النزعات الأديس أبابية في التسوية الميشاكونيفاشية

Quote: أرجو أن يلاحظ القارئ الكريم بأنني أترك كل التفاصيل التاريخية الدقيقة والمثيرة للجدل للمتخصصين المؤرخين فإننا هنا لا ندعي امتلاك ناصية التاريخ تماماً لنغوص أكثر مما يجب وأبعد من مقدراتنا فعلم التاريخ له أهله وهم الأدرى بشعابه. نحن فقط كما قلنا نقدم مساهمة ونتلمس ونتحسس ما تؤهلنا له مقدرتنا المتواضعة. أثناء تحسسنا وتلمسنا هذا علمنا بأن اليسار السوداني بعد طرد نواب الحزب الشيوعي السوداني وإقصائه من الجمعية التأسيسية(البرلمان) غاص تحت الأرض لفترة تقرب من الثلاثة أعوام , وفجأة وبقيادة القوميين العرب والماركسيين قفز من خور عمر بامدرمان على ظهر مدرعةٍ ليجتمع مجلس لقيادة ثورة جديد بقيادة العقيد جعفر محمد نميري في 25/ مايو 1969 م , والذي مارس أبشع وأفظع ما تحمله في أحشائها نزعة الإقصاء والتهميش من اعتقال وتشريد ونفي وقتل , وفي كل الاتجاهات , بداية باليمين الأنصاري في محرقة الجزيرة أبا واغتيال الإمام الهادي المهدي بدم بارد , مروراً بالزعامات الدينية والسياسية لطائفة الختمية والأحزاب الاتحادية , ثم انقلب على حلفائه من تيار اليسار فدجن من دجن وأعدم من أعدم ونفى وشرد البقية،ثم دخل في صراع عنيف أحياناً وصل درجة القتال المسلح في شوارع الخرطوم ضد تيار الإسلام السياسي أو الأخوان المسلمون فيما سمي بأحداث الغزو المسلح في عام 1976م , والذي جاء , هذا التيار الأخير وفي الربع الأخير من فترة سلطان النميري والذي دام ستة عشر عاماً ليتحالف معه ويتسلم وزارة العدل والنيابة العامة في شخص زعيم هذا التيار الشيخ الدكتور حسن الترابي , الرجل الذي يشهد له الجميع بحدة الذكاء والدهاء السياسي والذي مكن لتياره اقتصادياً , وأيديولوجياً بإقناعه النميري أولاً بتطبيق قوانين الحدود الجنائية المستمدة من الشريعة الإسلامية في سبتمبر 1983 , ولقد كان ذلك واضحاً لأغراض سياسية , وكان من أشهر ضحاياها الكثر هو الشيخ المتصوف المفكر ذو الخمسة وسبعون خريفاً محمود محمد طه , والذي كان زعيماً للحزب الجمهوري , التنظيم الوحيد الذي كان يستمتع بحرية الحركة والترويج لأفكاره حتى تجرأ وانتقد الإمام العادل ورئيس الاتحاد الاشتراكي والكشاف الأعظم ورئيس الجمهورية مدى الحياة جعفر النميري , انتقد هذا التنظيم بقيادة زعيمه المقتول طريقة تطبيق الدولة للشريعة الإسلامية. هنا مارس شيخ الترابي سياسة التحريش لإشباع نزعة الإقصاء والتصفية. وقاموا بإعدام الشيخ محمود علي الملأ في ساحة سجن كوبر وكانت جريمة العصر بدون منازع وكانت تجسيد مثالي للإرهاب الفكري بكل معانيه. أود هنا أن ارجع إلى الوراء قليلاً ونحاول سوياً أن نشخص نزعة الإقصاء الشمولية في فكر التيارات السياسية التي مكنت في الأساس لرجل مثل النميري للوصول إلى السلطة , وأهم هذه التيارات هو تيار اليسار الماركسي وعلى رأسه الحزب الشيوعي السوداني , فنزعة الإقصاء كانت تغازل صفوفه أيديولوجيا ومنهجياً , فالكوادر الفاعلة فيه تؤمن بمبدأ ديكتاتورية البروليتاريا (( الطبقة العاملة )) والذي هو دعوة صريحة لإقصاء الآخرين فحسب فهمهم للمنهج الماركسي/اللينيني فان كل من له رأي مخالف لدولة ديكتاتورية البروليتاريا فهو ثورة مضادة ويجب إقصائه , واعتقد بأن كثير من الكوادر الشيوعية لم تستوعب جيداً ما عناه الشهيد عبد الخالق محجوب بين سطور تقريره والذي حول لكتاب (( الماركسية وقضايا الثورة السودانية )) , ولا حتى أدبياتهم اللاحقة مثل (( إصلاح الخطأ بين الجماهير )) واعتقلوا فكرهم داخل تجربة الاتحاد السوفيتي التي بنيت على باطل سياسي ولم يستنتجوا بأنها كانت تحمل عوامل انهيارها في دواخلها منذ أول يوم توج فيه حزب فلاديمرإلتش لينين (البلشفي) (أي حزب الأكثرية باللغة الروسية) حزباً قائداً للدولة بعد نجاح الثورة الروسية في أكتوبر 1917م , وحتى الفئة القليلة التي انتقدت المنهج السوفيتي وانشقت عن الحزب لجأت للمعسكر الماركسي الآخر وتقوقعت أفكارهم داخل بوتقة ثورة ماوتسي تونق الثقافية الصينية وهي التي بدورها تؤمن وتمارس الإقصاء ومبدأ الحزب الواحد. وأرجو أن يسمح لي رواد الفكر الماركسي بأن اتهمهم بأنهم قد اخفقوا بكل إرثهم الفكري والنضالي المقدر في التوأمة بين الاشتراكية والديمقراطية في كل أدبياتهم الفكرية التي أتطلعت عليها فإن مفهوم الاشتراكية إذا قذف خارج مفهوم الديمقراطية فسيحدث له ما كان سيحدث لسمكة إن قذفناها خارج البحر أو النيل , يكون موتها حتمياً. وإن حاولنا أن نغرس نبتة اشتراكية في مناخ شمولي وتربة ديكتاتورية مروية بشادوف إقصائي , فكأننا نحاول أن نرمي بذرة عنب في تربة صحراء بيوضة , فلن تنبت أبداً .. !! وقبل أن انهي هذا الجزء من النزعات وبمناسبة الماركسية الصينية أود أن أذكر بالخير عمنا وأستاذنا المناضل ميرغني مصطفى والذي على الرغم من عدم توافقنا في معظم قناعاتنا الفكرية ولكن لم يبخل علينا بكرم ضيافته وملاحظاته وإرشاداته القيمة وهنا أود أن أهيب بكل المثقفين ومنظمات المجتمع المدني الشرعية والأحزاب السياسية بأن تتخلى عن عادة تكريم الرواد بعد وفاتهم. ويجب الخلاص من هذا الإرث الذي نبتت عنه دعوة حبوباتنا الشهيرة ( إنشاء الله يوم شكرك ما يجي ) , فإذا كان شاه السودان جعفر نميري استقبلته الدولة استقبال الأبطال في مطار الخرطوم وكرم آخر تكريم فمن باب أولى أن يكرم أمثال الأستاذ ميرغني مصطفى أطال الله في عمره وأمده بالصحة والعافية , والأستاذ محمد إبراهيم نقد , والسيدان أحمد ومحمد عثمان الميرغني والسيد الصادق المهدي والقائمة سوف تطول كثيراً إذا استرسلت , فعلى الرغم من اختلافي الفكري مع هؤلاء الذين ذكرتهم وغيرهم، فأنا اعتقد انه يجب تكريمهم وهم الذين لا ينكر مجاهداتهم ونضالهم إلا كل مكابر أو إقصائي شمولي , ومن كان منا بلا خطيئة أو ميزة يختلف عليها الآخرين فليرمي كل ذي رأي آخر بقنبلة انشطارية إن شاء.. !! والى اللقاء في الجزء الرابع من النزعات ودائماً في الختام سلام صديق عبد الجبار ( أبو فواز ) - الخرطوم بحري 5/7/2004 م [email protected] هاتف جوال:00249912355113 فاكس: 00249185343180