|
|
 صوت المتكلِّم في القرآن الكريم (Re: محمد حسبو)
|
مواصلة:
-
ثانياً: حالات التحوّل (الالتفات) من صوت إلى آخر (و قد صنّفتها في نوعين):
النوع الأوّل:
و أكثرها هو الذي يجري من آية إلى أخرى، أي ليس داخل الآية نفسها، إنّما تكون آية (أو آيات) بصوت معيّن، ثم تليها آية (أو آيات) بصوت آخر، في نفس السورة، و قد يحدُث التلفّت أحياناً أكثر من مرّة ضمن نفس السورة.
و استعير صبر القارئ لمتابعة هذه الظاهرة في مثَلٍ لها من سورة البقرة الآيات من 30 إلى 41 اخترتها لشمولها.
تبدأ الآيات من صوت الشخص الثالث.
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ *}
ثم تجري على لسان المتكلمين
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ * وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ * فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ *}
ثم صيغة الغائب
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ *}
ثم نا المتكلمين يتخللها صوت المتكلم الأول
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *}
يلي ذلك صوت المتكلم الأول (الله)
{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ}
عند قراءة هذه الآيات متصلة كما هي في المصحف (بمقتضى ما أدّت إليه المناسبة بين الآيات و السور، و ذا مبحثٌ له صلة) يبين التحول من صوتٍ إلى آخر، و لربما استطاع اللسانيّون استخراج دلالات أعمق من مجرّد التسويغ النحوي/ البلاغي، تساعد في حل بعض المشكلات التي دار عليها جدل المتكلِّمين، مما سنورد جانبا منه تاليا.
أما النوع الثاني من حالات الالتفات:
فهو التحوّل من صوت إلى آخر، أو الالتفات من وجه إلى آخر في الآية نفسها، أي تتعدّد أصوات المتكلّم داخل ذات الجملة القرآنيّة، و من أمثلته:
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} – البقرة 125
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} – التحريم 10
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} – التحريم 12
و لعل في هذه الآية التالية أفصح مثال
{كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ * فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} المعارج 39 – 41
و الآية المقصودة هي الوسطى فيهن، أي {فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ} ففي الآية على قصرها وجوه عديدة من الالتفات ففي قوله: {فلا أقسم} التفات من التكلّم مع الغير في ({إنّا خلقناهم} – الآية السابقة لها) إلى التكلّم وحده، و في قوله: {بربِّ المشارق و المغارب} التفات من التكلّم وحده إلى الغيبة، و في قوله: {إنّا لقادرون} التفات من الغيبة إلى التكلّم مع الغير.
هاتان الظاهرتان كثيفتا الحضور -الغيبة و التلفّت- على شدّة وضوحهما، لم يتم تحليلهما بما يستحقّان من تفصيل، لا في علوم اللّغة و لا في علوم القرآن، ما جعل منهما غير محسوستين بحكم العادة، رغم أنّهما لا تخدمان وحدة النص (السياق) حين نقرأه على الوجه الذي تم بموجبه ترتيب الآيات و السور في المصحف من جهة، كما لا تناسبان مبدأ وحدة المتكلّم من جهة أخرى.
-
يُستكمل
.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | محمد حسبو | 01-21-08, 06:14 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Omar Bob | 01-21-08, 07:03 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Emad Abdulla | 01-21-08, 07:04 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | محمد الأمين موسى | 01-21-08, 07:38 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | محمد الأمين موسى | 01-21-08, 07:47 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Zoal Wahid | 01-21-08, 07:41 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | تيسير عووضة | 01-21-08, 07:44 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 01-21-08, 07:49 AM |
| صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | محمد حسبو | 01-21-08, 07:51 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | salma subhi | 01-21-08, 07:59 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 01-21-08, 08:14 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Agab Alfaya | 01-21-08, 08:08 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | abubakr salih | 01-21-08, 08:36 AM |
| صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | محمد حسبو | 01-21-08, 09:03 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | معتز تروتسكى | 01-21-08, 09:40 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | عبد الله عقيد | 01-21-08, 09:44 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 01-21-08, 09:57 AM |
| تعدّد | محمد حسبو | 01-21-08, 01:10 PM |
| Re: التقوى تاج المكرمة | Safa Fagiri | 01-21-08, 02:05 PM |
| الناس الناس | محمد حسبو | 01-22-08, 06:25 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | أبو ساندرا | 01-22-08, 07:12 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 01-22-08, 09:27 AM |
| تقريع | محمد حسبو | 01-22-08, 09:23 AM |
| Re: تقريع | Mohamed E. Seliaman | 01-22-08, 12:19 PM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | شبشة | 01-22-08, 10:54 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | abubakr salih | 01-22-08, 12:32 PM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 01-23-08, 08:24 AM |
| السلف الناقد الصالح. | محمد حسبو | 01-23-08, 06:15 AM |
| هل أُنزِل القُرآن جُملةً؟ | محمد حسبو | 01-23-08, 12:05 PM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | REEL | 01-25-08, 06:35 PM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | نهال كرار | 01-28-08, 05:19 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 01-28-08, 06:41 AM |
| جنّة البُلُه | محمد حسبو | 01-28-08, 09:48 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | أبو ساندرا | 01-28-08, 09:58 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | نهال كرار | 02-08-08, 01:21 PM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | bent-elassied | 02-08-08, 02:25 PM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 02-09-08, 07:37 AM |
| Re: صوت المتكلِّم في القرآن الكريم | Mohamed E. Seliaman | 02-09-08, 08:11 AM |
| Why haven't we been told this before؟ | محمد حسبو | 02-10-08, 02:05 PM |
| Christians Wrong About Heaven, Says Bishop | محمد حسبو | 02-10-08, 02:29 PM |
| Re: Christians Wrong About Heaven, Says Bishop | Mohamed E. Seliaman | 03-16-08, 07:28 AM |
|
| |
محمد حسبو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست