|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
زمن طويل ما شفتا ليك مهاترات زي دي
---------------------------- أقصد بهذا الكم من المثقفين!!! أوع يجي زول في المستقبل المنظور ينصحني بأن أعمل وأفيد والخ...
--------------------------- كل عام ونحن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: AnwarKing)
|
Quote: يا ملاسي نعلاتك الخليتن اول امبارح |
هلا يا الصاوي والشاهد في هذا البوست ان ملاسي استعمل سياسة (كتل اللعب) وهي طريقة شهيرة اشتهرت بها الكورة المصرية كثيرا والمتابع لكيرف البوست ورزم الردود فيهو يلاحظ ان ملاسي قد اختفي و(الكورة في قمتها) بعدما كان اكثر حماسا في ردوده التي كان يعتقد بانها سوف تدعنا نخلي سبيله...... ثم عاد بعد ان (بردت يايات البوست) ليرسل ردود مضطربة خجولة ظنا منه بانه سينجو... ولكن انها شر اعماله ومنحنيات البوست في كل تفاصليها ستشهد تعرية (ايروشن) تقيل وشعارنا دوما هو ضرب الركب الاسفيرية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Nader Abu Kadouk)
|
Quote: كيكي الراجل ده هرب و قال الرووووب |
هلا يا ابوكدوك ويا نادر انا في الموضوع ده تعلمياتي عند(الصاوي) وما بقدر ارحم ولا اعمل ايتها حركة الا اسمع راي الصاوي قال ارحم بنرحم وبنمشي نشوف خروفنا بوين قال ادرش حندرش درش شديد (وده اصلا الديراهو سرورة) ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: يا ملاسي نعلاتك الخليتن اول امبارح لما قمت جاري تلقاهم عند سهام المجمر امشي شيلهم!! |
استغرب إقحام اسم سهام المجمر في هذا الموضوع بهذه الطريقة؛ إلا إذا كانت موافقة على ذلك .. و عليه سأقوم بتأجيل الرد حتى استبين موافقة سهام من عدمها!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
الاخوة
الصاوي ملاسي كيكي
تحياتي ..
اتمني ان تتوقفوا عن الكتابة بهذة الصورة المحرضة شخصيا وان كنت لا اتفق مع ملاسي في هذا البوست الا انني لا اتفق مع ملاسي ومعكم في طريقة ادارتكم للموضوع ..
لكم التقدير والمحبة كل عام والجميع ب1000خير منعم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبد المنعم سليمان)
|
Quote: هلا يا ابوكدوك ويا نادر انا في الموضوع ده تعلمياتي عند(الصاوي) وما بقدر ارحم ولا اعمل ايتها حركة الا اسمع راي الصاوي قال ارحم بنرحم وبنمشي نشوف خروفنا بوين قال ادرش حندرش درش شديد (وده اصلا الديراهو سرورة) |
يا زول ادرش درشك ساي وستجدنا معك لمن الدارشين كلو ولا زعل سرورة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
Quote: اتمني ان تتوقفوا عن الكتابة بهذة الصورة المحرضة شخصيا وان كنت لا اتفق مع ملاسي في هذا البوست الا انني لا اتفق مع ملاسي ومعكم في طريقة ادارتكم للموضوع |
هلا منعم سليمان ودي وتقديري الذي تعرفه تماما ولكن بالله في الجزئية دي اعفيني فملاسي تمادي في سخفه الاسفيري وتجاوز النقاط الحمراء التي بعدها لا حل الا مثل هذه اللغة فيا منعم لن يكون ملاسي عندي بعد اليوم (مثل نعامة الملك) او (تيس الخليفة الشهير في اسواق كسلا) ابدا... وكن بالف خير وعيدك سعيد يا صديقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
بعدين يا منعم سليمان الزول ده انا مفتش عليهو لي سنين بكراع كديس وهو يتزاوق جاي وجاي اقوم الم فيهو في بوست (خرابة) زي ده وهو متلبس بحالة 1- بغض لمبدع بقامة كمال الجزولي 2- وخفة خشم لصحفي غفلة 3-وانفجار عقدته الاودبية تجاه اللغة الانجليزية 4- واسقاطات قلة ادب وتجني شخصي تجي تقول لي خليهو وما ادراك ما ايه...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
طبعا ملاسي لما عرف انه البوست راجع راجع وممكن اي عضو يطلب ترحيلة للربع الأول من العام الجديد تقدم بطلب ترحيلة بنفسه بتارخ اليوم 17 ديسمبر الساعة 10:45 صباحا زي ما واضح في الصورة ادناه
وعندما طلبت منه يا كيكي نقل البوست اجابك بتارخ اليوم 17 ديسمبر الساعة 11:12 صباحا بأنه قدم الطلب زماااااان اي بعد 27 دقيقة من تقديم الطلب كما واضح في الصورة ادناه
تعرف يا كيكي انا لما قلت ليكم الخمسة ايام الباقية على الأرشفة دي ملاسي يكون شايفها زي الخمسة سنين !! ابيتوا تصدقوني .. اها هسه شفت ال 27 دقيقة دي بقت زماااااان كيف؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
Quote: تعرف يا كيكي انا لما قلت ليكم الخمسة ايام الباقية على الأرشفة دي ملاسي يكون شايفها زي الخمسة سنين !! ابيتوا تصدقوني .. اها هسه شفت ال 27 دقيقة دي بقت زماااااان كيف؟ |
والله يا الصاوي البعجني فيك بتجيبها بضبانتها صورة واسهم كمان غلاط ساكت الواحد ما يقدر يتغالط معاك. بعدين لاحظ معاي الية التمييع والهروب الي (تركيب الصور) ومخاطبة الاستاذ كمال الجزولي بطريقة توحي للقاري بان الاستاذ متابع كتاباته (الموغلة في اللكية ).. كلو ما بحل زولنا.. والشغل هنا مان تو مان وباحساس عالي والضرب سيظل كما قلنا (ركب)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Quote: استغرب إقحام اسم سهام المجمر في هذا الموضوع بهذه الطريقة؛ إلا إذا كانت موافقة على ذلك .. و عليه سأقوم بتأجيل الرد حتى استبين موافقة سهام من عدمها!! |
كل الحاصل انه سهام جات تزورك في بوستك ده اول امبارح وقالت ليكونزلت ليك رزنامة كمال الجزولي بعنوان وما أدراك ما حدباي و قعدت انتظرتك لفترة وبعدين تاني كوركت ليكوانتظرتك لفترة تانية وتاني قامت كوركت ليكQuote: ملاسى!!! كل سنه وانت واسرتك و الاستاذ كمال الجزولى و اسرته و جميع المتداخلين و انا و اسرتى كمان بالف خير و اعاد الله عليناو عليكم العيد و نحن بالف خير و انشألله السنه الجايه ضابحين!!!!! |
اها لما زهجت من الإنتظار لقاها واحد واقفة منتظرة قاليها حليلك يا الغبيانة الزول قام جاري ليهو يومين بس ياهن ديل نعلاتو الفضلن، اها بت المجمر مسكتن ليك اجري شيلهم منها ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
كتب بكري:
Quote: -اى موضوع لا يضع صاحبه URL العنوان الصحيح سوف لكن ننقله للمنبر الجديد |
فكتب الذي لم يرسل له معارفه قصيدة بنت هاشم بدر الدين ردمت فيها والدها:
Quote: طبعا ملاسي لما عرف انه البوست راجع راجع وممكن اي عضو يطلب ترحيلة للربع الأول من العام الجديد |
كتب كيكي في 17-12-2007, 10:53 ص: فيا ملاسي بالله همتك نقل البوست امانة في ذمتك
فكانت الإجابة في 17-12-2007, 11:12 ص: الطلب اتقدم زمااان .. انت نايم وين!!
و كان الطلب قد تم في17-12-2007, 10:45 ص كما هو واضح في الرابط ادناه!!
Re: اعلان للجميع:ارشفة المنبر العام الحالى للربع الرابع...07 يوم 21 -12- 2007 _____ يا الصاوي .. يا كافي البلا .. لا انجليزي لا حساب لا .. عربي!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: يا ملاسي نعلاتك الخليتن اول امبارح لما قمت جاري تلقاهم عند سهام المجمر امشي شيلهم!! |
استغرب إقحام اسم سهام المجمر في هذا الموضوع بهذه الطريقة؛ إلا إذا كانت موافقة على ذلك .. و عليه سأقوم بتأجيل الرد حتى استبين موافقة سهام من عدمها!!
____ ما زال الرد مؤجل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
واحد من اتنين يا الصاوي: إما معارفك الفي كندا ما رسلوا ليك قصيدة بت هاشم بدر الدين التي لم تترك لوالدها متكأ! و إما أنهم أرسلوها؛ و وجدت من يترجمها لك؛ فآثرت أن تبتلع لسانك!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
مباااااالغة يا ملاسي دي لازم نوثقها ليك بالصورة
عليك الله حضر ليك كراس وقلم رصاص واستيكة وبراية حا اجيك بعد شوية عشان اعلمك حاجة اسمها Computation of time elapsed بياخدوها الأطفال هنا في رابعة ابتدائي ولغاية ما اجيك حاول حل العشرة مسائل ديل، ومافي مشكلة ممكن تستعمل ال Dictionary لو ما فهمت !!!!
والله العظيم انت تحفة عدييييييل كده !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: بخاري عثمان الامين)
|
كتب بشرى الفاضل:
Quote: ولدى انتخاب لجنة الاتحاد الجديدة تنازل كمال الجزولي طوعاً عن ترشيح نفسه وذلك بعد ان خرج إتحاد الكتاب من الحصار للبر وهذا يشبه ما فعله نلسون منديلا حين تنحى طوعاً بعد العمل الضخم الذي قام به. |
سجلها عندك في قالوا يا حسن موسى!!
