ما هو معني : أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانكم؟؟؟

Quote: هل فعلا قمت بسرقة اسم الدخول الخاص بالاخ زمرواي وقمت باستخدامه واغراق المنبر بالبوستات ؟ وذلك في الايام التي تم حظرك فيها من الاخ بكري؟ علما بانك الادمن لمنبر السودان الجديد ؟؟؟ سمعت هذا الكلام واريد منك اجابة مباشرة ؟

Quote: كان الرق في الجاهلية يشكل عقدة إجتماعية نتج عنها أطفال وما ملكت الايمان وإماء وغيرها وحينما أتى الإسلام تعامل مع الرق تعاملا تدريجيا دون تحريم لكي لا يحدث تغيير مفاجئ أو تعامل طفرة ينتج عنها إشكالات إجتماعية تشرد الضعفاء والنساء والأطفال ... ولكنه في نفس الوقت وضع الأسس التي تعمل على زوال الظاهرة وإذابتها من المجتمع. فنهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول المرء عبدي أو أمتي وإنما يقول فتاي وفتاتي الفتى كأنه إبن. فكأن هذه لمسة إنسانية من رسول الله الذي هو رسول البشرية ورسول الإنسانية جميعاً. لا يقال خادمتي، عبدتي، عبدي، أمتي وإنما فتاي وفتاتي حتى يحس الشخص العامل بقيمته الإنسانية عند ذلك. كما نهى صلى الله عليه وسلم أن يقول أحدكم عبدي أو أمتي، فإنما هم أخوانكم في الدين فالبسوهم مما تلبسون وأطعمومهم مما تأكلون وتدريجيا زالت وأصبحت حراماً. ما يحيرنا علماء العورة في هذاالزمان حديثه كله عن العورة وان بلال العبد الحبشي وأن وأن إمرأة سوداء تكشفت وان وأن و ................. المشكلة القالو موريتانيا لغاية الآن فيها رق وبيني وبينك العرب قد لا يمارسون هذا الشئ بصورة رسمية ولكنه في معتقداتهم ونظراتهم لبقية القبائل التي توجد معهم لا تخلو من نظرة العبودية

Quote: نعم اعتراف واقرار بيها لانها في عند ظهور الاسلام كانت تجارة سائده وعادية والاسلام قدر اتغلب عليها ويقضي عليها بان جعل عتق الرقاب كفارة لكثير من الخطايا والله اعلم

Quote: لكن ياوليد الآيتان أعلاه لا تتحدثان عن تاريخ.. كما وأن الأولي تحديدا نزلت بصيغة الأمر.. ولم تحدد بعدا زمانيا

Quote: أتمني النقاش حول العبارة ..وهل تعني إقرارا بتجارة الرق؟ وهل يجب الأخذ بها أم لا؟؟

Quote: هذه ليست عبارة هذه آية.. و لسنا مخيرين في أمر الأخذ بها ام لا لأنها من الحكيم الخبير..

(أَوْ مَا مَلَكَتْ أيمانكم )) ..

Quote: كما أن عرض أمر علاقة الإسلام بالرق ليس جديداً فهي (علكة) لطالما لاكها العلمانيون.. فرق كبير بين سؤال المستفهم للعلم و سؤال المستفهم لإثارة الغبار و الشك و الريبة

لا أدري يا الواثق ليه بتكرر مسألة الشك دي؟
قلت لك أن طرح هذه الأسئلة في هذه المواضيع والنقاش حولها مفيد جدا..بدلا عن أن نكتمها في داخلنا..
إلا إذا كنت تري أن هناك جرم من جراء إثارتها .

Quote: يقول الدكتور الرافعي : رأى الاسلام أن الانسان هو الثروة البشرية المتعددة الطاقات، المتنوعة النشاطات، والتي يجب أن ترتفع عن مستوى السلعة، السلعة التافهة التي تباع وتشرى فتخط ثمناً وتسمو بقدر ما تقدم للمشتري من منافع. والانسان هو المخلوق الراقي المهيأ للسيطرة على قوى الطبيعة وتسخيرها لخير الانسانية وسعادة الانسان. ولهذا يجب أن يتحرر من قيوده ويجب أن تتحرر إرادته ويجب أن يتحرر جسده حتى يتمكن من استكشاف أسرار الطبيعة واستخراج خيراتها والانتفاع بمواردها.. فسلك لتحقيق هذه الغايات وبلوغ تلك الأهداف طريق التطور الهادئ الفاعل لا طريق الطفرة الهادمة قصداً إلى إبطال الرق وتحرير الرقيق. فقد أدرك أن إلغاء الرق إلغاءً تاماً مرة واحدة يعتبر من قبيل الطفرة، والطفرة ـ كما يقول بعض الفلاسفة ـ باطلة. فبدأ بمنح الرقيق الحصانة الجسدية أولاً، حيث منع ضربه وتشويهه. ومنحه الحصانة العائلية، حيث منع سيده من التفريق بينه وبين زوجه. ثم خطا خطوة ثانية على درب تحريرهم بواسطة العتق، فكان النبي (ص) يشتري العبيد ليعتقهم، وكان يساعد العبيد المملوكين لغيرهم على شراء أنفسهم، وكان يرغب المسلمين بالعتق ويذكر لهم عظيم ثوابه، حيث كان يقول: (أيما رجل أعتق امرأً مسلماً استنقذ الله بكل عضو منه عضواً من النار). وكان يقول أيضاً: (أيما رجل كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها كان له أجران). وبعد هذا تدرج الاسلام في تقوية الروح المعنوية عند الأرقاء، فنهى النبي عن مخاطبتهم (بعبد وأمَة)، وأوصى بمعاملتهم معاملة كريمة، وقال: (إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم). وعندما وصلت الأمة الاسلامية في عهد رسولهم الأعظم إلى درجة رفيعة وبلغت مرحلة واسعة من السمو النفسي، استوجب الاسلام عتق الرقيق في حالات معينة: فجعله كفارة عن القتل الخطأ وعن الظهار وعن اليمين، وفرض في موارد الزكاة سهماً مخصوصاً يرصد لتحرير العبيد. وهذه المراحل المتأنية التي اعتمدها الاسلام على سنة التطور في التشريع كان الهدف منها أن يصدع أركان الرق لكي يقضي عليه وينهار من تلقاء نفسه.

Quote: من الطبيعي جداً أن تأتي الآيتان بصيغة الأمر لأن المخاطب في ذلك الزمان كان معايشاً لهذه الظاهرة ، فإن اختفت الظاهرة يتعطل الحكم أو العمل بهما... و ليس في ذلك غضاضة أبداً حيث لا يمكن تحديد بعد زماني و هذا مفهوم من السياق العام..

Quote: المسلم يجب عليه الأخذ بكل القرآن و ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم..

Quote: تصدق أنا الموضوع ده ذاتي محيرني جداً من زمان و عايز أعرف إجابتو رغم إني مقتنع تماماً و مليون في المية أن الإسلام لم يشرع أو يسمح بتجارة الرق و لكن في القرآن هناك ناسخ و منسوخ و حاجات كده ما قادر أفهمها و ياريت واحد يشرحها لينا. سلام يا صحبي

Quote: نسألك أنحنا .. يطبقها كيف؟؟

Quote: انا عاوز اطبقها كلها يا خالد وما شايفها حرام لكن من وين لي بملك اليمين من الاماء؟؟ هل بتعرف سوق بتباعوا فيهو ناس الان ؟؟؟ عشان يكونوا ملك يميني؟ يا خالد موضوعك لت وعجن في الفاضي او سؤالك اصلا ما مؤسس علي منطق تعرف سؤالك دا زي قصة ابا حنيفة مع الرجل الذي تبدو عليه مظاهر الهيبة كان ابو حنيفة مصابا بمرض في ركبيته فلم يكن يستطيع ان يثنيهما عند الجلوس فجاء رجل اكبر منه سنا و حضر مجلس علمه فتكابر ابو حنيفة على المرض و الالم و ضم رجليه احتراما له وقد كان يشرح مسألة فقهية عن الصوم و ان على الانسان ان يمسك عن الطعام اذا راى الخيط الاسود و الخيط الابيض من الفجر فساله الرجل وماذا اذا لم تغرب الشمس . فما كان من ابا حنيفة الا وان قال اذن فليمدد ابا حنيفة رجليه

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا الفاضل..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يقول الله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .... (3) سورة النساء وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .....(24) سورة النساء مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ...(25) سورة النساء وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً (36) سورة النساء فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ (71) سورة النحل مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) سورة المؤمنون أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ (31) سورة النور تعرضت لعديد من المناقشات عن ملكة الأيمان ، سبحان الله...هناك من يجادل ويعتقد أن هناك بعض من ..الشكوك في القرآن الكريم، والعياذ بالله... بالرغم من التفسير المتواجد لابن كثير والطبري والميسر وغيرهم.. الا أنه تبقى بعض من الأمور الغامضة لدى البعض، فيسألون : كيف أُبيح للرجال بالتعدد وتم تحديد الزوجات بأربع،، وهناك آيات تُبيح نكاح ملكة الأيمان ،، فذلك الأمران لا يتفقا معاً...وشعرت بالاخت التي ناقشتني ..انها غير مقتنعة في ذلك الأمر، اي منطقيا..ولكن فطريا مؤمنة بلا شك. شئ آخر، هنا وللأسف في كندا..رجل مسلم أخذ فتاة غير مسلمة... يصرف عليها ويشوف طلباتها...ويتم الجماع بينهما، وان منعوه ... يقول ....(اني أصرف عليها..وهي من (ما ملكت أيمانكم) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!) شيخنا الفاضل، ربما نثقل عليك بأسئلتنا، ولكن..يشهد الله...خصوصا نحن من يعيش في بلاد الغرب...نرى عجب ...عجب العجاب والله، واني سعيدة جدا بكوني عضو في سفينة النصح، وأن هناك سفينة خاصة بالافتاء، لذا..ارجو افادتنا في توضيح هذا الأمر...وتلك الآيات، على أن يكون الشرح واضح ومفصل.. بالاضافة الى سؤال آخر...مني شخصيا، بما يخص الموضوع... بما أن تلك الآيات تخص في فترة معينة إذا عاد زمن الفتوحات الاسلامية، هل يُباح نكاح ملكة الايمان..مرة أخرى!! وهل يشترط ان تكون مؤمنة!! انظر آية 25 من سورة النســـاء. وجزاكم الله خير

Quote: إذا كنت مجاهدا الآن في إقليم غير مسلم وأسرت من سكانه رجالا ونساء ماذا يمنعني من استرقاق رجالهم وسبي نسائهم لا تذكر لي القوانين الوضعية أنا أسأل عن الحكم الشرعي (فرض- مندوب - مباح - مكروه - حرام)