|
|
 الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية
|
عنوان الكتاب الاصلى:
la poesie negro-africaine
.l expression fransaise
Anthologie
الكاتب:Marc Rowbaut
مارك رومبو.بلجيكى من مواليد1939
شاعر وكاتب واذاعى واستاذ حضارات فى جامعات بلجيكا.يهتم بالادب الافريقى الزنجى,لة دراسة عنة صدرت سنة1974فى بروكسل.
من اعمالة الاخرى.دراسات عن:
ارتولد اداموف1908-1970.
الشعر الحديث باللغة الفرنسية سنة1945.
الكلمة السوداء1976.
ومن اشعارة:الوليمة1967.النظرة الشرسة1972.المرفا والعزلات الاخرى1969.
المترجمة :رشيدة التركى.
كاتبة تونسية من مواليد1945 مقيمة فى باريس.
المقدمة
يتضمن هذا الكتاب مختارات من الشعر الزنجى الافريقى مع تقديم لتاريخ حركة الزنوجة وظروفها التى ادت الى صياغه هذة الاشعار.
وتتضمن الحركة ردا على طمس الغرب لثقافة الافارقة.القصائد مكتوبة باللغة الفرنسية وهى اللغة المستعارة.الشاعر الافريقى عبر من خلال
قصيدتة عن ان بامكانة استعارة(اللغة الاخرى)وعدم الذوبان فيها-كثقافة-بل انة صهرها من اجل التعبير عن روحة الافريقية.وفى احيان كثيرة اضاف لها طابعا جديدا ملونا بشمس افريقيا.
يعد هذا الكتاب جديدا بعرضة لمقدمة التى لم تكن بشكل اكاديمى ثقيل.لقد توخى فيها الكاتب صيغة طريفة من نوعها شبيهة بالعرض المسرحى.وهى تنقل لنا كل الحركة وجذورها. وتقول المترجمة انها لم تقم بترجمة كل القصائد التى وردت فى الكتاب ولكن تؤكد بان هذة المختارات تحيط باغلب التيارات واصحابها والبلدان التى نبعت منها.
الشفوية(1)
(كل شيخ يموت فى افريقيا.هو مكتبة احترقت ولم يتم استثمارها)
- امادو همباتى با-
ان الادب الذى هو تعبير عن ثقافة ما.كان فى افربيقا السوداء تقليديا شفويا وبلغة ارفريقية.
يحمل هذا الادب الشفوى النعقد والغنى والذى مارسة الشعراء الزنوج..الذين نقلوة من جيل الى اخر)يحمل معه كل الميراث الثقافى الافريقى وينفتح على القيم الحقيقة لافريقيا.كل قيمها الحضارية.وتشمل الشفوية الافريقية كل انواع الادب ماعدا الرواية.اشعار ملحمية ومسارية(2).اغان شعائرية..قصص واساطير وخرافات تتعلق بنشاة الكون.تعكس كلها ذكاء وحساسية التقاليد الزنجية الافريقية.وحتى يتسنى لنا الحكم علية من حيث تاثيرة على الشعب الافريقى يجب ان نعلم بان الادب الشفوى لا ينقل معة كنوز الاساطير ودفق الخيال الشعبى فقط.بل انة يحرك التاريخ والسلالات والعادات العائلية والاعراف التقليدية.وكذلك الطقوس الدينية والمواعظ وهو يعمل على والولوج فى المجتمع الافريقى اكثر مما يفعلة الادب المكتوب ويشارك فى كل نشاطاتة.نعم هو ادب حى فعلا..وفية تحتفظ الكلمة بكل نجاعة الفعل.وللكلمة فيه قوة القانون والعقيدة والجمال.
ان هذا الادب الشفوى الذى يرتبط بالمجتمع...والذى هو ادب وظيفى ومعاش.تعاد صياغتة.مبعوثا حسب قدرة الفرد الواحد اوالمجموعة ويمثل احد المصادر القيمة للمعرفة والدخول فى مناهج التفكير.لكن ضعف هذا الادب يظل واضحا..اذ من الصعب حصرة وتصنيفة وتدوينة وهو يضيع تدريجيا باحتضار الشعراء الزنوج الافارقة البطئ.فهم الذين نقلوا هذا الكنز الثقافى.
وهناك اليوم كتاب ولغويون وعلماء سلالات اوربيون وافارقة يحاولون-على حد سواء-جمع جواهر هذا الادب من لدن كل الطوائف العرقية من ثم تدوينة فى كتب.
وتبقى افريقيا المصدر الاساسى.ومن هنا تاكينا على ظاهرة الشفوية..منبع الاصالة الزنجية الافريقية.والمنبع هو الاصل.فالتعبير الزنجى يضم اذن كل(شاعر اسود)من اصل افريقى وحتى لو اكتشفنا احيانا ان هناك شبها كلبير مابين شعراء معنين من الكيبيك وشعراء من هاييتى اكثر منه بين الهايتين وبين هذا الشاعر او ذاك من الكنونغو براوافيل او السنغال.
وقد سبب اقتحام اوربا المفاجئ لقارة الافريقية هزات عنيفة كانت لها نتائج هامة لافريقيا خاصة وذلك على الصعيد الاجتماعى والثقافى.فنشطت حركة التاريخ وتطور البحث العلمى وادخلت الابجدية.
ونواصل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
وقد فرض العنف الاستعمارى نظامة الجديد بوجهتة العقلانية وعدواه العلموية وعقيدتة المسيحية.
وقد نتج عن هذا الاغتصاب لضمائر ونفوس السود ظاهرة انعدام الشخيصة وهى تجربة عانت منها كل الشعوب الراضخة تحت الهيمنة الاستعمارية..فالرجل الابيض يفرض قيمة الثقافية.لغتة(مع ما للغة من امتياز).اما الاسود فمصيرة الهوان والاحتقار والنكران والرفض.وتعد قيمة الثقافية ولغاتة مجهواة او متدينة الى مستوى عامل غريب لجلب الفضول(السياحى) او انها تعد فى افضل صورها فولكلورية. والى يومنا هذا لا تنسب الموسقة والفن التشكيلى الزنجى الافريقى الى اصليهما؟.
وازاء اعتبار الزنوج شعوبا بلا ماض وبلا ثقافة وبلا ملامح....رفع هؤلاء تحديهم فى وجه البيض وذلك باتباع منهج اصيل لاستعادة الذات منطلقين من عودتهم الى ينابيع ثقافتهم.
سيؤدى تقويم التاريخ والحضارات الزنجية الافريقية والذى اتبعة مثقفون اوروبيون ايضا ..مثل فروبنيوس.دولافوس.ثيودور.مونود.مارسيل غاريول وشارل مونتان الى التعجيل بتطور وعى الشعوب السوداء بعبوديتها.
مثل خرفان البحر يذهبون الى النبع ليشربو منه
ولكنى سامزق الضحكات الصفراء على كل جدران
فرنسا.
(ليوبولد سدار سنغور)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
وتعتبر الزنوجة كحركة موضوع بحوث عديدة وجديرة بالملاحظة.ولقد اردنا ان نتعرض لهذة المغامرة الفكرية بصورة-مجازية-نوعا ما.ولكن
مع احترام واقعية الاحداث فى تسلسلها التاريخى.ويعد هذا الاستطراد من متعة الكتابة.
تاريخ الزنوجة
- السيناريو الاصلى لليوبولد سنغور(من السنغال) وايمى سزار(المارتينيك).غونترون داماس(غيانا).
-الاداء:ليوبولد سدار سنغور.ايمى سيزير.ليون غونترون داماس.
-اخراج:كاتب هذة السطور.
المشهد الاول
نحن فى فرنسا الثلاثينات.اوركستر تعزف ستاردوست..بينما تظهر مناظر باريس الاولى شيئا فشئا
مع انقشاع الضباب الكثيف.
باريس الرمادية.باريس الرطبة.باريس الشوارع المبلطة.شحاذ اعمى يطلب الحسنة عند مترو
سان جرمان دو بري.
(انظر.هناك بيض فقراء) اشار الطالب الشاب الاسود ليوبولد سدار سنغور.
فى مسقط راسه افريقيا.لا يتصور الناس ان هناك بيضا فقراء.او مرضى او معوزين.ان البيض
من فصيلة متفوقة.صحيين دائما.وجيوبهم متخمة بالمال.
1930-1934:باريس الازمة.بردت باريس.جاعت باريس.بائعو الصحف الملكية يظهرون انفسهم على
واجهات البؤس.ولم تعد باريس عاصمة لفرنسا.
انذاك وفى روما’تواصل الاوبرا عروضها بلا انقطاع. والاحداث المصورة لاتكاد تنقطع فى كل عرض
اول يظهر فية النجم الجديد لفن الغناء الايطالى-على الطريقة الايطالية الجديدة-: بنيتو موسولينى
وهو يغنى للشعب:الاشتراكية.الوطنية.التوسع والعادة السيئة لمغرى الجماهير هى افريقيا.
هو مغرم بافريقيا ويريد الزواج من اثيوبيا,بالقوة ان لزم الامر.ان الحب-كما نعلم- لا يعرف حدودا,
وكاتب اثيوبيات المقبل سنغور يقلق لانهم يريدون سرقة خطيبتة واغتصابها.
ما العمل اذن؟هكذا فكر احدهم اوليانوف لينين.وكيف اعبر عن المي؟هكذا تساءل سنغور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
ألحبيب العزيز الرائع / محسن طه
حمداً لله على السلامة
وبركة الشفناك والمينا فيك
سوري على المداخلة في غير موضوع البوست
لكن زي ما تقول الشوق دفرنا
وإنت مطول الغيبات
بصراحة كنا مفتقدنك في حتات كتيرة
,,, وحسي احنا منتظرنك فيها
ما حأقولها ليك وين ..
لأنو اللبيب بالإشارة يفهم
...المهم،
بجي راجع لموضوع البوست الأصلي
وسوري للتخريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: نورالدين صلاح الدين)
|
Quote: ألحبيب العزيز الرائع / محسن طه
حمداً لله على السلامة
وبركة الشفناك والمينا فيك
سوري على المداخلة في غير موضوع البوست
لكن زي ما تقول الشوق دفرنا
وإنت مطول الغيبات
بصراحة كنا مفتقدنك في حتات كتيرة
,,, وحسي احنا منتظرنك فيها
ما حأقولها ليك وين ..
لأنو اللبيب بالإشارة يفهم
___________________________________________
وينك يا نور الدين ياخ مشتاقين شوق السحابة الراحلة-حاجة على وزن كدا.
وكل سنة وانت طيب واى زول طيب
وبعدين شايفك قلت لى ياحيب؟الحاصل شنو من ميتين انحننا عندنا اللقاب
الحبيب.الرفيق. اوع بعد شوية تقول لى زول يا مجاهد؟ يبدو اليومين دى
قاعد تصاحب ناس بوابة عبد القيوم(وانت عارف البوابة دى كان حاشرين فيها ناس منو).
لو معارف احسن تعرف من حسى الناس انحنا الشلك ديل قطعو لينا راس تلاتة من الملوك
حقننا حسب قانون الشريعه الاسلامية(انتو قايلين الشريعة دى بدت سنة تلاتة وتمين؟)الوثائق قاعدة وخلى يجى واحد
من ناس بوابة العبيد يفتح قدومى هنا فى الحتة دى عشان يعرفو صحى بينهم وبين الجبهة الاسلامية(ودا و وصال) من زمان
زمن نجر الفكرة اليهودية.
المهم عارفك دايرنى اجى وين؟وكنت داير اجى من بدرى لكن اخوك طبيا بشتغل فى الصيف هنا فى مشاريع القضارف الكندية
فى بكون كل الصيف فى الخلا.
يازول شوف هنا العبيد حيجضمو الشعر كيف بعد شوية الناس فاكرة محمود دروش براهو البجضم النضمى المنضوم بابرة الكروشلية(دى سمعت بيها؟) يحليل زمن الحب الكان فيهو هداية مناديل وملايات برسومات بيكاسو مايجى بجمبها.
وحبيب دى باللاى رجعها لناس وخلينا سادة كدا-ياجميل ياسادة حبك جننا زيادة.هو السادة الا يكونو ديلك؟؟؟؟.
الساعة اربعه صباحا وعلى الفاطرين مراعة فروق الوقت فى اقليمنا ....المهم،
بجي راجع لموضوع البوست الأصلي
وسوري للتخريمة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: المسافر)
|
Quote: تقديم جيد أخي محسن
نرجو أن تعرض لنا نماذج من الأشعار الأفريقية باللغة الفرنسية
خاصة النماذج المبسطة سهلة الفهم
حيث أن اللغة الفرنسية درسناها بالثانويات ولكن دون تركيز
فأصبحت كأنها سهراجة تنبيك بمنبع الضياء ولا تقودك غلى موضو النور
مع تحياتي
محمد حمد |
__________________________
سلام يا المسافر
يازول ماتخاف حيكون ابسط من لغة الحبوبات
وكلام متل الطلقة ياعمك
يازول اسكت ساى انحنا العبيد ديل عدنا جنس شغل
وناسنا هناك ديل عارفين الحاجات بس عاوزين يطرطشو لينا راسنا بالمعلقات الطولية ديك
وكمان كان مانجحتة مابدوك شهادة سودانية.اصعب حاجة تكون ممسوك من طايوقك.
الشعر فى السكه يا المسافر-وتسافر كيف تخلينا وكيف بعد يكون الحال وكيف تصبح ليالينا؟
وبعد موضوع اللغات فى الثانوى ما الفرنسى براهو والله العربى والانقليزى انحنا مجلين فيهم
ياخ انا تلاتة سنة بتكلم مع اولاد جون انجليزى بين كلمة والتانية اقولها تلقاهم ليك(سورى)اسف قلت شنو؟ ام تبلدى اييتنق عصيدة لغات شنو لينا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
فى المدرسة العليا للمعلمين.حيث اكمل دراسته-حيث سيصبح فيما بعد اول استاذ مبرز فى فى النحو الفرنسى- يفقضى باسراره الى
زميله المقرب جورج بوميبدو.
هو زمن تبادل الاسرار قبل زمن الاستعلاء.
(من اكون؟سنغاليا ام فرنسيا؟يمكن ان اكون الاثنين معا فى نفس الوقت).لكنه بدا يطرح على نفسه السؤال الشائككيف لى ان اعيش هذة الحالة؟)لست فرنسيا مائة بالمائة.ولم اعد سنغاليا مائة بالمائة.ولكنى سنغالى الدم.هكذا يتساءل سنغور ويعذبه شكة.
هو نتاج سياسة الاندماج الثقافى.فهو الان لا يستطيع ان يعيش تناقضات المجتمع الفرنسى والاذمة الحضارية التى تعصف بالمجتمع الغربى برمته.
لقد تهدم شكل اليسار الفرنسى,وشحب,والحكم بايدى الطبقة المحافظة التى تاخذ على عاتقها مهمة ارجاع الاخلاق والاقتصاد والمال,والنظام
الاستعمارى.
فلاش باك
باريس 1932.بائع صحف دوار فى شارع سان ميشال.
(اقراوا الدفاع الشرعى.جريدة الطلبة المارتينيكين.الجريدة الوحيدة التى دافع عن الشخصية الانيتيلية بعد ثلاثمائو سنة نمن الاستعمار
والعبودية.)
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: شول اشوانق دينق)
|
اسكوب
غرة ديسمبر 1933.منحت جائز غونكور لاندرى مالرو عن روايته(الوضع البشرى) التى ظهرت فى منشورات غراسى.
انذاك.كان اندرى مالرو رجلا يبلغ من العمر اثنين وثلاثين سنة ويتحدث عن ازمه القيم الحضارية واصفا
فوضى العصر.
ومن الطبيعى فى هذه العصور القديمة ان تعتبر الحضارة الغربية هى حضارة البشر جميعا وذلك-ان سمحت لنفسى
القول-فى فكر اولئك الذين بيدهم الايديولوجيا المهيمنة.اذ ان نسبية القيم الثقافية والحضارية لم تبرز بعد
فى ساحة الضمير.
برلين 1933.كل شئ على مايرام.ادولف هتلر يستلم الحكم.لقد تم انقاذ المانيا.اوروبا والعالم باسره. لكن
بواسطة بعض التسويات الاتية:
1- الغاء النظم الديمقراطية وحرية التفكير والتعبير.
2- تنبيه لكل الشعوب بتفوق الجنس الابيض(الارى)على كل الاجناس الاخرى فى العالم.
النتائج فى اوروبا:مباشرة تصفية الحساب عمليا مع اليهود.
voix off
- والزنوج.ياسيد ادولف هتلر؟
-الزنوج؟
-نعم الزنوج.
-اخ لم اكن ادرى بانهم من بشر.....
3-سيد واحد.رب واحد:ادولوف هتلر.
-4 الخ.............
ان البورجوازية الكبيرة.المتوسطة.الصغيرة وكل ما انجب العالم من بورجوازيين صغار ومتوسطين وكبار.يتنفسون.
نواصل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
لقد تم ارجاع النظام الاخلاقى المالى.
والنظام الاستعمارى؟
صار متوسعا.قويا.مزدهرا.
يمتد الرايخ تدريجيا فى عصره الزهبى.فوق اوربا..بعد افريقيا واسيا.
الان بامكاننا تغيير الاوركسترا والتعمق فى فاغنر.كل اوربا تتنفس.ماعدا فصيلتين حيوانيتين
معروفتين من الحكماء والفلاسفة:الماركسين والسورياليين.
هنا.تخطيط كبير على الوجوه\ وجهى تريستان تزارادادا) واندرى بروتون(سوريالية).
تزارا:انا اكبر شاعر زنجى لفرنسا.
وقد ظل رافضا لنوع من الفن والحضارة المسيرة من طرف اله عظيم قوى اسمه العقل.
(وفى سنة1916) التقى تريستان تزارا الفن الزنجى والشفوية الزنجية بعفويتها العميقة وانفتاحهما
على فكرة مشاركة الانسان فى عالم الاشياء.والحيوانات. والارواح.والكون.
اندرى بروتونليست هناك فرصة للفنان الاوروبى فى القرن العشرين:لتفادى جفاف ينابيع الوحى التى سببته العقلانية والمنفعية
الا بالارتباط من جديد بالرؤية البدائية والمسماة(برؤية عصر ماقبل النهضة)وهى التزاوج بين الادراك الحسى والتصور الزهنى.)
واخيرا يستطيع سنغور القول من غير ان يشيخ ان:
(الزنوج لن يخرجوا من مملكة الطفولة).
________
معايا معايا لدرب الطويل-ليه تقول لى مستحيل-يعنى نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
فى فيينا وقبل سنوات معدودة,لو اصخنا السمع وفى الصمت الذى يلى او يتقدم رقصتين للفالس..لسمعنا طبيبا اسمه سغموند فرويد يهمس:
(توجد هناك حياة عجيبة وخيالية تدور تحت الضمير الصافى وتشير اليه.)
الماركسيون يريدون الغاء استغلال الانسان للانسان.واقامة حكم العمال والفلاحين وبناء الاشتراكية.
والنهاية معروفة.
ان القيم الغربية فى وقت الاذمة الاقتصادية هذا..تشير الى سقوطها بنفسها:العقل.التطور.العلم.الثقافة.
الغرب يدمر نفسه بواسطة مثقفيه.
ولم يبق فى الكنغو سوى جماعة من نوع تانتان(3)
ونواصل مسلسل الشعراء العبيد...بعد رفع الاذان انشاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
سكوب scoop
1936 مدريد.رسالة من فرانكو من الميناء(س) تعلن عن اغتيال الجمهورية.جنرال صغير اسمه فرانكو.بدا مع مجموعه عربية من المغرب الاسبانى
بصعودة القوى تحت مراقبة شركائه فى الجريمة.ابناء عمه هتلر وموسولينى.
ولا تزال افريقيا فى المعترك.
هنا,المخرج,وقد تعلم دروسا عن برتولت برخيت.يدخل فعل التجاوز عن طريق القاء الملحن.
كل ظروف التاريخ الموضوعية اجتمعت..للقيام بثورة الضمائر الزنجية.وتسجل هذه الثورة فى حركة سياسية ثقافية لاسترجاع اسم وشخصية الزنجى
وقد عرفت اكثر فيما بعد تحت اسمحركة الزنوجة.)
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: شول اشوانق دينق)
|
Quote: واصل يا محسن ياخ وخلينا نزيد الـــ12 وقية ديل
تسلم
شول اشوانق دينق |
_____________________________
وينك ياجالدونق شول-شيباك.
اخوك مواصل بس مافى طريقة اكون تاجر جملة وبعدين اصلا كنت بتاع قطاعى بكووم شطة وطايوق فى سوق ستة الحاج يوسف
ومن خلى عادة قلت سعاتو-شايف المثل- دا خطير كيف . وطالما فى مثل زى دا كيف نقدر نلز وندردق ترتارة التطور؟
وصحبانك المثقين بيتكلمو(احننا قاعدين نفتكر) قعاد ذى القعاد وخليك من( لابد ولابد ولابد) ولابدين لى هسى.
ونشوفك هنا مع الشعراء العبيد ديل.ياخ ما احسن نقول(الفروخ) بدلا من العبيد؟ وتقول لى لية فى السودان بتحب الشيه الجمر؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)
|
Quote: سلامات يامحسن
بصراحه كده انت ياك محسن طه الــ الله خلقو داك؟
الشلكاوي والله زول ساكت.؟ |
__________________________________________
سلام ياجالدونق عبد المنعم ابراهيم الحاج
وكل سنة انت والاهل طيبين ومقرشين وشنو تانيى...وفى السودان الديقراطى
عارف الكلام بتاع الشعر بجيبك هنا..امونة بت الجاك ماقلتو نوبه
ياهو زاتو الشلكاوى المن غير شلوخ واخوك من جيل الحداثة ناس(يا السمحه ام شلوخ) البقت(ياجميل ياسادة حبك جننى زيادة)
وكيف عامل فى بلد الفكى فرنسيس فوكوياما-وهمتو النظرية-قالو طرشقت وشمت علينا ناس مشروع الجوباك الحضارى.عاد الله قدرنا على
المغارز المبارينا هناك وهنا.
وتحياتنا لى جيسس شاهين وابو الدجل(والجفة حاصل)
قلت لى الله الشنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ياراجل دا كلام تقولو لى لمونج بتاع(كريم المعتقدات؟)ياميت اتا.ياميت دى حقت ود قرف التقول كان بيحلم
يخش الكلية الحربية ودقس مشى درس علم السنون(عشان كدا مكشر سنونو على التاريخ)-سالت امى كم توازى قطعة الجاتو من دخن العصيدة والحليب....اسكت ياولد يامشوطن- وسكتنا السكات اليهو...ومازلنا اطفال نعشق الكتب الاناقة والجلوس على الرصيف وتجاوز الوجع المعلب فى الجرايد. ونقارن الاكل فى المرحاض بركوب النساء اللوارى.فكى صلى ما بصلى ’حليمة جيبى الصوت الله اكبر الله اكبر. ونضبح قرابين للاله العالى..ويا عالى كيف تقدر تساوينا مع اولاد الرسول البيسرقو الحديث. نقطة سطر جديد: وسلمى لاتزال تسالنا لماذا لاندعو الناس تختار ملابسهم واديانهم؟
ود الفاروق(حمزة الغبى)كمجاز-ولكنة فى الواقع اذكانا جميعا يدرس الفيزياء يحلل النسبية والكوانتم- بصوتهو الجهير يمسك بجريد اللوان
ويكشف للطلاب حكايات الوجع المعلب فى الجرايد بدون مايك وسوان سستم وبجانبة(وجع مامة امينة)والسودان(ابوجهل)-نصر- قالها انس كادر الاتجاه الاسلاميه انت انت يانصر الدين(ليست بناصرا للدين) وانت ليست(برشيد) بل انت(ابو جهل) واكتشف الطلاب ان ابوجهل كان غير جاهل وفريد فى عصر.وقال ود الرشيد(انت انسان دغمائى) وصرخ همزة الكان جمبو ايو ايو دغمائى..وقال لنصر الدين-همسا- وهو صاحب الصوت الرعدى
اشرحها اشرحها ليهم (دغمايء)دى..انا زاتى مافاهمة هى شنو؟واهتز النشاط بالضحك .ويقول اسمع ياعب ياشلكاوى حبوبة قالت ليك يوم الجمعة تجيها فى الحلة الجديدة اتغدا معاها شكلها كدا مشتاقة لرطانة الشلك.
ياخ مالك عاوز تطلع تارخينا يا منعم ياخ-عارف انا بقصد شنو.خلاص ماقادر اواصل؟؟؟ياخ ياهو محسن زاتو البتعرفو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
المشهد الثانى
نحن فى سنة1900 فى الولايات المتحدة الامريكية.يختفى تمثال الحريه فجاة. نسع غناء عميقا لزنجى
يناجى الارواح.
Fondo encholye
تمر لحظة ما..ونرى قاربا استعراضيا عظيما عابثا على النهر القديم المسيسبى.زنجى مسن يغنى.هو ليس ال جونسون لكن يمكن يكون هو.
تغيير الوضع:مزارع القطن.
كل شئ على ما يرام فى مزارع القطن.الزنوج يعملون.يعملون.يعملون. واحيانا يشتكون من وضعهم المعاشي(العبودية) الى الله.وهم الزنوج الروحانيون.اذا كنا نرهفى السنع..فمن السهل علينا ان نتعرف على وقع غريب.وليس فى ذلك من غرابة,ذلك ان هؤلاء الزنوج ياتون من مستعمراتنا العزيزة.لقد تم بتياعهم بواسطة اوروبين لملوك صغار وتم بيعهم مرة اخرى من طرف الاوروبيين الى الامريكين.وهو مايسمى فى بعض كتب التاريخ بالتجارة الثرثية او تجارة العبيد.لكن كتبنا للتاريخ لا تذكرها.
1890.طالب يقولانا زنجى واتباهى بهذا الاسم وانا فخور بالدم الاسود الذى يجرى فى عروقى).
و.ا.ب.دوبوا هو هذا الطالب الاسود الامريكى..ويناديه اصدقاؤه المقربون باسم وليم..وهو ينحدر من الزنوج القلائل الذين استطاعوا ان يواصلوا تعليمهم العالى(وقد تخرج من الجامعة حاملا شهادة الدكتوراه فى الفلسفة).
ماذا يريد؟
(نحن نطالب بكل حق يمتلكه كل امريكى ولد حرا.وذلك فى ما يخص الحق السياسى والمدنى.يجب علينا الا نتوقف عن الاحتجاج واستفزاز الضمير
الامريكى).
وفعلا.يجب ان نعرف انه فى بلاد المشاريع الحرة وفى اى اتجاه كان..لم يكن للزنجى المعتق(فى تلك الفترة)حق الانتخاب او الحيماية الشريعية
واما ما يقتاته على الارض فليس له من اثر سوى التمييز العنصرى والاعدام من غير المحاكمة القانونية(وذلك حسب قرار القاضى الامريكى-لنش-)
ما العمل؟............
؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
يشنق.هكذا اجاب لاكى لاكو وجون واين معا.باسم اخلاق الامريكى المتوسط(ونحن نعرف كل ماهو مفرط عند الامريكى المتوسط).
القاءRecitatif
(وليم دوبوا يؤسس جمعية الدفاع عن الملونين ويصبح فيما بعد سكرتيرا للمؤتمر الافريقى الامريكى من سنة1919 الى سنة1945)
(دافع طوال حياته عن حقوق زنوج امريكا بصفتهم امريكيين وحرض الافارقة على التحرر فوق اراضيهم.)
(اصبح له ورثة مباشرين وهم بلاز دياغى.جورج بادمو.فامدى ازيكى.كوام نكرومة.جومو كنياطا.....
ويعطينا كتابه(نفوس سوداء)شاهدا قويا على وضع الزنوج الامريكان).
بعد عشرين سنة(العشرينات).موسقى: الدوق النغتون مود انديغو.واشنطن.الثلج الابيض ينزل من السماء.تجمهر صاخب لمتسكعين امام المدخل
الرئيسى لمقر السلطة.
لم نجد مكانا افضل من هذا لتصوير هذا المشهد..فقد كانت استوديوهات هوليود مضرية.
الباب مقفل وقد الصقت عليه لافتة.
صاح احد رعاة البقر من المحتمل انه امى وقد وصل لتوه:
(التجنيد العام)
وصاح الحشد العام بصوت واحدماذا حدث؟).
وتسلط الكاميرا كل ضوائها على اللافتة:
(نحن صانعى الجيل الزنجى الجديد.نريد ان نعبر عن شخصيتنا السوداء بدون خجل ولا خوف.وان نال هذا اعجاب البيض فنحن سعداء جدا. واذا لم نعجبهم.فذلك لا يهم كثيرا. نحن نعلم اننا جميلون. الطام طام يبكى والطام طام يضحك.اذا نال هذا اعجاب الملونين.فنحن سعداء جدا.وان لم يعجبهم.فذلك لا يهم كثيرا.اننا نبنى للغد معابدنا.وهى معابد قوية نصنعها دائما.وسنبقى واقفين على قمة الجبل.احرارا فى داخلنا).
وعند قراءت هذا النص,لم يقو(سبيناخ ولاص)وهو من رعاة البقر...على الوقوف.
وكانت تلك اول مظاهرة للقوة السوداء.
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
(لقد عمل كتاب-نفوس سوداء-وحركة و.ا.ب.دوبوا على ظهور وتطور احتجاج المثقفين السود فى الولايات الامريكية فى العشرينات.تلى ذلك نهضة زنجيه امريكية حقيقية من خلال حركات وتظاهرات مختلفة منها(نهضة الهارليم) و(الزنجى الجديد) والاهداف الموضوعية اهذه النههضى هى تثبيت كرامة الانسان الاسود وحريتة فى التعبير بصفته زنجيا.
ةيتعين على اسود الامريكى الاضطلاع بثقافته وماضيه وميراثه الافريقى.
والى جانب و.ا.ب.دوبوا نجد هناك شعراء وكتابا مثل (لنغستون هوغس).(كلود ماك كاى).(كونتى كولن).(مترلنغ براون) و(جون تومر).
النهضة الزنجية هى اول صيحة زنجية كبيرة تفجرت فى العالم واثرت بصفة حاسمة على سود الانتيل ,ثم بلغت بعد ذلك القارة الاوروبية ومنها فرنسا.
مخطط امريكى على تمثال الحرية حيث يرفرف علم احمر عليه كتابة سوداءالحريق فى المرة القادمة).
(امضاء:جيمس بالدوين).
والى اللقاء فى المشهد الثالث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
المشهد الثالث
الثلاثينات.اماكن اخرى.سماء زرقاء.بحر ازرق.نخيل اخضر.رمل ابيض.مشروب روم بيكاردى.مشروب الكوكا.الاحوال تتحسن.
اوركسترا افريقية كوبية.الخ الخ الخ.
(هل تريد سيجارا.كوبيا طبعا؟)
هكذا بمرحه وحيويته المعهودتين,سال الصياد الشيخ همنغواى(عائدا من رحلة صيد لكلاب البحر لم يصد فيها الا ستة وخمسين كلبا)المواطن
الاسود الامريكى لونغستون هوجس الذى جاء فى رحلة الى كوبا.
_ (لا شكرا فانا مرتبط بموعد مستعجل مع نيكولا)
سال الصياد مازحاالقديس نيكولا)؟
-(ليس القديس نيكولا.بل نيكولا غلين)
كوبا1930.من الافضل للانسان فيها ان يكون قد ولد ابيض.لكن عندما تكون نتيجة خلط بين الابيض والاسود.مهما كنا من اصل برجوازى
فنحن نمثل الجانب السئ.
وكذلك الحال بالنسبة لنيكولا غلين.
هو شاعر وصحافى شيوعى.وهى ثلاثة اسباب اضافية..لكى يقع فى الهلاك.وفى انتظار ذلك,فالجحيم على الارض.
كوبا1930.ديكور:الاذمة الاقتصادية.
السكر يذوب تقريبا.
دكتاتور(اسمه باتيستا) يطرد دكتاتورا اخر اصبح عاجزا(اسمه ماشادو).
باتستا.مجرد رقيب ويعمل بالاختزال.يغتنم فرصة الاذمة السياسية ليعلن نفسة عقيدا بين ليلة واخرى.وقائدا عاما للقوات المسلحة فى ساعة من الزمن.
يتبع....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
كوبا1930.بطالة.جوع.فساد.دعارة.استغلال.ارهاب.
هى كلمات ترن فى اذن نيكولا غلين.المسؤولون عن ذلك:امبريالية اليانكى والكولونيات المصنوعون من الفخار.
كوبا1930.استجوب الصحفى الافريقى الكوبى نيكولا غلين..لنغستون هوجس الافريقى الامريكى:
-ماهى مواضيع اعمالك الادبية؟
-محبة الزنجى.
-ماذا تريد ان تصبح؟
-شاعر الزنوج.
-اذا اردنا ان نبين صفاتك,ان نضعك فى مقام معين,فماذا تقول عن نفسك؟
- اننى اسود مثل الليل.اسود مثل اعماق بلدى افريقيا.
كوبا1930.نيكولا غلين يكتب الهنود الغربيين او ملحمة الشعب الكوبى.
الهنود الغربيون,جوز الهند,تبغ واكسير الحياة.
(...)
هذا هو شعب كل شئ على مايرام
حيث كل شئ على اسوا مايرام
هذا هو شعب كل شى بخير
حيث لا خير فى اي شئ
(...)
باتيستا الذى لا يعرف من القراءة الا القليل والذى قدموا له النص.ينبه كلابه ويامرهم بتسليمه هذا الهجين الهندى.الزنجى الابيض.حيا او ميتا.
كوبا1930.نيكولا غلين فى بلده.
الاتجاه:اسبانيا عبورا بمكسيكو وباريس.
خريطة مجموعة من الرفقاء الموجودين فى اسبانيا:
اندرى مالرو(لم يزل هو).بابلو نيرودا.جوزى برغمين.نيكولا غلين...
القاء
(كل شئ ظل على ماهو عليه.
ثلاثين سنة قبل كاسترو.نيكولا غلين يكشف القناع عن كوبا الحقيقى.
هو شاعر افريقي كوبى.ينجح فى التوحيد بين ثقافتين مختلفتين مع الاطلاع على كل منهما على حدة).
الى اللقاء فى المشهد الرابع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
المشهد الرابع
نفس الحقيقة.(1910-1930).نفس الديكور:
بحر الكاريبى,هايتى.
مجموعة من الفلاحين الهايتيين فى مسكن مهلل وفى الوسط عنزة نائمة على جنبها وقد ربطوا ساقيها.
رجل يقص رقبتها ويجمع الدم.
وتتداول المجموعة الجالسة فى دائرة حول الحيوان,قارورة كحول.يغنون ويرقصون.ايقاعات معذبة ومكررة.وفى القاعة
يقول لك علماء السلالة انك تشهد حفل الفودو(4) ويحددون لك اصل الفودو بانه من داهومى,اصل غالبية الهايتيين.
خريطة جماعية لبورطو برانس,العاصمة.بيت برجوازى,عائلة بورجوازية.طفل هاييتى صغير يسال اباه دوك:
-قل لى بابا.من هو نابليون؟
-نابليون رئيس كبير ابيض ضيع مقر اقامته الثانى سنة1804.وذلك بسبب شجاعة الشعب الهاييتى الذى قاده محرره توسان لوفارتور.
-والان بابا دوك من يحكم عندنا؟
-انا ياصغيرى.
كيف فعلت ذلك؟
باغتصاب الحكم,واغتيال المثقفين(كل اليساريين) وباستعباد شعبى.الان دعنى,هناك فلم جيد فى التلفزيون بطولة ريتشارد بورتون
واليزابيث تايلور.من رواية لغراهام غرين اسمه(الممثلون) لا اريد ان يفوتنى.
-ماهو موضوع(الممثلون).بابا دوك؟
-انا والزومبيون
-اوة.انا خائف بابا دوك. انت محق فى ذلك.هيا اذهب لتنام الان.
ونواصل
-انت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
العزيز محسن
خذ هذه حتي أتيك "Quote: Ma Négritude point n'est sommeil de la race mais soleil de l'âme, ma négritude vue et vie
Ma Négritude est truelle à la main, est lance au poing
Réécade. Il n'est question de boire, de manger l'instant qui passe
Tant pis si je m'attendris sur les roses du Cap-Vert !
Ma tâche est d 'éveiller mon peuple aux futurs flamboyants
Ma joie de créer des images pour le nourrir, ô lumières rythmées de la Parole ! » |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: أنور أدم)
|
Quote: العزيز محسن
خذ هذه حتي أتيك "
Quote: Ma Négritude point n'est sommeil de la race mais soleil de l'âme, ma négritude vue et vie
Ma Négritude est truelle à la main, est lance au poing
Réécade. Il n'est question de boire, de manger l'instant qui passe
Tant pis si je m'attendris sur les roses du Cap-Vert !
Ma tâche est d 'éveiller mon peuple aux futurs flamboyants
Ma joie de créer des images pour le nourrir, ô lumières rythmées de la Parole
|
_____________________________________________________________
الاخ انور ادم........... سلام كتير وميرى كرسيمس وعام سعيد.
الجالدونق فولتير قال فى اخر سطر من روايتو(كانديد او التفاؤل)
il faut cultive notre gardin
علينا ان نزرع حديقتنا.
بتكون وقعت ليك الفكرة.
وفى انتظارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
سكوبscoop
هاييتى1915.الجنود الامريكان يحتلون هاييتى.يستتب النظام فى هاييتى.
قال العم ياله من حظ,هكذا فكر الطبيب الشاب بريس مارس.نحن سنوقظ هولاء المثقفين
البورجوازين الهايتيين المستلبين.رهينى الثقافة الفرنسية..واي تقافة.البرناسيين والرمزيين.
الامريكان الذين تعودوا على ان ينظروا الى السود على انهم متاخرون يذكرونهم بمعنى ان يكونوا سود فى العالم.
حان الوقت للحديث معهم.
الدكتور بريس مارس يلبس ثيابه باناقة.ياخذ مشروبا اسمه كوبا الحرة.مشروبه المفضل.ويجمع صفوة المجتمع الهاييتى المهان
من التصرف الطبيعى لليانكى.
ليست لنا فرصة فى ان نكون نحن انفسنا الا اذا تشبثنا بكل ميراثنا السلفى.
ان هذا الميراث هو موهبة افريقيا بمقدار تمنية فاصل عشرة.هكذا قال العم.
وقد قوبل خطابه بتصفيق حاد وبصيحات فرح.
قام المثقفون الهايتييون جميعهم فى حركة واحدة.واسرعوا باللجوء الى الفلاحين.وهناك اخذوا فى دراسة العادات.العقائد.الحكايا الهايتية التى وجدوها كاملة بحذافيرها عند هؤلاء الناس الفقراء الاميين.هى معرفة الثقافة الشعبية.
سلسلة خرائط كبيرة على المجلات:
الدائرة الجديدةla nouvelle ronde
المجلة الوطنيةla revur indigeue
مجلة الشعراء الزنوجla revue des griots
ببساطة فقدنا هويتنا الهايتية من فرط مافكروا باننا فرنسيون ملونون.
لك حق ياعمى.قالها له فى صوت وااحد كل من كارل بروار.ليون للو.جون بابتست سنياس.جون فرانسوا بريار وجاك رومان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
القاء
هاييتى مستقلة سنة1804.وتعيش تحت نير الاستعمار الامريكى منذ سنة1915.
لقد كان رد فعل المثقفين الهايتيين على احتقار الامريكان اياهم لانهم زنوج ولتعرضهم لما يتعرض اليه السود فى
الولايات الامريكية.ان اهتموا بعادات وفولكلور الفلاحين.وفى دراستهم للتقاليد والحكايا والاساطير والشعائر الدينينة والموسقى التى وجدوها سليمة,اكتشف هؤلاء المثقفون المندمجون هويتهم الثقافية فى اهذه الثقافة الشعبية.ومن بين صانعى هذة النهضة الهايتية,ناخذ اسماء:
الدكتور بريس مارس(مولود سنة1896.عالم سلالات وطبيب),كارل بروار(مولود1906.شاعر وروائى),جاك رومان(مولود1907.روائى.توفى سنة1944),كارل بروار(مؤسس مجلة الشعراء الزنوج).
ويوافق هذة الحركة الوطنية فى هاييتى حركات مشابة اخرى فى كوبا:الزنوجة,مع ادباء مثل نيكولا غلين(مولود سنة1902.),وفى الجاماييكا
مع البحث عن الهوية.
لقد اسمعت كل هذه الحركات اصواتها للعالم منادية باصالة الزنجى الافريقى.ويهذا المعنى فهى تمثل مع النهضة الزنجية الامريكية التظاهرات الاولى لحركة الزنوجة.
ونواصل المشهد الخامس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
المشهد الخامس
باريس 1934.النازيون ينتظرون بالباب.
استيقظ اليسار على اسوا ظرف لاستلام الحكم.وهذا ماسيحدث قريبا النزاع السوريالى الماركسى.
ظهرت جبهة حمراء لاراغون.
على رصيف مقهى فى المنبارناس.ثلاثه طلبة سود يطلبون قهوة بالحليب.فرساننا الملكيون الثلاثة(الذين هم فعلا ثلاثة هنا) استغربوا
لرفض النادل(جرسون) تلبية طلبهم.
قال لهم النادل الابيض.وهو يلبس الاسود:
-نحن لا نخدم الزنوج.
-الزنوج؟اى الزنوج؟ماهو الزنجى؟تساءل فرساننا الملكيون الثلاثة.وهم مدنيون يحملون اسماء(ايمى سيزير),(ليوبولد سدار سنغور),
(ليون غونترون داماس).
يلبسون باناقة.يكدسون الشهادات من الجامعات الفرنسية.ياكلون على الطاولة ومن الصحون.ينتعلون احذية من الجلد.يتكلمون الفرنسية,وتحت رقابة الفصحى الفرنسية.يعالجون النظريات والمفاهيم اكثر مما يفعل نادل(جرسون)المقهى بمصفيات القهوة.بايجاز هم متشابهون مع الفرنسيين الناشئين فى السراى الكاثوليكي,الى حد الالتباس.
رغم كل هذة المظاهر(الحسنة)فقد ظلوا زنوجا.
زنوج؟قال احدهم:ان الابيض هو الذى يخلق الزنجى.
وما الذى سيتغير فى وضعهم؟نهضوا مكبوتين ومحبطين وغادروا رصيف المقهى بتادب منعهم من القيام باية ملاحظة تجلب اليهم الانتباه.وذهبوا لشرب القهوة عند اندرى جيد.
وظلت الضحكة الصفراء تصاحبهم على طول الطريق.
بعد ذلك بايام,وفى الصباح.فى شارع من شوارع الحى اللاتينى.قرر الفرسان الثلاثة الذهاب الى الحلاق لاكند.وكان البرود باديا على وجوههم.
وفكارهم متوقدة.وعلى نحو ما كانوا متكاسلين.
الحلاق لا يشبه نادل المقهى.على العكس من ذلك.فهو بشوش.مؤدب وخدوم.دعاهم الى الجلوس على كراسى الحلاقة(هذا الامر جعلهم تذكرون عيادة طبيب الاسنان).
ايها السادة توجهوا الى المراة-المراية.
يستجيب الفرسان الثلاثة لامره.فتعكس لهم المراية وجوههم.
صمت كبير ورهيب.
الحركة الوحيدة المسموعة هى موس الحلاقة تحك على جلد الة الحلاقة.
انتفض الفرسان الثلاثة دفعو واحدة عند مراهم للحلاق لاكند يقترب منهم بالة الحلاقة.وبيده الفرشة والصابون.
لا لا لا ايها السيد نحن لا نريد حلاقة.ليس لنا هناك شعر فى ذقوننا.
لا باس.يضع الحلاق ادواته على حوض الغسيل الابيض.وياخذ مقصا ومشطا.
الفرسان الثلاثة يقولون له بسرعة: نحن لسنا نريد اكثر من تزيين الرقبة فشعرنا لن ينمو ابدا.
الحلاق لاكند يقول فى نفسه:زبائن غرباء هذا الصباح.ثم اخز يحاول فتح حوار معهم حتى يخفف منحدة الجو الثقيل السائد بينهم.وفكر فى
ان يقول اى شئ.فقط ليتكلم:
اخوان انتم؟
- اخوان؟ قالها ثلاثتهم باستغراب.كانوا ينعتوننا بالامس بالزنوج واليوم يرون اننا اخوان.
قال الحلاق لاكند:- اوه,سامحونى..لقد ظننت انكم من نفس العائلة لانكم تتشابهون كثيرا. فلكم نفس الشعر.نفس اللون ونفس نسيج البشرة.
نفس الانف.نفس الشفاه.
ينظر الفرسان الثلاثة الى المراية-المنضرة بالسودانى- ويلاحظون فعلا ان لهم سمات مشتركة لكن بسبب انهم متشابهون هناك هامش.
وذلك انهم مجموعة ويبدو ذلك صحيحا.لكن لكل منهم هويته الشخصية والمختلفة.
لتفكروا لفترة ان ليوبولد سنغور ياتى من السنغال وايمي سيزير من المارتنيك و ليون غونترون داماس من غيانا.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: محسن
سلامة العودة
ــــــــــــــــــــــ
كلامك البتكتبو ده من الكيبورد طوالي للصفحة
ولا من خشمك مباشرة للنت
يعني بالجد شغال باسكانر ولا ساكت |
_______________________________________
الاخ عبد اللطيف حسن على........سلام بتاك ياموج
وكل سنة وانت طيب
كلامك الفوق دا ما وقع لى؟
لكن اقدر اقوليك لو فهمتك صاح
الكلام البكتب فيهو دا(من الكراس..ما من الراس).
ومارويتنا رايك فيهو؟ ولا السكات علامة التعجب؟
قلنا شوية كدا بعد الغيبة الطويلة نشوف حاجة من السلعة المعدومة فى ترابنا(عاملين ليهو حالة طوارى عديل) وحظر تجول ثقافى
واضح لمن فاضح يا اخوى احسن نفرك ملاح ام بوقبوق بتاعنا برانا وفترنا من حكاية(كلمنى حاول حسى بيى) من سنة اتخارجو اولاد جون. لا شنو؟
ونحافظ على الابنوس من غضب الهباباى من ناس جنا الباباى وباى باى لندن للعربجية.
وتسلم يا زول بلدنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محمد سنى دفع الله)
|
Quote: مونج محسن
سيناريو مدهش
نابض بالحياة
متابعين بي ادب
احب التاريخ
لمن يتداعى
زي قصص الأجداد والأسلاف
بسيط زي الرواة الشفاهيين
عميق مثل حماء افريقيا
واصل كلنا انتباه
محبتي |
____________________________
المونج محمد السنى دفع الله....سلام بتاك
ياخ امبارح ماطالبنى حليفة كتب ليك كلام يقول لى معلقة
عنتر ابن الشداد اقيف طرف...لكن للاسف طار فى هوا الانترنيت وين اللاهو و رسولو تاعلم بيو.
وافتكر قلت ليك فيهو...ايوا تلك اتزكرتو.ياخ لو انت فى السودان او غريب من السودان ولا فى زول هناك
فى دراسة ترجمها الاستاذ كمال الجزولى لى الشاعر اسر اناى(النيويراوى) اظن فى واحدة من المجلات حقت مركز الدراسات
السودانيه(مجلة كتابات سودانية) فيها شغل زى دا.ممكن نضيفو مع الجماعة ديل .لو لميت فى زول عندو الدراسة دى..وكان عنوان الدراسة
(جنوبيون) على ما اظن.يا زول اسكت ساكت ناسنا الافركانو ديل عندهم حاجات عظيمة وقوية صاحبنا اوباما لقاها ملح سامبلا ساكت.اليومين دى قاعد اجمع فى اوراق عن العبيد بتاعين المزيكة البلوذ والرزم والروك ان رول والامنقة اولاد شمس بتاعين مزيكة الراب ياعمك الشغل الهسى بكتبو دا خارم بارم ساى..بس النلقى الوكت .وانا بكتب الكلام دا فى قهوة واراديو ستلايت جايب مزازيك من مالى والكنغو والسنغال والسودان عشان تامنو رشاء شيخ الدين ولا منو ماعارف( ماشا الله ماشا الله..حاجة كولى كولى انا اندى بنية ماشا الله) وناسنا هناك فاضين لينا
للفارغة والمقدودة وعاملين لينا تحرمنى منك ويبقى عمرنا اسى وجراح ونقلب هوبة مع كمال ترباس نغالط نفسنا باصرار .يازول حنستمر
فى رسالة الفنان خليل اسماعيل-فرقة صغيرة على الكمنجة الحبر.بيز محمد جبريل.طبلة عبد الله مجوك. دربوكة رجب كرشمبو. دونب كمال دونب- و يلا
دق دق دقو نقارة...ترك ترك ترم ترم..تم تم
يى يى مارى كمبا
يوم ورا يوم مارى كمبا...يى يى مارى كمبا
يا اولاد جانقى
يا اولاد مندكورو
يااولاد شلك
واولاد نويرى
يا اولاد دنقلاوى
يااولاد هدندوه
يا اولاد فلاتة
يا اولاد جعلين
يا اولاد شايقية
اسمع كلام بتاع انا
ترن ترن طق طق
انينا كلو ناس سودانى
دق دقو نقارة ترم ترم كك كك
اسمع كلام تاى كويس
انيننا كلو سودانى
كلو سودانى
كلو سوا سوا
ويلا نرقصو سوا
وانينا انينا وانينا
كلو سودانى
اسمع كلام بتاع انا.
__________________
وكلام المانكتب جاى فى السكة
ومن بلاد التلج سلام يا جنا ماما تاى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
لتفكروا لفترة ان ليوبولد سنغور ياتى من السنغال وايمي سيزير من المارتنيك و ليون غونترون داماس من غيانا.
مجتمعهم:هم سود(زنوج هكذا يسميهم البيض).مستعمرون.ومندمجون فى الثقافة الفرنسية.فرنسيون وليسوا بفرنسيين.
هويتهم:احدهم سليل عائلة رفيعة النسب من السنغال.الاخر من عائلة عبيد افارقة وقع استيرادهم من مناطق الهنود الغربيين.واخرهم ثمرة خليط جنسين ابيض واسود.
لقد التقوا على مقاعد الدراسة بباريس.كل منهم حامل لتاريخه..لكنهم يكتشفون بانفسهم فجاة ان لهم اصلا مشترك هو افريقيا.ذلك رغم اختلاف
الظروف فقد عاش احدهم على ارض اجداده.وحصل الاثنان الاخران على الزنجية من عهد النخاسة.
باريس1934.بائع صحف متجول(اقراوا الطالب الاسود.الجريدة الوحيدة التى تجمع كل كلبة باريس السود).
فرساننا الثلاثة يتمشون فى الشانزيليزيه.يقول احجهم لرفيقه:
-ان جريدتنا تتحسن.اجاباه:- نعم وليس ذلك الا بداية؟
نفس البائع المتجول ينادى:اقراوا الطالب الاسود.الجريدة التى ترفض اندماج السود وتشيد بقيم العالم الزنجة الافريقى.
باريس1936-1938.
-الجبهة الشعبية فى الحكم فى فرنسا.
-فرانكو قاتل.
-مالرو يكتب الامل.
-ايمى سيزير يحرر على حافة الجنون,ملف الرجوع الى الوطن.
-ليون غونترون داماس يكتب اصباغ.
-ليوبولد سدار سنغور يكتب-مايحمله الانسان الاسود-.
القاء
فى السنوات1932-1934.ولدت فى باريس حركة سياسية للسود بقيادة مجموعة من الطلبة الافارقة والانتيين تجمعوا حول جريدة الطالب الاسود.
ومن الاشياء الموضوعية فى هذا التجمع الطلابى: رد الاعتبار الى الاسود.اعطاء قيمة للتراث الثقافى الزنجى الاسود.رفض القيم الغربية.باستثناء السوريالية والماركسية اللتين تمثلان بالنسبة لهؤلاء الطلبة مدارج حركة وفكر تتناسب وتطلعاتهم الثورية.
ان الذى يعنيهم هو ارجاع الاعتبار لماضى افريقيا ولثبات خصوصية وعظمه قيمها الحضارية والمطالبه باصالة الانسان الزنجى ورفض الاندماج
الذى يهدد الانسان الاسود بابادة حقيقية لثقافته.
ان رفضهم للاندماجية.ووعيهم بالاستلاب هما اتجاهان اساسيان لحركة ثورية ضمن عمل سياسى ثقافى يتخصص فيما بعد تحت اسم حركة الزنوجية والتى انبثقت اصولها من امريكا.وكا الشعر سلاحها الحقيقى الاول ووسيبة تحررها الخاص.
والان يمكن ان نترك شارلى باركر ياشئ,العصفور.
(....)
الزنجية واقفة
(الزنجية هى محتوى القصيدة.هى كشئ من العالم,وهى عجيبة ومفتوحة.مطلسمة وايحائية.هى الشاعر نفسه.)
جون بول سارتر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
الزنجية واقفة
(الزنجية هى محتوى القصيدة.هى كشئ من العالم,وهى عجيبة ومفتوحة.مطلسمة وايحائية.هى الشاعر نفسه.)
جون بول سارتر
لقد ظهر هذا المفهزم.والذى خلقة ليوبولد سدار سنغور وايمى سيزير.لاول مرة.فى ملف الرجوع الى الوطن لايمى سيزير:
ايها النور الودى
يامنبع النور الصافى
ياهؤلاء الذين لم يخلقوا البارود ولا البوصلة
الذين لم يحولوا البخار ولا اكتشفوا الكهرباء
الذين لم يكتشفوا البحار ولا السماء
لكن لولاهم اما كانت الارض ارضا
وبدونهم لا تكون الارض شيئا
ايها المطمور الذى يحفظ وينضح فية كل ماهو اصلى
فى الارض
ان زنجيتى ليست صفحة راكدة من الماء تقع على عين
الارض الميتة
وليست زنجيتى برجا ولا كنيسة
فهى تغوص فى قلب الارض
تغوص فى قلب السماء
تثقب القهر الذى ترزح تحت نيره,بصبر.
ان اليون ديوب يؤكد بان الزنجية ليست الا العبقرية الزنجية وفى الان نفسه.اردة تكشف
عن كرامتها.ويؤكد ايمى سيزير بانها الوعى بانك اسود.وهو اعتراف بيسط يدل على قبولك وتحملك لاعباء
قدرك وتاريخك وثقافتك.
ويفهمها جون بول سارتر على انها لغة هيجلية.الاسود بزنجيته وارادته تحمل اعباء قدره الشخصى.
اما ليوبولد سنغور.فيحدد الزنجية كمجموعه من القيم الحضارية الافريقية.
واذا كانت الزنوجة تتمثل اساسا فى الشعر فى السنوات1934-1939 .فقد تفرعت بعد سنة1945 الى ميادين اخرى
للمعرفة(تاريخ.اقتصاد.اجتماع.علم السلالات.علم اللغة.سياسة.فلسفة.علوم...)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: JOK BIONG)
|
Quote: جنقاي سجل الحضور عندكم يا محسن طه
جوك |
_____________________________
جوك وينك-شيباك- اشن كراج؟بالعربى قلت ليهو
سلام وماتكون فى عوجة.
وكويس انك دايما حاضر واخوك متابع دواسك فى اى حتة
بحاول بجيكم بهناك.
وكل سنة طيب وابيى طيبة وحرة وفيها كل اللوان والاجناس
وابق عشرة على نفسك وما بتتوصة على القضية عارفك
ونشوفك بكرة فى الموعد؟ عرفت ياتو موعد؟ماترد هسى خلى فى سرك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
وفى كل هذة الميادين كان المقصود من المثقفين والفنانين الزنوج.اعادة التفكير فى المفاهيم والاعمال التى
سبق ان قاموا بها.ومراجعة القضايا.بما يعنى تحرير العلوم والفنون.ومن بين كل صانعى الزنوجة يبقى ليوبولد سنغور
الوجة الرئسى العالم باصول هذه الحركة.ذلك انه منحها حقيقة شبه اسطورية.متقدة ومعاشة فى الصميم.
ويعتبر النص الاتى شاهدا على ذلك.وهو مستخلص من خطاب القاه فى جامعة باهيا فى البرازيل:
(الزنوجة هى اسم الفاعل والمفعول للاحساس والغريزة.لكن لانها من الانسان ولانها تصور.فالزنوجة هى الانسانية.وبفضل موهبتها التى لا منازع لها فى نسج الرواية والتى هى خيال خلاق.ينتقل الزنجى ببساطة من الحس الى الشعور.من الملموس الى الحس.وبفضل الصورة-الرمز,ينتقل من الحس الى التفكير.من الكم الى الكيف.من العلامة الى المعنى.الذى هو نفسه النزعة الانسانية,اى مفهوم الفكر.)
لكن ليوبولد سدار سنغور يتوجه بذلك لشعبه كشاعر بحساسية مفرطة.وهو لذلك يجد النبرات الاكثر تاثيرا وسحرا.ويمتاز شعره بنفس عميق واسع ولذلك فهو بمثابة صوت القارة السوداء.هو صوت المشاركة ووحدة الشعور,وهى كلمة الكون التى تبدى صلاحيات الايمان بالشخصية,وفى اغان رائعة.
وتعبر اشعار سنغور السحرية منبعا للتسامح والكشف عن الوسائل الحيوية فى المادة.ان ليوبولد سدار سنغور يمنح الصورة ذلك الاهتزاز والبريق الذى يرجع للكلمات تناغمها الساحر وقوتها الموحية.
وتعنى هذة القوة الخلاقة الحيوية الايقاع.والايقاع هو علامة الزنجية فى معنى ان هذة الاخيرة تعمل على تبوؤ الانسان الاسود لمكانة هامة فى العالم ويمكن ان نقرا ذلك فى مرثيات الصابيات:
-ابدا زنجيتى ليست نوم جنس بشرى.لكنها شمس الروح.زنجيتى هى بصر وحياة.
زنجيتى فى مدية باليد,ورمح بالزند.زنجيتى هى مدية ورمح باليد.-
يعتنق ايمى سيزير.خاصة فى ملف الرجوع الى الوطن,مفهوم سنغور للزنجى الافريقى.وينضم وينتمى الى صفه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
واذا كان غناء سيزير اكثر تعقيدا.وكثافة وصعوبة.واذا كانت كلمته تظهر تركيبا محرفا فى الجمل
.وتكون منطقا رمزيا غريبا.فالاحتفال الكونى الذى يدعو القارئ اليه يغرقه فى الطابع الافريقى.
ويرى ايمى سيزير الانسان الانتيلى مقيدا لسببين.اولا بصفته اسود.مجهول الشخصية.ثم لانتمائه الى عنصره المقطوع من افريقيا,ارض الاجداد,اى الاصل,اليس هو الذى يقولان القيود التى تكبل الانسان الاسود ليست قيودا عادية.هى قيود داخلية.قيود نفسية...وكان الانسان الانتيلى مستعمر من الداخل.وكان مستلبا من اعماقه.وكان سنغور قد قدم لى هذا العالم بكليته.وكان ذلك بالنسبة كشف افريقيا عن همها) (5).فاكتشافة افريقيا محطة الامل,بداية كل اصل,الام المفقودة والتى لا تنسى ابدا.كان اكتشافا مذهلا,فهى ارض اسطورية لكنها النبع المغذى
لكل اثر للحياة.
يقول ايمى سيزيراكتشفت افريقيا فى باريس.وعبر الافارقة.لكن جغرافيتى انسانية قبل كل شئ,واعتقد اننى تقريبا.كنت احملها فى نفسى.وفى الحقيقة عندما غادرت المارتينيك لم اكن قد قرات عن افريقيا شيئا يذكر لكنها كانت امنية.وكان لقائى مع سنغور قد حقق الكثير منها.وهذا يعنى انة حتى فى ذلك العالم المستلب بمقدار ارتهان العالم المارتينيكى.فنحن نبقى واعين بطبيعتنا الافريقية.)(6)
لقد كان باستطاعة الشعر وحده ان يرد لسيزير-بصفة اسطورية-حقيقة نفسه,حقيقة جنسه التى ارتقت الى مستوى-نقد هذا الجنس الوحيد-وتمر عملية التحرر من ذلك الارتهام بخطوة استرداد الهوية.لكن بالنسبة للمارتينيكين.يتعلق الامر باختراق الممنوع الملقى على المجنس الاسود وانكار الدياسبوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: Manal Mohamed Ali)
|
Quote: ياللله يا محسن.زوين اراضيك ياخي؟؟
الانمائية- جامعة الخرطوم..نصر الدين الرشيد والمؤتمرجية السمحين
دائماً في البال يا عبنا الجميل .وشوقنا لتلك الايام
منال (الحلبية الطويلة) |
____________________________________________________________
والله يامنال البركه فى شعر العبيد الجابك لينا وعاد نفوت منكم كيف
لا تفوتو مننا ياهو سكيك سيك متعلقين فينا ومتعلقين فيكم وبدليل
العبارة التاريخية(جنوبنا الحبيب) تاريخية شنو شاعرية عديل كدا
ودى مشكلة الحبيبة حقت الشاعر حيفضل ينضم فيها وفى النهايه تاخد شاكوش زى السم- ينضم دى عارفك حتفهميها لى بالعربى حقكم داك ماحقنا السودانى- بمعنى(وضع السكس فى الخيط او الابرة فى الخيط لو صحى يوم من الايام مسكتى ليك ابرة وعملتى فتلة لجلابية الحاج حقت العيد-انت فاضيه من الكتب اكيد يامنال بتكونى لسة بتقرى ومبارية الجامعات؟ وحاسى بيك بيقتى دكتورة .طبعا كان عملتيها تانى اوعك تقولى(ياعب) ماصحبان ولا حاجة وبعتبرك من الناس القاعدين مع يوسف فضل الفى الافرواشين ماعد دكتور الحاج بلال-عشان الوحيد الكان حاسى بينا كناس بتاعين كريم المعتقدات-وبجيب الطماطم والدكوة وزيت الزيتون والبصل الاخضر فى رمضان ويقول ياشباب زحو كتب الانثربولجى والفلكلور من الطربيزة وظبطو السلطة دى.يارب انا هسى
من ما جيب الشمال ياربى بكون اكلت كم صفحية طماطم فى رمضان بس؟غايتو قادر الله علينا انحنا ناس الكريمات الاعتقادية(شايفة الكريم دا يامنال عشان لونا الدينى يكون فاتح متل لونك الابيض ياحلبية انتى).
