الطائفية وممارسات وعلاقات الرق في السودان/إعداد: عيسى يحيى محمد / اسبيالد / الدنمارك

Quote: وكتب السكرتير الإداري إلى السكرتير القضائي بتاريخ 11 ابريل 1925 [[في رأى أن المذكرة تشير لي إلى أننا يجب أن نواصل السير بحذر بالغ في معالجة موضوع الرق وعليه أرى انه سابق لأوانه إصدار إعلان مفاده أن كل شخص حر مما يستلزم إصدار توجيهات للقضاة) الشرعيين ( ينطلق من ذات الافتراض وسوف يثير هذا الإعلان سخطا وضجرا. و حسب علمي فان مدير مديرية جبال النوبة يتوجس من تأثير هذا الإعلان على العرب في مديريته ورغم اعتقادي أن قاضى القضاة ربما بالغ في طرح وجهة نظره , فقد تكون هناك حالات مفيدة للرقيق وانه كذلك , وأميل إلى الاتفاق معك ,انه من الناحية العامة يطالب الوالد العربي بأطفال السرية ,لأنه يريد أن يستحوذ على عملهم, وليس بدافع المودة والرأفة تجاههم وأن الأطفال ربما عانوا اقل من كونهم أبناء سفاح تحت رعاية أمهم الجارية ,عما لو ظلوا تحت رعاية والدهم العربي . وطالما أنه لن يصدر إعلان بأن كل الأرقاء أحرارا فلن يكون هناك ضرورة لتضمين المذكرة الفقرة 9 وأعتقد أن المادة 4ب يجب إن تحذف.لأنه إذا كان لكل السودانيين الحق في الحرية فلا تبدوا هناك ضرورة بين الذين ولدوا قبل أو بعد 1898واعتقد جازما إذا ما طبقت المذكرة نصا وروحا سوف يختفي الرق بمرور الزمن. وبناء عليه أوصى بصدور المذكرة بدون الفقرة 4ب و9 وأن تصدر باللغة الإنجليزية فقط