال السودان وتعلمهم المذهب الشيعي»، محمّلا «الحكومة المسؤولية عن ممارسات الجماعة الشيعية».
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: Motawakil Ali)
|
الزميل متوكل علي
و عليك السلام
أشكرك على إيراد هذا الخبر الذي يصف اهتمام الأوساط الإسلامية
سلفية و إخوانية و صوفية بدخول التشيع السودان ، الشيخ الحربي
هذا لا أعرفه من مشايخ السلفيين ، و القرية المعنية هي أم دم حاج أحمد
بشمال كردفان ، و الحمد لله لم تتشيع بأكملها كما ورد ، و القلة من الشباب
الذين تابعوا الشيعة - و كثير منهم رغباً - بدأوا يرجعون للحق كما هو حال كثير
من المغرر بهم أو الراغبين في المال أو الدراسة ، و قد كشف لنا - هنا بالدوحة -
نائب رئيس الجمهورية علي عثمان و غيره من الملمين ببواطن الأمور حقيقة تشيع هؤلاء
و في النهاية ليس معيار الحق هو دخول قرى أو شيوخ أو مجموعات ، فكم من الناس
اعتنقوا حتى مناهج إلحادية ، و هنا يتكشف الخلل الحقيقي في التربية السودانية
الهشة التي لا تحصن بالقدر الكافي الناس من الأفكار الهدامة و العقائد الباطلة
فلا يتصور من إنسان آمن بهذا القرآن و نقلته و حملة السنة من أصحاب الرسول عليه
السلام أن يبلغ به الأمر التشكيك في القرآن أو بغض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و تكفيرهم و سبهم و لعنهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الأخ عبد الرحمن
السلام عليكم
أيا كان الأمر فنحن أيضا لا نعتد بكثرة الموافقين أو قلتهم ، لأن الكثرة والقلة ليست معيارا للحق.. بل أن الكثرة ورد ذمها في الكثير من آي القرآن الكريم، كما أن القلة كانوا في الغالب محلا للمدح والثناء..
هذا تعليقا على قولك:
Quote: و في النهاية ليس معيار الحق هو دخول قرى أو شيوخ أو مجموعات ، فكم من الناس
اعتنقوا حتى مناهج إلحادية |
أما ، يا أخي ، أن تسمي قرية بعينها ثم تتهم بعض أفرادها بأنهم تبنوا واعتنقوا مذهبا ما (رغبا) أو رهبا ، فهذا أمر غير مقبول ولا تقره أخلاقنا الإسلامية .. لذا أرجو أن تعتذر عن قولك التالي :Quote: و القرية المعنية هي أم دم حاج أحمد
بشمال كردفان ، و الحمد لله لم تتشيع بأكملها كما ورد ، و القلة من الشباب
الذين تابعوا الشيعة - و كثير منهم رغباً - بدأوا يرجعون للحق كما هو حال كثير
من المغرر بهم أو الراغبين في المال أو الدراسة |
لماذا لا تخبرنا عن تلك التفاصيل التي جاد بها عليكم علي عثمان حتى تعم الفائدةQuote: و قد كشف لنا - هنا بالدوحة -
نائب رئيس الجمهورية علي عثمان و غيره من الملمين ببواطن الأمور حقيقة تشيع هؤلاء |
وهل هو الذي أخبركم بحقيقة تشيع أبناء (أم دم حاج أحمد) ودخولهم في التشيع رغبة في متاع زائل؟؟؟
وفي المقطع التالي يا شيخ عبد الرحمن ، هل تتحدث عن شيعة أهل البيت وأتباعهم الذين عرفوا القرآن وأهله والنبي وصحبه وعرفوا الصادق فبجلوه وعرفوا الكاذب المنافق ففارقوه ورفضوه ؟؟Quote: فلا يتصور من إنسان آمن بهذا القرآن و نقلته و حملة السنة من أصحاب الرسول عليه
السلام أن يبلغ به الأمر التشكيك في القرآن أو بغض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و تكفيرهم و سبهم و لعنهم . |
مهلا أيها الطقي فلا شيعة (أم دم حاج أحمد ) ولا أي موال لأهل البيت في السودان مشبه لما وصفتَ...
لماذا لا تركن إلى الموضوعية والهدوء حتى نحدثك عن حقيقة معتقدنا وموقفنا من القرآن والصحابة ـــ مع أننا قد بينا الكثير من خلال هذا المنبر الذي نشرنا فيه كتابا كاملا عن تجربتنا...
أم أن الموضوعية والهدوء في الحوار معنا تتعارض مع دعوة القرضاوي التي يخاف أن (يبشر) الشيعة بحقائق الدين والتاريخ في دوائر السنة المقفولة.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: Motawakil Ali)
|
| Quote: أما ، يا أخي ، أن تسمي قرية بعينها ثم تتهم بعض أفرادها بأنهم تبنوا واعتنقوا مذهبا ما (رغبا) أو رهبا ، فهذا أمر غير مقبول ولا تقره أخلاقنا الإسلامية .. لذا أرجو أن تعتذر عن قولك التالي : |
لأن اسم القرية ورد في نقلكم ( أم دن ) ، و معنا بعض أبناء المنطقة و هم يعلممون الحقيقة كاملة
ثم أفادنا أمير القبيلة التي تتبع لها المنطقة برجوع عدد ممن تابع الشيعة رغباً كما أفصحوا هم بأنفسهم .
ثم أرجو توضيح عباراتك الأخيرة أعني من تقصد بأهل النفاق الذين رفضهم أهل البيت - حسب زعمك -
أهم من صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم كأبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم أم غيرهم ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الأخ عماد
الأخ عبد الرحمن الطقي
الإخوة المشاركين
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أرجو أن يتكرم الأخ عبد الرحمن الطقي بالمزيد من التفاصيل عن عودة هؤلاء الذين تشيعوا في تلك القرية الكردفانية ، خاصة وكما يبدو أنه يعرف أناسا ذوي علاقة بالموضوع
قابلت قبل شهور هنا في الخرطوم بعض الإخوة أحدهم من الدامر وحكى لي كيف أنه مر قبل فترة بمحاولة استقطاب للتشيع بواسطة أحد الدعاة الشيعة والذي حضر للمنطقة وقام بتقديم بعض المحاضرات ، وبعد المحاضرة الأخيرة طلب منهم هذا الداعية أخذ لقطة تذكارية فوافقوا ، إلا أنهم فوجئوا به يضع صورة الخميني في خلفية الصورة فتوجس صاحبنا ورفض أن يدخل معهم في الصورة ، وقال لي أنه علم أنه يستغل هذه الصورة ليقدمها لجهات داعمة ويقول لهم أنه نجح في تشييع هؤلاء الذين بالصورة !!!
كما حكى لي زميل آخر تجربته في تلقي الكتب الشيعية بواسطة مؤسسة البلاغ ، ومن الواضح أن الموضوع فيه أموال كثيرة تصرف.
ووسائل يقوم بها متمكنون في التدليس على المساكين قليلي الفقه والمعرفة بالتاريخ ، وربما أيضا بعض الضجرين من الإسلام الذين يفرحهم أن يجدوا وسيلة يمارسون من خلالها التمرد على الثوابت ويطمئنون أنفسهم في ذات الوقت بأنهم على الدين الصحيح.
ولكن يساءل المرء:لماذا لا يفكر أصحاب الأموال مثلا في إطلاق قناة إسلامية باللغة الفارسية تنشر رسالة الدين الصحيح للملايين داخل إيران وخارجها من الناطقين باللغة الفارسية والذي يقف حاجز اللغة حائلا بينهم وبين متابعة كل هذا الزخم من الفضائيات الإسلامية الناطقة باللغة العربية؟
هناك دعاة مسلمون يجيدون اللغة الفارسية ولكنهم لا يجدون معبرا فضائيا واحدا يمارسون من خلاله دورهم الذي يمكن أن يجيدوه غاية الإجادة!!
المشكلة ما زالت أن كل الجدل والهجوم والكر والفر يدور في الفضاء الجغرافي والفكري السني ، بينما الملايين من الشيعة في إيران وأذربيجان وأفغانستان محصورون ومحاصرون داخل قلعتهم اللغوية الفارسية لا تصلهم داعية مسلم سني واحد عبر عشرات السنين ، فهل يعقل ألا يصلهم الصوت المسلم الصحيح ولا حتى عبر الأثير عبر قناة إسلامية باللغة الفارسية؟؟!!
هذا في الوقت الذي تبث الآن ما لا يقل عن 8 قنوات شيعية لا هم لها سوى التبشير بالمذهب : الفرات - الكوثر - العالم- الأنوار - أهل البيت - ...ألخ ، وتقوم هذه القنوات وعبر مسلسلات وأفلام توفر لها كل الإمكانيات بإعادة صياغة أحداث التاريخ الإسلامي من خلال الرواية الشيعية الإثني عشرية التي لا هم لها سوى التعتيم على كل ما هو براق وجميل من تاريخ الأمة .
للأسف هم سائرون بعزم وتخطيط ، وبإمكانات ضخمة ،
وتبقى كتابات الإخوة في مثل هذه المنابر جهد المقل تقبل الله منهم وبارك لهم فيها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: كمال حامد)
|
Quote: الأخ عماد
الأخ عبد الرحمن الطقي
الإخوة المشاركين
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أرجو أن يتكرم الأخ عبد الرحمن الطقي بالمزيد من التفاصيل عن عودة هؤلاء الذين تشيعوا في تلك القرية الكردفانية ، خاصة وكما يبدو أنه يعرف أناسا ذوي علاقة بالموضوع
|
الأخ الكريم كمال حامد
السلام عليكم و رحمة الله
سأجتهد في الحصزل على المعلومات المطلوبة موثقة من مصادرها
و قد يتطلب الامر بعض الوقت .
مقترحاتك جيدة و فعالة ، نتمنى أن ترى النور
أما الأموال التي تصرف و الأساليب التي تتبع فلي وقوف على جزء منها منذ بناء أول
مسجد بدعم إيراني في الفتيحاب وزعت و علقت في يوم افتتاحه صور الخميني ،
أرجو أن تتابع معنا الحديث خاصة و أنك ذو دراية بخبايا التشيع و معرفة بالفكر الرافضي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: الإخوة كمال وعبد الرحمن
لماذا لا نجد لسلفي مقالا أو حديث عن الإمام جعفر الصادق أو الإمام موسى الكاظم أو الإمام الرضا أو غيرهم من أئمة أهل البيت... أممالئة لأعداء أهل البيت في صدر الإسلام ولطواغيت بني أمية وبني العباس؟؟؟؟ |
الأئمة المذكورون من آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم هم موضع تبجيل من السلفيين و أئمتهم
و كونك لم تجد - و أنا أستبعد هذا - ليس حجة لما تدعيه من الممالأة لمن تسنيهم طواغيت
و على العموم لا تحرف مسار البوست ، و أرجو أن يتفرغ صاحبه لمتابعته .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الأخ عماد صاحب البوست
السلام عليكم
تعقيبا على شبهة الأخ متوكل والذي يعلم الله كم نكن له من حب الخير ولا نرغب أن تكون المجادلات بيننا وبينه بدافع شهوة الغلبة والإنتصار للنفس ، أضع هذا الرابط :
http://ikbis.com/abo-omar/shot/82289
وهو سيره الامام جعفر الصادق - محاضره للشيخ عثمان الخميس
ومن يبحث عن الخير يجده
نحن أحق بجعفر وموسى الكاظم وزين العابدين وغيرهم من الأئمة الأعلام من الذين يتترسون بهم لتبغيض الأمة في رموزها ، وقدر لي أن أزور العراق يوما ، وزرت قبر الحسين في كربلاء ، وأنا أمام القبر أقرأ الفاتحة وأستلهم ذكرى كربلاء الحزينة كنت أشعر بالحزن مرتين: مرة بسبب كربلاء وماسببته من شقاق وفتنة في الأمة ، ومرة وأنا أشاهد البدع والشركيات التي تحيط بذلك المقام الطاهر فقالت لي نفسي : قتلوك وخذلوك يالحسين حيا، وسرقوك وأحتكروك ميتا، نحن والله أحق بك منهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"! (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الأشراف في مصر يطالبون الشيعة بتعويضات عن قتل الحسين
موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم
الأشراف في مصر يطالبون الشيعة بتعويضات عن قتل الحسين
الكاتب: إدارة الموقع 21/10/2008
طالب عدد من الأشراف ـ الذين يصلون نسبهم بآل بيت النبي الكريم ـ طالبوا الشيعة والحكومة الإيرانية بالاعتذار عن قتل "الحسين" بن علي رضي الله عنهما .وحثوا ـ في رسالتهم إلى المصريون ـ على وجوب إعادة أموال الفيء والأخماس التي أخذوها بالتمسح في آل البيت، وذكروا في رسالتهم أنهم (كأشراف) يحملون الشيعة مسؤولية قتل جدهم الحسين رضي الله عنه ويطالبونهم بعدم التمسح بعائلته، لا سيما وأن أجدادهم هم الذين قتلوا الحسين بن علي رضي الله عنه.
وفي رسالتهم الموقعة باسم : عبد الكريم الحسيني ، وطالب شافع قالوا ما نصه : ثبت بالدليل القاطع من الكتب والمصادر والروايات الشيعية والسنية على السواء أن أجداد هؤلاء الشيعة المنتشرين في العراق وإيران الآن قد قتلوا جدنا الحسين رضي الله عنه، وقد اعترفت الروايات والكتب الشيعية بهذه الجريمة الشيعية، بل ونقلت كتب الشيعة قول جدنا الحسين عندما رأى غدر الشيعة آنذاك: «ثم رفع الحسين عليه السلام يده وقال: اللهم إنْ متّعتهم إلى حينٍ ففرقهم فرقًا، واجعلهم طرائق قددا، ولا تُرضِ الولاة عنهم أبدا، فإنهم دعونا لينصرونا، ثم عَدَوا علينا فقتلونا»، وهذه الرواية في كتاب (الإرشاد) لإمامهم الشيعي المفيد (112). ولما رأى جدنا زين العابدين برد الله مضجعه نساء شيعة الكوفة ورجالها يبكون ويشقون الجيوب بعد مقتل الحسين رضي الله عنه قال لهم جدنا زين العابدين:
«إنَّ هؤلاء يبكونَ علينا فمَن قَتَلَنَا غيرهم؟»، وهناك الكثير من الروايات لأجدادنا ذكرها الشيعة في كتبهم، عن فاطمة الصغرى وزينب بنت علي بن أبي طالب، برد الله مضجعهم جميعا، وهذه الروايات وغيرها ذكرها الشيعة في كتاب «الاحتجاج» للطبرسي (2/28) وكتاب منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل للقمي (570)، وغيرها من كتب الشيعة.
ونقل صاحب كتاب «من قتل الحسين؟» عن الشيعي حسين الكوراني أنه قال في كتابه (في رحاب كربلاء) 60- 61: «أهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن، مثلا نجد أن عمرو بن الحجاج الذي برز بالأمس في الكوفة وكأنه حامي حمى أهل البيت، والمدافع عنهم، والذي يقود جيشًا لإنقاذ العظيم هانئ بن عروة، يبتلع كل موقفه الظاهري هذا ليتهم الإمام الحسين بالخروج عن الدين، لنتأمل النص التالي: وكان عمرو بن الحجاج يقول لأصحابه: قاتلوا من مرق عن الدين وفارق الجماعة». وقال حسين كوراني أيضا: «ونجد موقفا آخر يدل على نفاق أهل الكوفة، يأتي عبدالله بن حوزة التميمي يقف أمام الإمام الحسين عليه السلام ويصيح: أفيكم حسين؟
وهذا من أهل الكوفة، وكان بالأمس من شيعة علي عليه السلام، ومن الممكن أن يكون من الذين كتبوا للإمام أو من جماعة شبث وغيره الذين كتبوا... ثم يقول: يا حسين أبشر بالنار». ونقل شيوخ الشيعة أبو منصور الطبرسي وابن طاووس والأمين وغيرهم عن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين رضي الله عنه وعن آبائه أنه قال موبخًا شيعته الذين خذلوا أباه وقتلوه قائلا: (أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتبًّا لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: (قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي)» انتهى.
وقد تعرض لهذه القضية أيضًا أحد علماء الشيعة بالنجف وهو السيد حسين الموسوي في كتابه «لله ثم للتاريخ» وقال: «إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين - عليه السلام - ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنهم هم الذين قتلوا عليًّا وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك».
وهذه كلها اعترافات شيعية موثقة كتبهم هم، يتداولونها الآن بينهم، والاعتراف سيد الأدلة، فأنا أناشد جميع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وخاصة أحفاد جدي الحسين رضي الله عنه، بكافة مناصبهم من ملوك وأمراء ومؤلفين وموظفين وسائر أهل البيت على مختلف وظائفهم وأماكنهم وبلادهم، أناشدهم جميعا أن يتحدوا ويتعاونوا في رفع قضية دولية نطالب فيها الشيعة بالاعتذار الرسمي عن قتل أجدادنا من آل البيت، وتشويه صورتنا نحن معاشر أهل البيت بالتمسح بنا ونشر باطل الشيعة اليهودي النشأة في جلباب التمسح بنا ونحن منهم براء، ونحن نقول للشيعة كما قال جدنا زين العابدين برد الله مضجعه: «بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: (قتلتم ترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي)» حسب الرواية التي ذكرها هم في كتبهم.
أناشد أصحاب الجلالة والفخامة والسمو وسائر أصحاب الفضيلة من أولاد عمومتنا آل البيت أن يقاضوا الشيعة ويطالبوهم بالاعتذار عن جريمتهم في قتل جدنا الحسين ومن قتلوه معه من أجدادنا، وأن يطالبوهم بتعويض سائر أهل البيت على مستوى العالم عن هذه الجريمة النكراء.
كما نطالب الشيعة في قم والنجف بضرورة استرجاع كافة أموال الأنفال والأخماس التي نهبوها باسمنا وبالتمسح بنا، فهذه الأنفال والأخماس من حقنا نحن آل البيت، وعلى الشيعة أن يعيدوها لأصحابها.
وعلى بركة الله سيروا يا أهل البيت في مقاضاة هؤلاء الشيعة قتلة أجدادنا ولصوص أموالنا وأنفالنا وأخماسنا
نقلا عن موقع أهل البيت
الرابط http://www.alalbayt.com/index.php?option=com_content&ta...w&id=3600&Itemid=177
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Mohammed Ibrahim Othman
عبد الرحمن الطقي
هاشم نوريت
علي الكرار هاشم
Motawakil Ali
كمال حامد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست