النزعات الأديس أبابية في التسوية الميشاكونيفاشية

Quote: بعد تلك الاستراحة العلاجية القصيرة دعونا نواصل رحلتنا السياحية عبر تاريخنا السياسي الحديث والتي سوف تنطلق من محطة جامعة امدرمان الإسلامية في السادس والعشرين من شهر مارس عام خمسة وثمانون وتسعمائة وألف ميلادية ( 26/ مارس / 1985 م ) حيث بدأت جماهير الشعب السودانية قاطبة من شماسة وطلاب وعمال وموظفين ومحاميين وقضاة وأطباء , وحتى العاطلين عن العمل , بدأت الاستجابة لأسئلة ونداءات مهيرة مبدعنا ولسان حالنا الذي نعته المبدع الراحل جيلي عبد الرحمن بضمير شعبه محجوب ود شريف: محطة.. محطة.. بذكر عيونك ونحن في المنفى وبذكر سؤالك لي متين تضحك سما الخرطوم حبيبتنا ومتين تشفى وضحكت سما الخرطوم في ذلك اليوم وكادت أن تشفى .. لولا ..!! وويل لنا من لولا هذه والتي سوف نأتي لها في حينها. وهنا فأنا شخصياً كاتب هذه السطور , لن أحتاج لاستدعاء التاريخ لأنني أعتبر نفسي شاهد عيان لذلك العصر القريب البعيد وكنت مشاركاً في الأحداث منذ بدايتها , وأخشى أن تغريني الذكرى العطرة وأطلق لقلمي العنان لسرد تاريخي ليس هذا مجاله , ولذلك سوف أضغط على نفسي وأذهب مباشرة لما يهمنا في هذا البحث , فكما ألمحنا سابقاً فلقد كانت الشرارة الرئيسية الأولى في اللهيب الذي أحرق نظام 25 / مايو , هي أحداث ومظاهرة طلاب جامعة امدرمان الإسلامية , في 26/ مارس /1985 م والتي تطورت إلى انتفاضة شعبية , واصلت الليل بالنهار حتى صبيحة السادس من أبريل / 1985 م , عندما تم إجهاض الثورة حقيقة في ذلك الصباح وحينها أذكر إننا كنا في مظاهرة تتجه نحو مدخل كبري النيل الأزرق وكانت قد بدأت تتجمع عند تقاطع المؤسسة بالخرطوم بحري ، وصارت كالموج الهادر وفجأة ونحن عند حديقة أركويت (سابقاً) الزوادة حالياً قيل لنا بان القيادة العامة للجيش قد استولت على السلطة وأسقطت النميري , سعيكم مشكور، اذهبوا إلى بيوتكم , بكل بساطة , واستعلاء من المؤسسة العسكرية على هؤلاء المدنيين الرعاع الذين لا يعلمون معنى الضبط والربط ... !! ظهرت في ذلك الصباح السادس من أبريل 1985 م النزعة الإقصائية لدي العسكريين ونظرتهم الدونية للشق المدني من المجتمع , وتم إجهاض الانتفاضة في تلك الساعة بالبيان رقم واحد من الفريق عبد الرحمن سوار الدهب. هنالك أشياء ومسائل دقيقة جداً حدثت خلف الأبواب المغلقة وخارج الحدود ونحن في قلب المظاهرات والصدام مع الشرطة ورجال الأمن منذ بداية الانتفاضة وحتى بيان سوار الدهب ثم مروراً بالوزارة التي ترأسها الدكتور الجزولي دفع الله وقانون الانتخابات المريب الذي أجيز ليمكن للإسلام السياسي والذي ينتمي إليه الاثنان سوار الدهب والجزولي دفع الله فأرجو مخلصاً من المتخصصين والقادرين على جمع المعلومات تنوير الشعب السوداني بطريقة علمية ومحايدة عن هذه الفترة القصيرة من عمر السودان والتي كانت إحدى الأسباب الهامة فيما وصل إليه حال السودان اليوم. أرجو أن يعذرني القارئ الكريم إن كنت قد أسهبت قليلاً على الرغم من حرصي الشديد , وأعتقد إن هذا عيب طبيعي يقابل كل من يحاول التجرد والحديث عن فترة زمنية كان معايشاً لأحداثها , فدائماً يكون ذلك من الصعوبة بمكان , وأرجو أن أكون قد أوقفت نفسي قبل فوات الأوان. فما يهمنا في تلك الفترة هو نزعة الإقصاء والتهميش التي مورست أولاً من المؤسسة العسكرية ضد المنظومة المدنية بأكملها التي واصلت النضال والذي كان مستمراً على استحياء لستة عشر عاماً ثم توج بانتفاضة شعبية هادرة دامت لمدة عشرة أيام بلياليها للإطاحة بنظام ديكتاتوري شمولي عسكري بالأصالة , ثم ثانياً ظهرت النزعة الإستئثارية والإقصائية حينما أتضح للجميع بأن قيادة الجيش التي استولت على السلطة والرجل الذي استدعى لتكوين الوزارة الانتقالية كانوا ينتمون لتيار الإسلام السياسي وفعلوا ما بوسعهم لتمكين ذلك التيار بادئ ذي بدء في قانون الانتخابات الذي أجازوه وتوزيع الدوائر الانتخابية وخاصة دوائر الخريجين والتي كانت مفصلة تفصيلاً دقيقاً , وأخيراً كما ظهر لاحقاً بأنهم كانوا يمكنون لأنفسهم داخل المؤسسة العسكرية منذ فترة طويلة ويتهيئون للاستيلاء على السلطة , والدليل على ذلك هو رفضهم التوقيع على ميثاق الدفاع عن الديمقراطية مع جميع الأحزاب والتيارات السياسية ومنظمات المجتمع المدني في تجمع ميدان المدرسة الأهلية بأمدرمان الشهير، وكما قلنا قبل ذلك فان كثير من ذوي النزعات الشمولية وعلى رأسهم هؤلاء يتشدقون كثيراً بالديمقراطية والثوابت فقط لحين أن يستتب لهم الأمر ثم بعد ذلك تكون ثوابتهم هي مقاعدهم فقط.