هنا فداسي-2

هذا أوان الشتاء واحتدام العواطف
ومرحباً بأخ الفواطم وصاحب الاعتقاد بأن الركشة من علامات الساعة!
الأخوة والأخوات بمنتدى هنا فداسي
فما خلا موضوع تناولنا إلا وفيه ذكر للأخ الحبيب المغيرة رملي، فلا أجرده والله من ألقابه التي حفظت في القلوب والضلوع والأبصار وقد خالطت في لفظتها الدم والعظم. وما كانت الإشارة إليه لتأتي اعتباطاً وهو القاسم المشترك في كل ما يتصل بحيواتنا؛ فكل جٍلسة همزة وصل وهمسة في صدر فداسي، فما تسللت علةٌ وأنت تجالسه حيث المكان بحجم الكون كله، والزمان بعمق كل الأزمنة، وكانت الجلسات أو اللقاءات تطوى كل الأمكنة وكل الأزمان على أحسن ما يكون الأخذ والعطاء وعلى الهيئة التي تجعل النهر يدفق سلسبيلا وزنجبيلا . فما من شيء يمر اعتباطاً، وكان صاحبنا عرّاب تلك الجلسات، كما ستستشفون من مقاله الآتي. ولا أزعم أن كائناً من كان هو أقرب منه فهماً للحياة على أوسع صورها،وقد جمعها تحت عرف المحبة وقد لمّ شتاتها ومختلف ضروبها وجعلها تبدو أمام ناظريهم كأنها الأمر الواحد المؤتلف الذي لا يشكو نفوراً أو تضادد، فلا يحوجك أن تحار أو تُدْهَش ( تُشْدَه ) وقد تجمعت له إرادة ذلك وحجبت عن غيره. ومن عجب أن الناس تغرم بالحياة في "أضيق صورها" ومع ذلك فلا تكاد ترى لهم مع "أضيق صورها" هذه توفيقاً وسداداً بل عنتاً لا تتسلل البهجة إليه إلا بشق الأنفس من بعد تكلف ومصانعة، إلا فلا يفوتنك البراعة ولا تكونن ممن يقتات التين وفاته العنب بعد خديعة من بائع كذوب: "يلا على التين الأحلى من العنب".
وإن فداسي اليوم لمزدانة محبورة،وقد جاء إلى ساحتها أحباؤها في ائتلاف وزهوة كأنهم في يوم الخلود. (محمد حسن خضر، الرياض 18/11/2007م ).
فإلى رسالة الأستاذ الكبير/ المغيرة محمد رملي:
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب محمد حسن خضر الشهير ( بالمكرب)
تحية من عند الله مباركة طيبة
والتحية عبرك للإخوة الكرام – اسحق بله – هيثم بابكر – أسماء الأمين – ود. الطاهر الدرديري – والزعيم ويوسف دفع الله . وكل من ضمه البوست العريق وبمناسبة البوست هذه فإنني لا أجد حرجاً في استعمال هذه الكلمة الأجنبية في تضاعيف الكلام العربي لأن العربية في أوج ازدهارها قد استعارت من اللغات المجاورة كلمات أدخلتها في معجمها اللغوي فأصبحت عربية بالاستعمال وإن كان علماء اللغة صنوفها إلي مسميات مثل "المعرب" و"الدخيل" . ولما جاء القرآن باللسان العربي اعتبر تلك الكلمات من صميم لغة العرب فحفل بها معجمه اللغوي أمثال الدمقس والإستبرق.
وللعرب في استعمال المعار من اللغات الأخرى قواعد وطرق فإذا كانت الكلمة مما ورد له وزن في الميزان الصرفي فإنها تعرب تعريباً كاملاً فيجري عليها الاشتقاق والمجاز وهلم جرا. فكلمة لجام أعجمية ولكنها علي وزن فعال، فلذلك أجرى عليها ما أجري علي الكلمات من أوزانها فاستعملت علي حقيقتها في مسماها الأصلي،واشتقت منها أفعال مجازية وحقيقية، فنقول:ألجمه بلجام من نار، وألجمه الغضب، ويلجم دابته إلجاما وهكذا. وإذا كانت الكلمة مما لم يرد لها شبيه في الميزان الصرفي استعملت جامدة غير مشتقه؛مثل كلمات إستبرق،طيلسان،ودمقس وأشباهها. كما أجازوا تحريف الكلمة قليلاً وخاصة في الأسماء لتشبه الكلمات العربية،ولذلك قالوا قولتهم المشهورة "أعجمي فالعب به"، وليس الأمر علي إطلاقه وقد استعارت العربية كلمات من لغات أخري لها مقابل في العربية لأسباب كثيرة مثل شيوع استعمالها في العربية أو لخفتها أو لمجرد التأنق أو لغير ذلك، ومنها قول النبي صلي الله عليه وسلم (سناح) وهي كلمة حبشية. تقابلها في العربية (مرحى). واستعملوا كلمة باذنجان الفارسية ولها في العربية عشرة أسماء.
ولذلك أجد أنهم تكلفوا عندما استعملوا كلمة " مذياع "تعريبا لكلمة راديو ولقد شاعت الكلمة في قولهم محطات الإذاعة والإذاعات وغيرها ولكنها أصبحت غريبة في كلمة مذياع لان كلمة راديو أخف منها ويمكن نطقه (رادي) علي وزن وادي، ولا غضاضة في ذلك فتقول سمعت الرادي بدلاً من استمعت إلي جهاز المذياع ولا ينبغي أن تكون هناك جهة مرجعية لتحدد أي الكلمات يمكن أن نستعمل وأيها تترك لأن العبرة شيوع الاستعمال ولا خوف علي العربية من الانقراض وبين يدينا. كتاب الله _ ولذلك أسوغ استعمال كلمة بوست وغيرها.
بل إني أذهب إلي جواز استعمال " كلمة فاكس " بكل مشتقاتها فأقول : أرسلت له فاكس علي وزن قاضٍ وأجري عليها ما اجري علي كلمة قاضٍ من جميع نواحي الإعراب بل وأجيز أن أقول أفكسني وأفكسته وأفكس أهله وأفكسوه وهم يتفاكسون أي يرسل بعضهم لبعض فاكس .
وأجيز كلمة تاكسي وهي أحق من كلمة سيارة الأجرة.وخاصة أنك إذا وقفت علي الطريق فانك تقول: تاكسي.. تاكسي،ولا نقول يا سيارة الأجرة ولو كنت المرحوم د عبد الله الطيب لان إيقاع الحياة يفرض عليك ذلك .
لذلك أجيز قولهم سائقو التاكسي،واسمي مشوار التاكسي اتكاس وهي أخف من إرخاء السرحان وتقريب التتفل.. خاصة وأنه لا يوجد عندنا سرحان ولا تتفل فأقول أتكس يتكس اتكاساً واتكسهم إلي محل كذا وجاءوا متكسين وهي أخف من جاءوا يستغلون. سيارات الأجرة . ويمكن أن تسأل صديقك امتكس الآن ؟؟ فيقول لك لا في إجازة أو غير ذلك.
ويمكن أن تقول له اتكسنى إلي البطحاء، فيقول لك: فليتكسك غيري فاني متكسٌ فلان وفلانة، ويمكن أن تقول أو متكسي هم أي سيحملونى علي سيارات الأجرة، وهكذا.
ولقد ابتلينا بما يعرف بالركشة ولعلها كلمة هندية تطلق علي هذه الوسيلة المواصلاتية المزعجة والتي أكن لها كرها شديداً لصوتها المزعج ولسائقيها المزعجين، ولك أن تتصور قرية هادئة مثل فداسي تعج بأكثر من مائتي ركشة تحوم كالأفاعي في أزقتها وشوارعها الضيقة وتصدر هديراً كهدير الطواحين أو أشد وقعاً أو قل أزيزا مثل أزيز الطائرات. والأنكى من ذلك أن سائقيها يضيفون مسجلات تنعق بأصوات منكرة لأغان أشد نكراً فهي ضغث على أبالة أو كما يقولون. ورغم كرهي الشديد للركشة فإنني أجد نفسي مضراً لان استعمل هذه الكلمة الهندية كما هي لأني لا أجد أسما لهذه الدابة في العربية فهي لا تشبه أي شيء مماثل ولا تقل لي الدراجة النارية فلي رأي في أمثال هذا التعريب .
ثانياً شيوع هذه الكلمة ويكفيك ما ذكرت لك أن قرية مثل فداسي بها حوالي مائتي ركشه فما بلك بالخرطوم ومدني وبور تسودان والأبيض وغيرها؟ ولقد اكتشفت فائدة عجيبة لهذه الركشة، فلقد تعودت أن ينضب منى الوقود في شوارع الخرطوم فكنت استوقف صاحب ركشه وأعطيه الجالون علي وزن الصالون وقيمة المشوار فيذهب إلي اقرب محطة وقود و انتظر في سيارتي . وهي خدمة كانت قبل هذه الركشات تقتضينا مشاق كثيرة أقلها "الاحتلاب". من سيارات الآخرين .
ولذلك أجيز استعمال كلمة ركشة ... لهذه الدابة " ولدي اعتقادي بان الركشة من علامات الساعة فهي يأجوج ومأجوج فهم من كل حدب ينسلون .
فتقول ركبت الركشه وجاءت الركشه ووصلت بالركشه علي وزن البقرة والألف واللام في الركشه للتعريف فهي ركشة وركشتان وركشتين وركشتان وركشات وارتكش إذا ركب الركشه. وهم مرتكشون إذا ركبوا الركشه وارتكشت إذا ركبت الركشه وهن مرتكشات وارتكشهن إلي محل كذا فهو راكش وهن مرتكشات إذا حملهن وركبن معه .
ومن ذلك أيضا كلمة بص : ولا داعي لكلمة حافلات الركاب فهي كلمة خفيفة وسائغة الاستعمال ويمكن إجراء الاشتقاق عليها فهذا بص وهذان بصان وتلك بصات واقفات وسائقو البصات وموقف بصات الكلاكله وجمعية سائقي البصات السفرية ولقد قلت في طفولتي شعراً في البص وذلك عندما كنت طالباً صغيراً بخلوة ود الفادني فخرجت إلي شرق القرية حيث شارع مدني الخرطوم فمر بجانبي البص السريع وقتها فاستبد بي الحنين الي أهلي بفداسي فقلت:
ومرّ بجانبي البص السريع
فإذا بدمعي إلي الأرض خرّ صريع
فقلت له لما تباعد عن ناظري
ألا أيها البص ألا الق سلاماً
إلي من بهم قلبي ولوع
وهي خير من شعر أخي الشبلي في طفولته والذي يقول:
"لست أدري كيف اقطع البحر متراً
أنا وأنت في عيشة هانئة
لا أقصدك وإنما اقصد رجلا يدعي إسماعيل"
وهي خير من شعر أخي د . محي الدين مجذوب في طفولته في شاته التي ماتت في السرحةK
حيث يقول في رثائها :
"قتلتها يا راعي الغنم
قتلت خير الغنم "
أخي الحبيب لقد اشتطت بي الاستطراد كما رأيتني وما ذلك إلا أنني أتخيلك بجانبي تتحدث بمثل هذا الذي كتبت عندما نلتقي فبيننا رؤؤس مواضيع لم تنته وعرابين كلام لم نمضها إلي أشواطها وأبشرك وأبشر أخي يوسف دفع الله والآخرين أنه الآن فقط أصبحت لدي صلة مباشرة بالانترنت بعد طول انقطاع ولذلك سأوافيك على بريدك برسائل أرجو أن تجد طريقها إلي بوست الفداسيين الذين أكن لهم حباً عامراً.
وأجد نفسي بين ظهرانيهم وملتبسا بهم عندما أطالع بوستهم العامر ألا أن لكل قوم بوست ولكن بوست الفداسين لا يضارع.
أخي الحبيب لقد أدهشتني قدرتك الفائقة علي تأصيل شجرة النسب الفداسى فأنت تنتهز كل سانحة لتثبت لنا انك نسابة فداسي الأول.
وأحب أن أضيف لسجل نسبك الأتي إن جدي لوالدي مصطفي والدته هي ستنا بنت محمد بن نور بن أبو حليمة . وهي والدة دفع الله جد أزهري إبراهيم دفع الله – وعبد العال إبراهيم دفع الله وإخوانهم وأبناء حسن دفع الله محمد وإخوانه ومصطفي ود رملي ابن خالة احمد ود عبد الحي والد مولانا الراحل الشيخ الصديق احمد عبد الحي وابن خالة الإمام جد حاج طه وزين العابدين وجدنا العالي الزين له أربعة أولاد هم صباحي وحجازي وعبد الكافي ومحمد - صباحي – جدنا " الرمالة" وحجازي جد آل المساعد – وآل عبد الحي – وعبد الكافي جد آل بشير دفع الله – وإبراهيم البشير " كباشي " وآل الخير ود مدني وآل زرقان في العامراب – ومحمد جد الشداداب في فداسي والخرطوم والكد رو ،،،،،،، والى هنا وقف بنا جواد الاستطراد في الحلبة البيانية وحتى اللقاء بك في رسالة بريدية لك منى عامر الود والتحية

أخوكم،،
المغيرة رملي
فداسي الحليماب
17 نوفمبر 2007