_____ ياخي قول ما فعله سوار الدهب .. ما فعله حسن جمعة .. طوالي ناطي لنلسون مانديلا!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: خالد الطيب أحمد)
|
الصاوي بالله ما تشرد لينا الزول ده تاني كفاية الشردة الاولي وما صدقنا (جانا راجع) تاني تقوم تلخم لينا راسو بالطريقة دي وعصرت علي زولي ده عصرة شديدة خلاص....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
ملاسي سلامات
القصيدة ممكن ديكنز ذاتو يخطئ فيها إذا لم ينتبه للسطرين الاخيرين وليس لهذا علاقة باجادة اللغة لا من قريب أو بعيد.
Quote: هاشم بدر الدين التي لم تترك لوالدها متكأ! |
إذا كان الصاوي أخطأ في فهمه للقصيدة,فقد أخطأت أنت يا ملاسي في التصفيق للقصيدة , لحسابات لا علاقة لها بالموقف السياسي.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: AnwarKing)
|
Quote: زمن طويل ما شفتا ليك مهاترات زي دي
---------------------------- أقصد بهذا الكم من المثقفين!!! أوع يجي زول في المستقبل المنظور ينصحني بأن أعمل وأفيد والخ...
--------------------------- كل عام ونحن بخير |
الأخ العزيز AnwarKing بعيداً عن الموضوع، لا اودعك سراً إن قلت لك انني اخصك بكثير من الإعجاب لمساهماتك التقنية ولتسخيرك لمعرفتك وعلمك لقضايا التنوير و المعرفة و التواصل .. واصل يا اخي و لتعلم ان هناك من يثمن جهودك غالياً .. انا اتفهم جيداً دهشتك و إستغرابك .. ولكن يبدو لي انك لست متابعاً لما يكتبه ملاسي في هذا المنبر .. لقد صمتنا كثيراً على سخريتة بالناس و تجهيلهم و إحتقارهم .. و صمتنا على الإستهزاء بالعباد و قلنا الرجل حر في رأيه .. و استعوضنا الله في عثمان محمد صالح و عطبراوي و كثيراً من الأقلام الرائعة التي كان ملاسي - بطريقة او بأخرى - سبباً في مغادرتهم .. ولكن ان نصمت على سفاهتة و تعديه على الأمهات اللائي لا ذنب لهن ولا دخل بما يدور هنا، فهذا ما لن نقدر عليه، فقد بلغ السيل الزبى، و ارجو ان تجد لنا العذر .. و لكي يفهم ملاسي حديثنا لا سبيل لنا سوى التحدث معه بلغتة التي يفهمها، فعلا نفسها جنت براقش .. بالمناسبة والدتي من حي العمدة و اخوالي يعرفونك جيداً .. احدهم كان كان يسكن قريباً منكم، جوار منزل محمد عبد الله الخضر ولكن المنزل الكبير كان وما زال في حي العمدة غرب جوار مدرسة حي العمدة الإبتدائية للبنات .. لك انضر التحايا يا عريس
الصاوي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
الاخ انور كل سنةوانت طيب اود ان افيدك واحيطك علما اخي العزيز بان ما افعله انا علي المستوي الشخصي في هذه المساحة هو ممارسسة الحقوق اكتبه بكل تصالح مع الذات وحسبي انني لا اري فيه ما يشين او يخدش الزوق العام او الوجه المنبري بصورة عامة حق الدفاع عن النفس تجاه تجنيات ملاسي السخيفة التي طالت واستفحلت هنا كثيرا وهذا يا عزيزي انور حق لاتستطيع اي لغة في هذا العالم سلبه مني فهو غريزي ونابع من قناعة تغذيها دوافع شخصية وعامة ولا احس بالخجل تجاه ذلك... لذا اتمني من سيادتكم ضبط الحديث وبكل لطف اسائلك ان لاتلقي الكلمات المبطنة حتي لا يفهم بانك تحاول سلبي ذلك الحق بدواعي (دور المثقفين)..او الذهاب الي ما يفيد الناس لك كل الود والتحية اخي انور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
يا ملاسي حليت العشرة مسائل ولا لسه؟ يا خي اديتك ما يقرب من العشرة ساعات و انا لسه منتظر الحل .. لازم تجاوب عشان اعرف مشكلتك وين!! هل في طرح الدقائق لما يكون ال Subtrahend اكبر من ال Minuend ولا في ال Borrowing and transformation of hours to minutes خلاص ما مشكلة بديك ساعتين تاني بس لازم تحل الواجب لأنه حلك للواجب حا يساعدني في معرفة مشكلتك، وبالتالى سيسهل من مهمة الشرح .. لحسن حظك انه بكري ما وضع الثواني في زمن المداخلات و إلا كانت مشكلتك حا تكون صعبة خالص!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Nader Abu Kadouk)
|
Quote: الصاوي والله بتعمل في جنس محن يا خوي الزول ده براحه عليهو عشلن ما يهرب خليك شويه حنين |
نادر يا صديقي و الله العظيم الزول ده انا ما سألته، لكن قالوا الروب كويس للمعدة وانا حريص على صحتة عشان كده عايزه يكمل كباية الروب الجغم منها جغمتين اول امبارح وقام جاري دي !! عليك الله في حنية اكتر من كده؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
خي اديتك ما يقرب من العشرة ساعات و انا لسه منتظر الحل ..
Quote: لازم تجاوب عشان اعرف مشكلتك وين!! هل في طرح الدقائق لما يكون ال Subtrahend اكبر من ال Minuend ولا في ال Borrowing and transformation of hours to minutes |
هلا يا الصاوي وصباحات ندية من بلاد العرب.. ويا صحبي لو عندك ملاحق جيبها (ساكت) فالزول ده القصة دي بتعوقوا وكلام (بورنغ وترانس شنو ده) ما بعرفوا ليك لانه لكة و(شلو) ودائما حاجات زي دي بهرب منها الي سفائف الامور مثل كمال الجزولي صورتك شينة ويا فلان موسي شنو كده ماعارف... نحن في مجلس (العصر والمصر الدولي) نطالب بتبسيط الامتحانات والملاحق لهذا الطالب فهو يا سيدي يعاني من صعوبات في التعلم ولوحظ ايضا تحجر عقلي فرمله في المرحلي الوسطي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
غايتو البوست دا لو إتنقل للقادم ح يكون بكري مابيعرف أي حاجة وبتاع مديدة حرقتني ساكت خلاص نسينا كل قضايانا المصيرية وتفرغنا للتنابذ وشغل العيال
يا أولاد يا كيكي الصاوي ملاسي
إنتو ناس مليانين بحاجات كتيرة سمحة وحلوة ومفيدة فبطلوا شغل الفارغين والفراغ
قالوا قديمآ في المثل ان { الفارغ = الفايق بيهمز امو }
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: أبو ساندرا)
|
Quote: غايتو البوست دا لو إتنقل للقادم ح يكون بكري مابيعرف أي حاجة وبتاع مديدة حرقتني ساكت خلاص نسينا كل قضايانا المصيرية وتفرغنا للتنابذ وشغل العيال
يا أولاد يا كيكي الصاوي ملاسي
إنتو ناس مليانين بحاجات كتيرة سمحة وحلوة ومفيدة فبطلوا شغل الفارغين والفراغ
قالوا قديمآ في المثل ان { الفارغ = الفايق بيهمز امو } |
تحياتي يا ابوساندرا ولك كل الود والحب الذي تعرفه تماما وكل سنة وانت والبنات وامهم رشيدة بالف خير وبركة.... وبعد القضايا الاساسية التي تجمعنا هنا يا ابو ساندرا تجري في الوجدان مجري الدم وما يجري هنا ياابي ساندرا هو امر بفهم وبفلسفة ووعي تماما بعواقبه فحسبي انه امر لابد منه مثل ومثل الحروبات التي يحمل فيها الكلاشنكوف والهاون من اجل الثورة.. فانا علي المستوي الشخصي يا خال استعمل اسلحة هذا المكان للدفاع عن الذات وعن اشياء اكثر خصوصية كل متامل لها بمنظار بعيد عن الاحداث الحقيقية يراها (صياعة وفياقة اسفيرية) وفراغ يستدعي شتم الامهات... ولك الحق ان تراها بمنظارك ولكن لي الحق ايضا ان اطالبك ان تنظر الي الامر بكل مناظيره حتي تجد لي وصفا اخر غير الفياقة والفراغ... ملاسي رجل عالي السخف وتمادي في (غيه) وفي كل المرات ياتي رجلا من اقصي المدينة يطالب بان يوقف هذا لصالح الزوق العام او اللغة المنبرية.. لا يا ابوساندرا بالنسبة لي هذا الملاسي يجب ان يرعوي ويدري خطوط خطابه ويتوقف عن التجني والتحرش الذي وصل في اعلي مراحله الي الامهات..والاخوان... كل الود ولك منظارك يا خال ولي حق تبيان امري بصورة تجعلك تحترم قناعاتي وحقي في ممارسة اشيائي التي اطمئنك بانها لا توذي الاخريين الذين اكن لهم حب وتقدير عالي..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
أنا لو كنت مانديلا زيك يا كمال؛ لطلبت من الجماعة تقليل – و تقنين – الجلوس في بنابر حليوة؛ ياخي ناس قون؛ الشركة المواجهة و الجيران جأروا بالشكوى!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
من محاولة الاختباء خلف سهام المجمر و توريطها في ما لا قبل لها به؛ لمحاولة تحييد أنور ب "والدتي من حي العمدة" !! ____ دي رجالة شنو يا الصاوي!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
ترى هل "لمولانا" هذه علاقة بما كتبه عنه الكاتب النابه مصطفى عبد العزيز البطل .. ربما!!
فقد كتب الكاتب النابه مصطفى عبد العزيز البطل؛ كما ورد في إحدى رزنامات كمال الجزولي؛ التالي:
(...) وكمال من ذلك السنخ من خلق الله الذين إذا عرفتهم عن قرب أحببتهم حباً يزيد ويفيض وينداح علي من حولهم مجَّاناً ولوجه الله تعالى! كمال شيوعي امَّنه رسول الله (ص) من عذاب يوم القيامة، (...)
______ الرزنامة كانت بعنوان: قُبَيْلَ حَظْرِ التَّجْوَالْ!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
أنور يا صاحبي
البوست بعنوان كمال الجزولي وفيهو شكلة بين أخونا ملاسي وبعض الاخوة الاعزاء, وأنا جيت علقت على قصيدة إنجليزية, شاءت المصادفة أن تكون من بعض مواد هذا البوست, وإذا كان لقيتا في أي بوست تاني أو في أي جو من أجواء الحوار كنت حأعلق على ما جاء بصددها بنفس الطريقة,
لك الود يا صديق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Marouf Sanad)
|
Quote: نحن في مجلس (العصر والمصر الدولي) نطالب بتبسيط الامتحانات والملاحق لهذا الطالب فهو يا سيدي يعاني من صعوبات في التعلم ولوحظ ايضا تحجر عقلي فرمله في المرحلي الوسطي |
مرحلة وسطى بتاعة شنو يا كيكي؟ اقول ليك كتابة الهمزة وسط الكلمة بتاعة خامسة ابتدائي مابعرفها .. وطرح الساعات والدقائق بتاع رابعة ابتدائي ما بعرفو، تقول مرحلة وسطى؟ واضح جدا انه العشرة مسائل غلبتوعشان كده بقى يتزاوغ ويحاول تغيير الموضوع مرة حي العمدة وانور ومرة سهام المجمر الشالت النعلات ومرة كمال الجزولي شين وخلافه .. ______________________________
طيب نبدأ الدرس يلا جيب الكراس والقلم والأستيكة والبراية القلت ليك جيبهم امبارح وتعال يا شاطر ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
المثال الأول التلميذ حسين ملاسي نوى صيام يوم عرفة اجرا واحتسابا .. الإمساك للصيام يبدأ الساعة 5:45 صباحا والإفطار الساعة 6:22 مساء، اذا كانت صلاة الظهر الساعة 12:45 بعد الظهر، ماهي الفترة التي يجب ان يصومها حسين ملاسي؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
المثال الثاني انتهت مباراة الهلال والمريخ الساعة 8:50 مساء، واحتسب الحكم ضربة جزاء بعد 17 دقيقة من بداية المباراة .. اذا كانت فترة الإستراحة بين الشوطين عشرة دقائق، ولم يكن هناك وقت اضافي او وقت بدل الضائع، متى بدأت المباراة؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
اكيد يا شاطر بتكون لاحظت انه وقت صلاة الظهر في المثال الأول ووقت ضربة الجزاء في المثال الثاني ليس لهم علاقة بحل المسألتين .. ودي بسموها ال Irrelevant information طيب نجي نشوف علاقة المثالين ديل باللوحة الرائعة الرسمتها لينا امبارح بالموضوع شنو!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
انت يا شاطر ذكرت ثلاثة تواريخ وازمان مختلفة الأول هو
Quote: كتب كيكي في 17-12-2007, 10:53 ص: فيا ملاسي بالله همتك نقل البوست امانة في ذمتك |
والثاني هو
Quote: فكانت الإجابة في 17-12-2007, 11:12 ص: الطلب اتقدم زمااان .. انت نايم وين!! |
والثالث هو
Quote: و كان الطلب قد تم في17-12-2007, 10:45 ص كما هو واضح في الرابط ادناه!! |
طيب لو عايزين نعرف الفترة التي وصفتها بزمااااااان قدر شنو فما علينا الا طرح التاريخ والزمن الثالث من التاريخ والزمن الثاني، وفي هذه الحالة يعتبر التاريخ الأول Irrelevant information وتكون فترة الزمااااااان المقصودة 27 دقيقة فقط ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
المعروف عندما نقول حدث هذا زمااااان فإننا نشير الى تواريخ بعيدة مثل الثورة المهدية او استقلال السودان او ثورة اكتوبر وغيرهم .. ولكن ان يطلق احدا كلمة زماااااان على شئ حدث قبل 27 دقيقة، فهذا الشخص اما 1- لا احساس له بالزمن وتختلط عليه السبعة وعشرين دقيقة بالسبعة وعشرين عام .. 2- واما ان الوقت يمر عليه بطيئا جدا ويحسب الدقائق حتى ينزاح عنه حمل ما ودرش لا يقو على تحملة، وهذا ما اشرنا اليه سابقا ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
حاول حل ال Homework ده وبجيك راجع بعدين عشان اصحح ليك واديك الدرس الثاني وحا يكون عن - What is the order of incidents means
- How the order of incidents may affect our understanding of history
- How Mallasi stupidly played with dates to win the initiation of protecting this post against archive
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Marouf Sanad)
|
Quote: ضيف على الرزنامة
الخان! بابكر فيصل بابكر* الثلاثاء:
بشغف شديد أتابع الرزنامة المكتنزة فكراً وأدباً وسياسة. وفي حديث عنها مع صديقي د. حسن الجزولي، قبل عدة أشهر، قلت له إن كمالاً قد بلغ في تجويد الكتابة شأواً عالياً، وإنني لأعجب كيف يجد كل هذا الوقت للقراءة في بلد غزاها الجراد، وصارت سهام الموت فيها تتخطى المرابين والسماسرة لتصيب الشعراء وحملة القرآن كما قال ود المكي!
من الخصائص الفريدة للرزنامة أنها تعديك، فتدفعك دفعاً للجلوس إلى أوراقك وأقلامك! وهذا ما حدث لي، وإن كان جفاف الاكاديميات قد استغرقنا، ونأى بنا عن هذا الضرب اللطيف من الكتابة الابداعية، فما أسطره هنا ليس سوى بعض ما نشغل به أنفسنا، ونعلل به اهتماماتنا في غربتنا هذه التي لا النفس راضية بها ولا الأهل والأحباب! ثمَّ هو محض محاولة لاستفزاز قلم الشقيق البديع د. الجعلي، لينفض عنه بردة النعاس وإغواء الكسل، كي يعود يواصل اسهامه الرفيع في الحواريَّة الاتحادية، كما وفي الهمِّ السوداني العام.
إن الفكر المستنير الذي يخلق الوعي المغاير لذلك الوعي الذي نجمت عنه المشاكل، هو أحد أهمِّ أدواتنا لتجاوز وهدتنا الراهنة. فالمشاكل لا تحل بنفس مستوى الوعي الذي أنتجها “Problems can’t be solved at the same level of awareness that created them”. وقد ظلت مقولة إينيشتاين هذه تشغلني، لسبب ما، طوال الأيام الماضية، وأنا أفكر في حال حزبنا الاتحادي الديمقراطي الذي أعيتني أسئلته، وأعترف بأنني لم أتوفر علي إجاباتها، وأصعبها السؤال الأكثر إلحاحاً عن مستوي إدراك من يتولون القيادة لجذور المشاكل التي تجابه (حزب الحركة الوطنية)، قبل السؤال عن مدى وعيهم بالحلول التي تتطلب، بطبيعتها، وعياً مختلفاً، وفق مقولة إينيشتاين! لكن لا بد أن هنالك من يملك إجابة ما .. لا بد!
الأربعاء:
جادت عليّ مجلة (الكرمل، عدد/86 على الشبكة العالمية:www.alkarmel.org ) بلقاء هو الأطول والأعمق مع الشاعر الكبير محمود درويش الذي هو عندي أهم شعراء العربية المعاصرين. وأذكر أن محررة مجلة (المشاهد) اللندنية سألت الراحل نزار قباني، ذات مرة، عن المشهد الشعري العربي فأجابها بقوله: "أحدِّق في كل الوجوه الشعرية فلا أكاد أري إلا وجه محمود درويش"!
درويش يعني بالنسبة لي، مثلما للملايين، ضمن الكثير من القيم التي يعني، حب الوطن والإصرار والأمل.
ففي (حب الوطن) هو القائل: "لنا بلادٌ لا حُدودَ لها كفِكرَتِنا عن المَجهول/ ضيِّقة وواسِعَة/ بلادٌ حينَ نمشِي في خريطتِها تضيقُ بنا/ فتأخُذنا إلي نفق رماديٍّ/ فنصرخ في متاهَتِها/ وما زلنا نحبُّك/ حبُّنا مَرَضٌ وراثي"!
وفي (الإصرار) على القبض على الجمر هو مبدع الأبيات الأشهر: "أنا قبْلمَا أعطيتِنِي نورَ الحياةِ وُلدتُّ ثائِرْ/ لو تسألينَ الصَّخرَ والغاباتِ والسَّفحَ المُكابرْ/ لو تسألينَ السَّاحِلَ المذبوحَ والشطَّ المُهاجرْ/ لو تسألينَ ذِراعَ طفلٍ عَلقوهُ علي الخناجرْ/ لو تسألينَ حِذاءَ جُنديٍّ يَدُقُّ علي الحرائِرْ/ لو تسألينَ بُكارَةَ العَذراءِ تشوَى بالسجائِرْ/ بَقرَتْ حِرابُ النَّذل بطنَ الحامِلاتِ وظلَّ حائِرْ/ فالوحشُ يقتلُ ثائِراً والأرضُ تنبتُ ألفَ ثائِرْ/ يا كِبْرياءَ الجُّرح لو مِتنا لحارَبَتِ المَقابرْ"!
وفي (الأمل) هو الذي ظلَّ يبشر بضوء الصبح الذي لا بد أن يبدد ليل الظلمات: "يا دامِيَ العينين والكفيّن إنَّ الليلَ زائِلْ/ لا غرفة التَّوقِيفِ باقِيَة ولا زرْدِ السَّلاسِلْ/ نَيْرونُ ماتَ ولم تزَلْ روما بعينيها تقاتِلْ/ وحُبوبُ سُنبُلةٍ تَجفُّ ستملأ الوادِي سنابلْ"!
غير أنّ حوار (الكرمل) نقل اليَّ ما أثلج صدري من جهة رأي درويش في شعر (متنبى بادية السماوة). فانحيازي لأبي الطيب لا شكَّ فيه. أحمل ديوانه في الحل والترحال (النسخة التي شرحها العلامة اللغوي عبد الرحمن البرقوقي). قال درويش "أعتبر أنه .. يلخص الشعر الكلاسيكي. واذا أردنا أن نقرأ الشعر العربي كله مجازاً في شاعر واحد نقرأه في المتنبى"! ويواصل: "لا شك في أن شعره يتمتع بجزالة رهيبة، وفيه تختلط الحكمة مع العاطفة المتأججة. وهو يضع علامات لا يمكن ان تخطئها العين ولا الأذن. أنت تعرف المتنبى من غير أن يوقع قصيدته، وقدرته علي أن يخلق سلطاناً شعرياً في هذا المستوى لا نستطيع أن نمرَّ بها مروراً محايداً". ينصر دينك!
وللمتنبى مكانة خاصة في نفوس السودانيين، يستشهدون بشعره ويدرسونه في مناهجهم ويدافعون عنه. وقد قرأت في هذا الخصوص مرافعات عديدة للطيب صالح تنصف إبن الحسين في مواجهة ما سطره عنه قلم د. طه حسين في كتابه (مع المتنبى)، وما أعده، في ظني، إحدي سقطات (العميد)! فالنقد القويم عندي لا بد أن يصدر عن حب وإلفة، وهو ما لم يتوفر لطه حسين، علي الأقل في كتابه المشار إليه.
الخميس:
وصلتني اليوم دعوة للمشاركة في (منتدي السلام العالمي) بمدينة فانكوفر ـ كندا، حيث سأقدم ورقة عن (التعليم الديني والارهاب) هي خلاصة بحث مطوَّل عن المدارس الدينية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وكانت الولايات المتحدة الأميركية قد أولت هذا الموضوع أهمية قصوي في إطار ما تسميه (الحرب علي الارهاب).
أهل الاختصاص ينقسممون في هذا الشأن إلى قسمين. قسم يرى أنَّ هناك علاقة مباشرة بين التعليم الديني والارهاب، وقسم يشكك في تلك العلاقة، ويحصرها في عدد محدود من (المدارس Madrasas)، خصوصا في دولة باكستان. وفرضية بحثي الأساسية تقول أن المشكلة لا تكمن في مناهج التعليم بالمدارس، بل في محددات سياسية أخري يأتي في مقدمتها تمدُّد الايدولوجية الدينية، بتحالف مع السلطة أغلب الأحيان، وسيطرتها علي الفضاء الاجتماعي والسياسي في تلك الدول. فمناهج التعليم الديني ظلت موجودة دون تغيير يذكر منذ مئات السنين، ومع ذلك لم تولد إرهابا! وعلي الرغم من أن هذه المناهج في غالبها محافظة وتقليدية وطائفية، بل ومتخلفة عن أحوال العصر الذي نعيشه، إلا أنها، بلا أدنى شك، غير ثورية أو حربية أو محرِّضة علي العنف. لقد تمدُّد نفوذ عناصر الجماعات الدينية في نسيج تلك المجتمعات، حتى طال، في ما طال، وزارات التعليم وهيئات التدريس، وهنا كان مكمن الداء، إذ يلعب المُعلم دوراً أساسياً في تشكيل عقول الناشئة.
خلاصة القول أن الإرهاب ظاهرة برَّانية أو دخيلة extraneous علي مناهج التعليم الدينية، وقد جلبت اليها بوساطة العديد من العوامل السياسية الاخري، وبالتالي فان تغيير المناهج الدينية الحالية لن يؤدي الي اختفاء ظاهرة الإرهاب!
الجمعة:
في هذا الصباح الجليدي الموحش، والثلج يحاصرنا من كل الجهات، تذكرت، بلا أية مناسبة، مقالا كنت كتبته قبل عدة أعوام عن غناء الحقيبة. وكان مما جاء فيه أن الأخ الشقيق الشيخ الحسين صاحب ذوق رفيع، وأذن مرهفة، ومعرفة شافية بهذه الحقبة الجميلة من حقب الغناء السوداني. الشيخ من أنصار صالح عبد السيد (أبو صلاح)، بل انه يعتبره (أمير) شعراء الحقيبة. وكان كثيراً ما يقول لي: يكفي أنه كتب (وجه القمر سافِر)! وكنت علي الدوام من أنصار عبيد عبد الرحمن، أجد في شعره دفئاً حميماً وحميمية دافئة، وربما كان هذا هو سبب تذكري لذلك المقال في مثل هذا الصقيع، مثلما أجد فيه توصيفاً دقيقاً للمحبوب، وتصويراً بليغاً لأحوال العشق والعشاق. كيف لا وهو الذي كتب (جاهل وديع مغرور)، كما وأنه صاحب (سليم الذوق)، هذه الأغنية التي تصيب (الكبد) في الصميم! وكانت العرب قديماً تظن أن (الكبد) هو مكمن العاطفة، ومستقر الاحساس، وبيت الشعور، وقد جاء في بعض غزل يزيد بن معاوية: "نالتْ علي يدِها ما لمْ تنلهُ يدِي/ نقشاً علي مِعصم أوْهَت بهِ جَلدِي/ كأنهُ طـُرقُ نمل في أنامِلِها/ أو روضة رصَّعَتها السُّحْبُ بالبَرَدِ/ وقوسُ حاجبها من كلِّ ناحيةٍ/ ونبلُ مُقلتِها ترمِي بهِ كَبدِي"! ثم يواصل حتى ينشد: "فقالت: صَدَقت الوَفا في الحُبِّ شيمته/ يا بردُ ذاكَ الذي قالت علي كَبدِي"!
من نفائس مقتنياتي تسجيلان لأغنية (سليم الذوق)، أحدهما للثنائي الخالد ميرغني المامون وأحمد حسن جمعة، والآخر (قعدة مكرَّبة) ضمَّت عباس تلودي إلى تلك الدنيا المسماة سميرة وآخرين. وإنني لأجد في أداء الثنائي سلاسة وسهولة، أما تلودي فيمتاز بروعة مخارج الألفاظ ووضوحها، على مدرسة الكابلي. وعدم الوضوح هذه المخارج هو، في ظني المتواضع، ولست متخصِّصاً، من أكبر عيوب الغناء.
د. الجعلي يشارك الشيخ الحسين إعجابه بأبي صلاح، وفي (رحيل النوَّار خلسة) قال عنه: ".. وإمام شعراء الأغنية السودانية، المتقدمين منهم والمتأخرين، صالح عبد السيد (أبوصلاح) .. لو لم يقل إلا (جوهر صدر المحافل)، لتقدم أهل الشعر ولتقلد إمارته .. إستمع الي سحر كلماته التي لحَّنها كرومة حين يشدو بها بلبلا شمبات عوض وابراهيم: الفرعْ البتَّنَّي راتِلْ/ طيرو ينوحْ في غصونو حاتِلْ/ بَهْوَي نديمْ لي فكري شاتِلْ/ الأسدْ الفِي القيد يناتِلْ/ يتأكدْ ما ليهو قاتِلْ/ غيرْ مَكحُول ظبيَ النَّتِيلةْ"!
وإذن فالشيخ الحسين يمنح أبي صلاح لقب (الأمير)، في حين يخلع عليه د. الجعلي لقب (الإمام)، أما أنا فأقول، بتمام أهليتي وعلى كامل مسئوليتي، إن عبيد عبد الرحمن هو (خان) أغنية الحقيبة! و(الخان) عند المغول بمثابة (القيصر) أو (الامبراطور) أو (الملك)، ومنه لقب أعظم فاتح في تاريخ الدنيا .. (جنكيز)، وأعلم أن سيرته في بلاد العرب والمسلمين غير تلك التي في كتب التاريخ المحايدة!
نعود لنتأمل كلمات (الخان) التي تحلق بك في فضاء لا حدود لاتساعه، ولا مثيل لرحابته، وتتنقل بك في دروب المجرات، الواحدة تلو الاخرى، حتي مستقر الحبيب في كواكب لم تفك طلاسمها، بعد، ولا حتى وكالة (ناسا) ذات نفسها، بكل ما أوتيت من حيل التكنولوجيا، وما زوِّدت به من عقول العلماء: "يا سليم الذوقْ الجَّمالكْ صارْ/ زينة الأيامْ ومتعة الأبصارْ/ سامِي حُسنكْ جَلَّ عن حصي وإحصارْ/ وكلْ جميلْ لجمالكْ دُونو والإقصارْ/ حُسنكْ انتَ يدُومْ والليالي قصارْ/ هوَ في العصورْ آثارْ لمفاخِرْ الأمصارْ/ نورْ جمالْ مُتسَلسِلْ من خِيارْ اخيارْ/ نظمَ الكواكِبْ سِلسِلْ كوكبُو السَّيَّارْ/ في الفرقدينْ والزهرة حبيبي ليهو ديارْ/ ما في سماءْ الدنيا بعيدْ عن الطيارْ/ من أشِعَّة مَحْيَك شَعْشَعو الأقمار/ والشموس يا الشمِس الفي سَمَا الأعمارْ"!
و(الخان) خبير يكاد يكون بلا نظير في توصيف حال العشاق وبيان شكواهم. فما بين الرغبة في توصيف حقيقة المشاعر، والنزوع لمداراة الميول، ينكشف حال المحب، ولا يجد سلواه الا في اللوم، ولو باستعارة مفردات درج الناس علي استعمالها في شئون السياسة والحكم: "لدَن المَعاطِفْ نونْ دانَتْ قطوفها ثِمارْ/ ولِمَاهُو لمَّ الدُّر علي خمْرَة الخمَّار/ يا كنوزْ الدنيا الضَّامِّى للأسرارْ/ أنا غَيْرَ أزمَة وَجْدِي ما بيَّ من أضرارْ/ قرَّة عيوني جمالكْ وقلبي ليكْ جرارْ/ وانتَ حاكِمْ ظالِمْ وحُرْ من الأحرارْ/ لكلِّ شيْ برهانْ رغماً عن الإنكارْ/ مهما أداري هواكَ يهزِّنِي التذكارْ/ أنشدْ قوافِي ثناكْ واتعمَّد الأبكارْ/ من كل معني طريف في جواهِرْ الأفكارْ/ فورانْ عواطفِي يمثل كلَّ شيْ فوَّارْ/ أستنشِدْ المُستنجد وانشدْ العَوَّار/ وإذا عزولي بدا لي قصدو يبدا حوارْ/ أتَناسَى إسمكْ عمداً أقولو ده النّوارْ"!
تري هل جال بخاطر الثنائي الراحل ميرغني المامون واحمد حسن جمعة أن ثمَّة من سيضطره (الحاكم الظالم) لأن يستمع لغنائهما في أقصي ركن من الدنيا، علي سفوح جبال الروكي، وفي درجة عشرين فهرنهايت تحت الصفر؟!
السبت:
في محادثة تليفونية، مساء اليوم، مع صديق وزميل دراسة عزيز، طوَّفنا في بحور الذكريات، وعدنا بالزمان (القهقرَى)، وهي عودة أشبه ما تكون بعودة شيخنا العباسي إلي مصر بعد ان ذهب الشباب إلي غير رجعة: "سبعون قصَّرتِ الخُطي فتركنني/ أمشِي الهُوَينَى ضالِعاً مُتعثرا/ مِن بعدِ أن كنتُ الذي يطأ الثرَى/ زهواً ويستهوي النساءَ تبخترا/ يا مَن وجدتُ بحيِّهم ما أشتهِي/ هل من شبابٍ لي يُباعُ فيُشترَى/ ولو انهم ملكوا لمَا بخِلوا بهِ/ ولأرجعونِي والزمانَ القهقرَى"! وفي زمان مضي قال لي صديق ناقد: لم أرَ استخداماً لكلمة (قهقرَى) في الشعر أبرع من استخدام العباسي هذا!
تطرقنا، في حديثنا التليفوني المسائي هذا، لمدن السودان وملامحها الخاصة. وكان مما قلته إن لكل منها رونقها وطابعها الذي يميِّزها عن غيرها. ومثلما تتمايز المدن بمعالمها المادية من مبان ومعمار وطرق، تتمايز أيضاً بمعالمها البشرية من رجال ونساء! ذلك أن في كل مدينة أفراداً (معالم) يعرفهم الصغير والكبير، ويمثلون، في الغالب، (ظرفاء المدينة) الذين يُعرفون بخفة الظل وسرعة البديهة! فما من أحد يماري في أن بعض ما اشتهرت به مدينة أمدرمان، مثلاً، المرحوم موسي ود نفاش والمرحوم كمال سينا والهادي (الضلالي) أطال الله عمره ومتعه بالصحة، مثلما اشتهرت مدينة بحري بالمرحوم عوض دكام! ولهؤلاء دور مشهود في إسعاد الناس، وإدخال السرور إلى قلوب من جار عليهم الزمان وحكَّام السوء، وذلك من خلال النكات والطرائف التي تنسب إليهم حتى لو لم يكونوا هم مصدرها! وبعض هؤلاء قد يكون معروفاً أكثر وسط قطاع بعينه من الناس. ففي مجال الرياضة، مثلاً، يعرف أهل الخرطوم المرحوم الخزين الذي طبقت شهرته الآفاق، والذي درج على التعليق علي مباريات (ساحة الديوم الشعبية) و(ليق) الخرطوم بمكبر الصوت الذي لا يكاد يفارقه. كما كان أهل أمدرمان القديمة يعرفون المرحوم خريستو مشجع (نادي بيت المال) الذي يحلو له ان يتقدم اللاعبين عند نزولهم إلى أرض الملعب (بدار الرياضة) بأمدرمان. وفي مجال الفن سطع في سماء حفلات الخرطوم، خلال العقد الأخير من القرن الماضي، نجم أحد تلك الرموز من أبناء (الصحافة) مربع/29، وهو علوب دهب صاحب الحضور الدائم في مناسبات الأعراس والحفلات العامة بأندية الخرطوم. يعرفه، بوجه خاص، أهل (الصحافة) و(الامتداد) و(السجانة) و(الديوم) و(الخرطوم 2 و3). وقد اشتهر برقص هو أقرب الي تمارين الجمباز! يؤديه بإخلاص وتركيز شديدين، وعندما يندمج فيه لا يأبه بأي شىء حوله، وما أن تمر دقائق علي نزوله الساحة، التي عادة ما يتخيَّر فيها ركنا قصياً، إلا ويصبح هو محط الأنظار center of attraction! وكان، بعد ان يؤدي وصلة الرقص، يتجه صوب الفنان ليحييه تحية خاصة، فصار صديقاً لكل الفنانين الكبار!
أربعة أعوام، منذ خروجي من السودان، فصلتني عن هذه التفاصيل البسيطة الجميلة في (أرض النيلين)، وقد كنّا شهودا علي بدايات ظاهرة علوب، بالذات، ونحن في سني دراستنا الجامعية، والبلاد، آنذاك، رهينة محبس ما أطلقت عليه السلطة (الثوابت الحضارية)، والتي لا تعدو أن تكون مجرد مجموعة (محرمات) و(محظورات) تم تشريعها من زاوية النظر (الوضعية) الخاصة لـ (حزب الاسلاميين) وحدهم دون بقية مسلمي السودان الذين قاوموها بإيجاد متنفسات ومخارج عبقرية بريئة يروِّحون بها عن أنفسهم من ضيق العسف والكبت، ساعة بعد ساعة، وكان علوب أحدها، متعه الله بالصحة والعافية.
الأحد:
بدعوة من جمعية الدراسات العليا بمدرسة الدراسات الدولية بجامعة دنفر، شاركت اليوم في حلقة نقاش حول تداعيات قضية الرسوم الكاريكاتورية التي أساءت لنبي الاسلام (ص). وفي حديثي أشرت بداية الي ثلاثة أمور اعتقدت في أهميتها لأجل فهم أعمق للموضوع. أولها هو أنه غير مسموح في المبادىء الاسلامية برسم أو نحت صورة تمثيلية تخيلية imagery للرسول الكريم أو صحابته الأجلاء. وثانيها أن المسلمين لا يقبلون السخرية من الرسل والانبياء، جميعهم دون استثناء. وثالثتها أن حرية التعبير مضمونة في الاسلام، لكنها لا تعني، إطلاقاً، المساس بـ (المقدس) بطريقة تستفز المشاعر مهما كان غرض الرسالة المراد إيصالها.
هذه الأمور الثلاثة تخالف جذريا التجربة الحضارية الغربية بشأن العلاقة بـ (المقدس) عموما وبالديانة المسيحية علي وجه التخصيص. ففي الغرب مسموح برسم الصور ونحت التماثيل التي تجسّد السيد المسيح ومريم العذراء وملاك الرب. والسخرية من الأديان والرسل متأصلة في الثقافة الغربية (كتابات فولتير علي سبيل المثال) منذ أمد بعيد. أما حرية التعبير فلا يحدها (المقدس) بأي شكل من الأشكال، فهي، في جذورها الأولي، ولدت في خضم الصراع مع هذا (المقدس)، ولذلك فأنه لا يُكترث له كثيرا. هذه الاختلافات الأساسية في البني الثقافية تتطلب قدرا كبيرا من النظر المتعمق، خصوصاً في الظرف العالمي الراهن الذي يتميز بغير القليل من انعدام الثقة، والاحتكاكات بين العالمين المتمايزين، في ما أصبح يُعرف بقضايا الارهاب والمواجهات العسكرية في أكثر من ميدان.
وقلت أيضاً إن صور التظاهرات العنيفة في العالم الاسلامي وما تبعها من تصعيد أوروبي رافض للاعتذار عما جاء في تلك الرسومات لا يمكن فهمه إلا في أطار الفهم الصحيح لهذا التباين الثقافي بين هذين العالمين. فالمسلمين يعتبرونها إساءة تتطلب الاعتذار من وجهة نظرهم، ولهم الحق في ذلك، بينما يعتبرها الغرب ضغوطاً تشكل مدخلاً لإلغاء حرية التعبير غير المحدودة، والتي هي جزء أصيل في تكوين طريقته في الحياة way of life، ولذلك لن يقدم أية تنازلات في هذا الاتجاه. وأشرت كذلك الي أن ما كتبه صمويل هنتنجتون عن (صراع الحضارات) لا يفسِّر ما يجري الآن بين العالمين الاسلامي والغربي، لأن المسئول عن هذه الاحتكاكات هو عناصر قليلة في كلا العالمين، ولذا فإن الصراع بينهما ليس حتمياً، بل من الممكن تلافيه بمدِّ جسور التفاهم، الأمر الذي يجب أن تعكف على إنجازه جهود المفكرين والعلماء وأهل السياسة هنا وهناك.
الإثنين:
استمعت اليوم الى حوار ابداعي شائق بالاذاعة العامة National Public Radio عن مقاربة عمق التعبيرين الناجمين عن مشاعر (لحزن) من ناحية، وعن مشاعر (السعادة) من ناحية أخرى، وأثرهما في النفس البشرية. وقد أجمع المتحدثون علي أن التعبير الناجم عن (الحزن) أقوى أثراً، وأشد خطراً، في نفس المتلقي، وضربوا عدة أمثلة من مختلف ضروب الفن، كالغناء والشعر والموسيقي والمسرح.
قادني ذلك للتأمل في غنائنا السوداني، وتحديدا ما نطلق عليه غناء (الشجن) أو (الحزن النبيل)، وهو غناء نابع من تجارب إنسانية ترتبط بمواقف (حزينة) في حياة المبدع الشاعر. وكان أول من خطر علي بالي هو الشاعر المرحوم حسن أبو العلا، وأغانيه التي صدح بها أحمد المصطفي وسيد خليفة. وهي أغاني تطرب من حيث تدفع إلى التأمل في ما وراء الكلمات من ظلال المعاني العميقة النابعة من أحاسيس شديدة الصدق والواقعية وليست محض تهويمات خيالية Fantasy، ودونك قول ذلك المبدع مما لحَّن وغنى سيد خليفة: "أمسِي مضَى بينَ التحسُّر والأنينْ/ ووسادتِي بللتها بالدَّمع .. والدَّمع السخينْ/ مع تباشير الصَّباح وبَسمةِ الفجر الأمينْ/ غنَّيتُ مثلَ الطير فرحا في رياض العاشقينْ/ تسري النسائمُ عذبة وأنا أهيمُ بلا ملالْ/ وتقودني الآمالُ في دنيا المباهِج والخيالْ/ وهناك أرقدُ في الرِّمالْ .. ولا أرى غير الرِّمالْ"!
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Abubaker Ahmed)
|
الگتَابَةُ: شِفَاءٌ أَمْ .. تَشَفِّى؟!
بقلم/ كمال الجزولي
يقول مستعربو السودان ، فى بعض ما وقع لهم من حكمة شعبيَّة ثمينة ، إن (الانسان يؤانسه غَرَضه) ، ويقولون إن (الغَرَض مَرَض). ودلالة ذلك أن من ينحبس عقله فى أسر غَرَض واحد وحيد يظلُّ يهجس به ، بمناسبة وبدونها ، ويكاد لا ينفكُّ عنه آناء الليل وأطراف النهار ، حتى لا يعود بمستطاعه رؤية أو سماع ما عداه ، مهما شعَّ بالسطوع أمام ناظريه أو ملأ صماخ أذنيه صخباً وضجيجا!
وثمَّة من المثقفين والكتاب ، للأسف ، من هم أسرى مثل هذا الغَرَض بالغ المحدوديَّة فى م%
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Abubaker Ahmed)
|
الگتَابَةُ: شِفَاءٌ أَمْ .. تَشَفِّى؟!
بقلم/ كمال الجزولي
يقول مستعربو السودان ، فى بعض ما وقع لهم من حكمة شعبيَّة ثمينة ، إن (الانسان يؤانسه غَرَضه) ، ويقولون إن (الغَرَض مَرَض). ودلالة ذلك أن من ينحبس عقله فى أسر غَرَض واحد وحيد يظلُّ يهجس به ، بمناسبة وبدونها ، ويكاد لا ينفكُّ عنه آناء الليل وأطراف النهار ، حتى لا يعود بمستطاعه رؤية أو سماع ما عداه ، مهما شعَّ بالسطوع أمام ناظريه أو ملأ صماخ أذنيه صخباً وضجيجا!
وثمَّة من المثقفين والكتاب ، للأسف ، من هم أسرى مثل هذا الغَرَض بالغ المحدوديَّة فى ما يتصل بتطرفهم فى كراهيَّة الأحزاب السياسيَّة ، وبالذات أحزاب المعارضة ، وبالأخص الأكثر راديكاليَّة منها ، إنطلاقاً إما من مواقف مؤيِّدة للسلطة علانية ، فى أفضل الأحوال ، أو تغطية لمواقف متضعضعة حيالها ، فى أسوأها! ورغم اقتناعنا التام بأنه لا فضل لحزبىٍّ على غير حزبىٍّ إلا بالعمل الوطنىِّ النافع ، إلا أن هذه الكراهيَّة تحول ، فى كلِّ الأحوال ، دون انفتاح البصائر على أىِّ معنى سواها ، ولا تشدُّ الأبصار ، ولو قليلاً ، إلى أبعد من أرانب الأنوف.
فمثلاُ ، وفى لجَّة (تسونامى) العِرقى والاجتماعى ـ السياسى الذى ضرب السودان ، بغتة ، مطلع أغسطس الجارى ، بمصرع الزعيم جون قرنق المأساوى ، وما وقع فى عقابيله من فتنة كادت تقضى على كلِّ أمل فى السلام والتحوُّل الديموقراطى ، بل ما تزال ترهص بالخطر الماحق ، وتتهدَّد نسيجنا الاجتماعىَّ الواهى بمخايل رواندا وذاكرة زنجبار ، فى تلك اللحظة بالذات لم يرَ هذا الصنف من الكتاب فى كلِّ هذا الاعصار سوى مناسبة أخرى وفرصة جديدة ، لا للكشف الجاد عن مكامن الأزمة والنقد الموضوعىِّ لمسبِّباتها ، وإنما لمحض مضمضة الأفواه بهجاء أحزاب المعارضة ، ورميها بكلِّ قبيح ، وتعييرها (بإخفاقاتها المشينة) ، و(بالنجاحات الباهرة) للحكومة التى حققت السلام ، مضافاً إليها ، مؤخراً جداً بالطبع ، شريكتها فى قسمة السلطة .. الحركة الشعبيَّة!
ولا يهمُّ بعض هؤلاء الكتاب إن كانوا ، حتى الأمس القريب ، من كارهى قرنق وحركته ، أو أن يصدروا اليوم ، فى ما يصدرون ، عن حقِّ أم عن باطل ، طالما أن (غَرَضهم) ، فحسب ، نفث المزيد من الهواء الساخن من صدورهم التى ظلت تغلى دائماً ، لسبب معلوم أو مكتوم ، بكراهيَّة أحزاب المعارضة فى الظاهر ، بينما كراهيَّتهم منصبَّة ، فى حقيقتها ، على (المواقف) التى تضعهم ، قويَت أم ضعُفت ، فى المحكات الصعبة والاختبارات العمليَّة ، ليس على المستوى الفكرى أو السياسى فقط ، بل والأخلاقى أيضاً! ومن عجب أنهم حين يفعلون ذلك إنما يتمحَّكون ، التفافاً وتخفياً ، (بالحدب) على (الديموقراطيَّة) ، فلكأن هذه (الديموقراطيَّة) ممكنة بدون هذه الأحزاب المعارضة نفسها التى يتشهُّون محوها من على وجه الأرض بضربة سيف!
ينزلق هذا العنف اللفظى ، أحياناً كثيرة ، ليلامس حواف اللامعقول ، فينقلب ، دون أن يشعر أصحابه ، إلى نكتة كبيرة! من ذلك مثلاً أن أحد الكتاب الاسلامويين عزا الفتنة الأخيرة ، جملة وتفصيلاً ، إلى (اليسار اللادينى) ، على حدِّ تعبيره ، والذى ظلَّ يشحن ، طوال العقود الماضية ، أولئك الشباب الغاضبين بالأفكار الهدَّامة الداعية إلى (حكم المُهمَّشين) ، ويوعز لهم بأن فى استطاعتهم (تغيير الدنيا)! سوى أن هذا الكاتب الهُمام نسِىَ ، فى غمرة حماسه للتعبير عن بغضه لخصومه (اليساريين اللادينيين) ، أن أوَّل من بشَّر بحكم المهمَّشين الذى سيغيِّر الدنيا هو القرآن نفسه: "ونريد أن نَّمُنَّ على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئِمَّة ونجعلهم الوارثين" (5 ؛ القصص).
ولئن كان منطلق هذا النموذج دعم السلطة صراحة ، فإن غيره من أصحاب (البقالات الفكريَّة والثقافيَّة) ، مِمَّن ظلوا يملئون الأرض زعيقاً عن (الثوريَّة) و(الراديكاليَّة) ، بينما لا همَّ لهم ، فى الحقيقة ، غير مناصبة الشيوعيين العداء (!) ذهب إلى رمى هؤلاء (بخفة الاحلام) مقابل تمجيد الحركة الشعبيَّة بالمطلق ، كونها تخاطب المستقبل وتفتح أبواب الأمل للمهمَّشين ، أو كما قال.
أمل المهمشين ، بل الثوريين أجمعهم ، فى الحركة الشعبيَّة مِمَّا لا يجوز الاختلاف عليه ، وقد ظلوا يعبِّرون عنه ، ويسدِّدون فواتير هذا التعبير ، طوال ما يناهز ربع القرن ، وقد بلغ قمَّته فى حشود الثامن من يوليو بالساحة الخضراء. غير أن (الغَرَض) ، علاوة على إفرازات الذهن الأحادى ، هما وحدهما اللذان يدفعان ببعض (الثورجيَّة) لافتراض منصَّة يتيمة للعمل الثورى ، إمَّا أن ينطلق منها أو لا ينطلق بتاتاً! مثل هذا المدح المجانى والاطراء الرخيص هو أضرُّ ما يضرُّ بالحركة الشعبيَّة التى هى أحوج ما تكون الآن ، وقدمها لمَّا تزل فى الخطوة الأولى على طريق سياسة السلام ، إلى الذهن النقدى المخلص والحوار الثورى المستقيم ، إلا إذا كانت ترغب ، أو يدفعها البعض دفعاً ، لتجريب القفز فى الظلام مع إدارة الظهر لمجمل كسبها فى الوجدان الشعبىِّ حتى الآن!
أما (خفة الأحلام) التى يحاول البعض إلصاقها بالشيوعيين والديموقراطيين فى بلادنا ، فإنها مِمَّا يصطدم ، يقيناً ، بحقائق التاريخ الباردة. فقد وقفوا وحدهم ، منذ أن كان ذلك ضرباً من التجديف فى مطالع الخمسينات ، يجترحون (الحكم الداخلى) أو (الحكم الذاتى الاقليمى) بمصطلح اليوم ، ليس لقوميات الجنوب فحسب ، بل لكل القوميَّات السودانيَّة ، كحسم جذرى للصراع حول قضية الوحدة من كافة الجوانب السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة. ومعلوم أن تطبيقه يستتبع استفتاء المعارضين له وسط كلِّ قومية ، أى شكلاً من أشكال (تقرير المصير). كما ظلوا ينادون بالتشجيع الفعلى للنمو الحر لثقافات المجموعات القوميَّة ، ببعث لغاتها ، والتوسُّل بها فى التعليم ، كمكوِّنات عضويَّة للثقافة السودانيَّة. وعَمَدوا إلى توطين هذه الخطة جدليَّاً ضمن جملة أشراط إقتصاديَّة سياسيَّة واجتماعيَّة تتمحور حول (الديموقراطيَّة الشاملة) فى علاقات الانتاج ، وفى الحقوق السياسيَّة للجماهير الكادحة ، وفى النظام السياسى. وقاوموا سياسات الأسلمة والتعريب القائمة فى مناهج الادماج القسرى ، أى كسر (الآخر) تمهيداً لإعادة صياغته ضمن السياق المستعرب المسلم ، وبشروا بالتدرَّج والتراضى الطوعى والقبول الثقافى المتبادل ، وأقدموا عملياً على ترجمة وتوزيع منشوراتهم بلغة الزاندى مثلاً ، بين عمال صناعة القطن ونقاباتهم فى مركز الزاندى والمورو. فأين (خفة الأحلام) فى هذا أو الكثير غيره؟!
رغم ذلك فالثوريَّة ، دون كثير لجاج ، ليست حكراً على الشيوعيين فى بلادنا ، وما ينبغى لها أن تكون ، كما وأنهم لم يدَّعوا ، هم أنفسهم ، على الأقل ، شيئاً من ذلك فى أىِّ وقت ، إن كان ثمَّة من يمارى ، حتى الآن ، فى أنهم ظلوا يعلنون العكس تماماً طوال تاريخهم. فقانون التعدُّد والتنوُّع يتمظهر فى هذا المجال أيضاً بقدر تعدُد وتنوُّع الجذور الاجتماعيَّة ، ومن ثمَّ المنطلقات الفكريَّة ، لأقسام النشاط الثورى ، الأمر الذى يستتبع فرضيَّة جدوى الحوار والتنسيق فى ما بين هذه الأقسام ، ضمن الاطار الأوسع لتحالف القوى الوطنيَّة وفق مقتضيات الظرف التاريخى المُعيَّن. مع ذلك ، وربما لذلك ، بل ولأن ذلك كذلك ، فلا مناص من طرح السؤال المُر: لمصلحة من ، إذن ، يتبارى بعض الكتاب (الثورجيين) فى أيَّة محاولة ، بالغة ما بلغت من اليأس والسذاجة ، لهدم هذا القسم أو ذاك؟!
يتساءل الكتاب أحياناً: "لِمَن نكتب"؟! لكنهم قليلاً ما يسألون: "لِمَ نكتب"؟! وهذه مشكلة. لأنه إذا كان طرح السؤال الأول ينطوى على قدر مطلوب من الاهتمام (بشكل) الخطاب الذى يتوسَّل به الكاتب إلى الجمهور عموماً ، أو إلى شريحة أو شرائح معيَّنة منه ، لجهة (اللغة) و(الأسلوب) ، علاوة بالطبع على ماهيَّة القضايا التى تشكل مدار اهتمام هذا الجمهور أو هذه الشرائح ، فإن إغفال السؤال الآخر أو تفادى طرحه يسقط من حساب الكاتب والجمهور معاً أيَّة جدوى للتحقق من جليَّة هدف الكتابة نفسها ومبتغاها ، كنشاط إنسانى واجتماعى ينبغى أن يستهدف ترتيب نفع محدد ، اللهم إلا إذا اعتبرنا (الغَرَض) الذى هو (مَرَض) ضرباً من العمل النافع ، ولتذهب معايير (الموضوعيَّة) ، حينئذٍ ، إلى الجحيم!
الكتابة ، كما فى تعريف قديم طريف لصديقى عبد الله على ابراهيم ، إما أن تكون (شفاءً) أو تكون (تشفيَّاً) .. وعلينا أن نختار!
13 أغسطس 2005
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: فيصل محمد خليل)
|
Quote: إذا كان الصاوي أخطأ في فهمه للقصيدة,فقد أخطأت أنت يا ملاسي في التصفيق للقصيدة ,حسابات لا علاقة لها بالموقف السياسي. |
بت هاشم بدر الدين نشرت قصيدتها على الملأ؛ بل و ذيلتها بالتالي: He put it in public and I answer the same way الدخل الموقف السياسي هنا شنو!! _____ إن كانت لديك القصيدة فابعث بها للصاوي؛ في حال لم يستلمها من معارفه الفي كندا؛ عله يجد من يترجمها له!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: بت هاشم بدر الدين نشرت قصيدتها على الملأ؛ بل و ذيلتها بالتالي: He put it in public and I answer the same way الدخل الموقف السياسي هنا شنو!! _____ إن كانت لديك القصيدة فابعث بها للصاوي؛ في حال لم يستلمها من معارفه الفي كندا؛ عله يجد من يترجمها له!! |
انتبه يا ولد انتبه انت مافي حاجة مخلياك بليد كده وحاجات سنة رابعة وخامسة ابتدائي ما عارفها غير التلفت وعدم الإنتباه في الفصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
يا كمال .. طوال مشوارك النضالي منذ انشراخ الحلاقيم و ليوم الناس هذا؛ هل صادفك شخص رغب في أن يحيد آخر فكتب له:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
هلا يا الصاوي عدنا وجدناك لازلت تمارس التحليق صوب تلكم العقلية(الفونمنا) ملاسي ووجدنا البوست قد شهدمداخلات ملاسية (جائعة) احرف جزار مع الضحية دي ما يقدر يطلع منها (ربع كيلو بتاع فائدة اسفيرية).. مليئة بالسماجة واثارة الفتنة والكراهيةويتعقد بان الناس ديل لمتهم سودانيز اون لاين زيو كده وخلتهم سليطي اللسان خلف الكيبورد ولكن في اقرب لفة تتساقط اوراق توته عندما تاتي مثل الامتحانات الصاوية ذات الدقائق الدقاق(دي قوقل ما يحلك منها يا ملاسي).. فهي تحتاج الي وجدان صافي و(مخ طاعم) خالي من تناقض الذات والجاكلية(يامستر جاكل يا انت).. ومادايرة عقلية تريد الذهاب الي المجد عبر بوابة الاساءة والتنكيل بالذين اثروا العقل السوداني وحراكة بالمعرفة والثقافة.... .... ويا الصاوي امتحانك ده صعب علي بتاع (همزة الوصل) ده...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
والله يا الصاوي شغلك (هاي لفل) واستفزاني عديل كده مش ممكن اخليك تستاثر بالغنيمة وعلو مستوي الضرب الركبي براااك كده فلازم كمان انا رفع مستواي واواكب فنياتك وضربك الركبي الذي حير صاحبنا وخلاهو (زي مروحة التربيزة) لا يعرف يحسب الدقائق ولا الثواني والساعات (وتلاقهو يقول يا رب اسقط هذا البوست سهوا من بص الارشفة) فعشان كده ياصحبي انا ذااتي عندي امتحان في الطريقة الي الاضواء.. واطمئن ملاسي بانني ح اراعي فيه (سطحيته) وتحجره العقلي... ولن يكون ابدا صعب المراس مثل امتحان الصاوي الجننك جنون قبورة ده... وعملت ليهو الية خاصة واحتمال اجيب ليك (كالكوليتر اسفيري) عشان تطبظ فيهو وتحل لي علي الاقل حاجة حاجتين.. وكن مستعد عشان بعدين ما تجي تتزاوق لينا جاي ولا جاي زي ما قاعد تتزاوق من امتحان الصاوي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Quote: والله يا الصاوي شغلك (هاي لفل) واستفزاني عديل كده مش ممكن اخليك تستاثر بالغنيمة وعلو مستوي الضرب الركبي براااك كده فلازم كمان انا رفع مستواي واواكب فنياتك وضربك الركبي الذي حير صاحبنا وخلاهو (زي مروحة التربيزة) لا يعرف يحسب الدقائق ولا الثواني والساعات (وتلاقهو يقول يا رب اسقط هذا البوست سهوا من بص الارشفة) فعشان كده ياصحبي انا ذااتي عندي امتحان في الطريقة الي الاضواء.. واطمئن ملاسي بانني ح اراعي فيه (سطحيته) وتحجره العقلي... ولن يكون ابدا صعب المراس مثل امتحان الصاوي الجننك جنون قبورة ده... وعملت ليهو الية خاصة واحتمال اجيب ليك (كالكوليتر اسفيري) عشان تطبظ فيهو وتحل لي علي الاقل حاجة حاجتين.. وكن مستعد عشان بعدين ما تجي تتزاوق لينا جاي ولا جاي زي ما قاعد تتزاوق من امتحان الصاوي
|
خلاص يا كيكي مافي مانع اديهو درس خصوصي و Test .. لكن خليهو يحل ال Homework براهو .. بالمناسبة قد تحتاج ترجع معاه لي بعض حاجات سنة اولى ابتدائي مثل جمع وطرح الأعداد عشان يقدر يفهم ليك جمع وطرح الدقائق والساعات .. وانا بجي راجع بعدين عشان اصحح ليه واديهو الدرس الثاني وهو عن الموضوعات التي ذكرناها اعلاه بس اعمل حسابك ما تخليهو يجري وتسلمني ليهو في يدي زي ما سلمتك ليهو هسه في يدك ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: elsawi)
|
Quote: وانا بجي راجع بعدين عشان اصحح ليه واديهو الدرس الثاني وهو عن الموضوعات التي ذكرناها اعلاه بس اعمل حسابك ما تخليهو يجري وتسلمني ليهو في يدي زي ما سلمتك ليهو هسه في يدك .. |
هلا يا الصاوي يازول سلمتني نضيف اسلمك (صرة في خيط )وانضف سلمتني يا الصاوي الراجل ممارسا لمداخلات خجولة جائعة..اسلمك ليهو بمداخلات تئن وتتضرع من الجوع والعطش كمان (بوث تو).. سلمتني ليهو هو يتراجف من امتحانات الثواني(رحم الله سامي عزالدين) رجل الثواني اسلمك ليهو واقف (زنبارة) واجننوا ليك جنون قبورة شغل قلب لفت ورايت لايعرف يكابس في كمال الجزولي لا بولا ذاااتو... دي امانة يا الصاوي واهلنا قالوا لينا ما تفرط فيهارغم انها امانة(جائعة) لكن تاكد باننا سنردها اليك (موية ونور)..وبراك فتشتو بعدين يا الصاوي عند الاستلام.. اما بالنسبة للامتحان تاكد بانني ساكون معاهو (مان تومان) لانو مرجف زي ده بكون بتاع بخرات وممكن يغشش في الامتحان البكون شايفو نار منقد بس... وفي انتظارك يا الصاوي..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: تعرف يا الصاوي .. حقو ياخي تخليك من حكاية الاختباء خلف النسوان؛ مرة إقحام سهام المجمر و مرة إقحام أن أمك من حي العمدة!! |
يا ملاسي الزول ده معاك هنا فيس تو فيس النسوان الجابهم شنو هنا حسع.. وبعدين يا زول انا من بداية البوست ده قاعد انبح واقول ليك ارتقي بمستوي الصراع بتاعك وارفع اللفل بتاعك(بطل اللولوة دي) وفرفرة المذبوح دي.. وامشي عدل للامتحان المعلقوا ليك الصاوي ده وخليك من كلامات النسوان وما ادراك ما نسوان...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: أنور دا قاعد في البورد دا من أول 2003 .. ما لقيت تقول ليهو:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
إلا هنا و أسه!! |
لحدي ما يجيك الصاوي ويوريك المكشن بلا بصل يا ملاسي فليكن معلوما بان (سادي) وردية وساقوم بالردود مان تومان.. وصدقني يا حسين ما بين كل مداخلة والاخري الواحد في برج المراقبة هنا بكتشف انك زول ليمتد ودائما اصراري عالي علي حكاية تطوير الاليات ده... فما ممكن في خلاف فيه انورشملك في زمرة المثقفين تجي تقعد تقول لينا امك من حي العمدة وقلت لفلان وعلان... الواحد بقي يحن عليك شديد وزي ابتداء يحس بازمتك التاريخية وانك فعلا داير 0(كوبر تستات) زي بتاعة الصاوي دي... عليه انا بقترح انك تكون خلاق عشان علي الاقل مادام عاوز تواجه واجه باليات تحترم فيها نفسك وعقل الثلاثة الف التابعوا العكة دي....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: خالد الطيب أحمد)
|
نادر وخالد كل الود والحب... والزول ده امانة يا جماعة والشريف بتاعي زي ما قلت ليك يا ابوكدوك هو الصاوي فدحين الصاوي ده مافي عشان كده تخيل لي طريقة للضمانة مافي... خلوا الصاوي يجي وبعدين (احنا بونسو كلام دي)... ..... خالد الزول ده الروب قالها منذ ان قال لي خليني انا في كتاباتي اللكة دي وعارفوا بقولها في سره ما بين كل مداخلة ولاعن ليك خاش كيكي والصاوي المساخيت ديل... لكن يا احباب (نو رحمة اوت) وحتي حضور فردتي الصاوي سيظل الضرب ركب (اصلي بتاع عمل مشترك وبقدس التيم ويرك)...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Adil Osman)
|
ده كلام ملان يا عادل وتحليل حقيقي لازمة البلد وصيحة لابد منها حتي تنزوي قوي الدقن الزيف وسدنة الانظمة الهولاكية دراكولات الزمن الاغبر...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
تعرف يا كمال .. نصيحة ليك و للزمن؛ لا تظهر احتفاءك بكلمات التقريظ و الثناء؛ و لا تفرد لها مساحة في رزناماتك؛ و دا لسببين؛ السبب الأول إنها بتظهرك بمظهر المتلهف للثناء و دي حاجة شكلها بايخ؛ و الحاجة التانية إنها مرات بتكون عبارة عن تهكم مغلف .. فخلي بالك!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
تعرف يا كمال .. انت لو اخدت الكلام المكتوب هنا بدون حساسية حتستفيد منو جداً؛ حيفيدك أكتر من كلام الإطراء و التقريظ المجاني الذي تحتفي به في رزنامتك؛ و أكثر من كلام ناس عصام ابو القاسم .. صدقني!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
اذن انها الانوار الحمراء في برج المراقبة ورصد خاطف للمزيد من المداخلات الموشحة بعدوي(النزقية الاسفيرية).. وحتي لانصاب بتلك العدوي سنعمل (ساتر) ونكفي انفسنا شر العدوي في زمن النزقية التي (عرت) حكومة الانقاذ المعرية اساسا وفشلت في تامين الاضاحي للمسلمين (وعلما بان خطابها الاساسي هو في سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللواء)..... وعشان ما تعادينا سماجة تلكم اللغة الجائعة ونبقي مثل (علي) الذي ذهب به الي الفرنجة لكي يتعلم انجليزي فقام علمهم عربي..!!! ولكي نقتل رتابة الاحداث وسطوة المداخلات الجائعة في هذا البوست الذي (وقع لينا في جرح) لكي نتجدع ونحلق في مدارات (اسفير الجوع).. سنقوم باجراء لمحة شبال تحليلية و(اسيسمنت) لهذا البوست حتي نقطته هذا حتي يساعد المتابعين في تلخيص الاحداث وخط سيره الذي ظهرت خطواته جليا منذ ليلة الهروب الكبير وليلة (قد السلك) التي نفذها ملاسي بمهارة يحسدها عليه الهاربين من معسكرات الدفاع الشعبي والخدمة الالزامية التي اقامتها سلطة الدقن الزيف في محاولة منها لقهر الاجيال..!! بداء هذا البوست كبداية نمطية (للاسفير الجوع) ورائده ملاسي في محاولة منه للنيل من الاستاذ كمال الجزولي وقد كان له ما اراد في ربع الساعة الاولي من البوست... لتنهال مداخلات الشرفاء وصيحة حولت وامتصت (جوعة الربع ساعة الاولي) وحولته الي بوست لتحية الاستاذ كمال الجزولي وتقاطرت كتاباته كالامطار الاستوائية مليئة بالدف وحرارة الثوار ونبض الوطن الحقيقي وكتابات لاتملك الا ان تحترمها وتحترم كاتبها ومثله تقام له الكرنفالات وتعزف له الاناشيد.... 2-حضور مفاجئي مع الاخ الجميل الصاوي موشح بسيرة الذين لا يعجبهم (الامر الملكلك ولاالحقارة)... ثم اشتباك سريع استعمل فيه جائعنا لغته التي فجرت عقدته تجاه (لغة الفرنجة) التي يعتقد بانها اردب سمسم وشي مخيف لامثاله من عديمي الموهبة.. 3- ثم حضرنا وانضممنا الي مسيرة (العكة) وتبادل حريف (للون تو) مع الصاوي وضغط مثل الذي يولد الزيت سريعا ذلك الذي يجعل الجبناء التفكير في (اليااااع).. وقد كان ذلك الهروب الاول لملاسي تاركا البوست يترنح تحت رحمة الصاوي والقوات الصديقة ردحا من الزمان... ثم مطالبة جماهيرية بتحويل هذه (الرمبة) الي الدورة الجديدة وتقاطرت الاقتراحات وملاسي يجلس في ركن قصي يرتجف من هذه الهجمة وهذه العكة التي ظن بانه في مامن منها فقد كان يعتقد دوما بانه 1- تيسا للخليفة 2- نعامة للملك.. ولكن عندما اشتد العصر واشتدت معه المطالبات بضرورة تحويل هذا البوست عاد خجولا ذليلا مهزوما مشتتا المداخلات والردود........ وغير في استراتيجته والان هو بيحاول يعمل لنا (عبد الباري عطوان).. ولكن نطمئن ملاسي بان ما يصيب الصاوي هو يصيبني تماما..فالتيم ويرك اصول وقيم يجب الالتزام بها... ونعود...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
اهي فرصة جات ببلاش لتحية الاستاذ كمال الجزولي صاحب اللغة الرصينة التي أشك أن يفهمها الكثيرين .... كمال الجزولي صاحب المواقف المعروفة .... كمال الجزولي الانسان ...... أحييك من هنا .. وكل عام وـنت بخير أنت والاسرة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Abd-Elrhman sorkati)
|
Quote: صاحب اللغة الرصينة التي أشك أن يفهمها الكثيرين .... |
مرحب بالاخ سوركتي وكل سنة وانت طيب وياخي الجميل مثل كتابات كمال الجزولي واخريين مثله يدعون بها لانسان السودان بالحرية والانعتاق من طغمة الزيف..يصعب ان يفهمها الا من به وكما يقول اهل هندسة السفل(بلين كونكريت) علي الاقل 10 سم من الانتماء لقيم الخير ويكون اساسه ايضا مسلحا بمحبة الديمقراطية ليس لشعب السودان فقط بل كل شعوب العالم الاخري والانسانية اينما حلت.. وايضا يكون منتمي لقضايا الفقراء والناس المساكين في كل بقاع العالم.. لذا هي صعبة وقاسية ومثل الجمر للذين يساندون ويحلمون بسطوة الطغاة وحكومة الافراد... صعبة وقاسية للذين يريدون اذلال هذا الشعب وكل حراكه السياسي المحب للديمقراطية... لذا لا نندهش عندما نري ملاسي يمارس جوعه ضد هذه الكتابات فهي رد فعل حقيقي لاسقاطات عقله الباطني والظاهري فهي تعريه وتجعله دون ورقة توت وتضعه امام (مرايا وهو عريان ايضا)... ودمت..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: Hussein Mallasi)
|
يا كيكي و الصاوى و ابوكدوك
حرام عليكم تضيعو على كمال الفرصة دى, حسادة منكم ... نصائح و درر زى حقت ملاسي دى ما بتتلقي بالساهل ....
كل سنة انتو و ملاسي وكمال و ونلسون مانديلا و عب معطى بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: كمال الجزولي (Re: esam gabralla)
|
Quote: كل سنة انتو و ملاسي وكمال و و نلسون مانديلا و عب معطى بخير |
الواووين ديل زايدات يا عصام!
______ حتى لو انكرت؛ فانني اجزم بسعادتك القصوى بالبوستات المخصصة لكمال .. جاتك بااااردة!
| |
|
|
|
|
|
|
|