ايوا براكى جبتى سيرة الانمائية....تعالى هنا ياحلبية وين الكتاب داك الكنت حايمة ومحششة بيهو لينا لمن ابكر كان شغال فى الانمائية فى
الكونتينر حقت الطباعه...الكان اسمو(برى الشريف)بالانجليزى .الكتاب دا قطس .لو لميتى فيهو صوريهو لى.الكتاب خطير انت عارف دا كويس.
وبعدين قلت لى شنو...ياعبنا...ياحلبية والله اخوك قاعد فى حتة ومتمنى زول بس يقول لى ياعب(فيها جنس قروش) وبصراحة فترتة من الشغل حق الخواجات البيقسم الضهر-يابت امى الحلبية- ودا المخلينى قاعد مستحمل دفع الضرائب القدر الضربة.ادبونا ادب والكلام الكتير حق
الكتب-مشيل فوكو واستراوث والحنك حق مجلة الكرمل-الكان عاملين حافظنو داك .هنا طلعت كضبة كبيرة-يا سواق تكسى او طباخ وجرسون او سواق شاحنة والاخيرة الافضل-.يحليل الانمائيه ومثولوجيا الارزاق السودانية-خمس السجارة جيب سفة وشيرن موصلات والحاجة القلتو انحنا الجنوبين عاوز نرجعها ليكم فى الخرتوم عارفانى مابشربها-.
خلاص فكينى خلينى ارجع لى كلام العبيد حقنا. دقيقة دقيقة قبل كدا شايفك فى صور من القاهرة هنا ولابسة ليك بدلة وجمبك خواجات الحاصل شنو
ياحلبية؟ لانو بيقت اخاف من الناس الجوا السودان كلو ما اسال وين فلان..يقولو لى ياخ مااشتغل دبلوماسى وخلى من فردى فى الجنوب وزير مدير شنو شنو كدا انا قايتو عاوز ارجع واشتغل سفير النواى الحسنة فى شمال السودان ماداير معاكم اى تعب بعد دا واشاء الله الوكد داك
عمر البشير يكون سلم الكدايس القال مابسلمها دى وياخى مايسلم كدايس بورسودان.
ومع السلامة ياحلبية(يا بنية بتاع ماما بتاى) يحليك يابت بلدى الطيبة.غايتو...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
المارتينيك كيان كاذب فى قلب الانسان.
(المارتينيك مزدوجة ونحن المرتينيكيون.نعيش فى عالم مزيف فيجب ان انجد حقيقة ذاتنا.بطبيعه الحال توصلت الى الشعر لانة كان وسيلة تعبير تبتعد عن الخطابة المعقلنة.والشعر كما كنت افهمة-ولا ازال-هو الغوص فى حقيقة الكيان.
واذا كان كياننا الخارجى اوروبيا وبصفة ادق فرنسيا.فانا اعتبر ان كياننا الداخلى افريقى.وكان الامر بالنسبة لنا متعلقا بالعثور على كياننا الحقيقى والتعبير عنه بالفعل.وكان ذلك غوصا فى اللجة العميقة لكياننا.)(7)
لقد كان الشعر-السلاح ايضا.اسلحة عجيبة حيث تكشف الكلمات عن سحرها الفعال.وحيث يتحرر الفعل فى عملية غوصه فى ليل الكائن.
(وهو سلاح لانه كان وسيلة رفض عالم الزيف.وقد كان الغوص فى ذاتى.وطريقتى لتفجير الاستبداد الذى كنا ضحيته.وهو خوف مكبوت مثل بركان
ظل مختزنا طفحه على طول قرن كامل فى انتظار ان ينفجر يوما ما...ذلك كان شعورى.وذلك كان ملف الرجوع الى الوطن.وقد كان انبثاق القوى العميقة.القوى الهاربة الى اعماق الكائن...التى خرجت فجاة الى العالم..تماما مثل انفجار بركان.(8)
وهناك جزء كبير من سوريالية سيزير تعلق بعالم الاعماق هذا:وهو سوريالية الينابيع.
(فى الحقيقة.كانت هذه الواقعية فى الهواء الذى يتنفس فيه سيزير على نحو ما.وهى مسالة جيل.كنت لا اعرف السوريالية جيدا لكن على ان اقول ان ابحاثى تسير فى هذا المنحنى عندما التقيت ببروتون كان هناك تقارب كامل بينى ةبين بحوثه السوريالية.فالسوريالية كانت بالنسبة لى تثبيتا اكثر منها اكتشافا.بتعبير اخر لقد ثبتنى هذا اللقاء اكثر فى الميدان وصرت اكثر جراة.)(9)
اما ليون غونترون داماس.فقد كتب اشعاره الاولى التى نشرت فى ديوان باسم(اصباغ) فى سنه1937.
ويعتبر ليون غونترون داماس احد المؤسسين الاوائل لجريدة الطالب الاسود.وهو صديق للنجستون هوجس.كما يشترك مع ليوبولد سدار سنغور وايمى سيزير فى تاسيس حركة الزنوجة.
من اهم مختاراتة فى (اصباغ) نقش اثرى ةالقوة السوداء.وهما قصيدتان تسمحان للقارئ بالاطلاع على نوع من الشعر يتميز بعنف نادر ومعارض.
ويعتبر شعره من النوع الملتزم(بالمعنى السارترى للكلمة)الذى يبعث على اثارة الافكار ويؤدى الى الشعور بالوعى.فهو عامل على تحريك
الدوافع المكبوتة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
Muhsin, I was working as office manager for South Sudan laisian office in Cairo. and Now I am at University of Pennsylvania.
I will write for you in Arabic tomorrow
but I miss those days kateer
go to my post
Historical photos - Khartoum 1882
you will like it
Manal Taha
Philadelphia- USA
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: Manal Mohamed Ali)
|
ان كتابة ليون داماس البسيطة الجادة واللاذعة,محملة بالسخرية من بشاعة وعيوب البرجوازيين(سواء كانوا سودا ام بيضا).وبما
انه شعر يطهر الجسم من الاردان.فهو يوجب على القارى المشاركة.وليس فية غنائية الا قليلا.
(كما فى اشعار سنغور وسيزير)ويحتوى شعره على اغان تعزيمية.سحرية وكلمات حماسية,وتحريض على التمرد:
الى المناضلين السنغاليين القدامى
الى مناضلى المستقبل السينغاليين
الى كل ما يمكن ان يلده السينغال
من مناضلين قدامى واتين
عن ماذا اتحدث ايها الاتون والقدامى.
اعن الجنود المرتزقة الاتين؟
(...)
انا اسالهم
ان ابداوا بغزو
السنغال.
اصباغ
وهو ايضا.شعر كائن ممزق.موجوع.يتعزب لعزاب ابناء جنسه:
لقد صبروا
حياتى
مثقلة ومتعبة اكثر.
اصباغ
اما كرهه الشديد للزيف ولاحتقار البيض لابناء جنسه.ومعارضته الايديولوجية الاستعمارية التى جعلت من السود دوابا,فيصلان به الى شن
معركة تحررية لايزال يواصلها اليوم فى الولايات الامريكية.
(ان اقتراحنا الخالى من العنصرية.كان يتضمن الرجوع الى الزات.بدون التنكر الى الثقافة الغربية.ان كل الادب الذى سميناه الزنوجة لم
يكن ابدا مشروعا عنصريا.بقدر ماهو دعوة الى تطور الشعوب بالوعى.)
تحتوى الزنوجة على عنصرين دائمين:العبقرية والزنجية.يمعنى انها سيكولوجية خاصة ناتجة عن حضارة اصيلة.والوعى بالقيم الثقافية للعالم
الاسود.
وهى تعبر عن نفور من العالم والكون.وهى مشروع حياة وانسان.كان الشعراء يفصحون عن كيانهم,زنجيتهم,ويعبرون عن حقائق كانوا يعيشونها
ويمنحونها الخياة لتعاش.وهم بذلك يشبتون رفضهم لان يكونوا رجالا مائعين.
ان انثولوجيا الشعر الزنجى الحديث والمكتوب باللغة الفرنسية.لليوبولد سدار سنغور,تحمل شاهدا شعريا لاول لحظة للشعور بالوعى الزنجى
هذا.و هؤلاء الرواد السود هم:
ليون غونترون داماس(غيانا).جلبار غراسيان,اتيان ليرو,ايمى سيزير(ثلاثتهم من المارتينيك). غى توريليان,بول نيجر(من الغادولوب). ليون لالو,جاك رومان,جون فرانسوا بريار,رونى بولنس(من الهاييتى). بيغارد ديوب,ليوبولد سدار سنغور,دافيد ديوب(من السنغال).جون اربيار رابيار ريفيليو,جاك رمبنجرا,فلافيان رانايفو(من ملغاشى. ومعهم انفتح عصر الشعر الزمجى الافريقى باللغة الفرنسية.وهم سيتركون اثرا فى عصرهم وستمثل اعمالهم لحظة حاسمة فى تاريخ الثقافة فى عالم السود. اوليس ممكنا ايضا للكتاب الافارقة الزنوج الشبان ان يتبواوا مكانة بطريقة حاسمة,اولا بالنسبة لاولئك الكبار؟
والزنوجة كحركة هى مطالبة بالذات واسترجاع لها.وليست مفهوما لتحليل انثروبولوجى,لكنها حقا اداة للنضال.وهى طريقة تواصل بين الزنوج,وهى كلمة اثبات.وتصور ودفاع عن واقع الثقافة الزنجية الافريقية.
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
اما فى ميدان الادب فهى تشبع الشلعر حتى يكون باستطاعته القيام بالرجوع الى ذاته والانتساب الى شعبه.
والزنوجة التى تعبر عن الكائن الذى يوجد باعماق الانسان الاسود,تقدم كانطولوجيا(10) وطريقة للتفكير وطريقة للتصرف.
وفى الوقت الذى يوجد فيه كثير من الافارقة( لم يصيروا بعد انفسهم),كيف لا يقع التذكير بالاصالة وعظمة القيم الحضارية السوداء
التى لم يقع استرجاعها لنفسها,بل التواصلها بكيان الزنجى؟
ومن جهة اخرى.فبصفتها اسطورة,استطاعت الزنوجة اخصاب القوميات-الزنجية الافريقية-واخيرا(فالزنوجة تجمع المواهب الخلاقة التى بقدر ماهى متاصلة فى قيم الحضارات السوداء.لم يضعف تكوينها فى تنوع الثقافات التى تفتحت عليها.فزنجية سيزير ليست بزنجية سنغور,ولا داماس او تشيكايا او طامسى.
اما اليوم فالزنوجة كانطولوجيا هى موضوع متنازع فيه.
الزنوجة امام المحاكمة
(لنهرب ايها الرفاق من هذة الحركة الجامدة حيث تحولت الديالكتيكية شيئا فشيئا الى منطق للتوازن.لنحاول صنع الانسان الكلى
الذى عجزت اوروبا عن جعله ينتصر.)
-فرانتز فانون-المعزبون فى الارض(11)
هل يجب علينا اليوم ايضا قبول تفسير ومدلولات الزنوجة كما حددها ايمى سيزير.ليوبولد سنغور وليون غونتران داماس.الشاعر الكيبيكى
(الكندى)جاك رونكور يطرحها فى دراسة لم ينشرها بعد,عن حركة الزنوجة.ومن هذا فقد اقام الجيل الجديد من الشعراء الافارقة الزنوج
دعوى ضد حركة الزنوجة.وقد يجب علينا ايضا ان نخوض فيها بحزر لان عناصر التفرد عديدة والتقنيات عديدة ومتضاربة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
وعندما اصدر الكاتب الانتيلى دانيال بوكمان حكمه ب:الزنوجة كانت قبل الحرب العالمية الثانية,صدمة كهربائية شافية.لكن دورها قد انتهى
اليوم(12).وكان بذلك يسير على منوال موجة كاملة لكتاب زنوج افارقة مثل جون بابتست.طاطي لوطار(من الكونغو برازافيل),رونى ديبستر(هاييتى),ستانسلاس ادوتافى(داهومى),ف.ى.مودامبى(من الزايير).وهم الذين ابتعدوا بخصائصهم عن حركة تجمع كل الانحرافات الايديولوجية التى تكون ملتبسة فى احيان كثيرة.
