رهان الوعى الشايقى

Quote: رهان الوعي الشايقي كتبت قبل فترة موضوع عن استهداف الشايقية واعتبارهم كيان انقاذي وتحميل الشايقية كل او معظم اوزار نظام الانقاذ بسبب مشاركة بعض ابناء قبيلة الشايقية في نظام الجبهة القومية الاسلامية وتحولهم الي اوتاد الي نظام الانقاذ . ماكتبه الاخ عبد الخالق عن مناقب تمتاز بها قبيلة الشايقية و تتفرد بها كما هو يعتقد و يشاركه كثيرون هذا الاعتقاد ويعتزون به كأفراد ينتسبون لهذه القبيلة وهذا من حقهم كما يحق لغيرهم ان يعتقدوا عكس ذلك أو مثل ذلك فيما يخصهم وقبائلهم و ان يخالفونهم الرأي في هذه الحيثيات . ولكن لنا ان نتسال هل قبيلة الشايقية هي كيان منظم له هيكلية ادارة قبيلية مثل ما لكل القبائل في الدنيا من مؤسسات ادارية تنظم رئاسة القبيلة ومن هو رأس القبيلة و ما هو لقبه و ما هي حقوقه و واجباته وهل تنظم رئاسة القبيلة بالقانون العام ام بالعرف القبلي الذي يقره القانون العام . ومن تاريخنا الحديث كان اخر شخص يمثل رأس قبيلة الشايقية هو المرحوم البكباشي عبد الله ادريس وكان مقره منطقة تنقاسي السوق وكانت سلطته سلطة قضائية حيث كان بمثابة محكمة الاستئناف العليا لكل محاكم العمد ونظار الخط (لقبيلة الشايقية )ولم تعرف له سلطات محدده بقانون أو عرف غير انه كان رمز السلطة و الحكومة وكان لهيبته الشخصية واحترام الناس له كشخص هو منبع السلطات و القوة التي ارتبطت به شخصيا و لم ترتبط بالمنصب ولذلك عند وفاته(1964) انتهي الهيلامان. وجاء المرحوم المهندس الزين ادريس ليخلفه وهو رجل عرف بغزارة العلم الصوفي و الورع و التقي و العفاف و كان ذاهدا في المنصب من يومه الاول و لذلك كانت مهمة نظام مايو 1969 سهلة جدا في تصفية ما تبقي من الادارة الاهلية لقبيلة الشايقية وحتي بعد الاستقلال كان رؤساء الاحزاب في دوائر الشايقية اغلبهم ليسوا من شاغلي مناصب الادارة الاهلية في المنطقة علي غير ما هو سائد في المناطق التي تعتبر لسطلة قيادة القبيلة اثر فعال في التأثير علي الناس . وما اريد ان اقوله ان قبيلة الشايقية لا توجد لها مؤسسة قبيلة او لها نظام قبلي اداري يشار اليه او يخاطب ككيان وانما عرفت قبيلة الشايقية كسكان منطقة ريفي مروي في ذلك الوقت بما في ذلك سكان المنطقة من الحسانية والهواوير و البديرية و المحس و الدناقلة والمناصير و الزوره و غيرهم من بطون الجعليين و لكن بدأت النعرات القبلية في نهاية عهد مايو تذكي و يطلب لها الشأن وبذلك بدأ بعض الحراك ليظهر من يقول انا بديري أو انا هواري و طالب و سعي بعض الهواوير للحصول علي جروف علي النيل لاثبات ارتباطهم بالمنطقة وانتهت هذه المحاولات بمذبحة تعرض لها الهواوير في منطقة تنقاسي و انتهي الامر و تمت تسويتها قبليا برعاية الناظر ابوقدم ناظر عموم الهواوير و حكومة جعفر نميري و هذ مثال علي عدم وجود مؤسسة قبيلة لدي الشايقية حيث تمت مفاوضات الصلح مع لجنة تنقاسي و ليس مع قبيلة الشايقية وحتي الصلح الذي تم لم يكن صلحا بين قبيلة الشايقية و قبيلة الهواوير بل هو صلح مابين ابناء المنطقة التي وقع فيها الحادث و ناظر الهواوير امام المحكمة الجنائية التي كانت تنظر القضية . ما اعتقده ان الشايقية مرتبطون اسريا وجغرافيا بنظام تكافلي وثقافي اكثر مما هي روابط قبلية عرقية فهم مرتبطون بثقافة تحدد الفن ولونه وتميز السلوك الفردي بأن يكون الفرد المحبوب كريم الخصال مفيد الافعال للفرد والجماعة وديوان شعر الشايقية حفظ لهم هذه الثقافة التي توصف الرجل النموذج و المرأة النموذج وكل يسعي لكي يكون هو النموذج امام اسرته وجيرانه واهل منطقته الذين يقيمون سلوكه و يوصفونه ويفذعونه عند الحاجة وبذلك يكون تواصله مع من يشاركونه هذه القيم و الثقافة اكثر من الغير( ويمكن تفسير هذه الحالة من وجهة نظر اخري انها عنصرية لمن يري نصف الكوب ) ان الشايقية الموجودون بالمنطقة المحدده جغرافيا لا يمثلون اكثر من 3 الي 5 % من تعداد قبيلة الشايقية بالسودان و خارجه ويمكن ان اقول بكل اطمئنان ان عدد الشايقية في القاهرة عاصمة جمهورية مصر اكثر من الشايقية في منطقة ريفي مروي ( و ممكن ان يفيدنا احد سكان عين شمس او الجبل الاصفر بذلك ) الاخ عبد الخالق هل يمكن ان نرجع الي ممالك الشايقية قبل الغزو التركي وبعد معركة كورتي واين انتهي ملوك الشايقية وكيف انتهي النظام الاداري الملكي لقبيلة الشايقية بنهاية تلك المعركة واصبح مجدا كالاساطير يحكي لنا في ليالي الشتاء علي ضوء الفانوس او في ليالي الصيف المقمره واصبحا جزاء من مكونات معرفتنا و معتقداتنا شب معنا نضيف اليه ما ذكر في كتب التاريخ حين لا يتعارض معه ونستهجن ما يريد ان يؤكد لنا اننا انهزمنا في معركة كورتي في معركة غير متكافئة و يحق لنا ان نفتخر بأننا اتخذنا قرار الدفاع عن الارض و العرض و كذلك يجب ان نعترف بإننا انهزمنا في هذه المعركة ويجب ان ندرس الاثار الاجتماعية و الاقتصادية التي خلفتها معركة كورتي علي قبيلة الشايقية وكيف ارتحل الشايقية الي جميع مدن و حواضر السودان ذلك الوقت بعد معركة كورتي و كيف جاهدوا الي اليوم ان يكونوا علي صلة بثقافتهم و منبعها الجغرافي وكيف ان ابناء الشايقية في نيالا و بورتسودان مازالوا يحيون احتفالات زواجهم بعثمان اليمني و صديق احمد و بعضهم ما زال يطلب محمد كرم الله و النعام ادم عليه رحمة الله و رضوانه. الاخ عبد الخالق ان قولك ( لقد كانت و لا تزال قبيلة الشايقية مؤهلة تماما للعب دور هام في عملية هيكلة و اعادة هيكلة الواقع السوداني الاجتماعي , السياسي و الاقتصادي. وهذه المهمة لن تصبح راسخة وممكنة عند غيرهم من القبائل السودانية )