هنا فداسي-2

النصر للرَّق والكتاب المسطور والفناء للهباء المنثور
حلقات متتابعة في الرد على تهمة زوال الكتاب المطبوع (أو إدعاء الزعيم)

الجزء الاول

يدعي علينا إبراهيم الصافي بالهباء المنثور ومادة الأثير التي يذهبها مفتاح كهربائي صغير، فأين هي من الطور والرق المسطور، وبقية ما ترك موسى من ألواح سماوية، أكان عظيماً على المولى أن يجعل كتابه في مادة جوهرية كمادة الروح لا يصيبها بلاء أو قدم وهو القاهر فوق عباده وهو القدير؟ وَالطُّورِ (1) وَكِتَاب مَسْطُور (2) فِي رَقٍّ مَنشُور(3) ( سورة الطور)
وفي هذه الآيات أقسم الله سبحانه بالطور وهو الجبل الذي كلّم عليه النبي موسى (عليه السلام) ; لتجلّي عظمة الله سبحانه في ذلك المكان، والمسطور أي المكتوب. والرّق ما يُكتب فيه. والمعنى: أن الله سبحانه يقسم بالكتاب المكتوب في الرق المنشور. ويقصد به القرآن. وقيل هي صحائف الأعمال التي تنشر يوم القيامة، وقيل هو الكتاب الذي أودع سبحانه فيه ما كان وما يكون، كتبه للملائكة لتطّلع على ما فيه.
فما الكمبيوتر والسينما والتلفزيون وأجهزة الموجات الكهرومغناطيسية إلا وسائل تحاكي بالصورة المسقطة ما للروح من قوة وعلم بذاتها وبربها، وأجهزة الكمبيوتر لا علم لها بذاتها ولا بربها الذي صنعها، وكونها تعطي ما ليس بمستطاع أن يحيط به صاحب الكتاب بالسرعة المطلوبة وهو لا يحرك ساكناً، هذه مخاتلة وحجة عقيمة بل فرية وتهكم في حق صاحب الكتاب. مبعثها أن فئة الإعلامي قد شغلوا الدنيا طويلاً بترهات ما يفتئون دحضها بأنفسهم حيناً بعد حين، وأول ما فتنوا به حلم العالم قرية صغيرة بفضل وسائل الاتصالات التي أنفقوا فيها ملايين الدولارات لإنشاء الأقمار الصناعية ومحطات الاستقبال الأرضية، لينقلوا لنا ماذا؟ صورة وخبر حرب وجوع أو وأفواج تعصف بها الرياح والبراكين والزلازل، ووجوه تملست بأموال المغامرين. جعلوا الصورة همهم وتركوا الأصول أليس ذلك هو التزلف بعينه وعبادة للأصنام بروح من عصر جديد؟ ثم إن غاية ما تبلغه الصورة أنها دون الروعة ولا تحكي في قليل أم كثير ما تعبر عنه ريشة الفنان برسم مستوحى من واقع غير زائف ، ولا أبالك تعارضني أن اللوحة المرسومة أدخل في صميم الإبداع والإمتاع مما تأتي به الصورة، وللعقاد رأي ومذهب في الانطباع وتأييد للرسم يقوم على أساس من معرفة واسعة من بعد تدبر وتأمل، ثم إن قاعات محاكم الغربيين تضج بالحذاق من الرسامين لا المصورين، وفي ساحات كهذه لماذا يلتمسون الصدق من المخطوط لا المصور؟ هؤلاء الإعلاميون ما الذي جعلهم ينفرون من نظرياتهم الأولى مما صنع فقهاؤهم من أمثال ؛ بيرلو وساندرز في فنون الاتصال وتطوير الرسالة الإعلامية التي يؤسسها القلم على الدفتر والكراسة كتابةً، فانظر إليهم يدعون أن القلم والكتاب والآلة الطابعة إنها المسئولة عن التحول في حياة الناس من أسلوب فطري نقيء يقوم على التلقي والأخذ المباشر إلى أسلوب فجٍ بغيض وهو الأسلوب النمطي أو الخطي ((Linear Behavior الذي يصادر حرية الفرد وليس بمستطاعه أن يعبر عن أحاسيسه إلا بالطريقة التي يرسمها له المجتمع الذي خط حياته بالمسطرة والقلم والآلة الطابعة، ومضوا بزعمهم يقولون إن الحياة النمطية والخطية هي الوبال فلابد من التحرر وطلب البديل الأفضل، فليتهم اهتدوا غابوا طويلاً ثم عادوا ليختاروا مذهب التلاعب بالصور والفيديو كليب وأجهزة الجوال بديلاً ساقطاً غير معبر، ولكنه تسفّلٌ من بعد تسفلٍّ. ولو أدرك الإعلاميون أن القلم كان أول ما خلق الرحمن فأمره الحق عزّ وجلَّ أن يكتب على العرش: لا إله إلا الله"، فكتب القلم ما شاء الله له أن يكتب بلايين السنين، حتى جاءت البعثة المحمدية فأمره المولى عزّ وجل أن يكتب " لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله " فاحتج القلم عند الله : ما هذا الذي قرنت اسمه مع اسمك؟ ، فزجر الله عزّ وجل القلم وقال له: وعزتي وجلالي لولا محمد ما خلقت هذا الكون، فانصدع القلم نصفين من هول ما سمع وعظمة مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم. كان القلم وسيلة والمكتوب غاية، فكيف غاب على الإعلاميين أمر ذلك وليتهم عادوا لرشدهم أو لجادة الصواب؟


ودعني ألتمس في الرد عليك هذه النقاط فإن استطعت إيصالها لك كفيتك شر مؤونة طلب العلاج لك من علل الآفة الأثيرية التي هي محض ظل ( أو ضل ضحوية سريعاً ما تطلع عليه شمس النهار الباهرة)، والنقاط هي:

1. تحذير طبي خلف لوحة مفاتيح جهازك
2. الكمبيوتر وعلة التآكل الغضاريف " Spondylosis"
3. سرعة الوصول للمعلومة ليست حجة
4. بركة المشافهة
5. الفاتيمينات بئس الطعام
6. الكتاب الحرز والحافز
7. علم الشناقيط
8. جيبوتي أغناها مبارك حاج أحمد عن آفات الفخر الزائف، منها: الكمبيوتر والفاكس
9. شروط المقايضة والمبايعة
10. خاتمة

وسنأتي – إن شاء الله – في الحلقات المتتابعة على المحاور المذكورة أعلاه بالقول المفصل والمدعم بالأدلة المنطقية التي لا تترك ثغرة أو هنّة إلا وقد تناولتها بما يناسبها. ومن بعد ذلك سنفتح الباب على مصراعيه للدلالين إما علي مكتبتي الهزيلة المتواضعة أو على مكتبة الأستاذ الزعيم وقد حوت المئون والآلف المؤلفة من المقالات والقصاصات ال hard versions ، وسيجدون شروط البيع في المحور التاسع في شروط المقايضة والمبايعة، وعلى متعهدي ومقاولي المدارس الحصول مجاناً على استمارة التقديم للدلالة أو المزاد من الأستاذ/ المغيرة رملي في موعده أقصاه الجمعة 30/11/2007م الموافق 14 ذي القعدة 1428هـ.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.

محمد حسن خضر
الرياض
25/11/2007م