وفى دراسة لستانسلاس ادوتافى تحت اسم زنوجة وعلماء الزنوجة(13),يبسط ستانسلاس انتقادا من الانتقادات الاكثر حدة لايديولوجية الزنوجة.فالقيم ذات الخصوصية الزنجية الافريقية بالنسبة له مدرجة فى هذا المفهوم ويقع تعيينها بتوظيف الافكار والمقاصد الناتجة عن مظرة خارجية.تحددها,اكثر من تعيين القيمة الاصلية للافريقية الزنجية والمكونة من عاطفة,وايقاع,وحس.
(ان القضية الثباتية)(14) التى تضمنها ليست ضد العلم فقط ,بل تنشا عن التخيل.فهى تفترض جوهرا صلبا للزنجى لايمكن ان يوجد.وتضاف الى هذا الامر الثابت خصوصية لاتثبتها المواقف السوسيولوجية ولا التطورات التاريخية ولا الحقائق الجغرافية.وهى تفيد بان الزنوج كائنات بشرية متشابهة اينما كانوا فى ظرف المكان والزمان)(15)
جون بابتست طاطى لوطار.يجعل فروقا بين الشعوب بواسطةالتاريخ والتقاليد والمحيط الاجتماعى-ثقافى,لا بواسطة خصوصية ما,او ذاتية عنصرية,وهو يعيب على انصار الزنوجة تحديدهم لمناهج الكتابة الزنجية الافريقية وذلك بما يتعلق بالعنصرية كفكرة:
(هناك عيب تعاب به الزنوجة,وهو مايعاب على كل مفهوم جوهرى ويتمثل فى تقييم الكاتب الاسود لا من وجهة نظر النقد الادبى بحسب قمة عملة وقيمته الشخصية,واستقلال رايه فى الفن وعدم تبعيته لكن بالخصوصية العنصرية(السلالية)وهى التى يقع البحث فيها لتقيم عمل افريقى جماعى او عمل افريقى فردى.
وهكذا اقيمت دعوى ضد حركة الزنوجى فعلا,وضد الرجل الذى صار شاعرها المبدع ليوبولد سدار سنغور.وقد ابلغت عنه محمة التاريخ ويجب ان
يفسر افعاله واحكامه فى حق الانسان الاسود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: زهير عثمان حمد)
|
Quote: أخي وصديقي محسن
انت الابعد مسافة عني ولكن الاقرب بفكرك وأهتمامتك الجميلة لك مني كل الود انا بخير ولمن لازالت أعاني من التشرد بين المدن العربية بحثا عن ملاذ اكثر امنا
لك أجمل الاماني أبن الشلك الفنان |
__________________________________________
يازهير.....سلام بتاك يامونج
ياخى انا غلبنى الكلام فى حقك وحاولت كم مرة
ما عارف اقول شنو و لا شنو.ياخى حكاية للسى
معلقك هناك فى الدول الاعتباطية دا كلام ياخ
بستفنى عديل....وخلى الكلام يكون على الخط
بجر ليك سلك وعارف دى المرة الدشليون قلت ليك
بجر ليك سلك.ولكن اقوليك انحننا قاعدين فى بلاد
القانون وحقوق الانسان والمواطن..بس انضافت الينا
اكتر من احراج تاريخى كان ماقلت احراج اللاهى بالمره
ويا ابو الزهور-ودى من ايام الشغل فى الجرايد- انت اكتر
من اخو اخوان-السجاير.حق المواصلات.الخ الخ الخ الخ.ايام
القشيط والعمل من غير مقابل باسم الوطن والوطينة وما نزال فى
فى مطبات الحياة القاسية....ولكن لم ينفد مخزون بكرة وبعد بكرة
ودا المخزون البخلينا يكون لنا شرف المحاولة.
والف سلام وصحة يا اكوى بتا اكوان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
ان تعليمات الملف تشير اليه كمعتد على طبيعة الزنجى.ان لم تكن قد ادعى فعلا ان عقل الزنجى حدسى بالمشاركة(اى بالخبرة).وهو بذلك قد عارض ديكارت مع الزنجى الافريقى.
وفى موقع اخر.وبلغة اكثر شاعرية,يقع فى نفس الخطا:انا احس بالاخر.ارقص رقص الاخر.اذن انا موجود.
ان قرار الاتهام يحمل امضاءات عديدة لشهود اثبات.ناخذ من بينهم اسماء:فرانز فانون.ستانسلاس ادوتافى.جون بابتست طاطى لوطار.رونى دوبستر.باتريس كايو.وهذه شهادة بعد حلف اليمين من رونى دوبستر(شاعر الهاييتى)امام محمكة الاداب التى عقدت لجلسة ادعائية:
كانت الزنوجة فى لحظة حاسمة من هذا القرن حصيلة مجهود قام به بعض المثقفين من امريكا السوداء.الانتيل ةافريقيا,التقوا فى باريس وشنو معركة لارجاع قيم ثقافتنا وارجاع ولتثيبت قيم موروثنا من افريقيا وهو متعدد من ناحية اخلاقية وجمالية وسياسية.فى ذلك الوقت,كان للزنوجة مفهوم تام الثقة يدخل فى نطاق النضال من اجل الخروج من الاستعمار.
يقول الشاعر وكاتب البحوث والدراسات والروائى الزائييرى ف.اى.مودمبى بلهجة معتدلة,مبلغا فى قاعة المحكمة عن تقديس الغيرية والذى ولدتة الزنوجة وعن القيمة الملجا التى تمنحها طباقا:
لقد كانت الزنوجة فى نظرى قلبا لا مثيل له لنظام حكم مستلب,اما لونها وطبيعتها فيتاتيان من انخداع لطيف فى التلقائية الثورية.وقد كان ذلك انئذ امرا طبيعيا.وعندما نطلع مثلا على تمثيلية ل.بوردال المنشورة عن دار جوليار تحن اسم دم وطباع نفهم النازية ونستطيع فى لحظة مشبوبة بالعاطفة,ان نشكر سنغور,سيزير وداماس لشجاعتهم من اجل اقامة عنصرية ضد عنصرية,ضد كل عقل(...).
ومقابل هذا النوع من الخداع,كيف لا نفهم اليوم اتباع خالقى الزنوجة الكبار:بغضب مثل غضب ارشنج,وعزاء بروميتى,وفصاحة مثل فصاحة القديس جوست,ارادتهم مواصلة الحفاظ على الغيرية الذاتية وتقديسها مهما كان الثمن.
وكحصيلة لمنعرج خاص فى التاريخ الاوروبى تعتبر الزنوجة عند مؤسسيها التعبير عن الكرم وحب عميق للجنس البشرى وهى اذن مشكلة.وبخاصة مشكلة معايير:معايير الثورة.الادب.وهى ايضا السؤال:لماذا وكيف فيما يخص الثورة والادب..؟ويمكننا ان نلاحظ ان كل المؤلفين فى هذة المحاكمة,اجتمعوا على الاعتراف بالظرف التاريخى لحركة الزنوجة,لكنهم يبلغون فى الان نفسه عن انحرافاتهم الايديولوجية التى تظهر على الاقل,ملتبسة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
الرث الشلكاوي
والله محن زمن غايتو ، وضياع ماكندو..
اسمك دا الواحد بس يسمعو صوت ساكت.. لكن يعتر ليك مكتوب في حتة حرّم تقول مشلخ "تحرمني منك"..بحق الكجور مشتاقين وانت ماعارف ساي ..شايفك بقيت فرانكفوني بإحساس غرب افريقي وشمال الصحراء ..أركون دا جننكم جن شديد..( صنارة العجوة الرماها مشيل فوكو شايفها قبضت قرموط)..سلامنا للعيال ومتين جيت هنا؟
الله يخلي لينا الساسريب..( الجفة حاصل) برضو ما ياهو نهاية التأريخ زي ما قال الفكي ..اها فتشو ليكم لبرلة تاني ..هسه انت كان قعدت في البلد ما كان نصّبوك ..لكن العاقل بشوف قداميتو..
يامونج تاع كريمات ساكت... ياميت ..الزول دا رجع ولّ حاجز في سباقات العقل الثقافي ..الولد جومو
"اسكت ياولد يامشوطن- وسكتنا السكات الياهو".....
المهم جايييييك راجع تاني.
هسه كلامك ده نكملو متين ياخي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)
|
Quote: الرث الشلكاوي
والله محن زمن غايتو ، وضياع ماكندو..
اسمك دا الواحد بس يسمعو صوت ساكت.. لكن يعتر ليك مكتوب في حتة حرّم تقول مشلخ "تحرمني منك"..بحق الكجور مشتاقين وانت ماعارف ساي ..شايفك بقيت فرانكفوني بإحساس غرب افريقي وشمال الصحراء ..أركون دا جننكم جن شديد..( صنارة العجوة الرماها مشيل فوكو شايفها قبضت قرموط)..سلامنا للعيال ومتين جيت هنا؟
الله يخلي لينا الساسريب..( الجفة حاصل) برضو ما ياهو نهاية التأريخ زي ما قال الفكي ..اها فتشو ليكم لبرلة تاني ..هسه انت كان قعدت في البلد ما كان نصّبوك ..لكن العاقل بشوف قداميتو..
يامونج تاع كريمات ساكت... ياميت ..الزول دا رجع ولّ حاجز في سباقات العقل الثقافي ..الولد جومو
"اسكت ياولد يامشوطن- وسكتنا السكات الياهو".....
المهم جايييييك راجع تاني.
هسه كلامك ده نكملو متين ياخي |
___________________________________
يا منعم ياود ابراهيم الحاج انتا
قلت لى شنو..كلامى دا تكملو متين؟يازول كلامى ليه يخلص ولا عاوزين تخلصو لى؟انحنا ما ياهو
قاعدين لينا اكتر من خمسطاشر قرن مستحملين كلام قريش-اكبر قبيلة-حكمت فى التاريخ ولسى حاكمة
مزاجنا وافكارنا وازواقنا وكمان طريقة اكلنا وملابسنا ولكن قريش القبل الحضارة عندنا معاها مشترك
انثروبولجى واثنوغرافى كاصحاب تراث وثنى وعشان كدا جماعتنا فقهاء القانون الجاين من مدارس النصارى
والكفار-السربون واكسفورد- وييل وهارفرد- ماقصرو لمن كتبو فى دساتير السودان ووصفونا ب اصحاب(كريم المعتقدات) وجزاهم الله خيرا.
وبعدين اخوك قاعد مع الفرانكوفون-الفرنسين-وبالاصح النوفيل فرانس-فرنسا الجديدة- وفرنسا حقت ناس الدكتور المخضرم بولا بالنسبة لينا
امبدة من ناحية ترتارة الحضارة. و لى سبب بسيط وبسكويت انو عندهم افيرماتف اكشن-تميز ايجابى- فى دخول المدارس وممكن تخش اى حتة بى ربع الملبغ البخش بيهو الكندى وتتطلب الدايرو من غير كسر رقبة.مش زى التميز الايجابى حقكم الهناك الاسمو(القبول للمناطق الاقل نموا)المخصص للمجموعة البلالية-انقسنا.الجنوب.الغرب- وتدوهم علوم الفصاحة والمغالطة.ياخ ناس بتاعين بقر وكدروك-خنزير- تقروم عربى وفقه ودعوة وهم قلتو ناس جاين من مناطق اقل نموا؟فى نهاية لا يقدرو يحفرو بير ولا شفخانات ولا شارع.وتستمر ساقية تهميش تهميش. وبعدين اظاهر انت ماقريت كلامى فى بوست(محسن طه الكلمة رصاص لايحتملها البعض)؟ يازول اركون وصحبو الكاشف الجابرى من زمانك عملنا ليهم جلال كادوقلى-جليتم ليك زى الماحصل حاجة- ما جو ناس قريش وطلعوهم ليك ناس امازيق-فروخ- وحاقدين على قريش.يازول مالنا ماالهم ينقدو نفسهم ماينقدو بى جازم.ينهضو ماينهضو على كيفم.دايرين نقعد فى تراثنا الوثنى السموهو احتقارا ب(كريم المعتقدات)دا.ليكم دينكم ولينا دينا.
اما صاحبنا جومو...بيكون مورط فى مايمسى جماعات المجتمع المدنى وبيانات الادناة والاستنكار وجمع توقعيات من اجل القضيه الفلسطينية وحيسكتو ليك السكات الياهو واخير ليهو من بلاد ب(التلج)الانحننا فيها دى.واخرتو ما تخاف فى مسالة التعين دى قريبا بعد سنتين حا اكون
سفير النواى الحسنة فى سنتر قريش.والفكى حقكم اتسمم بى وهمتو براهو يازول انحنا لا محتاجين لى دولار ولا الله قال.وعبر التاريخ قاعدين نعمل بسزنس مع الامبررو من غيردولار ولا جنية ولا دينار ولا داووجون و وال استريت .شفتا كيف؟. وكلام كتير قلناهو اخر الليل سوا. هبى كرسميس يا جامد. الكلام حق الزنوج حيكون طويل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
يا ود نيكانق يا حانكوش
ميرى كريسمس و كل سنة و انت بخير.
بالمناسبة انصحك بقراء كتاب Rene Depestre : Benjour ete adieu a la negritude عندى نسخة اسبانية معنونة Buenos dias y adios a la negritud و بما ان صديقه Nicolas Gillen هو من دعاه الى العيش فى كوبا فى اواخر الستينات, فعليك مراجعة اشعار غيين باعتباه صاحب ال Negroismo و هى نظرية الادبية التى حاول الجيل الذى تبع إيمى يسيسي و سنغور بناه. لاحظ ان دعاء البانمافريكانزم يتبعون هولاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: يا ود نيكانق يا حانكوش
ميرى كريسمس و كل سنة و انت بخير.
بالمناسبة انصحك بقراء كتاب Rene Depestre : Benjour ete adieu a la negritude عندى نسخة اسبانية معنونة Buenos dias y adios a la negritud و بما ان صديقه Nicolas Gillen هو من دعاه الى العيش فى كوبا فى اواخر الستينات, فعليك مراجعة اشعار غيين باعتباه صاحب ال Negroismo و هى نظرية الادبية التى حاول الجيل الذى تبع إيمى يسيسي و سنغور بناه. لاحظ ان دعاء البانمافريكانزم يتبعون هولاء |
__________________________________
ينك يا ابو الزيك-شيباك او ازيك- وميرى كريسمس
وكل سنة وانت بخير.وكويس انك جبتا لى اسم الكتاب
اصلا اليومين دى طاير لى حاجة اسمها افريقيا او
الحنظل(الثقافات الافريقية) واكل السكر الكتير مضر
بالصحة.سؤال يا زكريا هو لمن نخلط الحنظل(انتاج محلى اصيل)مع السكر
,هو السكر بيكون لسى سكر ولا حاجة تانية وكمان الحنظل بيكون برضو حنظل؟
طيب الناس الهناك عندنا ما لم مركزين بس على السكر؟.على اى حال حافتش الكتاب
البى الفرنسى ولكن اوع تقول لى اقرا البى الاسبانى يوما تانى لانو الواحد خلاص فتر من
حكاية تعلم اللغات دى مشيت الشمال قالو خلاص اسنى الشلك وخش العربى وجيت كندا قال انقليزى
خليت كندا جيت كيبيك قالو فرنسى يامونج.المهم عاوز نشوف الجراكين الافركانو الاوائل قالو شنو
وبعدين الوراهم والورا وراهم جضمو شنو وانحننا كنيو نغرو-لا بمعنى ادق الفروخ البان جديد- حنقول شنو
يلا انت ابو الزيك نشوفك مرة تانية ومعاك كتابك الاسبانى.
قال ود ينكانق الحنكوش....انتى يا ابو الزيك لسة ماشفتا الحنكشة الجد جد هنا.اديها صنة بس يابنج
وانت يابنج طوالى بيزى مافى طريقة تجر لينا تلفون دلاقين يامونج ياخ مابتجى؟قلت ليك فى حاجات رايحة لينا
شوف زى اسم الكتاب الجبتو لى دا واحد من حاجات كتير؟؟؟؟؟؟.
هبى هولى دى يامؤمن انتا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
واليوم هناك ازمة اصالة تنخر فى قدرة الكتاب الافارقة الشبان تشل مواهبهم الادبية.وفى رعبهم الشديد هذا من جراء الوباء المتمثل
فى انحصار انتاجهم فى الاوروبية او الاسياويى فهم ينهكون قواهم لانماء فارق مصطنع فى الوقت الذى يجب عليهم فيه الاكتفاء بوضع
القناع على عنصرهم الجنسى وترك العنان للابداع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
الكلمة عارية
اريد ان اكون متحررا من قدرى
ارجع الندى الى العشب
لتفتح خطوط يدى
كل الطرقات
تشيكايا اوتامسى
بفضل استقلال البلدان الافريقية.تغيرت معطيات وظروف الزنجى الافريقى.كيف هو وضع الزنوج الافارقة الشبان بالنسبة الى سابقيهم:سنغور,سيزير
داماس؟كيف يسجل هذا الادب الجديد نفسة بين الاشكال القديمة والجديدة للضمير؟
كيف تقوم الواسطة مابين الكتابة والحقائق السياسية.الاقتصادية.الاجتماعية والثقافية لافريقيا المتحررة؟
وبعد ان عاشت افريقيا ماسمتة ليليان كستلو بشغف الزنجى الذى تحول بسرعة الى ملحمة زنجية وتبحث الان عن طريقها فى عالم ملئ بالمتناقضات والمتلبسات,وفى حقبة زمنية رافضة فيها نزاع قائم,وحيث ان مناهج القيم المتوارثة بالتاريخ تضمحل,تراكة الانسان وجها لوجة امام نفسة وامام المجهول,المستقبل.وهى فترة انتقالية حيث تبحث عن الاداب والفنون عموما طرق جديدة,وحيث يحاول الشعر الزنجى الافريقى بصفة خاصة القيام بعملية الرجوع الى الاصل الضرورية. لان المواضيع تنضب ولايمكن الاحتفال دائما بالاستقلال,ولا التنديد بالاستعمار(رغم انة لايزال يعيش حتى الان تحت اشكال تقليدية وبنفوذ اكثر)وبالذل الناتج عن النخاسة(تجارة الرق).
لست سجين التاريخ.هكذا كتب فرانتز فانون الذى يضيف يجب على الا ابحث فيه عن معنى قدرى بل يجب على ان اتذكر فى كل لحظة ان المعنى الحقيقى يتمثل فى ادخال الخلق الى الوجود.انا متحد مع الكائن فى الحدود التى لا اتجاوزة فيها.
واذا كان اتخاذ موقف مماثل لاينفى ابدا الامساك بالهوية الثقافية فمعناه انه يطالب باسترجاع الزنجى الافريقى لجوهره الانسانى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
وهناك شعراء مثل موطالا موكادى,رونى دوبستر,شارل نوكان,يثبتون ان هذا المفهوم الجديد للنفس لا يتاتى الا من الفعل نفسه.وهذا بالفعل
بالنسبة لهم لن يكون الا ثوريا.وشهادة رونى دوبستر على ذلك بالنسبة لنا,تعد افصح تعبير:
نحن سارقو الملح لان هناك اسطورة زومبى فى الهاييتى.زومبى هو الانسان المستعمر,المستلب,هو الانسان الذى فقد وعيه وعقله وروحه,وتحول الى مجرد قوة للعمل.ويقال فى هذةه الاسطورة بان لايجب ان يمنح زومبى الملح,لانه بالملح يجد ضميره وخياله.
اذا يجب علينا ان نسرق الملح,حتى اذا وجب علينا ان نبحث عنه فى الثقافة الغربية.الملح لعقلنا,لخيالنا حتى يتسنى لزومبى الكائن فى كل منا الاستيقاظ واستعمال خياله بكل حيويته من اجل القيام بالثورة.
ربما لا تكون الحقيقة فى الانقياد الاعمى لمفهوم الزنوجة ولكنها ليست فى نفيها المطلق.
ان هذا الراى الصائب هو من وجهة نظر الشاعر الموريسى ادوارد مونيك الذى يدعونا بالاحرى الى الاستسلام للثورة الجاهزة على كثرة استعمال النصوص لانه اذا لم يكن هناك شئ تقريبى فى الشئ المبتدع,فليست هناك امكانية تثبيته بحال من الاحوال مرة واحدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
من الزنوجة الى العالمية
انتم تعرفون مع ذلك اننى لا ادافع
عن هذا العنصر لاننى اكره
العناصر البشرية الاخرى
لكن الذى اريده
هو من اجل الجوع العالمى
ومن اجل العطش العالمى
ايمى سيزبر(دفتر الرجوع الى الوطن)
عند ابتداء الحركة كان الدافع هو العنصر الجنسى.وكان الامر يتعلق باسترجاع الهوية الثقافية.وانبعاث عبقرية العنصر الجنسى وايجاد مكان له فى العالم,وتكوين شخصية متميزة بين الاخرين.
وصارت حركة الزنوجة التى كانت الملحمة السوداء,صارت هكذا شغفا وكلمة حب(بين الشاعر وشعبة).واستردت هذه الحركة المميزات الخاصة بها,جمالها وثوبها الحيوى واصالة لغتها.
وهناك من وقع فى مبالغة الانغلاق على عنصره الجنسى وسط صورة خيالية.حسية واحضر لها طقوسا جديدة لفعل خادع.وقد وافقهم الاخرون على منحهم الظروف المخففة.ففى حالات رفض عنصرهم الجنسى,كان بعضهم قد تجاهل الرفض,وفى دفتر الرجوع الى الوطن كان ايمى سيزير فى تعيينه لحدود الزنوجة,يمنح نفسه للاخرين كما يمنح نفسه لابناء جنسه.
...وان فعلت ياقلبى,فابعد عنى كل حقد
لاتجعل منى انسانا يكره
انسانا لا استطيع الا كراهيته
ومن اجل ان انصرق الى حب عنصرى البشرى لوحده
انتم تعرفون حبى الجبار
وتعرفون انه ليس من اجل كراهية العناصر البشرية
الاخرى
ان اوجب على نفسى الدفاع عن هذا العنصر البشرى
الوحيد
(...)
ويبقى على الانسان
ان يخضع كل ممنوع من اجل
مصالحه وليس هنالك عنصر بشرى
يستاثر بالجمال لوحده
الذكاء,او القوة,هناك فرصة للجميع
للمنافسة ونحن نعلم الان ان الشمس تدور
حول ارضنا لتضئ المنطقة التى صنعناها بارادتنا
وان كل نجمة تسقط من السماء بامرنا.
(عدل بواسطة محسن طه on 12-23-2008, 02:22 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشعر الزنجى الافريقى(انطولوجيا) باللغة الفرنسية (Re: محسن طه)
|
وتجمع قضية البحث عن نظام اساسى لانسان اليوم عددا كبيرا من الشعراء والكتاب الزنوج الافارقة ابتدا من تشيكايا اوطامسى,الشاعر الكونغولى الذى تمرد على انغلاق الثقافة فى عصر معين,الى رونى دوبستر الذى صادرة الثورة.لقد ولى بالنسبة لهم زمن الحكم على النتائج.
لقد ولى بالنسبة لهم,زمن حسابات وقيم وعزابات الزنجى.وكان قد فعل ذلك من قبلهم ايمى سيزير وفرانتز فانون واتباعهم,الذين يريدون ان يضعوا انفسهم فى الوجود نفسه,وبكليته.
المبدعون الزنوج الافارقة انفسهم وذلك باستعمالهم للغة اجنبية ورفضهم الاهتمام بضرورة اقامة اختيار معين.
وهذا هو اهم مافى هذا البيان العام الذى يمكن الرجوع اليه عند التعرض الى الشعر الزنجى الافريقى.
ويوشك المبدع الافريقى بصفته محروما من لغته ومقطوعا من شعبه,يوشك ان لا يكون اكثر من ممثل لتيار ادبى(وليس بالضرورة المجانية على الاقل)لامة فخورة به,وتستحق اعماله,التى صارت بالوحى والاسلوب التصويرى الدقيق للسياسة الاندماجية ان يؤيد بحرارة ما يوجه اليها من انتقادات دون شك.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
نورالدين صلاح الدين
المسافر
شول اشوانق دينق
أنور أدم
ذواليد سليمان مصطفى
عبداللطيف حسن علي
محمد سنى دفع الله
زهير عثمان حمد
JOK BIONG
Zakaria Joseph
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست