اغمس عقلك في نهر العلم حتى لا يصبح لقبك العلمي ككعب أخيل

Quote: الاخ ياسر (بدون دال!) لك التحية والشكر على المقالات، وان كنت أعشم في مساهمة شخصية منك، ومواكبة، للوضع الذي عليه المثقف او المتعلم السوداني اليوم، وعن طرق اصلاح التعليم واصلاح الحال المقلوب الحالي، حيث حملة الدرجات العليا هم المستهلكين لانتاج المجتمع كله، بينما الغلابة والاميين هم المنتجون الحقيقيون.

وقد تذكرت حكاية الدكتور عبد الله الطيب وكيف أنه زهد في لقب دكتور منذ أن كان ذلك اللقب مكتوبا بجانب إسمه في الباخرة التي كانت تقله إلى الجنوب.. وقد حدث أن مرض أحد الركاب فإذا به يفاجأ بالقوم يأتون إليه طالبين منه معالجة المريض.. فأخبرهم أنه ليس بطبيب.. فعلق أحدهم قائلا طيب دكتور في شنو؟؟!!
وطبعا أنا أنتمي إلى مهنة يتهم السودانيون أهلها بأنهم متكبرون، ويمتصون دم الشعب الغلبان والمحتاج والفقير، وأنا أشهد أن ذلك حق في عمومه، إلا من رحم الله، وما أبرئ نفسي مع أني قد هجرت المهنة العملية، أو هجرتني هي على الأصح منذ أكثر من ثمانية أعوام، ولم يبق لي منها إلا ما علمته وأستخدمه في زيادة معرفتي بعلم النفس وعلوم المجتمع.. ولذا تجد لدي الوقت في متابعة ما يكتب، وأحاول أن أشرك الناس فيما أعرف من هنا وهناك..
وأنا أتفق معك أن حملة الدرجات العليا، من غير تعميم، هم المستهلكون لإنتاج المجتمع كله ويشاركهم في ذلك الأثرياء، وأهل السلطة والجاه، وأن هؤلاء وأولئك لا يساهمون في الإنتاج بالمقدار الذي يتناسب مع ثروة الأغنياء ولا طاقة وإمكانية حاملي الدرجات العلمية والمتعلمين.. ولكن الأمانة تقتضي أن نؤكد أن الجزء الأكبر من هذا التعطيل لا يجيئ من العلماء وإنما يجيء من السلطة والإدارة الحكومية في شتى العهود الوطنية، ولكنها وصلت ذروتها في هذا العهد الغيهب.. لقد استمعت في برنامج "بلا حدود" في قناة الجزيرة أمس إلى مقدمه أحمد منصور يقول بأن أكثر من 800 ألف من حملة الدرجات العلمية العرب هاجروا من بلادهم في ظرف سنة واحدة.. ولا يخفى الحال عليكم بما عليه السودان الآن..

أعتقد أن أصدق عنوان كتاب قرأته هو "السودان: لا مستقبل بغير حقوق الإنسان"ـ وهو كتاب نشرته منظمة العفو الدولية عام 1995 وهذه هي ترجمة عنوان الكتاب باللغة الألمانية
Sudan: keine Zukunft ohne Menschenrechte
.. أما باللغة العربية فقد كان اسم الكتاب "دموع اليتامى" وهو ترجمة حرفية لعنوان الكتاب باللغة الأصلية وهي اللغة الإنجليزية.. وفي رأيي أن العنوان باللغة الألمانية كان أكثر العناوين تعبيرا عن محتوى الكتاب.. وقد توصلت إلى نتيجة مهمة مؤداها أنه بالفعل لا مستقبل للسودان بغير هذا الطريق.. هذا إذا بقي هناك سودان موحد من أصله.. ومن هنا فقد وجهت جل وقتي وطاقتي إلى الكتابة عن هذا الجانب، ولكن حتى لا أتهم بمن يلعن الظلام فإنني أسعى إلى ما يمكن أن تسميه أنت بالتنمية البشرية، وأرى أن تعريف الشباب بفكر الأستاذ محمود محمد طه، يساعد على هذه التنمية البشرية التي لا تصح أي تنمية إلا بصرف الإهتمام الأول نحوها...
وعليه فإن إصلاح الحال المقلوب الحالي، بحسب تعبيرك، لا يتم إلا بدك هذا النظام أولا، أو قل بدك الأصل النظري الذي يقوم عليه النظام، والذي يعتمد على فهم متخلف للدين، وفهم متخلف للوطنية، وفهم متخلف للقومية، وفهم متخلف للهوية..
ولكن هذا لا يمنع من أن أدلي بدلوي في مسألة إصلاح التعليم التي تكرمت أنت وتحدثت عنها حديثا ممتازا.. وتجدني أتفق معك فيه جملة وتفصيلا.. لا بد من الاهتمام بإعطاء العمل اليدوي وإكتساب المهن أعظم المعاني.. أنا هنا أعيش في المجتمع الألماني الذي يقدس العمل اليدوي، ويفخر به، لدرجة أن العمال الذين يعملون في النقاشة والبوهيات وتشطيب المباني يحبون أن يراهم الناس بلباس عملهم، فترى الشاب قد جاء بلبس ملطخ بالجير والألوان بعد نهاية العمل ويدخل به إلى السوبرماركت ويركب به الترام وهو مزهو.. هذه الروح نفتقدها نحن في السودان، وتجد الشاب السوداني يفضل الجلوس في ظل الشجرة في الحي، والتبطل على أن يعمل عملا يدويا كالميكانيكا أو أعمال البناء أو حتى الزراعة.. وفي هذه الأيام يقال أن هناك مجموعة عمرية معينة تكاد لا تراها في الشارع من الرجال، وهي المجموعة بين سن الخامسة والعشرين والأربعين.. وهؤلاء يسافرون للعمل في دول الخليج، على الأكثر، وأن كثيرين منهم يعملون في مجالات دون مؤهلاتهم، أو يمتهنون مهنا يترفعون عن امتهانها في وطنهم.. إن الأزمة في تقديري أزمة نفسية واجتماعية وسياسية ولكل واحد من هذه تأثيره..

لا يسع الإنسان إلا أن يأمل في أن اغتراب السودانيين ونشوء أجيال جديدة منهم خارج السودان يقودهم إلى اكتساب تقديس العمل اليدوي والحرفي والزراعي والرعوي ويهتمون بتوجيه أبنائهم في هذه الاتجاهات..

وفي الختام لك شكري وتقديري لك يا د.الصاوي وأنا اشهد لك بأنك أحد الذين يملكون رؤية واضحة في هذا الأمر، حتى بدون هذه الدال.. وصدقت عندما وصفت رواية الأخ ود قاسم عن يوميات سمير الكوز، فقد كانت رواية ناطقة بحال جانب كبير من حياة السودان اليوم، بل حال بعض السودانيين في الخارج، وعندما يعودون في إجازاتهم مثلما عاد صاحبنا سمير.. هذا جزء من الحال المقلوب، الذي يقف على رأسه بدل الوقوف على رجليه..

وأخيرا لا بد لنا من الإشادة بطريقة التواصل الإلكترونية هذه والاستفادة من تجارب بعضنا كما قال الأخ ود قاسم.. ولن أبرح حتى أقول لكم عن شئ ربما يعتبره البعض نوع من المبالغة.. أطفالي المتوسطين، بنت وإبن في سن 18 و17، تدرجوا في التعليم هنا منذ الروضة، ولا توجد مدارس لتعليم اللغة العربية في مدينتنا هذه.. هل تصدق أنني أدرسهم اللغة العربية وأستعين في ذلك بصورة أساسية بكتاب مؤلفه ألماني، وقد قصد به تعليم اللغة العربية للألمان؟؟ الكتاب به 20 درس ولا زلنا حتى الآن في الدرس العاشر، ولكني على يقين بأنهم سيكتبون العربية ويقرأونها بشكل مقبول عند إتمام الكتاب.. وأنا أستعين بشعر أحمد شوقي البسيط من ذلك النوع الذي كنا ندرسه في المدارس المتوسطة والأولية لتعليمهم الشعر والقراءة الشعرية.. لم يبق لي إلا أن أقول أننا نعيش في مدينة ليس بها أسر سودانية، ولا نقابل الأسر السودانية إلا عندما نسافر إلى المدن الأخرى، ولذلك أنا أفيد كثيرا من هذه الشاشة التي تنقلني إلى أجواء السودانيين، بنكاتهم، وشعرهم، وبكائهم، وضحكهم، وجدهم، وهزلهم، ونحن سعيدون بكل ذلك.. سعيدون بك يا الصاوي وسعيدون برمانة وبدكتورة بيان وبدينق، وبرودا، وغيرهم في هذا القطار..

ياسر