ما تريد المرأه السودانيه? * الاتحاد النسائى السودانى*

Quote: إنها صرخة داوية ... أطلقها: يا نساء العالم وحدن جهودكن، كفانا ظلماً واضطهاداً وآلاماً! لنوحد جهودنا لنحصل على حقوقنا وحقوق أطفالنا! لنصبح قوة مؤثرة ضاغطة، ونفرض وجودنا في كل الميادين وعلى كل المستويات! فلنتوحد لنتمكن من بناء مجتمع محلي وإقليمي وعالمي تسوده الديمقراطية والسلام والاستقرار وتتوفر فيه حقوق الإنسان والعدالة لاجتماعية ولنقضي على كل أنواع الاضطهاد العنصري والطبقي والجنسي والديني والفكري والسياسي!

Quote: من هي مهيرة؟ هي مهيرة بت الشيخ عبود ، شيخ بادية السواراب والسواراب هم فرع أصيل من فروع قبيلة الشايقية مهيرة هي بت عبود شيخ بادية السواراب وقد ساهمت بشعرها في تحريض الشايقية على قتال اسماعيل باشا وجيشه حيث كان هناك من يؤيد المواجهة ومن يؤيد الاستسلام واليوم أحاول أن أقدم ولو القليل عن مهيرة السودان فمن منا لم يسمع ببطولتها ......................المهيرة أولاً: من هي مهيرة؟ هي مهيرة بت الشيخ عبود ، شيخ بادية السواراب والسواراب هم فرع أصيل من فروع قبيلة الشايقية التي كانت تتكون من أربعة فروع لكل فرع منهم زعيم يلقب بـ«ملك» عدا السواراب هم «خلال فترة غزوة محمد علي للسودان» وهم: 1- السواراب وعلى رأسهم الشيخ عبود. «لقب شيخ أتخذ لأن معظم السواراب يعيشون حياة بداوة». 2- الحنكاب وعلى رأسهم الملك صبير. 3- العدلاناب وعلى رأسهم الملك شاويش، و اسمه «شاؤوس» وحرف إلى شاويش. 4- العمراب وعلى رأسهم الملك حمد. ومهيرة لم تكن مغنية كما ذكر فهي إبنة زعيم القبيلة ومن عادات الشايقية في ذلك الزمن وبحكم كونهم قبيلة محاربة كل أفرادها فرسان محاربون ويربون على ذلك منذ الصغر، كانوا في الحروب تتقدمهم أجمل بنات القبيلة في أبهى حلة وكامل زينتها في هودج «شبريه» محمول على جمل تنشد لهم الأشعار الحماسية كما عرف في تاريخهم الكثير من النساء المقاتلات واللآتي يمتطين صهوات الخيل ويبارزن الأعداء ويقاتلن كما يقاتل الفرسان وقد اشتهرت منهن «عديله» والدة الملك عثمان ود حمد العمرابي الذي قاد معركة استقلال الشايقية عن دولة الفونج في القرن السابع عشر، تلك المعركة التي خاضوها ضد العبدلاب بقيادة الشيخ الأمين ود عجيب شيخ العبدلاب الذي كان يحارب نيابة عن دولة الفونج لدور العبدلاب في السيطرة على الجزء الشمالي لعاصمتهم الحلفاية وجمع الجزية التي كانت مفروضة على تلك القبائل وتوريدها لعاصمة الفونج سنار(أكتوبر/نوفمبر 1672م.) بحسب رواية الرحالة التركي أولياء شلبي الذي شهد تلك المعركة. ومهيرة جدة (شقيقة جد والده.) للفريق إبراهيم عبود، رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي حكم السودان (1958-1964 واسمه إبراهيم أحمد البشير أحمد عبود وجده أحمد هو شقيق مهيره وأشهر ابناء الشيخ عبود هم: عكود، محمد، أحمد، محمدخير، سليمان، العطا، خرسهم. والبنات: مهيره، هند، الحمراء، الزرقاء، رجب والأخيرة كانت لها خلوة لتعليم القرآن بجزيرة مساوى وكانت تنفق عليها وعلى الشيوخ الذين يقومون بالتدريس فيها والحيران الذين يدرسون بها من مالها. توفيت مهيرة في قرية أوسلي المجاورة لجزيرة مساوي من الجهة الجنوبية الغربية (غرب النيل.) وشمال شرق كورتي ودفنت بها.

Quote: ما تريد المرأه السودانيه?

Quote: مارس عيد يجب تخليده وتأريخه والزغردةأيضا من أجله ... حياة البدري [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1483 - 2006 / 3 / 8 بعدما كانت المرأة حبيسة جذران أربع وبعدما كانت لها مجرد خرجتان في العمر ، واحدة لبيت زوجها والأخرى للقبر !!وبعدما كانت مجرد قطعة من قطع البيت أو ديكورا موضوعا فوق الرف ولا يؤبه به ، وبعدما كانت مجرد وسيلة وأداة لتفريخ الأطفال والحفاظ على النسل ومجرد مفعول به في كل شيء... وبعدما كانت تستوعب درس لا أرى لا أسمع لا أتكلم، جيدا .. وبعدما كانت مسلوبة حق التعبير والتفكير وحق اتخاذ القرار في كل شيء حتى في تربية أطفالها واختيار شريك حياتها ... هاهي الآن قد ثارت ثورة عظمى على هذا الصمت النسائي الطويل وشرمت جداره ... وأصبحت تقول ملئ فمها لا للعنف بكل أنواعه...ولا اقبل ولن... ولا أرى هذا صائبا...ولا أريد أن أكون مجرد صورة على غلاف أو دمية إشهارية وبضاعة تجارية... وهاهي قد حصلت على حق التعلم وحق الشغل وحق اتخاذ القرار والمشاركة السياسية ولو كانت بشكل محتشم أو فقط لتنميق و"تزويق" سمعة البلاد والعباد ومجاراة للدول المتقدمة و التقارير و للمواثيق الدولية فهذا لايهم ومع ذلك فهذه بادرة جيدة والمهم هو البداية ... وما رحلة الألف ميل إلا بخطوة واحدة فقط...وما على نسائنا إلا الاهتمام أكثر بالهم السياسي و الانخراط الحزبي والجمعوي بشكل أكبر وانتزاع هذا الحق بشكل مساو أو حسب الأهلية والمصداقية لكل امرئ، وحتما ستتحسن الوضعية السياسية لبلادنا لما يصيح المرء المناسب في المكان المناسب... . كما حصلت مؤخرا على حق التطليق واحتضان أطفالها وإن كان بمساطر غير سهلة ومعقدة ... المهم هو النتيجة وما على المرأة سوى القليل من النضال والطموح لتحقيق هذا المطلب بعجالة ... ولم يقف الأمر هنا ، فقد باتت المرأة الآن تقاسم أخاها الرجل في جل المهام وفي جل المجالات بمافيها السياسية والاقتصادية والثقافية ...وذات قلم وكلمة نافذة ترهب وتزلزل ...يضطر أمامها الجبناء لإسكاتها وإذ خال صوتها إلى حلقها والتراجع عن الطريق الذي اتخذته، سوى الحكم عليها بالفناء الأبدي و التصفية الجسدية كما جرى مع الصحافية الشابة أطوار وغيرها ... ورغم كل المثبطات والعراقيل التي تعترضها، هاهي الآن تكتب وتخطب بصوت مسموع وتحاول في كل فرصة إيصال ما يعتمل بصدرها وتندد بكل ما يلحقها من أنواع العنف سواء الجسدي أو اللفظي والتحرش الجنسي وكل أنواع الاستغلال ... وهاهي تزرع وتحصد ثمار زرعها وهاهي لا تزال تناضل وتناضل من اجل تحقيق مبتغاها... حتى تصبح نصف المجتمع ورئته النقية التي تجلب لنا الهواء النقي وبالتالي إعطاء أجيال صالحة وغير مصابة بداء الضيقة النفسية وقادرة على المجابهة والمواجهة لكل المعظلات وإيجاد حل لها واقتلاع الحق ولو يكون مزروعا في الحديد ... وهاهي ما تزال تقطع الأشواط والمسيرات الطوال للوصول إلى ما وصل إليه شقيقها الرجل وهاهي لا تزال سائرة في درب الأمل دون التفكير أو النظر للوراء...ولن تسمح لأي توجه أو اتجاه أن يهدم الصرح الذي بنته طوبة طوبة... و تعبت من اجله ودفعت الكثير لتحقيقه على أرض الواقع ...ولن تسمح مهما كلفها الأمر ، لأي جماعة أو أي توجه يعلق عليها شماعة التغيير لصالحه أو يعتبرها سبب التأخر... أو يعتبرها مجرد عورة يجب رجوعها إلى ما كانت عليه ... أو يجعلها مجرد مادة إشهارية جيدة لترويج البضائع والمبيعات... فمزيدا من المثابرة ومزيدا من الأمل والاجتهاد فما ضاع حق وراءه طالب ...والحق يقتلع ولا يقدم على طبق من ذهب ...

Quote: عيد المرأة العاملة العالمي تعود جذور عيد المرأة العاملة العالمي إلى القرن التاسع عشر على خلفية التطور الصناعي الذي شهدته أمريكا واوروبا، حيث نمت حركات عمالية ونقابية جماهيرية رداً على الاستغلال الوحشي، ولم يكن هدف هذه الحركات تحسين ظروف العمل فقط بل تحويل العمال إلى قوة سياسية لأنه كلما زادت أموال الرأسمالية زاد طمعها وزاد ضغطها على العمال لتجني ثروات أكثر. لذلك كان تركيز نضال هذه الحركات على حق الإقتراع للطبقة العاملة وكانت مظاهرة 1857 حيث خرجت حوالي 40 ألف عاملة من عاملات النسيج في نيويورك، مما أدى إلى هجوم أصحاب العمل والسلطة عليهن هجوماً دموي أدى إلى استشهاد 111 إمرأة عاملة، هذا كان أحد نتائج نمو الرأسمالية، حيث كانت الرأسمالية في بداية تطور صناعاتها، وهذه التظاهرة التي حدثت تعيق تطور الرأسمالية التي تعتمد على جمع المال عن طريق مص دم العمال وخاصة النساء ولأن المرأة تعتبر أرخص ثمناً فهي برأي الرأسماليي يد عاملة أرخص يمكن إخضاعها للعبودية . لكن المرأة لم تستكن بل بدأت بالدفاع عن نفسها فهي نصف المجتمع ونصف الثورة. بعد سنوات عديدة ففي عام 1910 م. اقترحت كلارا زيتكين (شيوعية بالحزب الشيوعي الألماني ) أن يكون 8 آذار عيد عالمي للمرأة العاملة وبعد ذلك أصبحت معظم شعوب العالم تحتفل به. لأن المرأة العاملة موجودة وهي بحاجة للدفاع عن نفسها في كل مكان ضد الاستغلال، فهي عاملة في المنزل من دون أجر وعاملة خارج المنزل بأجر وهي تقوم بأهم عمل وهو التربية والرعاية. لقد قررت الأمم المتحدة الإحتفال بهذا العيد في عام 1975 ولكن ألغت كلمة العاملة ليصبح العيد العالمي للمرأة ولقد كان الغرض من التغيير اسم عيد المرأة العالمي هو تفريغ محتواه الطبقي وخلق وهم وكأن المرأة العاملة التي تعاني من كل أنواع الاضطهاد والاستغلال هي وضعها وضع المرأة البرجوازية أو الأرستقراطية التي هي همها مظهرها الخارجي كي تعجب الرجال وهي سلعة جنسية تستخدم حسب الثقافة الامبريالية بالدعاية والإعلان حيث إبقاءه بمضمونه الطبقي يزيد من وعي المرأة ويشجعها على النضال من أجل اكتساب حقوقها والتساوي الحقيقي بينها وبين الرجل. وهذا التغيير لصالح الامبريالية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية فهي بذلك تضمن أن نصف المجتمع لا يمكن أن يناضل ضد استغلالها. كانت المرأة قبل ظهور الطبقات محترمة لم يكن فرق بينها وبين الرجل، ولكن بسبب تطور الملكية الخاصة أصبحت في المرتبة الثانية وأصبحت مطلوبة للعمل في تلك الفترة لذلك جاء الرجل في المرتبة الأولى والمرأة تابعة له وللسيد ولصاحب العمل. ولذلك كان لا بد للمرأة من البحث عن حريتها ووجدتها في الحرية الاقتصادية، وهذا صحيح، ولكن للأسف لم تحصل في العمل على حرية اقتصادية بل أصبحت تابعة عبدة لصاحب العمل الرأسمالي وإضافة لكونها عبدة في المنزل أصبحت أيضاً عبدة بالعمل، لذلك كانت مظاهرة 8 آذار ثورة في عالم المرأة مما جعلها تهديد للرأسمالية التي تحاول تجريد الاحتفال من معناه بسبب خوفها من أمميته. إن تجاهل الرأسمالية لمشاكل المرأة وغيابها أو تغييبها نابع من العادات الإجتماعية السيئة التي أوجدها نظام الطبقات. لذلك على كل امرأة أن تأخذ دورها كاملاً إن كانت عاملة أو مربية فهي تستطيع أن تأخذ دورها عن طريق النضال. و8 آذار يساعد النساء الحاليات على تذكر واقعهن وتذكر النساء اللواتي أوجدن هذا اليوم وسالت دماءهن بسبب مطالبتهن بأبسط الحقوق وهي ساعات عمل معتدلة ، وأجر ُمنصف، وحق الإقتراع ، وعلى نساء العالم أن تنهج نهجهن وتخطوا خطواتهن .