|
|
 Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان (Re: Abdel Aati)
|
اضطررت للغياب فمعذرة
لاخوان اعلاه فخير ما يقال ما وجدته بالصدفة في موقع مركز الدراسات السودانية
النصح ثقيل فلا ترسله جبالا ولا تجعله جدلا والحقائق مرّة فاستعيروا لها خفة البيان
عزيزي عادل من نفس الموقع المشار وجدت بعض مقالات حول السودان الجديد ربما تكون قد اطلعت عليها لكن لن يضر تكرارها:
خلفية تاريخية حول السودان الجديد
فاذا اعدنا قرأة التاريخ منذ عهود كوش والنوبة وعلوة والفونج والفور والحكم التركي المصري والمهدية والحكم الانجليزى المصري وحتى وقتنا الراهن نجد ان السودان ونحن السودانيون قد تميزنا دائمآ بحضارات لامثيل لها وهذا جوهر حقيقة التنوع التاريخي للسودان وعليه يصبح من الضروري تاكيد ذلك وعلينا كسودانيين تذكير انفسنا باننا شعب تاريخى يجب التصدى ومواجهة المجهودات المتصلة والمكثفة التي تبذلها الجبهة الاسلامية ونظائرها لدفعنا خارج اسوار التاريخ ان سودان اليوم يشكل ناتجا غير متكمل لصيرورة تاريخية طويلة ومعقدة فقد تعرض وطننا بلاد السودان الى عملية مستمرة من التفاعلات والتحولات عبر التاريخ تغيرت خلالها هويته شكلا ومضمونا من وقت لآخر وفقآ لتفاعلات وتداخلات السلطة بين القوى السياسية والأجتماعية التاريخية لكل فترة بعينها وهكذا فقد اضحى السودان بفعل هذه التطورات نسيجا متنوعا عرقيا ثقافيا ولغويا بالاضافة الى تنوع اجتماعي اقتصادي وجغرافي وبسبب هذا التنوع يميل العديد من المراقبين الى وصف السودان بالصورة المصغرة لافريقيا والتي يجسد الكثير لخصائص افريقيا ككل ويرمز هذا التباين الى التنوع المعاصر للسودان تميز تاريخ الشعب السوداني بالصراع المستمر والنضال ضد الاضطهاد الغزو والاستغلال فمنذ الماضي وحتى يومنا الحاضر ظل الشعب السوداني يناضل من اجل الحرية والعدالة والكرامة فالنضال الذي تقوده قوى السودان الجديد ممثلة في كافة فصائل الحركة الديمقراطية في الشمال والحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان في الجنوب والمناطق المهمشة جزء لا يتجزأ واستمرارآ لنضالات السابقة قبل خلال وبعد الاستعمار ويجب علينا في اطار هذا السياق التاريخي أن نستقصي ونبحث في جذورنا التاريخية بغرض تطوير مفهوم القومية السودانية يتمتع بالقدرة على تعبئة كل السودانين حول اهداف التكوين القومي البناء الوطني والوحدة الوطنية ويميز ائجاز هذه المهام السودان الجديد من السودان القديم الذي اتسم بكل اشكال الهيمنة السياسية والثقافية والاقتصادية الاجتماعية وتأسيس سودان جديد لايتم الا بالتشديد على والتمسك بجميع مكونات التنوع التاريخي والتنوع المعاصر والسودان الجديد هو اطار قومي (اربطة) وهوية وطنية يرتكز على هذا التنوع المضاعف والمتعدد المكونات وهذا على وجه التحديد مايميزه عن السودان القديم الذي يقوم على عنصرين فقط من مجموع عناصر تنوعنا التاريخي والمعاصر يفرض علينا هذا الواقع الموضوعي العمل على تفعيل مفهومي السودان الجديد والسودانوية الجديدة واستخدامها كأسلحة فكرية حية للنضال من اجل التكوين القومي النهضة الوطنية ووحدة الشعب السوداني ان ترسيخ مفهوم السودان الجديد وما يعبر عنه من مهمة تاريخية ومصيرية يستدعي وبالضرورة تضمينه في المناهج التعليمية كما ولابد ان ينعكس في توجهاتنا وكل مؤسساتنا ان السودان الجديد هو وحده القادر على توحيد اهل السودان وعلى ضمان تماسكهم مع بعضهم البعض وبدونه لن تكن للمجموعات المتباينة التي تعيش الان في السودان الجغرافي أي رغبة او مصلحة حقيقة في التعايش او الارتباط بشكل آخر لسودان قديم –كالسودان الراهن-الذي يفضل مجموعة على اخرى ويستبعد البعض تماما ولايوفر مكانة متساوية وفرصا متكافئة لكل القوميات اضحت مفاهيم الهوية القومية البناء الوطني والوحدة الوطنية في السودان القديم مجرد شعارات استخدمت في الاضطهاد القومي والهوس الديني وذلك بسبب ان الامة السودانية لم تتطور من خلال منظور يحده واقع هذه الامة في الماضي والحاضر بل من خلال منظور غير واقعي تم فرضه بواسطة مجموعات مصالح ذات افق محدد يتوافق مع مصالحها الضيقة تأتي مبادرة السودان الجديد التي طرحتها قيادة الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان كاستجابة موضوعية لهذه المعطيات التاريخية وتهدف الى نهضة سودانية لإستعادة امجاد السودان التاريخية وتوفير الرفاهية لشعبه والمساهمة الفاعلة في الحضارة الإنسانية كدأبه أبدآ .
الظروف الموضوعية لنشاة
فكرة السودان الجديد
في عام 1983 دفعت الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان برؤية وهدف لخلق سودان جديد أي جامعة ورابطة اجتماعية وسياسية سودانية جديدة ينتسب اليها كل السودانيين منتفعين منها جميعا ويؤدون لها طوعا فروض الولاء الكامل من أي اطار قومي ينتمي اليه الجميع بغض النظر عن العرق والقبيلة والدين او الجنس وقد افتقر السودان لهذه الرابطة منذ استقلاله في 1956 مما افضى الى مأساة تسببت في حربين اهليتين استنفدنا (46 عاما ) من عمر استقلالنا مضت تسعة عشرة عاما وبقى مفهوم السودان الجديد مستحوذا على مخيلة غالبية جماهير السودان خصوصا في المناطق المهمشة وبنفس القدر على الكم المهمل من معدمي سكان المدن وفي اواسط المثقفين وقد اكد الموتمر الوطني الأول للحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان الذي انعقد في العام 1994 التزام الحركة بقيام السودان الجديد في وقت كانت تواجه تحديا فرضته عليه قوى متمردة من الانتهازيين في الجنوب كما اكتسب مفهوم السودان الجديد بعدا شعبيا مما اجبر حتى الجبهة الاسلامية على التمسح على اعتابه وذلك بانتقاء بعض شعارات السودان الجديد واستخدامها لاغراض دعائية ان المهمة الثنائية والتي تتمثل في بناء الدولة الوطنية والتحرير الوطني ظلت على الدوام الهدف المقدم للحركة الشعبية وهذه الآلية المساة السودان الجديد والتي تطرحها الحركة اليوم لشعب السودان لهي مبادرة جديدة وهامة للنضال في سبيل السودان الجديد منذ استيلاء الجبهة الاسلامية على السلطة عام 1989 ظلت الحركة في حوار مستمر مع قوى المعارضة السودانية الاخرى مجتمعة عبر التجمع الوطني الديمقراطي وعلى المستوى الثنائي كاحزاب ومنظمات حول كيفية اسقاط نظام الجبهة الاسلامية ان السودان الجديد هو استجابة ومساهمة الحركة الشعبية في هذا الحوار والسودان الجديد مشروع مقترح لكل المواطنين السودانيين دون اعتبار لانتماءاتهم السياسية السابقة وبناء على ما تقدم فان قوى السودان الجديد وفقا للتصور الراهن تشتمل على هياكل سياسية وعسكرية اضافة الى المناشط المختلفة لمنظماته فعلى الجانب السياسي فان قوى السودان الجديد سوف تنتظم في مجموعات اساسية من الخلايا السياسية في الداخل والخارج معآ ستكون المحصلة النهائية لتفاعل قوى السودان الجديد المتعددة في اطار الية قوى السودان الجديد بناء حركة قومية جديدة للسودان الجديد لها القدرة على تحقيق اهدافه وصيانة وحدته على اسس جديدة هذه الحركة الجديدة ستقوم بصياغة تطوير وتنفيذ مشروع برنامج وطني وقومي جديد وهكذا تهدف قوى السودان الجديد اساسأ الى القيام بدور العامل المساعد (الحفاز) لتشكيل حركة سياسية قادرة توكل لها مهمة احداث التول في السودان القديم وخلق سودان جديد تمثل هذه الحركة تركيبة من كل القوى الهادفة في كل انحاء الوطن الى تغيير اقتصادي اجتماعي ترتكز على تجاربنا التاريخية والمعاصرة مستشعرة وتملك استعدادأ لمواجهة التحديات الضخمة التي ينذر بها قدوم القرن الحادي والعشرين.
يحي ابن عوف
وكان قد كتب ايضا
يحي ابن عوف حول برنامج قوة السودان الجديد
صحا السودانيون، في عام 1983 ، والنظام الديكتاتوري قد بلغ قمة هياجه واستبداده وصلفه، على صوت جديدة ومبادرة تستبطن اهدافا ورؤى جديدة وشاملة. كان ذلك الصوت هو البيان التأسيس للحركة الشعبية لتحرير السودان .. الامر الذي ادهش الكثيرين . فالمبادرة تأتي هذه المرة من جنوب السودان لا من منابر الشمال التي اعتادت تقديم الافكار والمبادرات والبرامج، وحدها، ردحا من الذمان. انقسم المجتمع الشمالي تجاه تلك المبادرة، الى ثلاثة اقسام: قسم اول رأي ان الحديث عن تحرير السودان، هو حذلقة لفظية، والبيان لايقدم جديدا، والحركة الجديدة هي امتداد للحركات التي درج على تسمياتها بحركات التمرد والخوارج.. فمن من، اذن، تريد ان تحرر السودان، والسودان قد تحرر يوم رفع علمه؟ وقسم ثانى رأى الحركات الجنوبية السابقة، الخارجة، كان اقص طموحاتها الاستئثار بالجنوب وفصله عن الشمال. اما الحركة الجنوبية الجديدة فطموحاتها تستهدف كل الشمال اذا امكن او أجزاء كبيرة منه اذا تعذر ابتلاعه كله. وهنالك قسم ثالث راى في المبادرة اطروحة عملية تضع السودان في مواجهة قضيتة الوطنيةتماما. كان اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية، في ذلك الزمان، وهو في الاصل مشروع حزب وطني ديمقراطي يرى ان مستقبله في افساح المجال لكل التيارات الديمقراطية، بمختلف اطروحاتها، لان تلتقي من اجل ذلك الحلم وهو التنظيم الديمقراطي الواسع الذي يضم الغلابة والمسحوقين وصانعي الحياة من المنتجين. لهذا السبب رأي ان المبادرة جديرة بالاهتمام والمتابعة. فقام اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية، بترجمة البيان التأسيسي للحركة الشعبية لتحرير السودان بعد انتفاضة ابريل1986 وعودة الديمقراطية فتح اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية الحوار مع جماعات عديدة لاستكمال مشروعه على مستوى التقدميين والاحزاب الصغيرة ذات البرامج الرافضة للمشروع القديم واطروحته التقليديه بل تقدمنا خطوة جريئة بانضمامنا الى تضامن قوى الريف. كنا نرى في هذا التحاما بقوى الغلابة والمسحوقين. في فبراير عام 1986 ، في مبادرة غير مسبوقة، ساهم اتحاد القوى الوطنية الديمقراطية بصورة رئيسية في ان ينطلق لفيف من قيادات العمل الفكري والسياسي صوب اثيوبيا لعقد ندوة ورشة امبو. فكانت مساهمة جريئة افسحت المجال لاول مرة لاكاديميين، رأي نقابيين، وممثلي تيارات ديمقراطية وطنية من الشمال لحوار حر وعميق مع الكوادر الديمقراطية، التي انجبتها تجربة الحركة الشعبية لتحرير السودان، تلك التجارب التي افرزتما فوهة البندقية ومعاناة الانقطاع عن الحياة المدنية والصراع المتصل بين التيارات والاطروحات لم يتح لها من قبل لقاء على هذا المستوى من المسؤولية. قدمت خلال ندوة امبو اوراق عمل عديدة حول قضايا. الهوية، الاقتصاد، السياسة، القوات المسلحة، العلاقات الخارجية، اقتسام السلطة والثروة، قضايا القوميات والمهمشين، المؤتمر الدستوري ونظام الحكم..كان ذلك الحوار هو الاول من نوعه بتلك الجديه وذلك العمق. وكان قد سبق قبيل انعقاده، بارهاصات من التهديد والوعيد من السلطات الحاكمة آنذاك واصمة المتحاورين بالخيانة العظمى للوطن والدين ولامة..اذن فقد كان لقاء محفوفا بالمخاطر جريئا في نفس الوقت، وقد قاد الى بيان هام تمت فيه دعوة قوى السودان الجديد الى التفاعل والتحرك صوب الانصهار والاندماج والتصدي لبناء مجتمع جديد يكون فيه الانتماء حرا. خلق جو التهديد والوعيد ولاتهامات حالة من التردي ادت الى الا فتقار الي العقلانية والى مناخ لايمكن ان تتبلور فيه الامكانات وتعبر عن نفسها، وارتفعت شعارات عديدة لمن يمثلون مراكز الاستعلاء العرقي والهيمنة القومية تشير الى مؤامرة وهمية يقف وراءها الاستعمار، اسرائيل، بعض دول الجوار، مجمع الكنائس العالمي يؤازرها طابور خامس في الداخل تستهدف عروبة السودان واسلامة ..صمت كثير من اهل الرأي خشية وتهيبا في مواجهة هذه الغوغائية. فانقطع عمق الحوار الموضوعي المسؤول الى ان دشنت الجبهة الاسلامية مشروعها بالانقلاب الفاشي. هنالك ظاهرة صاحبت تطور مشروع الحركة الشعبية لتحرير السودان وانطلاقها ومبادراتها. لقد بدأت الحركة من جنوب السودان وكان قوامها قبائل الجنوب، التي ارتبط تاريخها بالعديد من التمردات المسلحة واحيانا بالدعوة الى الانفصال عن الشمال ولان مشروع اتسم بالشمول والوضوح والواقعية، وجد صدى وقبولا عند كثيرين ولانه رأى في تحرير السودان، من تخلفه ومن مشاكله المزمنة ومن مهددات وحدة شعوبه ومن الغبن الثقافي والقومي لقومياته المتعددة، الى جانب تحقيق للعدالة وتوزيع، متساوى للثروات، وبناء الاطراف، وتفعيل التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، لذلك لقى صدرا رحبا وجماهير عريضة تتلقاه بسبب هذه الدعوة الشاملة والبرنامج الواضح والواقعي، انضمت للحركة الشعبية لتحرير السودان قوميات شمالية لم يعرف تاريخها دعوة للانفصال كقبائل جبال النوبة، النيل الازرق، المسيرية وافراد من الشمال ولقد لعبت هذه القوميات والعناصر دورا هاما في ترسيخ الاتجاه الوحدوي داخل الحركة، بل ساهمت في هزيمة الانفصال عسكريا. وكان على الحركة الشعبية ان تواصل مبادراتها، خاصة بعد ان تمتعت بارث غزير وخبرات هائلة وبعد ان واجهت مختلف انظمة وحكومات السودان المتعاقبة، عسكرية وديمقراطية وايدولوجية، ومن ثم سرعانما قدمت مبادرة، في شكل آلية، دعت اليها كل القوى المؤمنة ببناء سودان جديد، هي مبادرة وآلية لواء السودان الجديد، دون ان تكون في هذه الآلية محاولة لخلق تنظيم سياسي موازى للتجمع الوطني الديمقراطي. فالحركة ملتزمة بكل مواثيق ومقررات التجمع، خصوصا مقررات اسمرا، وعليه تشكلت قوات لواء السودان الجديد بهذا الفهم. فاجتذب المشروع العديد من قبائل السودان الشمالي ها قد اعلن عن الاشعار الآخر. فالدعوة اذن موجهة لكل الحادبين من اجل تواصلا لبلورة، حتى توضح الاسس والبرامج لمشروع السودان الجديد موحد. وقد وضعت لبناتها باصرار، وان اوان الجد.
يحي ابن عوف
على اني سارد عليك بشأن امدرمان
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-01-03, 12:06 PM |
 Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | sultan | 03-01-03, 05:53 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-01-03, 09:14 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | امبدويات | 03-02-03, 04:53 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-02-03, 11:05 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | WadalBalad | 03-02-03, 07:26 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-02-03, 11:12 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | أحمد أمين | 03-02-03, 04:18 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | أحمد أمين | 03-02-03, 04:21 PM |
 Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | sultan | 03-02-03, 06:08 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Moawia | 03-02-03, 06:24 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-02-03, 07:16 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | أحمد أمين | 03-02-03, 07:07 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Moawia | 03-02-03, 10:19 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-02-03, 10:55 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-07-03, 08:05 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | abuelsora | 03-04-03, 05:41 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-04-03, 11:07 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Moawia | 03-04-03, 12:45 PM |
 Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | abuelsora | 03-06-03, 07:14 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-06-03, 09:58 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | abuelsora | 03-07-03, 07:21 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-07-03, 11:02 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Abdel Aati | 03-07-03, 11:10 AM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | sultan | 03-07-03, 07:20 PM |
| Re: جيش تحرير دارفور ومآلات الصراع المسلح في السودان | Moawia | 03-09-03, 09:01 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست