|
|
 Re: قدرة النص علي انتاج دلالاته ! (Re: atbarawi)
|
اجهد الاستاذ الفكي نفسه كثيرا في تتبع دلالات مفردتي (البلد ) و(الغريب ) ،
ولو انه التزم بقاعدة ذهبية ،هو اعلم الناس بها بحكم تخصصه لوفر علي نفسه كل هذا الجهد
والقاعدة هي ، ان السياق هو الذي ينتج دلالالته !
بمعني آخر لو انه حصر نفسه في استقراء دلالة هاتين المفردتين من النص الناقد والنص المنقود لوفر عليه نفسه كثيرا.
فالاقتباس الذي انطلق منه كل من اسامة وعبد اللطيف الفكي هو:
" إن مصطفى سعيد ليس من أهل البلد ، لكنه غريب جاء منذ خمسة أعوام ، اشترى مزرعة وبنى بيتاً وتزوج بنت محمود .. رجل في حاله ، لا يعلمون عنه الكثير " – (ص 6)
وهذا هو كلام اب الراوي في الرد علي سؤال الراوي .
ولا تثير مفردتي (البلد) و(غريب ) اي اشكال دلالالي في سياق الرواية . فالبلد هي قرية ود حامد والغريب هو مصطفي سعيد لان ببساطة " ليس من اهل البلد " ود حامد، بل جاء اليها منذ خمسة اعوام اي بعد عودته من الخارج واختار ان يستقر فيها .
كما انها لا تثير ، اي ، كلمتي ( البلد ) والغريب ) اي لبس دلالي في متن دراسة يمني ، اذا قراءنا الدراسة قراءة فاحصة متبصرة ، كل ما هنالك ان مفردة ( غريب ) تاخذ مستوي دلالاليا آخر ، لا ينفي المستوي الدلالالي الاول ، في الرواية ، وانما يعمقه ،
تقول يمني العيد في متن الدراسة :
" ..إن مصطفى سعيد الذي يعده أهل القرية غريبا من حيث علاقته بهذا الزمن. ليس هو كذلك في رؤيته لنفسه . مصطفى سعيد يرى ، ولا نقول يحس أو يظن ، أن هذا الزمن هو زمنه ، وأن غربته فيه لا تعني سوى تملكه المختلف للوطن ، غربته هي اختلاف تملكه عن التملك الذي يمثله الراوي أو الذي يعيشه . والراوي الذي ينظر إلى مصطفى سعيد كغريب يبدو هو الغريب من موقع نظرة هذا الأخير لمعنى التملك . حين يقول مصطفى للراوي : " نحن هنا لا حاجة لنا بالشعر " (ص 13) يقول الراوي في سره : " أنظر كيف يقول " نحن" ولا يشملني بها ، مع العلم بأن البلد بلدي ، وهو ، لا أنا – الغريب " - ص
قول الراوي : " البلد بلدي ، وهو ، لا انا ، الغريب "البلد هنا هي قرية ود حامد والغريب مصطفي سعيد . غربة مصطفي هنا عن البلد/ القرية وليس عن البلد/السودان ككل .
وهذا ما فهمته يمني العيد . لانها تعلم ان مصطفي من الخرطوم وقد اوردت ذلك في دراستها في اكثر من موضع .
حيث تقول عن عودة مصطفي سعيد من الخارج :
" ..يعود مصطفى إلى بلده ونراه متجاوزا ماضيه ولكن مرتبطا به لا متماثلا ولا مكررا له. يعود إلى ماضيه أصلا يمتلكه ، أصلا يراه بوضوح ويشعر بقوة تدفعه باتجاه المستقبل . غير أن ارتباط مصطفى بوطنه كما نراه في بداية الرواية هو ارتباط له هوية سرية ، هوية ثقافية تكونت في الغرب وفي صراع مرضي معه . على أساس من هذه الهوية السرية يقوم الفارق بين مصطفى كمثقف وبين الراوي كمثقف أيضا . "
اذن يعود مصطفي سعيد الي بلده السودان ،لكنه يذهب ليستقر في قرية ود حامد في الشمال ، حيث يوصف بالغريب .الا انه اذا كان غريبا عن (البلد )ود حامد ، فانه ليس غريبا عن البلد ( الوطن ) السودان ، من حيث المكان :
"..لامتلاك وطنه سلك مصطفى سعيد ، في زمن القص الروائي ، زمن الحاضر ، وفي عالمه المتخيل والمحتمل ، طريقا مختلفا عن هذا الطريق الذي سلكه في الزمن الوقائعي . الطريق المختلف هو فعل تغيير يبدأ من داخل الوطن ويمارس في نطاق تنظيم حزبي وطني هو " الحزب الوطني الاشتراكي الديمقراطي" . وفعل التغيير الاجتماعي هذا لا يتأسس على التجارة بل على الزراعة التي هي مصدر انتاج مادي يحرر من علاقة التبعية للاستعمار ، ويدعم الاستقلال الاقتصادي الاجتماعي ، يقول مصطفى للراوي حين يسألة هذا الأخير إن كان حقا من الخرطوم : " كنت في الخرطوم أعمل في التجارة . ثم لأسباب عديدة ، قررت أن أتحول للزراعة" (ص 14) .
الا ان مصطفي ، في مستوي آخر ،غريب عن بلده السودان وغريب عن الناس في ود حامد لا ، لانه ليس من اهل البلد ، وانما لانهم يعيشون زمن غير زمنه او العكس هو الصحيح ، ومن هنا نبعت ثيمة "تملك الوطن "التي اتخذتها يمني العيد لمقاربة الرواية ، حيث تقول :
" ..غربة مصطفى عن الماضي هي غربته عن أناس يعيشون زمن الماضي في الحاضر . هكذا يبرز السؤال : هل مصطفى سعيد غريب عن وطنه أو عن زمن يعيشه أناس وطنه ؟ .
مصطفى سعيد يعيش زمنا آخر ، وهو يمتلك هذا الزمن حاضرا مختلفا يمتلكه فكرا ووعيا وعلما ويمارس ، في هذه القرية ، التي أختار وأراد ، انتاج هذا الزمن واقعا ماديا اجتماعيا . وربما ، لذلك ، يضع فترة من حياته ، هي التي عاشها في لندن ، موضع الخفاء والسرية."
وتنتقل العدوي عدوي الغربة والاحساس بهذا التملك المختلف للوطن او الرغبة فيه ،الي الراوي في آخر الرواية . تقول يمني :
" ..مع هذه الخلخلة يقترب الراوي داخلياً من مصطفى . يصير مصطفى مرآة لإمكانية فيه ، لا تعود الطفولة هي مرآة الراوي الصافية . مصطفى هو الذي يقدم الانعكاس . يقول الراوي مع تقدمه في معرفة سر مصطفى : " هل كان من المحتمل أن يحدث لي ما حدث لمصطفى سعيد..." ثم يتساءل : " فهل أنا أيضا أكذوبة ؟ " . تسقط الحدود أكثر فأكثر بين الشخصيتين حتى ليلتبس الأمر على القارئ ويسأل : هل الراوي هو مصطفى أو هل أن مصطفى هو الراوي ؟ يحكي الراوي وقد تقدم في قراءة أوراق مصطفى فيقول : " وخرج من الظلام وجه عابس زاما شفتيه اعرفه ولكنني لم أعد أذكره . وخطوت نحوه في حقد . إنه غريمي مصطفى سعيد . صار للوجه رقبة ، وللرقبة كتفان وصدر ثم قامة وساقان . ووجدتني أقف أمام نفسي وجها لوجه . هذا ليس مصطفى سعيد ، أنها صورتي تعبس في وجهي من مرآة " (ص 136) .
" بهذا ينبت شعور الغربة عند الراوي من حيث علاقته بوطنه ، ومن حيث أن علاقته هذه هي تملك ماضوي . يصير الراوي آخر ، يصير ما، كانه مصطفى . شعور الغربة مصدره العين المبصرة . وعي يكشف الزمن . يكشف بنتين فيه : الماضوية والمستقبلية وبينهما زمن الحاضر الروائي الغريب . غريب ومتخيل . غريب ومحتمل . يقول الراوي من موقع العين المبصرة التي يرى بها الآن (المقطع الثاني من الرواية طبعا) :
" لا مكان لي هنا ، لماذا لا أحزم حقيبتي وأرحل ؟ هؤلاء القوم لا يدهشهم شيء . حسبوا لكل شيء حسابه . لا يفرحون لمولد ولا يحزنون لموت . حين يضحكون يقولون : استغفر الله وحين يبكون يقولون : استغفر الله . لا يقولون : وأنا ماذا تعلمت ؟ تعلموا الصمت والصبر من النهر والشجر . وأنا ماذا تعلمت ؟ " (ص 131)
لذلك استهلت العيد دراستها بقولها :
" يذهب سهم الرغبة في رواية الطيب صالح " موسم الهجرة إلى الشمال" (1) في اتجاه تملك الوطن الذي هو السودان. مصطفى سعيد يحمل هذه الرغبة ويعيش هاجس تحققها . الراوي (2) يحمل أيضا هذه الرغبة وإن اتسمت عنده بطابع مغاير حدة وتوتراً وهوية انتماء ."
عبد المنعم عجب الفيا
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | elfaki | 03-23-05, 00:04 AM |
 Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | عبد الحميد البرنس | 03-23-05, 00:39 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | ابراهيم حموده | 03-23-05, 05:00 AM |
 Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | الجندرية | 03-23-05, 07:01 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | munswor almophtah | 03-23-05, 12:29 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | عبد الحميد البرنس | 03-24-05, 07:06 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | تراث | 03-24-05, 03:41 PM |
 Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | عبد الحميد البرنس | 03-24-05, 08:29 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | newbie | 03-25-05, 02:21 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | atbarawi | 03-25-05, 04:09 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Bushra Elfadil | 03-26-05, 00:39 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | عبد المنعم ابراهيم الحاج | 03-26-05, 02:28 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 03-26-05, 12:04 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 03-26-05, 06:45 PM |
| Re: نص دراسة يمني العيد - رابط | Agab Alfaya | 03-27-05, 09:03 AM |
| Re: نص دراسة يمني العيد - رابط | تراث | 03-27-05, 01:38 PM |
| Re: افتراض هذ الاشكال لا مبرر له في متن الدراسة ! | Agab Alfaya | 03-27-05, 08:37 PM |
| Re: افتراض هذ الاشكال لا مبرر له في متن الدراسة ! | atbarawi | 03-27-05, 09:55 PM |
| Re: قدرة النص علي انتاج دلالاته ! | Agab Alfaya | 03-28-05, 09:21 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 03-29-05, 10:54 AM |
| Re: المواطنة شرط "تملك الوطن " | Agab Alfaya | 04-02-05, 09:59 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | محمد أبوجودة | 04-03-05, 02:43 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-03-05, 11:40 AM |
| أهم تيارات النظرية المعاصرة حول النص | osama elkhawad | 04-04-05, 09:14 AM |
| نسخة من التنبيه | osama elkhawad | 04-05-05, 06:37 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Bashasha | 04-05-05, 07:33 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | عبد الحميد البرنس | 04-05-05, 08:17 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Bushra Elfadil | 04-06-05, 05:57 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Bashasha | 04-06-05, 10:17 AM |
| Re:التشكك في الانتماء للوطن وفق الشروط السائدة ! | Agab Alfaya | 04-06-05, 09:57 PM |
| Re: Re: مراجعة النفس خير من التمادي ! | Agab Alfaya | 04-07-05, 09:23 AM |
| يتبع بصورة أخرى | elfaki | 04-13-05, 02:09 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | osama elkhawad | 04-07-05, 12:50 PM |
| Re: مراجعة الاخطاء ليس تحريرا لشهادة وفاة ! | Agab Alfaya | 04-07-05, 11:36 PM |
| Re: مراجعة الاخطاء ليس تحريرا لشهادة وفاة ! | Bushra Elfadil | 04-08-05, 02:21 AM |
| Re: مراجعة الاخطاء ليس تحريرا لشهادة وفاة ! | Agab Alfaya | 04-08-05, 04:35 AM |
| Re: مراجعة الاخطاء ليس تحريرا لشهادة وفاة ! | عبد الحميد البرنس | 04-08-05, 10:45 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-10-05, 09:28 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | osama elkhawad | 04-10-05, 09:34 PM |
| وحتى يعود لنا لطيف | osama elkhawad | 04-11-05, 10:30 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-11-05, 01:01 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | osama elkhawad | 04-11-05, 01:25 PM |
| اخترتما هذه النهاية المخزية | osama elkhawad | 04-11-05, 02:23 PM |
| Re: اخترتما هذه النهاية المخزية | عبد الحميد البرنس | 04-11-05, 04:51 PM |
| Re: اخترتما هذه النهاية المخزية | Samau'al Abusin | 04-12-05, 05:33 AM |
| Re: اخترتما هذه النهاية المخزية | Samau'al Abusin | 04-12-05, 05:34 AM |
| Re: اخترتما هذه النهاية المخزية | عبد الحميد البرنس | 04-12-05, 08:02 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-11-05, 10:30 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | osama elkhawad | 04-11-05, 11:57 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Bushra Elfadil | 04-12-05, 01:26 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | osama elkhawad | 04-12-05, 01:39 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Hussein Mallasi | 04-12-05, 01:53 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Bushra Elfadil | 04-12-05, 02:27 AM |
| بشرى المتأكدم | osama elkhawad | 04-12-05, 02:00 AM |
| عزيزي ملاسي | osama elkhawad | 04-12-05, 03:15 AM |
| Re: عزيزي ملاسي | Hussein Mallasi | 04-12-05, 03:48 AM |
| Re: عزيزي ملاسي | Hussein Mallasi | 04-12-05, 04:19 AM |
| Re: عزيزي ملاسي | Hussein Mallasi | 04-12-05, 04:35 AM |
| Re: عزيزي ملاسي | Bushra Elfadil | 04-12-05, 04:48 AM |
| Re: عزيزي ملاسي | عبد الحميد البرنس | 04-12-05, 12:05 PM |
| يرحل غير مأسوف عليه | osama elkhawad | 04-12-05, 11:43 PM |
| ليوتار هو أول من أطلق مصطلح "ما بعد الحداثة"؟ | osama elkhawad | 04-13-05, 00:46 AM |
| يتبع بصورة اخري | elfaki | 04-13-05, 02:21 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-13-05, 04:17 AM |
| لا يستحق الاحترام | osama elkhawad | 04-13-05, 03:29 PM |
| Re: لا يستحق الاحترام | Agab Alfaya | 04-14-05, 02:48 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | نصار | 04-13-05, 03:46 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | osama elkhawad | 04-14-05, 03:37 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-14-05, 06:11 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Agab Alfaya | 04-14-05, 07:31 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | Hussein Mallasi | 04-14-05, 07:49 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | عبد الحميد البرنس | 04-30-05, 10:22 AM |
| في انتظار عبد اللطيف للرد على المداخلات | osama elkhawad | 04-30-05, 02:03 PM |
| Re: في انتظار عبد اللطيف للرد على المداخلات | لقمان حسن همام | 04-30-05, 07:52 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | بشري الطيب | 05-02-05, 05:45 AM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | لقمان حسن همام | 05-02-05, 02:45 PM |
| Re: عن أسامة الخواض في نقده ليمنى العيد | elfaki | 05-03-05, 02:15 AM |
|
| |
Agab Alfaya
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست