|
هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات
|
Quote: قال السيد حسين الموسوي من علماء النجف في كتابه ( كشف الأسرار عن الأئمة الأطهار) وقد كان برفقة الخميني .... ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الأمام الخميني صبيّة بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ( !!!! ) ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ، ونحن نسمع بكاءها وصريخها !! .... ) .
|
هاك التمتع دا قبلة عديل كدا
Quote: الخميني يجيز التمتع بالزانية ! يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292
|
ماذنب هذا المسكين؟
تلقاه حصل على الخمس صندوق سجايرو جنبو هل يعقل ان يختار سودانى اصيل هذا المنهج الذى يبيح التمتع جنسيا بالاطفال؟ وهل سيسمح المجتمع السودانى بقبول التشيع الذى يبشرنا به عمار ؟ هل سيتبراء عمار من الفرس وعمايله الشيطانية
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: على محمد على بشير)
|
الاخ على دبايوا الكلام دا صحيح وموثوق منو ؟ هذا جزء يسير عما يبشرنا به عمار وماخفى اعظم ومحركات البحث تقرب المسافات واعلم اخى خطر هؤلاء على الاطفال فلا تحسنوا النية فى الشيعة وابعدوهم عن الاطفال انظر يقول الخمينى التمتع بالرضيعة يدخل الجنة هؤلاء عندهم شذوذ جنسى ناهيك عن ممارساتهم التى لا تمت للدين الاسلامى بصلة فهل انسان لا دينى عنده يقبل بان يتمتع رجل مسن او حتى صبى بابنته ذات الخمس سنوات انها جريمة ياخى بشعة ولكنها تقرب الى الله عند عموم الشيعة هذا المنهج الفارسى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: fadlabi)
|
هاشم نوريت نحن عشان كده التبحر في الدين ذاته خليناه عشان في قصص عجيبة وغريبة. تقول لي انا موافقه يازول دي الحاجات البتكرها في الدين ذاته:
Quote: عن اى طبق تتحدثين ياتراجى هل تقبلين بافعال الشيعة هذه فلذلك تريدين الطبق مستور؟ |
بعدين انت كان ما خليته ما تفتكر الشعية سهلين بروضا بيجوا حسه وبينتكتوا لك مائة حديث ومائة ممارسة تحير العقول ذاتها عند السنة...يا هاشم مفاخذة ومساجمة ما سمعنها الا عند المسليمن. هذه اعتداءات قذرة على الاطفال.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
Quote:
Quote: قال السيد حسين الموسوي من علماء النجف في كتابه ( كشف الأسرار عن الأئمة الأطهار) وقد كان برفقة الخميني .... ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الأمام الخميني صبيّة بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ( !!!! ) ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ، ونحن نسمع بكاءها وصريخها !! .... ) .
|
I appreciate providing the original source or the direct link (URL)
thanks
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: Mohamed Elgadi)
|
وهل يقبل سوداني من أتباع المذهب الوهابي أن يصبح أبناءه أمثال هؤلاء المراهقين السعوديين المساكين ضحايا الوهابية التي حولتهم إلى شواذ:
http://www.alarabiya.net/articles/2008/03/22/47279.html ارتدوا ملابس شفافة ووضعوا عطورا نسائية الشرطة السعودية توقف 30 شابا أحيوا حفلة "مريبة" في مكة
صورة أرشيفية لشبان سعوديين في حفلة راقصة الرياض - ناصر القحطاني
ألقى رجال المباحث العامة وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة مكة المكرمة في السعودية، فجر يوم الجمعة 21-3-2008 القبض على نحو 30 شابا كانوا في أوضاع "مريبة" خلال حفلة أحيوها في استراحة بأحد ضواحي المدينة.
وأوضح الرائد عبد المحسن الميمان، الناطق الإعلامي بشرطة مكة، للـ"العربية.نت" أن 30 شابا حضروا إلى إحدى الاستراحات في ضاحية الشرائع، وأحيوا حفلة عيد ميلاد لشاب يبلغ من العمر 16 عاما، لكنهم كانوا في أوضاع مريبة وبدت عليهم الميوعة والملابس الضيقة والشفافة والعطور النسائية".
وأضاف الميمان أنه "تم وضع كمين محكم لهؤلاء الشبان وطوقا أمنيا وتم الاقتحام الفوري والقبض عليهم وإحالتهم إلى التحقيق والادعاء العام".
وفى شهر شباط الماضى ألقى القبض على شباب فى استراحة مماثلة بالرياض فى وضع شاذ أو ما يسمى بـ"حفلة الشكشكة" بعد أن راقبت الجهات الأمنية الاستراحة وتم وضع كمين للمتورطين من الشباب المراهقين.
وكانت الجهات الأمنية في السعودية ألقت القبض قبل نحو 3 سنوات فى القطيف بالمنطقة الشرقية على 92 شابا، أحيوا حفلة شواذ، ووجدوا في حالة سكر.
وفي جده قبضت الجهات الأمنية على شواذ في حفلة ارتدوا فيها أزياء نسائية فى اعتراف صريح بالزاوج فيما بينهم قبل نحو أربعة سنوات، وفي "خميس مشيط" تم القبض على شباب عقدوا القران للزواج فيما بينهم في إحدى الفلل الخاصة بالعزاب في الفترة ذاتها تقريبا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: SAMIR IBRAHIM)
|
اشكال عمار ده عايزين باكر يجيبوا لينا ياتوا قوات ديل يجيبو ليك الحرس الجمهورى لان الشيعى ولاءه الاول والاخير لايران حتى ان من فرط حبهم فى الفرس لا يذكر الشيعة من قتل على كرم الله وجه لان القاتل ايرانى فارسى فلذلك تجدهم يغالون فى الامام الحسين سيد شباب الجنة ونحن اولى بال الرسول صلى الله عليه وسلم فهم اتباع ايران ونحن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم....اول من استقبل الامريكان بالورود هم الشيعة واول من قتل الفلسطينيين فى صبرا وشاتيلا هم الشيعة وغدا ان سمحت لهم الحكومة الانتشار هنا حتما سيستقبلوا غدا الحرس الجمهورى والامريكان بالورود فى شوارع الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: فضل المتعة عند الشيعة ]
1 ـ عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452
2 ـ وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.
3 ـ وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15
4 ـ وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
5 ـ بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10
6 ـ ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356،
7 ـ وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356
8 ـ وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة منتهى الآمال،ج2،ص341.
9 ـ وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة)
10 ـ وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .
11 ـ قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.
لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .
12 ـ نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي
13 ـ ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق
14 ـ ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمته رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .
[ منكر المتعة كافر عن الشيعة ]
1 ـ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15
2 ـ روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).
3 ـ بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري).
[ جواز التمتع بالمتزوجة ]
1 ـ عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .
2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.
3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: ثروت سوار الدهب)
|
الاخ العزيز هاشم نوريت تحياتي وتقديري وربنا يسترنا واياكم.
اخي هاشم لفتت نظري صورة الرجل العراقي الذي يقبل يد الارميكي وذكرني السلام عند بعض اهلنا في الشرق,اي اقصد البعض حتى من دون السادة يسلمون على بعضهم البعض بتبادل تقبيل الايادي وصدقني هذه عادة اي ثقافة قبيلة ومنطقة اكثر منها عقيدة,فلمصلحة من يروج لذلك غلاة السنة؟؟؟؟؟
اخي هاشم اعلم حرصك على العقيدة لكن صدقني نصف هذه الصور مفبركة ويتعمد مجانين الانترنت نشرها عن الشيعة واكيد يمكن لمبدعي الانرتنت من الشعية ان ينتجوا بلاوي اكثر عن السنة.
السؤال الي اين ستقودنا كل هذه الحروب؟؟؟؟ لا اعتقد لمصلحة العقيدة اطلاقا. تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: MAHJOOP ALI)
|
Quote: العنصرى الوهابي هشومة.... كدى نسالك سوال محمد عبد الوهاب من مواليد سنكات ام درديب؟ والله فاضحنا بجهلك قدام البلاويت.....قلت التشيع فارسى؟ وهابى = جهل اعجمى ووهابى = جهل ضكر |
يا تفتيحة انت متى تظهر ماتخفى من تشيع الى هذا الحد تخشى من بسط ما تؤمن به اذن كيف ستدع الاخرين للتشيع ؟ وبعدين ياشاطر ويا قارى التاريخ قلت ضد دين الفرس المجوس المسمى التشيع ولم اقل ضد كل من يولد فى ايران لان فى ايران اكثر من عشرين مليون سنى ليست لهم اى حقوق لا سياسية ولا تعبدية لا تتذاكى علينا وقبل السنة هنالك الصحابى الجليل سلمان الفارسى اذن ما نقف ضده هم المجوس واحفاد عبدالله بن سبا..بالمناسبة دمك خفيف
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الهداة الميامين ,,
Quote: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلا حطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّا ظاهِرا إِلا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِها ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَتِّعْنِي بِهُدىً صالِحٍ لا اسْتَبْدِلُ بِهِ وَطَرِيقَةِ حَقٍّ لا أَزِيغُ عَنْها وَنِيَّةِ رُشْدٍ لا أَشُكُّ فِيها ، وَعَمِّرْنِي ماكانَ عُمْرِي بِذْلَةً فِي طاعَتِكَ فَإِذا كانَ عُمْرِي مَرْتَعا لِلْشَّيْطانِ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيّ أَوْ يَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ ، اللّهُمَّ لاتَدَعْ خِصْلَةً تُعابُ مِنِّي إِلا أَصْلَحْتَها وَلا عائِبَةً أُؤَنَّبُ بِها إِلا أَحْسَنْتَها وَلا أُكْرُومَةً فِيَّ ناقِصَةً إِلا أَتْمَمها |
الفاضل هاشم ,, قبل ان ابتل بماء النقاش المقدس , علينا ان نضع نصب اعيننا اننا نناقش في امر يتعلق بسمو الانسان وروحه وبحثه عن اقرب الطرق المؤدية لنيل رضا الله ع عز وجل فالمقام ليس مقام عنتريات ولا مقام شعارات لذا اسمح لي ان احرر اعتراضاتك على الشيعة الامامية الاثني عشرية ثم ناتي عليها واحدة تلو الاخرى مقيدين ان انفسنا بان لا ننتقل من نقطة الي اخرى حتى نوفيها حقها ,, وهذا هي نقاط حوارنا الاساسية :- 1/ الاصل الفارسي للتشيع 2/ زواج المتعه , ووطء الرضيعة (المفاخذه وخلافه) 3/ الخمس 4/ الممارسة الاخلاقية (نقلا عن حسن الموسوي) 5/ ممارسة الضرب بالسيف والدماء وقبل هذا كله مفهوم التقية ,, لانك ستاتي كل مرة بحجة ان هذا القول تقية ,, والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
لخصنا ليك الموضوع برمته وحسب ما تناولته انت طرحناه لتاتي لنا برايك ,, مسالة الشيعة فرس ما بتقدر عليها ,, شوف غيرها داير زواج المتعة وزاج الصغيرة اطرح رؤيتكم وفقهكم عنها ,,, ونشوف الرد واستعين بصديق والجمهور وغوغل واخوانه المهم تحدد موضوع معين ونقتله بحثا لنعرف من
ولا بعد شوية حتقول لا اطرح رايك وكل مااردته
عشان قوقل ما بغني من الحق شيئا ,, واضف هذه لقاموسك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تقولون في هذا أيها السلفيون: شيوخ "أنصار السنة" بالسودان يدعون لهدم قبة ال (Re: kamalabas)
|
Quote: يسعي البعض لتسويق لبضاعة الفكر الوهابي الملفوظ بيننا بالمنبر بصورة بائسة تدعونا لكشف بعض أوراقهم من هنا ننور القارئ بمراد شيوخ أنصار بالسودان حيث يعلن شيخهم المؤسس الفاضل التقلاوي أن قبة الرسول الكريم أوحي بها الشيطان بل يدعو لهدها !!!!! تري ماهو رأي نوريت دعوة شيوخه هذه? أي نعم هدمها أفتح وأقرأ Re: ماذا تقولون في هذا أيها الجمهوريون؟
وقد علقنا علي هذه الدعوة ( هاقد أتضح أن التقلاوي يزعم أن القبة الخضراء قد أوحي بها الشيطان ويزعم أن أعظم يمكن أن يقوم به مسلم هو هدم قبة الرسول وصاحبيه والا ن ماهو رأي سلفي المنبر في هذا? ???? 00000 والان قد أنكشف المستور وأتضحت نوايا أنصار السنة فهاهم يسعون لهدم قبة الرسول الكريم.....هذا هو فكرهم وهذه هي أسس دعوتهم!!!!! ماذا تقولون في هذا أيها السلفيون: شيوخ "أنصار السنة"...لهدم قبة الرسول!!!!! |
ياكمال انت تظهر جليا بؤسك اولا كان عليك احترام عقولنا البوست له عنوان وموضوع لانك انت ضد صاحب البوست اظهرت ما فى جعبتك حيث انك الان يؤكد بانك مع انتشار الفاحشة وانك مع الجنس الذى يمارسه الرجال مع بعض وتظاهرك بانك ضد تعذييب الاطفال سقط لانك الان لا تمانع كموقف اصحابك الذين سبقوك من نفس خط ان يمارس الشيعة الجنس مع الاطفال ولو كنت تحمل فى نفسك ذرة احترام لما اتيت بامر لايخص البوست ولو كانت لك الشجاعة لفتحت بوست عن مايؤرقك يا كمال انت ضد صاحب البوست ولا تدافع عن قيم عالم عجيبة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تقولون في هذا أيها السلفيون: شيوخ "أنصار السنة" بالسودان يدعون لهدم قبة ال (Re: هاشم نوريت)
|
أحترم نفسك أولا حتي تحترم يانوريت!!!ما هذا الاسفاف Quote: وتظاهرك بانك ضد تعذييب الاطفال سقط لانك الان لا تمانع كموقف اصحابك الذين سبقوك من نفس خط ان يمارس الشيعة الجنس مع الاطفال ولو كنت تحمل فى نفسك ذرة احترام لما اتيت بامر لايخص البوست ولو كانت لك الشجاعة لفتحت بوست عن مايؤرقك يا كمال انت ضد صاحب البوست ولا تدافع عن قيم |
أنا حر أكتب ما أشاء وقت ما أشاء وبالكيفية التي أريد!!! ولست ملزم بالتعليق علي صور لا أعرف مدي صحتها ولا أدري هل هي مفبركة أم لا????....لذا أرجو أن تلتزم بحدود الادب وأخلاق الحوار بديلا عن الاسفاف واللغة المنفلتة...ما نقلناه عن شيوخك موثق وعليك أن تبين رأئك فيه أن كان لك رأي مخالف أو موافق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تقولون في هذا أيها السلفيون: شيوخ "أنصار السنة" بالسودان يدعون لهدم قبة ال (Re: kamalabas)
|
Quote: أنا حر أكتب ما أشاء وقت ما أشاء وبالكيفية التي أريد!!! ولست ملزم بالتعليق علي صور لا أعرف مدي صحتها ولا أدري هل هي مفبركة أم لا????....لذا أرجو أن تلتزم بحدود الادب وأخلاق الحوار بديلا عن الاسفاف واللغة المنفلتة...ما نقلناه عن شيوخك موثق وعليك أن تبين رأئك فيه أن كان لك رأي مخالف أو موافق |
انت عليك ان تحترم نفسك اعلم انك تتبع لاسياد لايحترمون الانسان وتذللوا عند الغير ليسمحوا لهم باستعباد الناس وبعدين ما يحصل عند الشيعة يحصل فى احتفالات اسيادكم يامن تؤمنون بستعباد الناس وانا لم اطلب منك التعليق ولكن طلبت منك احترام نفسك وان لا تدخل امر لا يمت للبوست بصلة واما ياييدك للمثليين وتحويل السودان الى وطن لللواط امر مثبت وهذه الثقافة والتطور عندك يارجل اقعد فى واطاة الله دى وما تتذاكى علينا البوست عن تمتع الشيعة بالاطفال ان كان لك قول قوله او اتخارج البوست ليس عن المراغنة اسيادك ولو ان ما يحدث فى حولياتكم لا يقل بشاعة عن ممارسة الشيعة خلى عندك دم واحترم موضوع البوست
| |
|
|
|
|
|
|
أذا عليك أن تثبت وتدلل علي أني أنتمي لأي طريقة صوفية أو طائفة?هات دليلك أولا يانوريت !!!! (Re: هاشم نوريت)
|
كتب السيد نوريت
Quote: انت عليك ان تحترم نفسك اعلم انك تتبع لاسياد لايحترمون الانسان وتذللوا عند الغير ليسمحوا لهم باستعباد الناس وبعدين ما يحصل عند الشيعة يحصل فى احتفالات اسيادكم يامن تؤمنون بستعباد الناس وانا لم اطلب منك التعليق ولكن طلبت منك احترام نفسك وان لا تدخل امر لا يمت للبوست بصلة واما ياييدك للمثليين وتحويل السودان الى وطن لللواط امر مثبت وهذه الثقافة والتطور عندك يارجل اقعد فى واطاة الله دى وما تتذاكى علينا البوست عن تمتع الشيعة بالاطفال ان كان لك قول قوله او اتخارج البوست ليس عن المراغنة اسيادك ولو ان ما يحدث فى حولياتكم لا يقل بشاعة عن ممارسة الشيعة خلى عندك دم واحترم موضوع البوست |
أذا عليك أن تثبت وتدلل علي أني أنتمي لأي طريقة صوفية أو طائفة? هات دليلك أولا!!!! ....... 00 أن كان البعض يتحدث عن المد الشيعي في السودان فمن حقنا نحن أن نعرض وبهذه المناسبة لبعض جوانب فكرهم الهادم والذي لم تسلم منه حتي قبة الرسول الكريم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: أذا عليك أن تثبت وتدلل علي أني أنتمي لأي طريقة صوفية أو طائفة?هات دليلك أولا يانوريت !!! (Re: kamalabas)
|
Quote: 00 أن كان البعض يتحدث عن المد الشيعي في السودان فمن حقنا نحن أن نعرض وبهذه المناسبة لبعض جوانب فكرهم الهادم والذي لم تسلم منه حتي قبة الرسول الكريم |
ياراجل احترم نفسك وما تتذاكى لطالما انك تريد عرض فكر الاخرين الباندوث على افا من يشيل بس لا تعبث ببوستات الاخرين يا افهم الحتة دى انت تريد ان تقف ضد صاحب البوست ولا يهمك امر اخر وانا ما دايرك تهرجل فى بوستى وكان عندك هدف معرفة راى الاخرين في امر ما يمكنك فتح بوست صعب دى ولكن لا تحاول تشتيت الكورة والا اذا كان تؤيد ما يفعله الشيعة فى الاطفال وهنا لا الومك ان تناصرهم والا عليك الوقوف فى الحياد ان كنت غير متاكد من صحة ما نقلنها او ان تفى ما نقلناه ان كانت لديك الادلة والبراهين وان كنت لا هنا ولا هناك ابعد عن البوست وبطل هرجلة ياخى الامر بسيط جدا وبعدين اسيادك انت ايضا ليهم دور بس اصبر امر غجيب انت مع المثليين وانت مع اواراد الختمية فلذلك لن افاجء ان ناصرت افعال الشيعة فى الاطفال......
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
اخي الكريم ما نقلته لا يمثل اي ذرة من الحقيقة لدي الشيعة بل لا أتصور انسان (انسان) يعيش بالصورة التي رسمتها من خلال تجميعك لمجموعة صور وهذه يمكن تفنيدها بكل بساطة وقد سمع الناس آخر ايام صدام حسين بحرب (الفوتوشوب) فمن السهل جدا أن اضع صورتك واعالجها مع صور آخرى وأعمل بوست وأطلعك في نظر ملايين الجهلة أنك زاني وإنك كذا وكذا....إلخ. وبغض النظر عن الصور والمعلومات لا يوجد انسان عاقل يصدق ما تقول انا شخصياً عشت فترات متقطعة في ايران والآن أكثر من 7 سنوات في البحرين أسكن وأكل وأشرب وأعيش مع أسرتي في كنف الأهل الشيعة والله لم ألمس منهم ذرة مما قلت وبينت من خلال الصور حتى الكتب التي أوردتها هي (صور) فيا أخوي هاشم نوريت للناس عقول والله سبحانه وتعالى خلقنا وأكمل خلقنا ونورنا بنور الاسلام يعني عقولنا موجودة فلا يمكن أن نصدق مثل هذا الهراء.. وسأعود لك ومعي بعض من صور، علماً انا لست شيعي ولا أؤمن بالتصنيفات سني وشيعي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: khalid abuahmed)
|
Quote: ما نقلته لا يمثل اي ذرة من الحقيقة لدي الشيعة بل لا أتصور انسان (انسان) يعيش بالصورة التي رسمتها من خلال تجميعك لمجموعة صور وهذه يمكن تفنيدها بكل بساطة وقد سمع الناس آخر ايام صدام حسين بحرب (الفوتوشوب) فمن السهل جدا أن اضع صورتك واعالجها مع صور آخرى وأعمل بوست وأطلعك في نظر ملايين الجهلة أنك زاني وإنك كذا وكذا....إلخ. وبغض النظر عن الصور والمعلومات لا يوجد انسان عاقل يصدق ما تقول انا شخصياً عشت فترات متقطعة في ايران والآن أكثر من 7 سنوات في البحرين أسكن وأكل وأشرب وأعيش مع أسرتي في كنف الأهل الشيعة والله لم ألمس منهم ذرة مما قلت وبينت من خلال الصور حتى الكتب التي أوردتها هي (صور) فيا أخوي هاشم نوريت للناس عقول والله سبحانه وتعالى خلقنا وأكمل خلقنا ونورنا بنور الاسلام يعني عقولنا موجودة فلا يمكن أن نصدق مثل هذا الهراء.. وسأعود لك ومعي بعض من صور، علماً انا لست شيعي ولا أؤمن بالتصنيفات سني وشيعي. |
اذا انت لاتعرف الشيعة ولو عشت حتى اللحظة مئة عام لطالما هذه رايك فيهم وبعدين مستعجلين ليه خلو الشيعى عمار ينكر ويقول لا ليس هذا من ديننا وحكاية فوتو شوب دى قديمة وفى التلفزيونات الجماعة واقعين بوس فى بعض يعنى متعودين الشغل..........
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
هاشم نوريت
Quote: اذا انت لاتعرف الشيعة ولو عشت حتى اللحظة مئة عام لطالما هذه رايك فيهم وبعدين مستعجلين ليه خلو الشيعى عمار ينكر ويقول لا ليس هذا من ديننا وحكاية فوتو شوب دى قديمة وفى التلفزيونات الجماعة واقعين بوس فى بعض يعنى متعودين الشغل....... |
يا هاشم ابو احمد عاشر الشيعة live وليس من قوقل ,,,
الشباب رجاء لا احد يسئ لهاشم نوريت ,, دعوه فهو في الطريق الي التشيع , لانه سصحى في لحظة ليجد انه كل مااورده عبارة عن اوهام ...؟؟ ولولا خوفي ان يلحق هوبفل لكتبت له رايه في الرسول ,, ولكن ليس الهدف هنا الانتصار وانما ان نتعلم من بعض ان الشوت بالبوز بقلع الاظافر الاخ كمال ,,, المسالة لو على هدم القبة هين المسالة في الرسول صلى الله عليه واله وسلم ,, بس شيل الصبر معانا شوية رؤيتك في زواج المتعة ومفاخذة الصغير ,,
(عدل بواسطة عمار عبدالله عبدالرحمن on 03-23-2008, 03:46 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
عمار لا تمارس التقية خليك من لولا هوبل والكلام الما يودى وما يجيب وامور التقية الفارسية والكرة فى ملعبك امبارح قلت هنا انت غدا ستفعل وستفعل اها نحن بحمد الله فى غدا وايضا لم ترد على سبكم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تعتقد دفاع كمال عباس عن ممارستكم للجنس مع الاطفال سوف ينهى البوست لا ياخى انا طلبت من بكرى نقله للفترة الجاية اها سيك سيك معلق فيك وحتى الان انت محتار هل تفصح عن حقيقة مذهبكم ام تتوارى وتعتمد على المحاميين ثروت وكمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: kamalabas)
|
هاشم نوريت
Quote: عمار لا تمارس التقية خليك من لولا هوبل |
انت للان لا تريد ان تحدد نقطة معينة نناقشها ,, لخصنا ليك كل القلت حسب ترتيبك وقلنا ليك نناقش الاصل الفارسي ,, قلت لا جبت سيرة المتعة قلنا ليك قول رايك فيها حلينا نتحاور فيها الان جيت في الصحابة ,,
انا عندما قلت لك الاخ المحترم هوبفل ,, كنت اعني ما اقول لانني لا اريد ان اتيك بمثل هذه البلوى
Quote: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَعُدِّلَتْ الصُّفُوفُ قِيَامًا فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَقَالَ لَنَا مَكَانَكُمْ ثُمَّ رَجَعَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا مَعَهُ تَابَعَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ |
لذا من الافضل لك ان نجعله حوار موضوعي ,,
الان انت قلت الصحابة قول رايك فيهم واقول راي فيهم ليرى الناس
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
العزيز هاشم نوريت لما التشنج يا اخي ؟؟؟ الا ترى ابتداع اخوتك حتى انصار السنه عن الخوض في الامر؟؟ الا تكف عن الاعتماد على مواقع غريبه ومشبوهة؟؟؟!!
الاخ سمير ابراهيم تحياتي هل صدقت..هذه الصور؟؟؟يازول انت اخصائي كمبيوتر وتعرف امكانية الفبركة قدر شنو؟؟
Quote: يا عمار يا اخوي كدي خلينا من النقاط الاخري وركز لينا في تقبيل الاطفال بالصوره البشعه الغير انسانيه والمنحطه دي .... والله ده مفروض يصلبوه ويقطعوه من خلاف ... بالله في انسان في قلبو ذرة رحمه ممكن يقبل ليهو طفل بالصوره المشينه دي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
مؤسف ان يكون هذا مستوى الصراع العقائدي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: Tragie Mustafa)
|
ياتراجى اولا انا مامحتاج لافبرك صور والصور هنا اصلية ومن مواقع شيعية وايضا عندكم صفحات الكتب مفبركة انتو دايرين تناصرو عمار وبس يا تراجى ان كل من يقف مع استغلال الاطفال موقفه صعب مع نفسه وليس معى وانا ما محتاج لمناصرة شخص فقط عليك ان تطلبى من عمار رايه فى التمتع بالاطفال وعندها ستعلمين هل الصور مفبركة او اصلية ولكن محاولة البعض دفن الموضوع لان عمار يناصرهم فى بوستاتهم هذا امر بالجد مخجل جدا لان جريمة استغلال الاطفال جنسيا سنقف ضدها ولو وقف الجميع فى صف عمار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
الاستاذ /هاشم نوريت , السلام عليكم . أدعوا الجميع الى النقاش الهادي وأن يكون الهدف هو الوصول الى الحقيقة مهما كلف.الخلاف مع الشيعة ياجماعة الخير ليس في مبحث (المتعة) فقط, بل يشمل (القرآن) و(الرسول) صلى الله عليه وسلم, و(الصحابة),و(الأئمة) و(التقية)(الرجعة),ومصادر الدين وطرق الاستنباط , وغير ذلك.كم تمت خديعة أهل السنة سابقا من قبل هؤلاء : فمرة يأتوننا من قبل محبة أهل البيت فتدرجوا ببعضنا حتى سبوهم, وتارة عبر القصص المكذوبة والأحاديث الموضوعة واسترجاع الفتنة بين الصحابة التي عصم الله منا سيوفناولكن أبى الباطنية الا أن تلغ ألسنتهم فيها فتحصل الفتنة ويكثر اللعن في نقلة الدين حتى يقول أهل الريب :اذا كان هذا حال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكيف اختارهم لصحبته. فالحذر الحذر من الطعن في القرآن وفي نقلته الأطهار . وأناأعجب لمن يحب أبالؤلؤة كيف يحب عمر!. ودونكم ما فعله بعض المغرر بهم من سب للصحابة عبر المنابر في (أم دم حاج أحمد), و(الكربة) في بلادنا الحبيبة.الشيعة يحبون أن يناقشهم الناس في الأمور الفرعية حتى يجدوا فرصتهم كما فعلوا بمصر حتى سبوا الصحابة على المنابر, فقيض الله صلاح الدين فطهرها,ثم توجه تلقاء بيت المقدس ففتح الله عليه,والقصة لا ينكرها الا جاحد.ارجعوا الى التاريخ , وتدبروا ماذا فعل الباطني ابن العلقمي بالخليفة, اذ كشف لأعداء الله (التتار) حال الدولة وأسرارها, فدخل التتار عبر دجلة متخذين من كتب العلماء جسورا , وعاثوا في الأرض فسادا , فأخرج الله التتار صاغرين , وسيخرج تتار اليوم من قوم بوش كما أدخلهم أحفاد ابن العلفمي .(والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) . فائدة للذكرى فقط: ألف أحد علماء الشيعة الكبار كتابا في الطعن في القرآن , اسمه النوري الطبرسي سماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب). بل والله هوالذي انحرفت عقيدته اذ يطعن غي كتاب ربنا: ( وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد). والله الهادي.سأرجع لك يا هاشم لأحكي لك قصة الشيعي الذي هرب من مناقشة العلامة السلفي محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله, حيث جاء الشيعي طالبا من الشيخ ابن باز أن تعترف لهم رابطة العالم الاسلامي بأن مذهبهم معتبر كالمذاهب الأربعة. ياهاشم من وصفك بأنك وهابي فقل له أنا منهجي هو منهج الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة المرضيين.(كنتم خير أمة اخرجت للناس)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: kamalabas)
|
Quote: أن لم يكن لك من الدين - الذي تشبث به -عاصما من هذا الاسفاف والانحدار أفلا يوجد عاصم من أخلاق وقيم شعبك أو حتي ضميرك???? |
هل من القيم ان تهرجل فى بوستات الاخرين؟ هل من القيم ان يطلب من تعتقد فيهم الصلاح والسمو الروحى ان يذهبوا الى برطانيا طالبين السماح لهم باستعباد الناس. ومن يعصمك من تاييد تحويل السودانيين الى مثليين وترك البعض يقبل اطفالنا ويمارس معهم الرذيلة ولن تخف على احد محاولتك البائسة لتحويل مسار البوست لتدارى مساوى اهل نادييك وان كنت قد طربت لما يقوم به هذا القوم فنحن ضد هذه الممارسات وانت خليك فى قيمك يابتاع القيمة انت سلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
شكرا اخى عماد بارك الله فيك طبعا البعض هنا لانهم ضد صحاب البوست فلا يهم ما يهدف اليه الشيعة وافعالهم ولكن ان كان هذا الامر فى سنى لملئوا الفضاء صراخا ..
Quote: الاستاذ /هاشم نوريت , السلام عليكم . أدعوا الجميع الى النقاش الهادي وأن يكون الهدف هو الوصول الى الحقيقة مهما كلف.الخلاف مع الشيعة ياجماعة الخير ليس في مبحث (المتعة) فقط, بل يشمل (القرآن) و(الرسول) صلى الله عليه وسلم, و(الصحابة),و(الأئمة) و(التقية)(الرجعة),ومصادر الدين وطرق الاستنباط , وغير ذلك.كم تمت خديعة أهل السنة سابقا من قبل هؤلاء : فمرة يأتوننا من قبل محبة أهل البيت فتدرجوا ببعضنا حتى سبوهم, وتارة عبر القصص المكذوبة والأحاديث الموضوعة واسترجاع الفتنة بين الصحابة التي عصم الله منا سيوفناولكن أبى الباطنية الا أن تلغ ألسنتهم فيها فتحصل الفتنة ويكثر اللعن في نقلة الدين حتى يقول أهل الريب :اذا كان هذا حال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكيف اختارهم لصحبته. فالحذر الحذر من الطعن في القرآن وفي نقلته الأطهار . وأناأعجب لمن يحب أبالؤلؤة كيف يحب عمر!. ودونكم ما فعله بعض المغرر بهم من سب للصحابة عبر المنابر في (أم دم حاج أحمد), و(الكربة) في بلادنا الحبيبة.الشيعة يحبون أن يناقشهم الناس في الأمور الفرعية حتى يجدوا فرصتهم كما فعلوا بمصر حتى سبوا الصحابة على المنابر, فقيض الله صلاح الدين فطهرها,ثم توجه تلقاء بيت المقدس ففتح الله عليه,والقصة لا ينكرها الا جاحد.ارجعوا الى التاريخ , وتدبروا ماذا فعل الباطني ابن العلقمي بالخليفة, اذ كشف لأعداء الله (التتار) حال الدولة وأسرارها, فدخل التتار عبر دجلة متخذين من كتب العلماء جسورا , وعاثوا في الأرض فسادا , فأخرج الله التتار صاغرين , وسيخرج تتار اليوم من قوم بوش كما أدخلهم أحفاد ابن العلفمي .(والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) . فائدة للذكرى فقط: ألف أحد علماء الشيعة الكبار كتابا في الطعن في القرآن , اسمه النوري الطبرسي سماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب). بل والله هوالذي انحرفت عقيدته اذ يطعن غي كتاب ربنا: ( وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد). والله الهادي.سأرجع لك يا هاشم لأحكي لك قصة الشيعي الذي هرب من مناقشة العلامة السلفي محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله, حيث جاء الشيعي طالبا من الشيخ ابن باز أن تعترف لهم رابطة العالم الاسلامي بأن مذهبهم معتبر كالمذاهب الأربعة. ياهاشم من وصفك بأنك وهابي فقل له أنا منهجي هو منهج الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة المرضيين.(كنتم خير أمة اخرجت للناس) |
طبعا اخى مسالة القران وقولهم بانه ناقص وحكاية مصحف فاطمة وعلى لا اريد طرحهاالان لانك تعلم جيدا ممارسة الشيعة للتقية والظهور بمظهر يخالف ما يبطنون فلذلك اريد ردا واضحا حول التمتع بالاطفال من السيد عمار بس ياريت المحامين بتاعينو يصبروا شوية ويخلوه يطرح رايه فى الامر وعندها يحق لهم الدفاع ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
إذا صحت رواية هذه الواقعة البشعة عن الخميني فهي تدينه هو شخصيا وهو لايمثل كل الشيعة ولا كل المذهب الشيعي، ولكن محاولة استغلالها لدعم المذهب الوهابي محاولة فاشلة. للأسف بوست الأخ عادل عبد العاطي الموجه لعبد الرحمن الطقي والذي أظهر فيه الأخ عادل أن الوهابية تؤيد زواج البنت الصغيرة السن تم حذفه.
وإذا كان الشيعة يضربون انفسهم حتى تسيل دماؤهم في ذكرى استشهاد الحسين فالارهابيين الوهابية أجروا أنهارا من دماء الأبرياء في مختلف أنحاء العالم وهم الخطر الأكبر على البشرية وعلى الاسلام وامس ارتد مسلم بارز عن الاسلام بسببهم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
كتب السيد نوريت
Quote: هل من القيم ان تهرجل فى بوستات الاخرين؟ هل من القيم ان يطلب من تعتقد فيهم الصلاح والسمو الروحى ان يذهبوا الى برطانيا طالبين السماح لهم باستعباد الناس. ومن يعصمك من تاييد تحويل السودانيين الى مثليين وترك البعض يقبل اطفالنا ويمارس معهم الرذيلة ولن تخف على احد محاولتك البائسة لتحويل مسار البوست لتدارى مساوى اهل نادييك وان كنت قد طربت لما يقوم به هذا القوم فنحن ضد هذه الممارسات وانت خليك فى قيمك يابتاع القيمة انت سلام |
يبدو أن السيد نوريت لا يملك ما يقدمه سوي هذه اللغة السوقية الفجة ولكن مالنا نطالبه بأكثر ذلك فهذه هي حدود قدراته !!!! ولكن ماعلينا ... المهم : عليه فقط يثبت أدعاءاته في أعلاها Quote: أذا عليك أنت أن تثبت أني مع قضايا المثليين....وأني مع أوراد الختمية وأني أدافع عما تسميه بمارسة الشيعة للجنس مع الاطفال? |
عليك أن تثبت هذه الإدعاءات والأ ستثبت للقارئ أنك مجرد ملفق وقاذف ومفبرك ....!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: kamalabas)
|
الاخوة الكرام ,, دعوا هاشم نوريت مع اية الله العظمى قوقل ,, لان مصيره وعما قريب ان يتشجع ويفتح كتاب شيعي ويقرأه ,, ________________________________________________________ كلما طلبنا منه حوار موضوعيا قال يا عمار لا تمارس التقية ولا تظهر خلاف ما تبطن (اتمنى ان يصلح الله سريرتي ظاهرا وباطنا) فماذا تعنى التقية وما اصلها لدى الشيعة ,, اصل التقية في اللغة:- الحذر والحيطه من الضرر، والاسم: التقوى، واصلها: اوتقى، يوتقى، فقلبت الواو الى ياء للكسره قبلها، ثم ابدلت الى تاء وادغم وفى الحديث ايضا: (قلت: وهل للسيف من تقيه؟ قال: نعم، تقيه على اقذاء، وهدنه على دخن).ومعناه: انهم يتقون بعضهم بعضا، ويظهرون الصلح والاتفاق، وباطنهم بخلاف ذلك ,, اما في الاصطلاح الشرعي : حسب فقهاء اهل السنة: فقد عرفها السرخسى الحنفى بقوله: (والتقيه: ان يقى نفسه من العقوبه بما يظهره، وان كان يضمر خلافه). وعرفها ابن حجر العسقلانى الشافعى بقوله: (التقيه: الحذر من اظهار ما فى النفسمن معتقد وغيره للغير). وعرفها الالوسى الحنبلى الوهابى ت(/وده من جماعتك ياهشام نوريت ) فى تفسير قوله تعالى: (الا ان تتقوا منهم تقاه): (وعرفوها اى: التقيه بمحافظه النفس او العرض، او المال من شر الاعداء) وفصل مسالة الاعداء بان قسمهم الي اثنين (الاول: من كانت عداوته مبنيه على اختلاف الدين كالكافر والمسلم. والثانى: من كانت عداوته مبنيه على اغراض دنيويه، كالمال، والمتاع، والملك، والاماره).. اما من المتاخرين فالشيخ محمد رشيد وعرفها ب (ما يقال او يفعل مخالفا للحق لاجل توقى الضرر).,, اما تعريفها عند الشيعة فانه لا يخالف هذا التعاريف كثيرا فالشيخ الانصاري يقول (التقيه: اسم لاتقى يتقى، والتاء بدل عن الواو كما فى النهمه والتخمه. والمراد هنا: التحفظ عن ضرر الغير بموافقته فى قول او فعل مخالف للحق). من هذه التعريف الاصطلاحية قال الشيعة بان التقية لا تكون الا مع الاضطرار والاكراه وقد فصل فقهاء الشيعة مسالة الاكراه هذه ودققوا فيها واخرجوا منها حالات الاكراه المتعلقه بافعال القلوب، والتى لا سبيل للمكره الى علمها (المكره الثانية بضم الميم) وايضا اخرجوا منها الدماء , وفي غير افعال القلوب منعوا التقية في الموارد الاتية :: اكراه لا تسوغ معه التقيه مهما بلغت درجه الاكراه، ومثلوا له بالاكراه على قتل المسلم بغير حق، فعلى المكره ان يمتنع ولو ادى الى قتله فليس له ان يقتل اخر ,,, يتثور هنا سؤال ويحق للجميع ان يساله لماذا مسالة التقية حاضرة في الذهن والفقه الشيعي ,, وخاصة على مستوى الروايات مثل (التقية ديني ودين ابائي ) (لادين لمن لاتقية له) ,, هذا يرتبط بالظروف التي عاشها ومازال يعيشها اغلب الشيعة , فالتشيع طوال التاريخ كان مطاردا , ومرس ضدهم شتى انواع السحل والقتل والتشريد والتعديب لقد مرة ايام كان مجرد التسمي فيها باسم علي حريمة سياسية حتى ان كتب التاريخ تروى عن رجلا قال للحججاج بن يوسف ان اهل عقوني وسموني عليا , بل ان رواة السنة خوفا من السلطات اذا ارادوا ان يروا رواية عن الامام علي عليه السلام يرمزون اليه بقولهم قال الرجل الصالح او عن الرجل الصالح او ابوزينب او ابوتراب الخ ,,, وشبيه هذه الممارسة مازال الي اليوم مطبق على شيعة اهل البيت عليهم السلام ومن اصدق الامثلة على ذلك ما يجرى لشيعة المدينة المنورة (خاصة النخاولة منهم) ... _________________________________________________________________ هل انا في حواراتي هنا في مورد تقية يا هاشم بهذا الفهم وانا المتخبى خلف كي بورد بحيث لا يستطيع الكثيرين الجزم بان كنت شخصية حقيقة او وهمية خلف الاسم كما قيل عن كثير من اعضاء هذا البورد واخرهم صديقتي صباح حسين أوالزميلة ساره عيسى ,, الخ فلنرتقي بعوقنا قليلا لمستوى حوارا يكون اتفاقنا و اختلافنا فيه لنا شرف بكريم القول واللفظ ,, ومهما يكون من تصورك في اني امارس التقية بمفهوم يخالف هذا الضابط الشرعي الذي ادين به الله فلن انزل بمستواي ابدا الي هذا النموذج السلفي لممارسة التقية والذي قام به المؤسس محمد بن عبدالوهاب , وهذه من مخاذي الوهابية , وياليت الشيخ الطقي والدكتور نزار محمد عثمان يمروا من هتا ليعطونا رايهم في هذه الطامة والتي ساذكرها لك وبطلها مؤسس الوهابية محمد بن عبدالوهاب .. درج محمد بن عبدالوهاب وكما هو معلوم لديكم في تكفير محي الدين ابن عربي , واتباعه في هذا البورد يقولنها ولا يتلفتون يمنة ولا شمالا بان ابن عربي كافر ,, وهذا طبعهم الذي يغلب التطبع ولكن الداهية العظمى ان محمد بن عبدالوهاب لديهه رسالة مشهورة الي اهل القصيم يقول فيها
Quote: فمنها، قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة ؛ وإني أقول : أن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ؛ وإني أدعي الاجتهاد وإني خارج عن التقليد، وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ؛ وإني أكفر من توسل بالصالحين ؛ وإني أكفر البوصيري، لقوله : يا أكرم الخلق ؛ وإني أقول : لو أقدر علي هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها؛ ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها، وجعلت لها ميزاباً من خشب ؛ وإني أُحرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما ؛ وإني أكفر من خلف بغير الله ؛ وإني أكفر ابن الفارض، وابن عربي ؛ وإني أحرق دلائل الخيرات، وروض الرياحين، وأسميه روض الشياطين . جوابي عن هذه المسائل، أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ؛ وقبله من بهت محمداً صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم، ويسب الصالحين، فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب، وقول الزور ؛ قال تعالى : ( إنما بفتري الكذب الذين لا يؤمنون ) [النحل 105] بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول : إن الملائكة، وعيسى، وعزيراً في النار ؛ فأنزل الله في ذلك : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) (الأنبياء 101) .
|
هاشم نوريت طبعا اذا قرأت هذه المداخلة ولا ني عارفك بتاع رؤس مواضيع وسالت عن المصدر , اقولك لن تجده بقوقل , ده موجود في الدرر السنية المجلد العاشر ,, لكن مدام انك من عشاق النت فممكن تنزل الدرر السنية وهو موجود في شكل برنامج في النت بتجدها هناك
______________________ قلنا يا هاشم الشوت بالبوز بقلع الاظافر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
جزاك ربي كل خير ياود نوريت يا اخوي ... بس اطمئن لا يصمد الباطل امام الحق .. وعن قريب ان شاء الله أخوي عمار يرجع لاسمه الاول اسم الفاروق عمر ... اخوانا التشييعو بالسودان تشيعو باسلوب محبة ال البيت عليهم السلام ونيتهم طيبة ونيتهم محبة ال البيت وكلنا نحب ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وموضوع الرافضة الاصلي غائب عنهم ... ان شاء الله سوف يبان لهم الحق ويرجعو ... بس قول يااارب قريب ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
نوريت / السلام عليكم . دبايوا. التحية لك وسفينتك القاصدة تمخر عباب أمواج الطعن والتشكيك والصدّ والتشويش أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمّا يأتكم) الآية.عزيزي نوريت عدم قدرة المناقش (عمار) على الردّ دليل على ضعف الحجة والفشل. وعلى كل حال كما قيل: (من ثمارهم تعرفونهم).الشيعة الآن تسابق الزمن في السودان لكي تعوض الضربات القوية التي تلقتها, وكان أبرزها ( الاستتابة التي ألزم بها كبيرهم الذي أدخل التشيع في شرق النيل النيل أبوقرون)وقام وزير الأوقاف السابق (عصام البشير) باستتابته حتى رجع , والله أعلم بالسرائر .وكانت الضربة الثانية عندما اكتشف الحضور في معرض الخرطوم الدولي للكتاب ( قبل سنة تقريبا) كتبا تسب الصحابة في الجناح الأيراني !, تم تسريبها بعد تسليمهم القوائم الأولى للمسؤولين دون الدفعة الثانية من الكتب التي دخلت عن طريق ( التقية) التي عندهم من الدين والتقوى! كما يقول علماؤهم ( التقية ديني ودين آبائي , فمن لا تقية له لا دين له)! المهم: القصة معروفة خلاصتها أن هددت جمعية الدفاع عن العقيدة والوطن بحرق معرض الكتاب الايراني ما لم يتم طرد شاتمي الصحابة من المعرض . هل يستطيع مناكف أو حاقد أن ينفي هذه الحقائق؟!المصيبة أن الحكومة تعلم كثيرا مما يجري لكن تغض الطرف وتتهاون في الأمر. من أمثلة تهاونهم أن الشيعة بنوا مركزا دينيا لاستيعاب الحفظة المتميزين من أبناء الخلاوي , ثم بعد ذلك سترى كيف يقضي العنكبوت على فريستة! أصحى يا....(مش يا بريش)!أصحى ياسني . ولا يكن حالنا كحال دريد ابن الصمة الذي نصح قومه بالحذر من عدوهم , فما حركوا ساكنا, حتى أبادوهم!! فقال متحسرا: بذلت لهم نصحي بمنعرج اللوى ********* فلم يستبينوا النصح الا ضحى الغد!( يعني بالدارجي كدا واطاطم أصبحت!). والله المستعان.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عثمان دغيس)
|
المحترمين نوريت وانصاره كتب عماد محمد موسى
Quote: عزيزي نوريت عدم قدرة المناقش (عمار) على الردّ دليل على ضعف الحجة والفشل. وعلى كل حال كما قيل: (من ثمارهم تعرفونهم). |
اخواني الكرام في المسائل الدينية منهجي فيها واضح جدا , انها ليس مجال استعراض العضلات باسلوب الاثارة والقص واللزق , وانما بتحرير نقاط الخلاف ومحاورتها ,, فلنرى هل هربنا من الحوار ام ان الحوار اردتم له ان يكون جدالا لا نقاشا بعد ان ارهق نوريت القوقل , حررنا له الخلاف في النقاط الاتية
Quote: وهذا هي نقاط حوارنا الاساسية :- 1/ الاصل الفارسي للتشيع / زواج المتعه , ووطء الرضيعة (المفاخذه وخلافه) 3/ الخمس 4/ الممارسة الاخلاقية (نقلا عن حسن الموسوي) 5/ ممارسة الضرب بالسيف والدماء |
فرد نوريت بانه يريد
Quote: ياعمار البوست مفتوح عشان نعرف رايكم فى منهج الفرس فيما يخص التمتع بالاطفال |
فذهبنا معك خطوة لللامام وقلنا
Quote: شوف غيرها داير زواج المتعة وزاج الصغيرة اطرح رؤيتكم وفقهكم عنها ,,, |
فغنى لنا نوريت بوتر اخر
Quote: وايضا لم ترد على سبكم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم |
فذهبنا معه في هذه النقطة ايضا وقلنا فلنبدء
Quote: الان انت قلت الصحابة قول رايك فيهم واقول راي فيهم ليرى الناس
|
فهنا ترك نوريت البقية واتي الي هنا
Quote: انت ياعمار مازلت تمارس التقية انا سؤالى لك هل انتم شيعة السودان ترون التمتع بالاطفال
|
ومن هنا نسال عماد موسى , هل هنالك حوار يؤدي الي فائدة دون تشخيص نقاطه وطرح الرؤى المتعارضة فيه..
الاخ نوريت طرحنا لك في البوست مسالة التقية ورؤيتنا فيها ليس هربا من الحوار ولكن لانها مقدمة منطقية لاسئلتكم التي تختم دائما لا تمارس معنا التقية ,, ولكن لم تعلق على مسالة التقية,,
الان ياهاشم نوريت قلت كده
Quote: ياعمار الله يهدينا ويهديك البوست واضح وسؤالى صريح اريد اجابة صريحة لا ان تحوله الى نقاش حول التقية
|
الان هذا محور بحثنا زواج الصغير والمفاخذه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
الأخ / هاشم نوريت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وفقك الله في مسعاك لمحاربة الفكر الرافضي الخبيث الذي انتقل للسودان و أرى أن يكون طرحك و نقاشك مع عمار موضوعياً و يتناول القضايا الاعتقادية الكبرى المختلف فيها بين السنة و الرافضة ، و لا بد من تحرير محل النزاع ، و لو كان قضية المتعة مثلاً ، و لا تلتفت للمناوشات الفارغة و المغرضة من كمال عباس و غيره ، فهؤلاء هم مع كل أحد ضد الإسلام الصحيح الذي يدعو له السلفيون .
أخوك / عبد الرحمن الطقي ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
هل غاب على هاشم نوريت رأي في ممارسة الجنس مع الصغيرة ,,
في نفس هذا الشهر مارس 2008 فتحت بوست بهذا العنوان
Quote: اشهدوا لي اني كافر بقانون الاحوال الشخصية قبل 8مارس |
وهذا هو رابط الموضع اشهدوا لي اني كافر بقانون الاحوال الشخصية قبل 8مارس وكتبنا فيه
Quote: انا كافر بهذا القانون لانه يذل النساء في وطني |
ولم نكمل تعرية هذا القانون البغيض ونفصل الكلام عن زواج الصغيرة فيه ؟؟ وايضا في بوست الاخ معتصم ود الجمام في هذا الرابط الى اهل القانون ( قريبي السلفي يريد ان يزوج طفلته ) هل من قانون يمنع ذلك؟ كتبت الاتي :-
Quote: ود الجمام عليك الله العرس ده (ان شاء الله ما يتم) ولكن لو تم عليك الله تعال ورينا جاب ليها في الشيله شنو,,, لاني من شفت البوست ده وانا بفكر عشان الشافعه دي تفرح حيجيب ليها شنو في الشيله, وفعلا سالت بتي وهي مقاربه لعمرها سؤال باللفه كده لقيت دايرplay-station2 & gameboy لمن سالتها اوضتك اجيب ليها ملايه نوع شنو قالت في ملايات فيها صور فله, وباربي لكن اكتشفت ان ما حيجيب اي حاجه زي دي لان سلفي ,,, ملاحظه:: باذل قصارى جهدي لاجد لكم مخارجه قانونيه, لان المساله معقده في قانون الاحوال الشخصيه, بس مقدما كده موقف الام شنو لان اذا الام رافضه ممكن يكون في امل كبير رغم ان الولايه عند الاب ,, |
والغريب في الامر كان رد رموز السلفية في ذاك البوست كالتالي
Quote: الحكم الشرعي في زواج الصغيرة زواج الصغيرة جائز باتفاق أهل العلم ، و مداره عل المصلحة الشرعية التي يراها الأب و هو أكمل الناس شفقة بها ومعرفة بمصلحتها ، و الدليل على جوازه في القرآن و السنة |
هذا عن راي الشخصي وممكن تبحث عن الباقي في مكتبت الجندر بعد هذا ننتقل لنقاش زواج المتعة والمفاخذه ,,؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
اولاً زواج المتعة ثانيا زواج الصغيرة اخيرا الشيعة السودانيين والمتعة _______________________________________________ تعريف زواج المتعة , او (الزواج المؤقت ) الزواج المؤقت عبارة عن تزويج المرأة الحرة الكاملة نفسَها إذا لم يكن بينها وبين الزوج مانع ـ من نسب أو سبب أو رضاع أو إحصان أو عدّة أو غير ذلك من الموانع الشرعية ـ بمهر مسمّى إلى أجل مسمّى بالرضا و الاتفاق، فإذا انتهى الأجل تبين منه من غير طلاق، و يجب عليها بعد الدخول بها ـ إذا لم تكن يائسة ـ أن تعتد عدّة الطلاق إذا كانت ممّن تحيض وإلاّ فبخمسة وأربعين يوماً. إنّ الزواج المؤقت كالزواج الدائم لا يتم إلاّ بعقد صحيح دالّ على قصد الزواج جدّاً ، وكلّ مقاربة تحصل بين رجل وامرأة من دون عقد فلا تكون متعة حتّى مع التراضي والرغبة، ومتى تم العقد كان لازماً يجب الوفاء به هل زواج المتعة من تاليف الشيعة فقط كما يريد ان يصور لنا ذلك هاشم نوريت ,,,؟؟ نتامل قول احاديث السنة وبعده ننتظر هاشم نوريت ماذا يقول:-
Quote: أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال: كنّا نغزو مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وليس معنا نساؤنا فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبد اللّه (يا أَيُّها الّذينَ آمَنُوا لاتُحرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَكُم) |
المصدر يا هاشم نوريت صحيح البخاري:7/4، باب ما يكره من التبتل و الخصاء من كتاب النكاح. (طبعا البخاري اصل فارسي)
Quote: أخرج مسلم في صحيحه بسنده: خرج علينا منادي رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فقال: إنّ رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قد أذن لكم أن تستمتعوا، يعني متعة النساء. |
وده من المصدر الثاني لاهل السنة والجماعة صحيح مسلم:4/130ـ131، باب نكاح المتعة واليك زيادة اخرى من صحيح مسلم
Quote: أخرج مسلم في صحيحه أيضاً بسنده عن سلمة بن الأكوع، وجابر بن عبد اللّه انّ رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أتانا فأذن لنا في المتعة. |
من هذه الاحاديث والمروية في اهم مصدرين من مصادر اهل السنة والجماعة وقولها بانل هذا الزواج كان أمراً رائجاً بين الناس في عصر الرسالة فلا منتدح للشارع إلاّ أن يتعرّض له من خلال الإمضاء أو الرد ولا يصحّ غض النظر عنه، بعد وضوح عدم كونه من قبيل السفاح والزتا ، وإلاّ فمن المستحيل أن يحلله النبي ولو في فترة خاصة (قُل إِنَّ اللّهَ لا يأمُرُ بِالفَحشاءِ أَتَقُولُونَ عَلى اللّهِ ما لا تَعْلَمُون). طيب هذا على مستوى الاحاديث ولناتي اليه الان على مستوى كلام الله القران الكريم
Quote: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا |
هاشم نوريت اتركك هنا لترجع لاية الله العظمى قوقل وتاتي بكلام علمائك عن هذه الاية ,, ولا تنسى ليس الكدارة عشان اظافرك ما تتقلع ,, __________________________ ملاحظة ساتي راجعا للكلام عن نسخ الاية , وقول الفقهاء السنة والشيعة شيل الصبر وخليك في الموضوع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
Quote: اولاً زواج المتعة ثانيا زواج الصغيرة اخيرا الشيعة السودانيين والمتعة _______________________________________________ تعريف زواج المتعة , او (الزواج المؤقت ) الزواج المؤقت عبارة عن تزويج المرأة الحرة الكاملة نفسَها إذا لم يكن بينها وبين الزوج مانع ـ من نسب أو سبب أو رضاع أو إحصان أو عدّة أو غير ذلك من الموانع الشرعية ـ بمهر مسمّى إلى أجل مسمّى بالرضا و الاتفاق، فإذا انتهى الأجل تبين منه من غير طلاق، و يجب عليها بعد الدخول بها ـ إذا لم تكن يائسة ـ أن تعتد عدّة الطلاق إذا كانت ممّن تحيض وإلاّ فبخمسة وأربعين يوماً. إنّ الزواج المؤقت كالزواج الدائم لا يتم إلاّ بعقد صحيح دالّ على قصد الزواج جدّاً ، وكلّ مقاربة تحصل بين رجل وامرأة من دون عقد فلا تكون متعة حتّى مع التراضي والرغبة، ومتى تم العقد كان لازماً يجب الوفاء به هل زواج المتعة من تاليف الشيعة فقط كما يريد ان يصور لنا ذلك هاشم نوريت ,,,؟؟ نتامل قول احاديث السنة وبعده ننتظر هاشم نوريت ماذا يقول:-
Quote: أخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال: كنّا نغزو مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وليس معنا نساؤنا فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبد اللّه (يا أَيُّها الّذينَ آمَنُوا لاتُحرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَكُم)
المصدر يا هاشم نوريت صحيح البخاري:7/4، باب ما يكره من التبتل و الخصاء من كتاب النكاح. (طبعا البخاري اصل فارسي)
Quote: أخرج مسلم في صحيحه بسنده: خرج علينا منادي رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فقال: إنّ رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قد أذن لكم أن تستمتعوا، يعني متعة النساء.
وده من المصدر الثاني لاهل السنة والجماعة صحيح مسلم:4/130ـ131، باب نكاح المتعة واليك زيادة اخرى من صحيح مسلم
Quote: أخرج مسلم في صحيحه أيضاً بسنده عن سلمة بن الأكوع، وجابر بن عبد اللّه انّ رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أتانا فأذن لنا في المتعة.
من هذه الاحاديث والمروية في اهم مصدرين من مصادر اهل السنة والجماعة وقولها بانل هذا الزواج كان أمراً رائجاً بين الناس في عصر الرسالة فلا منتدح للشارع إلاّ أن يتعرّض له من خلال الإمضاء أو الرد ولا يصحّ غض النظر عنه، بعد وضوح عدم كونه من قبيل السفاح والزتا ، وإلاّ فمن المستحيل أن يحلله النبي ولو في فترة خاصة (قُل إِنَّ اللّهَ لا يأمُرُ بِالفَحشاءِ أَتَقُولُونَ عَلى اللّهِ ما لا تَعْلَمُون). طيب هذا على مستوى الاحاديث ولناتي اليه الان على مستوى كلام الله القران الكريم
Quote: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
هاشم نوريت اتركك هنا لترجع لاية الله العظمى قوقل وتاتي بكلام علمائك عن هذه الاية ,, ولا تنسى ليس الكدارة عشان اظافرك ما تتقلع ,, __________________________ ملاحظة ساتي راجعا للكلام عن نسخ الاية , وقول الفقهاء السنة والشيعة شيل الصبر وخليك في الموضوع |
شكرا يبدو انك اخذت اذن والا لما ترددت كل هذا الزمن فى بسط ما تؤمن به وانا سانتظرك حتى تكلمل ولكن يبدو ان الذين يلومون الزواج العرفى على خطاء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
حتى ينتهى عمر عبدالله من سرد منهجه الشيعى دعونا ننظر كيف وضع لنا الحق تبارك وتعالى خارطة طريق بين الازواج وكيف هى العلاقة الزوجية السليمة.......... ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون "21"} (سورة الروم اول الزواج للسكن وهو من السكينة فان ضعفت السكينة هنالك مرحلة اخرى تبقى الحياة الزوجة مستمرة فهى المودة وحتى ان لم تعد للمودة استمرارية عليهم التراحم فيما بينهم اى ان لا يظلم القوى الضعيف وان يتذكر الاثنان رحمة الله عليهم اذ كانو لا شى ثم نطفة ثم لحما وهكذا الى ان كانوا اطفالا لا يدل على وجودهم غير الايماءات والصراح الى ان اتمرحلوا حتى صاروا كبار وبعد هذا العمر ايضا سيعودا الى الوهن مرة اخرى فان لم تراحموا وصعبت الحياة بينهم فهنالك مرحلة اخرى هى الطلاق وهو ابغض الحلال عند الله سبحانه وتعالى...وقد يكون هنالك نتاج لهذه العلاقة الشرعية وهم الابناء ربما يكونون سبب فى استمرار الحياة والتغلب على ما تعتريها من بعض المشاكل حفاظا على الاطفال لكى ينشاؤا فى كنف والديهما ..... ولكن ننظر الى زواج المتعة بدون ان ندخل فى النصوص.. اولا هو زواج محدد بزمن مقابل مبلغ من المال اذن ليست فيه سكنية ولا رحمة ولا مودة لان العقد الذى بينهم محدد مسبقا بزمن معين وبمال معين اذا احببنا ان نضرب مثلا نقول كلاعب كرة القدم عندما يوقع لنادى يوقع لزمن معين مقابل مبلغ معين ولا يهم اذا كان هذا اللاعب يوالى هذا النادى ام نادى اخر على غير الزواج الشرعى الذى ليس له زمن محدد ... وايضا زواج المتعة ليس للمتمتعة عدة كما للمتزوجة زواجا شرعيا عدة معلومة وايضا ليس للمتمتعة نفقة لانها قبضت المعلوم سلفا.... فمثلا الذى يذهب للمومسات يتفقان على اجر معين مقابل ممارسة معينة اى امسك اقطع والعقد بينهما شفهى ولكن فى زواج المتعة مكتوب لاجل مسمى ... وائمة الشيعة يحلون زواج المتعة ولكن يرفضون السماح للتمتع ببناتهن لانهن اشراف ... وما ينتج عن التمتع بحفدة وابناء يضيعون والقليل منهم يعرف من والده مما يعرض الذين يشيع عندهم التمتع ممارس الجنس مع اخواته مثلا اذا تمتع رجل بامراة ونتج عن التمتع طفل وذهب هذا الرجل وتزوج باخرى ورزق بطلفة وكبرت ودور يازمن نفس ابن الرجل من التمتع يتمتع بالطفل كيف يعلم انها اخته وهكذا ..........وطبعا الزواج الشرعى معلوم من هو اب وام هذا الطفل مما يستحيل زواج هذا الطفل من اخية لابية او امه .... هذه المداخلة مقدمة واخذ صورة فوتغرافية حتى تظهر الفواصل بين المتعة وما احل الله واما النصوص والروايات ناتى اليها من اقوال اهل العلم وفتاويهم لاحقا عندما يكمل عمر عبدالله روايته....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
والان ننظر لتفاسير اهل السنة لاية المتعة
Quote: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا |
ولنبدء لاجل عيون هاشم نوريت باقرب التفاسير للسلفية تفسير فتح القدير للشوكاني Quote: وقد اختلف اهل العلم في معنى الاية فقال الحسن ومجاهد وغيرهما : المعنى اتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء النكاح الشرعي ((فاتوهن أجورهن)) أي مهورهن : وقال الجمهور ان المراد بهذه الاية نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام , ويؤيد ذلك قراءة ابي بن كعب وإبن عباس , وسعيد بن جبير (فاما استمعتم به منهن الي اجل مسمى فأتوهن اجورهن )) ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه واله وسلم كما صح ذلك من حديث نهى النبي عن اكل لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر...)) |
ويواصل الشوكاني في تفسيره الي ان يقول
Quote: قد روى عن ابن عباس انه قال:انها باقية لم تنسخ |
ويصل الي هذه النتيجة يا نوريت
Quote: وقد قال بجوازها الروافض ولا اعتبار لاقوالهم وقد اتعب نفسه بعض المتاخرين بكثير الكلام عن هذه المسالة وتقوية ما تقاله المجوزون لها وليس هذا مقام البيان)) |
تفسير زاد المسير لابن الجوزي
Quote: قوله تعالى: { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن } فيه قولان. أحدهما: أنه الاستمتاع في النكاح بالمهور، قاله ابن عباس، والحسن، ومجاهد، والجمهور. والثاني: أنه الاستمتاع إلى أجل مُسمىً من غير عقد نكاح. وقد روي عن ابن عباس: أنه كان يفتي بجواز المتعة، |
Quote: وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قال ابن عباس: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ". فقلت: ما نقرؤها كذلك! فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال: في قراءة أبي بن كعب " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ". وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال: في قراءة أبي بن كعب " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ". وأخرج عبد الرزاق عن عطاء. أنه سمع ابن عباس يقرؤها " فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن " وقال ابن عباس: في حرف أبي " إلى أجل مسمى ". وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد { فما استمتعتم به منهن } قال: يعني نكاح المتعة. وأخرج ابن جرير عن السدي في الآية قال: هذه المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى، فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل، وهي منه بريئة، وعليها أن تستبرئ ما في رحمها، وليس بينهما ميراث. ليس يرث واحد منهما صاحبه. |
وفي تفسير لباب التاويل في معاني التنزيل للخازن
Quote: وقال قوم المراد من حكم الآية وهو نكاح المتعة وهو أن ينكح امرأة إلى مدة معلومة بشيء معلوم فإذا انقضت تلك المدة بانت منه بغير طلاق ويستبرئ رحمها وليس بينهما ميراث وكان هذا في ابتداء الإسلام ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة فحرمها |
هاشم نوريت قبل انا تشوت بالبوز وتقلع ظفورك , نقلنا لك هذه التفاسير بغرض ان ترى ان المسلمين الاوائل كانوا مختلفين في حليتها , وقد جاءت كل اقوالهم بان هنالك من قال بحليته و من قال بحرمته قال بانه كان حلالا ثم نسخ , وهذا النسخ سناتي اليه عندما ننقل اراء الفقهاء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
والان مع الفقهاء السنة ولنبدء ايضا بفقهاء السلفية الدرر السنية فهرس الجزء السابع (نقلا من البرنامج الدرر السنية وليست المجلدات)) وهي ضمن اجابة للامام عبدالله بن محمد بن سعود
Quote: واما ما ورد في بعض القراءات ((الي اجل مسمى)) فقيل ليست هذه متواترة, وغايتها ان تكون كاخبار الاحاد ونحن لا ننكر ان المتعة احلت في اول الاسلام ثم حرمت , فيكون هذا الحرف منسوخا بما ثبت في الصحيحين ,,, |
ومن نفس المصدر وفي مكان اخر يرد الاتي
Quote: يجب اتباع النص فاذا افتى بعض المفتين بخلافها وعارض الحديث بكلام الشيخ وكلام ابن عباس اجيب بما اجاب به ابن عباس لمن خالفه في المتعة حيث يقول ((يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله وتقولون قال ابوبكر وقال عمر )) وابلغ من هذا في الزجر عن مخالفة النصوص لقول بعض العلماء قوله تعالى (فليحذر الذين يخالفون)) |
في هذا النص الاعلى الحديث عن المتعة عرضي ..
والان مع فقيه فارسي (ان كان الجنس سبه وان كان ديانة الاجداد سبه فجده كان مجوسيا) مع ابن حزم الاندلسي الظاهري
Quote: 1855 مسالة قال ابومحمد ولا يجوز نكاح المتعة وهو نكاح الي اجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسوله (صلى الله عليه واله سلم)) نسخا بائنا الي يوم القيامة. وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جماعة من السلف (ض) –منهم الصحابة – اسماء بنت ابي بكر الصديق , وجابر اين عبدالله , وابن مسعود وابن عباس , ومعاوية ابن ابي سفيان , وعمرو بن حريثوابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف , ورواها جابر جابر بن عبدالله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ةمدة ابوبكر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر . واختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف , وعن عمر بن الخطاب أنه انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط , وابحها بعدلين ,, ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكة اعزها الله)) |
نقلا عن كتاب المحلى باب النكاح اتوقف هنا للحظات واعود لبقية الفقهاء والتاريخ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: هاشم نوريت)
|
أسئلة للسلفيين ...بمناسبة زواج الاطفال نسأل هل هناك نص يحرم زواج قاصر دون العاشرة في الإسلام? وهل حدد الإسلام سن معينة للزواج? ..هل هناك ما يمنع أو يحرم التمتع بالجواري في عصرنا هذا? ...من حرم زواج المتعةفي الإسلام? وماهو رأي السلفيين في الحديث المنسوب لعمر بن الخـطاب : (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء) ويتضح لنا من خلال هذا الحديث أن عمر أسند التحريم لنفسه لأنه قال: (أنا أنهى عنهما)،: الجاحظ في البيان والتبيين (ج 2 ص 223)، والقرطبي في تفسيره (ج2 ص370) والفخر الرازي في تفسيره (ج2 ص359) وماهو تفسير الاية قال تعالى: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ماهو تفسير الطبري والرازي والبخاري للأية أعلاها? وماهو رأئهم في الحديث :عن عبد الله بن مسعود، كنّا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أنْ ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبد الله (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لِكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا انَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) سورة المائدة الآية 87 والحديث موجود في ( في السنة النبوية في باب نكاح المتعة من صحيحي مسلم والبخاري ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة ومسند أحمد وسنن البيهقي وغيرها، -راجع ويكبديا-) ..http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=65798 ...........نطرح هذه الأسئلة حتي نري الاسانيد والحجج ...أقول هذا علي الرغم من أني في الضفة الاخري أي الجانب الذي يرفض الرق والتمتع بالجواري ويرفض زواج القصر ويرفض زواج المتعة ولكن هذا لايغلق العقول وينسف الحوار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: kamalabas)
|
Quote: اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلا حطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّا ظاهِرا إِلا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِها ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَتِّعْنِي بِهُدىً صالِحٍ لا اسْتَبْدِلُ بِهِ وَطَرِيقَةِ حَقٍّ لا أَزِيغُ عَنْها وَنِيَّةِ رُشْدٍ لا أَشُكُّ فِيها ، وَعَمِّرْنِي ماكانَ عُمْرِي بِذْلَةً فِي طاعَتِكَ فَإِذا كانَ عُمْرِي مَرْتَعا لِلْشَّيْطانِ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيّ أَوْ يَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ ، اللّهُمَّ لاتَدَعْ خِصْلَةً تُعابُ مِنِّي إِلا أَصْلَحْتَها وَلا عائِبَةً أُؤَنَّبُ بِها إِلا أَحْسَنْتَها وَلا أُكْرُومَةً فِيَّ ناقِصَةً إِلا أَتْمَمها |
مفاخذة الصغيرة عنوان البوست الاصلي ,, لنعرف لماذا يتناول الفقهاء مثل هذه المسائل في كتبهم الفقهية علينا اول ان نتعرف على الاسلوب الذي يستخدمه فقهاء الشريعة وايضا فقهاء القانون عندما يتناولون قاعدة فقهية معينة (في كل المذاهب) . الفقيه عندما يتناول قاعدة فقهية معينة فانه يقوم بتناول كل تطبيقتها وتفرعاتها الواقعية وحتى الخيالية في ابعادها الزمانية والمكانية , وهذا ما يجعل بعض تطبيقاتهم مجال تندر ممن هم بعيدين عن هذا الفن (الفقه و القانون) وبالتالي فهم يجرون الحكم المستخلص من النصوص على كل احتمالات التطبيق, ولتقريب المسالة للاذهان نضرب هذين المثالين المثال الاول من قواعد القانون (لا جريمة الا بنص) وهي تعني ان اي فعل لم يجرمه القانون فهو فعل مباح مهما كان ضرره ,فتؤخذ هذه القاعدة وتجرى في ابعاد الزمانية والمكانية الواقعية وغير الواقعية والمثال الحاضر لذلك غياب النصوص المحددة لاستخدامت الوسائط الحديث مثل الانترنت فمهما كان قبح الفعل او عدم عقلانيته فلا يمكن ان يجرم ويعاقب,, واما الامثلة في الشريعة نص يقول (الصلاة واجبة) وياتي الفقيه ليعمل تكيف لطريقة اداء الصلاة في ظروفها المكانية والزمانية مستخدما كل الاحتمالات فيقول اذا ابتلع التمساح شخصا وافترض انه ظل عائشا في بطنه فيجب عليه ان يصلى باعتبار اين ما ادركتكم الصلاة فصلوا ,,, ومثل هذه الامثلة كثير جدا في الكتب الفقهية وهو امر مضحك بل ربما يؤدي الي التشكيك في عقلية الفقيه ممن هو ليس من اهل هذا الفن .. من هذا المنطلق ناخذ مسالة مفاخذة الرضيعة المنقول من تحرير الوسيلة للامام الخميني التي قوقلها لنا الاخ هاشم نوريت.
Quote: المسالة رقم 12 لا يجوز وطء الزوجه قبل اكمال تسع سنين, دواما كان النكاح او منقطعا, واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا باس بها حتى في الرضيعة , ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شئ |
اذا لاحظت جملة حتى في الرضيعة تجده اجرى حكم الحلية في انطباقته الواقعية والخيالية ليس الا . وهذا القول بزواج الصغيرة تجده في كل كتب الفقه السنية والشيعيه وخاصة عندما يتكلمون عن الولاية في التزويج فيتحدثون هناك عن زواج الصغيرة غير البالغة وهذا يعنى انطباقها على الصغيرة من عمر لحظة الي البلوغ وبالامكان مراجعة حوار الشيخ الطقي والاستاذ عادل عبدالعاطي. ____________________________ هذا بخصوص الفقهاء والعوالم المخبئة في بطون الكتب , ماذا عني انا شخصيا كشيعي وداعي لتغير قانون الاحوال الشخصية ورافض لتزويج الصغار بل ولاطلاق الحق في تعدد الزوجات ,عندما اجد مثل هذا الخكم او الراي الفقهي Quote: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ |
بعد هذع الاية ومع دعائي ان اكون ممن علموا وتيقنوا Quote: أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ |
أن أكثر المسائل الّتي تكون في الرسائل العملية(كتب الفقه للمقلدين) تحدد الحكم والتكليف الأولي للمسلم ولكن فيما لو ترتب على هذا الحكم أمراً يخالف روح الشريعة وضروراتها وما تهدف إليه من اصلاح المجتمع فان للفقيه صلاحية أصدار حكم ثانوي جديد ربما يخالف الحكم الأول تمام , بالاضافة الي القول بان ليس كل حلال على فعله, فكما انني اتأفف من انواع من الاكلات والمشروبات وهي مباحة. وايضا اتافف ممن يتزوج صغيرة او يتزوج متعة او ممن يكون مزواجا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
Quote: : اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلا تَرْفَعْنِي فِي النَّاسِ دَرَجَةً إِلا حطَطْتَنِي عِنْدَ نَفْسِي مِثْلَها وَلا تُحْدِثْ لِي عِزّا ظاهِرا إِلا أَحْدَثْتَ لِي ذِلَّةً باطِنَةً عِنْدَ نَفْسِي بِقَدَرِها ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَتِّعْنِي بِهُدىً صالِحٍ لا اسْتَبْدِلُ بِهِ وَطَرِيقَةِ حَقٍّ لا أَزِيغُ عَنْها وَنِيَّةِ رُشْدٍ لا أَشُكُّ فِيها ، وَعَمِّرْنِي ماكانَ عُمْرِي بِذْلَةً فِي طاعَتِكَ فَإِذا كانَ عُمْرِي مَرْتَعا لِلْشَّيْطانِ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَ مَقْتُكَ إِلَيّ أَوْ يَسْتَحْكِمَ غَضَبُكَ عَلَيَّ ، اللّهُمَّ لاتَدَعْ خِصْلَةً تُعابُ مِنِّي إِلا أَصْلَحْتَها وَلا عائِبَةً أُؤَنَّبُ بِها إِلا أَحْسَنْتَها وَلا أُكْرُومَةً فِيَّ ناقِصَةً إِلا أَتْمَمها
Quote: مفاخذة الصغيرة
مفاخذة الصغيرة عنوان البوست الاصلي ,, لنعرف لماذا يتناول الفقهاء مثل هذه المسائل في كتبهم الفقهية علينا اول ان نتعرف على الاسلوب الذي يستخدمه فقهاء الشريعة وايضا فقهاء القانون عندما يتناولون قاعدة فقهية معينة (في كل المذاهب) . الفقيه عندما يتناول قاعدة فقهية معينة فانه يقوم بتناول كل تطبيقتها وتفرعاتها الواقعية وحتى الخيالية في ابعادها الزمانية والمكانية , وهذا ما يجعل بعض تطبيقاتهم مجال تندر ممن هم بعيدين عن هذا الفن (الفقه و القانون) وبالتالي فهم يجرون الحكم المستخلص من النصوص على كل احتمالات التطبيق, ولتقريب المسالة للاذهان نضرب هذين المثالين المثال الاول من قواعد القانون (لا جريمة الا بنص) وهي تعني ان اي فعل لم يجرمه القانون فهو فعل مباح مهما كان ضرره ,فتؤخذ هذه القاعدة وتجرى في ابعاد الزمانية والمكانية الواقعية وغير الواقعية والمثال الحاضر لذلك غياب النصوص المحددة لاستخدامت الوسائط الحديث مثل الانترنت فمهما كان قبح الفعل او عدم عقلانيته فلا يمكن ان يجرم ويعاقب,, واما الامثلة في الشريعة نص يقول (الصلاة واجبة) وياتي الفقيه ليعمل تكيف لطريقة اداء الصلاة في ظروفها المكانية والزمانية مستخدما كل الاحتمالات فيقول اذا ابتلع التمساح شخصا وافترض انه ظل عائشا في بطنه فيجب عليه ان يصلى باعتبار اين ما ادركتكم الصلاة فصلوا ,,, ومثل هذه الامثلة كثير جدا في الكتب الفقهية وهو امر مضحك بل ربما يؤدي الي التشكيك في عقلية الفقيه ممن هو ليس من اهل هذا الفن .. من هذا المنطلق ناخذ مسالة مفاخذة الرضيعة المنقول من تحرير الوسيلة للامام الخميني التي قوقلها لنا الاخ هاشم نوريت.
Quote: المسالة رقم 12 لا يجوز وطء الزوجه قبل اكمال تسع سنين, دواما كان النكاح او منقطعا, واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا باس بها حتى في الرضيعة , ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شئ
اذا لاحظت جملة حتى في الرضيعة تجده اجرى حكم الحلية في انطباقته الواقعية والخيالية ليس الا . وهذا القول بزواج الصغيرة تجده في كل كتب الفقه السنية والشيعيه وخاصة عندما يتكلمون عن الولاية في التزويج فيتحدثون هناك عن زواج الصغيرة غير البالغة وهذا يعنى انطباقها على الصغيرة من عمر لحظة الي البلوغ وبالامكان مراجعة حوار الشيخ الطقي والاستاذ عادل عبدالعاطي. ____________________________ هذا بخصوص الفقهاء والعوالم المخبئة في بطون الكتب , ماذا عني انا شخصيا كشيعي وداعي لتغير قانون الاحوال الشخصية ورافض لتزويج الصغار بل ولاطلاق الحق في تعدد الزوجات ,عندما اجد مثل هذا الخكم او الراي الفقهي
Quote: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
بعد هذع الاية ومع دعائي ان اكون ممن علموا وتيقنوا Quote: أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
أن أكثر المسائل الّتي تكون في الرسائل العملية(كتب الفقه للمقلدين) تحدد الحكم والتكليف الأولي للمسلم ولكن فيما لو ترتب على هذا الحكم أمراً يخالف روح الشريعة وضروراتها وما تهدف إليه من اصلاح المجتمع فان للفقيه صلاحية أصدار حكم ثانوي جديد ربما يخالف الحكم الأول تمام , بالاضافة الي القول بان ليس كل حلال على فعله, فكما انني اتأفف من انواع من الاكلات والمشروبات وهي مباحة. وايضا اتافف ممن يتزوج صغيرة او يتزوج متعة او ممن يكون مزواجا |
شكرا عمار على تاكيدك ان الوثيقة التى قوقلناها كما قلت بانها سليمة واننى لم افترى على الرجل وليت البقية صبروا حتى يقراوا ردك بدل التبرع بتكذيب شى صحيح..... وواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
الفاضل هاشم نوريت بالنسبة لهذا الحديث
Quote: فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال : مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية . |
هذا الحديث واحاديث التي تنهى عن المتعة كلها مضطربة خاصة في تحديدها لزمان النهي عن تحديد زمان النهي ,, ولننظر لهذا لزمان النهي حسب ما نقله لنا ابن رشد القرطبي في بداية المجتهد ونهاية المقتصد في باب الانكحة المنهي عنها بالشرع والانكحة الفاسدة وحكمها.
Quote: واما نكاح المتعة, فانه وإن تواترت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بتحريمه الا انها اختلفت في الوقت الذي وقع فيه التحريم , ففي بعض الروايات انه حرمها في يوم خيبر , وفي بعضها في يوم الفتح , وفي بعضها في غزوة تبوك وفي بعضها في حجة الوداع وفي بعضها في عمرة القضاء , وفي بعضها في عام اوطاس . |
اذا لاحظت هنا فانه ذكر اكثر سبعة او ازمان مختلفة , اما مفتتح قوله ان الاخبار متواتر بالتحريم فمن باب اولى ان يقول وكذلك متواترة بالحلية. بالاضافة الي انه القدر المتيقن منه في زواج المتعة بانها حلال اما التحريم فظني , ولا يمكن منطقا ان نلغي اليقين بالطن .. ___ وختاما اقول المشهور في فقه الامام علي عليه السلام انه يقول بحلية زواج المتعة وليس التحريم.. واذا اردت المزيد في هذه النقطة لدينا ولكن خفنا لكم الملل من الاطالة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل يقبل سودانى/انية اصيلة بان يتمتع شيعى سودانى بطلفته ذات الخمس سنوات (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
شكرا الاخ عمار.. اول دعنى اذكر مازلت انتظر ردك فى بوست الصحابة لاهمية الامر عندى وارتباطه بهذا البوست ..
Quote: اذا لاحظت هنا فانه ذكر اكثر سبعة او ازمان مختلفة , اما مفتتح قوله ان الاخبار متواتر بالتحريم فمن باب اولى ان يقول وكذلك متواترة بالحلية.
|
ولكن تتفق معى مع هذا الاضطراب الجميع متفقون على التحريم وايضا لا اظن ان الامام على كرم الله وجه يتحدث بلسانين يحرم ويبيح اليس كذلك واات بما لديك من اقوال اخرى لعلى رضى الله عنه تعارض قوله بتحريم المتعة....
Quote: الي انه القدر المتيقن منه في زواج المتعة بانها حلال اما التحريم فظني , ولا يمكن منطقا ان نلغي اليقين بالطن |
كيف وصلت على ان التحريم ظنى ؟ حيث عندى حديث الامام على رضى الله عنه واضح فى التحريم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|