النزعات الأديس أبابية في التسوية الميشاكونيفاشية

Quote: قبل أن نبدأ في السياحة عبر المرحلة التاريخية التالية , أود أن أتوقف قليلاً لنحاول معاً توضيح مفهومنا لكلمة النزعات والفرق بين هذا المفهوم ومفهوم الصفة السائدة , حتى نكون أكثر دقة وموضوعية , فإن النزوع إلى صفة معينة , أو ممارسة معينة , غير الاتصاف بتلك الصفة كصفة سائدة أو غالبة , وان نحن قارنا ذلك بعلم الوراثة والأجنة فهنالك دائماً في كل جيل إمكانية ظهور إحدى الصفات الوراثية , وتكون إحداها سائدة والأخرى متنحية , وأقصد هنا تحديداً المورثات التي تؤثر في تكوين الشخصية سيكولوجياً أكثر منها فسيولوجياً مثل الأمراض العقلية التي تورث , ومرض الزهايمر ( أو الخرف المبكر ) والذي أثبت العلماء أخيراً بأنه يمكن أن يورث مثله مثل أمراض السكري وغيرها , ما يهمنا هنا في هذه المقارنة هو أن هنالك بعض الصفات المتنحية وهي الأقرب إلى مفهوم النزعات , يمكن بالتربية الاجتماعية أو المعالجة المبكرة للأجنة تفاديها أو استئصالها، مثل بعض الصفات الإجرامية كالقتل والسرقة والممارسات الجنسية الغير سوية , أما إذا تركت تلك الأجنة المهددة بظهور هذه الصفات إما بدون علاج مبكر أو إهمال الجانب التربوي الاجتماعي فإمكانية ظهور تلك الصفات تكون كبيرة جداً وأحياناً حتمية , وبدلاً من أن تكون نزعة أو صفة متنحية تصير صفة سائدة , وهنا يصير العلاج شبه مستحيل. ما أود تبيانه هنا هو إنني أعلم تماماً بأن النزعات الإقصائية والاستعلائية في إرثنا الثقافي والاجتماعي من السهل جداً تفاديها وعلاجها , ويكون ذلك على محورين : • المحور الأول : وذلك هو المهم بالنسبة لنا كناضجين فيجب علينا أن نجلس معاً ونعترف بوجود تلك النزعات المتأصلة , وحينها وعندما نصل لتلك القناعة يجب علينا إعطاء العلاج الشافي وهو عبارة عن استصدار قانون أساسي للبلاد يكون بمثابة عقد اجتماعي ويجب أن يكون دستوراً قائماً على حق المواطنة والإنسانية والحرية والديمقراطية وسيادة القانون ليحكم بيننا إن كنا في السلطة أغلبية أو معارضة أو رعية جماهيرية. وتلك هي الوصفة الوحيدة القادرة على إحكام اللجام على تلك النزعة الإقصائية الشمولية الاستعلائية , وذلك هو علاج النزعات. • أما المحور الثاني : في العلاج الاجتماعي الذي نبغي ويجب أن يكون متزامناً مع المحور الأول ونابع عنه وهو تفادي النزعات ويكون ذلك بتربية وتعليم النشء على معاني الحرية والممارسة الديمقراطية السليمة واحترام الرأي الآخر والتواضع الاجتماعي والمساواة القائمة على معاني الإنسانية وليس الدين أو العرق أو اللون أو القبيلة.