هنا فداسي-2

الفواطم من النساء موضوعنا
فهل ينبري الرمالي له ؟
مقدمة :
كنت قد وعدتكم في منتدى (فداسي – 2) بالحديث عن الفواطم في الموضوع الذي تناولته حول من تسموا ب (محمد أحمد ) من الرجال بفداسي، وقد ذكرنا منهم (20)، وذكرنا من صفاتهم التي تخيَّرنا منها جانبا .
أقول مستعينا بالله قلما تجد سميات الزهراء من الفواطم من تُنادى بمجرد الاسم إلا وجدت لها لقباً و كنيةًً، وقد تنبّه لهذه الملاحظة أخونا الأستاذ/ المغيرة رملي أيام الكورس ألتأهيلي الصيفي في النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي ، وكنا كذلك نعد لمعرض التراث الحضاري لفداسي بشقيه الثقافي والمادي.
و عندما يكون في أحسن حالاته ُيحدث المغيرة ساخرا على النحو ( شوف ياخ! اللغة العربية عندنا أمرها عجيب شوية، فبعد أن سلخوا منها الدارجة وأرخوا لها العنان شقّوها نصفين : لغة للنساء، ولغة للرجال بحيث أن المغامرين أو المحاولين الوقوف في المنتصف تلحقهم طائلة التشبه، وكل من الطائفتين يكره التشبه أو أُكرهَه من قبل مجتمع متزمت جدا ).
وراحت اللغة تسلك مساراً آخر وهي تستبطن محددات الظهور للعلن لتسمي الأشياء بغير أسمائها وتكني عنها بأسماء أخرى مثلما فعلت بأسماء الفواطم، وقد تسأل نفسك عن سبب ذلك ، و قد يستغرق منك البحث زمناً طويلاً قبل أن تصل إلى حقيقة ذلك أو لشيء من دواعي التسمية العجيبة.
ثم إن لغة النساء عندنا ذات مقاطع تعجبية بخلاف لغة ( ما أعجب! )، و(أعجب به!) فتجدهن قد ابتدعن في التعجب مقاطع على شاكلة:
حَرَّتْ مَا ، ( لغير العاقل )
حَرَّتْ مي ( للعاقلة )
، حَرَّتْ مو ( للعاقل ) .
و نحا في هذا البحر المتنبي ) واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم)

ثم في الاستغراب و الاستنكار فقد نحون فيه مذهباً:
شِنْ دخرلك
شِنْ نفرك
شِنْ التابه و منها للمذكر شِنْ الياباني ، أي شن الذي يأباني و ليس المواطن الياباني . و ذلك مما أنتجته وتنبأت به عاميتنا قبل أن يصبح الياباني ذا خطر وقوة . ولا أدري مصدر كلمة الشِّنْ وفي الفصحى قد يكون "الشن " بمعنى القِربة أو الماء البارد في قولهم " جحر ضب خرب وماء شن بارد أي خرب وبارد" وكما ورد في أشعار عنترة العبسي وفيها يحكي حسن رعايته لحصانه قبل أن تهيج المصايف و قد أعلف حصانه من التمر ومن ماء الشن الذي يضن به على زوجه إن ألحت عليه الطلب فهي لا محالة طالق:
كذَبَ العَتيقُ وماءُ شنٍّ باردٍ
إنْ كُنتِ سائِلَتي غبُوقاً فاذهبي
و لا يكاد المرء يسلو أو تهدّى لواعجه من غير أن يتذكر أو يسترجع قوافي العبسي قبل أن يبرى منها سهام العزم والجد وفي النفس الخمول والخضوع ..

ومن يجرؤ على فتح أو تقليب هذا القاموس المتحرك في لغة (سجمي ، وأجي ، مكجّنْ، ...)، وما عاب أحد والدته وهي تفرد لنفسها طريقة خطاب أو لغة مختلفة عما يتناوله والده من عبارات غير قابله للتطرية ولا تشكو – مع شدتها – عيباً أو قبحاً؟
فبعد هذه المقدمة و الاستطراد في المفردات نسأل أخانا الأستاذ المغيرة رملي عن نظريته الحصرية تلك حول أسماء الفواطم في فداسي، ومنذ م1978 زمن طويل زادت حصيلة الأسماء من الفواطم من زمان :
o البيرك (فاطمة بت محمد ود فضل الله )
o فاطمة محمد الدرديري (أم كفل )
o أم سن (فاطمة بت عيسى محمد الأمين)
o فطينه ( فاطمة بت إبراهيم ود عجبت )
o و غيرهن كثيرات .
فهلا انبرى الأستاذ المغيرة لمقالته أم أنه يعلن الاستسلام والهروب؟ وأن حديث الذكريات في الدفاتر موجود ولا سبيل للهرب، ومنبر فداسي مفتوح .
وهذا محمد حسن يلقي التحية و في انتظار أحاديث الذكريات و قد أصبحن من التراثيات وفي منبر فداسي باب واسع للتواصل وإن شئت فسمِّه "الريان" و هو باب الصائمين لأصحاب الجنان.

محمد حسن خضر
الرياض
3 / 11 / 2007م