|
|
 اصدر حزب الامة القومي بولاية جنوب كردفان بياناً رحب فيه بالخطوات التي قامت بها لجنة المساعي الح
|
بيان مهم
بحمد الله وعونه يصدر حزب الامة القومي هذا البيان ممثلاً في مكتبه السياسي ولجانه القاعدية بالاحياء وكيان الانصار في قاعدته الانصارية العريضة هيئة شؤون الانصار وكل القواعد التابعة لهما بكادقلي حاضرة ولاية جنوب كردفان تعلن تأييدها ومباركتها لكل الخطوات التي قامت بها لجنة المساعي الحميدة لرأب الصدع بين الاخوين الحبيب الصادق المهدي رئيس حزب الامة القومي والحبيب مبارك الفاضل المهدي الاصلاح والتجديد احفاد الامام المهدي عليه السلام سائلين الله ان ينداح هذا الاتفاق ليشمل كل آل البيت ليعود صفاً واحداً قوياً متماسكاً كما كان من قبل على قلب رجل واحد لنصرة الدين واخراج الوطن الجريح من كبوته التي تردى فيها للمكايدات والمزايدات وسد كل المنافذ والثغرات على دعاة الفرقة والشتات وتفتيت وحدة الكيان المعروف تاريخياً بصمام الامان والدفاع عن الوطن الغالي الوصونا عليه اهلنا فكرري وشيكان يشهدن على مر الزمان.
احبابنا في الله والعقيدة والوطن انصار الله اصحاب الامام المهدي عليه السلام اننا بعد الله سبحانه وتعالى نتقدم بخالص الشكر والتقدير والامتنان للجنة المساعي الحميدة لرأب الصدع واعادة المياه الى مجاريها بين الاخوين الشقيقين نؤكد مجدداً دعمنا وتأيدنا اللامحدود لهاذ الوفاق والاتفاق والسير به الى الامام لمصلحة الكيان والسودان ارض الجدود والاباء كما لا يفوتنا ان نشكر كل من ساهم وادلى بدلوه في هذا الاتجاه بأن يجعل الله ذلك في ميزان حساناتهم فهو القادر وحده على ذلك وهو السميع العليم.
عبد الرحمن ابو البشر احمد
رئيس حزب الامة القومي ورئيس هيئة شؤون الانصار بكادقلي ولاية جنوب كردفان
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اصدر حزب الامة القومي بولاية جنوب كردفان بياناً رحب فيه بالخطوات التي قامت بها لجنة المساعي (Re: محمد عادل)
|
رباح الصادق
ralsadig@hotmail. com
بسم الله الرحمن الرحيم
الحميراء هي الأستاذة رشا عوض عبدالله، الكاتبة الصحافية بالسوداني، وزميلتنا بالعمل في مكتب الإمام الصادق المهدي الخاص، وقد كتب الدكتور عبد اللطيف البوني من قبل في عموده الظريف غالبا "حاطب ليل" تحت عنوان(وبعدين معاك) منزعجا من كتابتي بمناسبة يوم المرأة العالمي وطلبي منه وآخرين أن ينموا من حساسية النوع لديهم فلا ينالوا من النساء. وأرجع البوني (بحق) موقفي ذلك لأثر من رشا، وكنت قلت: حميراء، فخذ نصف عقلك منها!. الشاهد، أننا قرأنا لها تصريحا حول لقاء تم بمنزل الإمام الصادق المهدي بدعوة من (لجنة جمع الصف) تعمل داخل حزب الأمة ربما أسوة بـ (هيئة جمع الصف) التي تعمل في المحيط القومي.. واليوم نتخذ تصريحاتها وآخرين، مادة للتداول.
قالت الحميراء في صحيفة السوداني لما سئلت عما جرى: (إن مشكلة الأحزاب السياسية السودانية(أنها) لا تريد أن تشخص أزمتها بشكل دقيق وصادق، مثلا المتحمسون للوحدة في حزب الأمة يختزلون حل الأزمة في عودة مبارك الفاضل إلى الحزب وكأن ذلك هو العلاج الناجع لأزمة الحزب التمويلية والتنظيمية والسياسية، في حين أن علاج الأزمة يكمن في تغيير منهجي وجذري للكيفية التي يدار بها الحزب؛ تلك الكيفية التي خلقت أزمة حزب الأمة الراهنة المتمثلة في قلة الفاعلية السياسية رغم صحة الموقف السياسي من الناحية المبدئية. وجه آخر للمشكلة هو أن عودة مبارك إلى الحزب تضع الحزب في مأزق أخلاقي لأن معناها أن لا مساءلة ولا ثمن يدفعه من يخرج على المؤسسة الحزبية، وجذور الأزمة السودانية ككل هو أن كل من يخطئ أو يجرم لا يعاقب بل يحصد المكافآت والمزايا. أما الورشة التي قيل أنها ستدرس أمر التوحيد فما هي إلا تحصيل حاصل، إذ كيف تعقد الورشة بعد أن أعلن على الملأ توحيد الحزب؟ ماذا ستفعل الورشة سوى أن تبارك ما تم تقريره سلفا؟.)
نعلق بداية على حديثها عن المتحمسين للوحدة كعلاج لمشاكل الحزب المعلومة برغم صحة مواقفه المبدئية.. فكثير من الأحباب يؤكد أن هؤلاء المتحمسين ينظرون للوحدة باعتبارها الوسيلة للتخلص من تيارات لا تعجبهم داخل الحزب.. وقديما سمعنا عن المستجيرين من الرمضاء بالنار!. فلو وجدت داخل الحزب مجموعة لا تعجبني، هل أعالجها بالمجيء بمن ثبت بالدليل القاطع أنه لا يخدم مبادئ الحزب ولا يوافق أساليبه؟!. إن الحماس للوحدة ينبغي أن ينطلق من موقف مبدئي هو لم الشمل والإصلاح بين الأحباب ورد من يبغي عن بغيه، وأن هنالك عوامل جامعة وجدانية وتاريخية بيننا لا تنكر، وأن الكيان أكبر من المؤسسة التي يفرزها كما قال رئيس الحزب يومها.. لكن أن يستند الاتجاه للوحدة على مكايدات أو مناورات فهذا مما يذهب ريح الحزب، ويجعل إلهه هواه يغضب من قوم فيبطش بهم، ويبغض آخرين فيسترضي الأوائل كيدا لهم..
نأتي الآن على المبادئ والأخلاق.. فالحزب في قرار مؤسساته اشترط لعودة المنسلخين إلغاء تنظيماتهم، والاعتذار العلني، والاعتراف بمؤسسات الحزب. وكان الحزب مبدئيا حينما أدرج في رده على وثيقة هيئة جمع الصف (القومية) جند المصالحة والمصارحة والمساءلة وكانت الهيئة قد أسقطته.. فاتحا باب المساءلة عن التجاوزات منذ الاستقلال سواء تمت بيديه أم بيدي الآخرين.
قضية الحقيقة والمصالحة هذه باتت جزءا لا يتجزأ من أية عملية للم الشمل بين جماعات أو أقوام تطاحنت.. قوة الحقيقة تكمن في الذاكرة الجمعية، وتضع حدا للتيار السوداني الغالب: عفا الله عما سلف، لتدور الدائرة الشريرة ولو بفاعلين جدد.. فإن كنا نختلف على قراءة الماضي كل الاختلاف ونعجز عن الاعتراف بالأخطاء، فنحن لسنا بصدد وحدة، بل قعدة على نيات الله وحده يعلم حسنها من سوئها: مثل جاد المولى القاعد على نيته في رواية الأستاذ يحي فضل الله الأخيرة: (تحولات في مملكة الأحلام).
في لقاء الجمعة تحدث رئيس الحزب عن معان ومبادئ. (الحقيقة) في رأينا أهم عناصر هذه المبادئ. خاصة وأن السيد مبارك لا زال ينطلق من موقع مضاد لقراءة المؤسسة.. أعادنا يومها لقراءاته المختلف عليها للتاريخ القديم والحديث.. تحدث عن أن الخلفاء في المهدية اختلفوا وحينما جاء كتشنر توحدوا، والأحباب في الستينيات انشقوا ثم توحدوا لمواجهة نظام مايو.. والآن نحن اختلفنا والاختلاف سنة ونتوحد في سبيل الوطن.. ولكن اختلاف الخلفاء في المهدية لم يكن حول العلاقة بعدو خارجي بل لأسباب ذاتية فاتحدوا في مواجهة العدو بكرري، ولم يتحد الأحباب لمقدم مايو بل كان توحيد الحزب في فبراير وربما جاء الانقلابيون ليقطعوا على الحزب أمجاده المتوقعة بعد التوحيد.. ولكن جماعة سوبا 2002م خلافهم مع الحزب كان بانحيازهم لقراءات المؤتمر الوطني لواقع البلاد وتاريخها ومستقبلها كما أظهرت الأوراق التي قدموها بمؤتمرهم.. أي أخذ السيد مبارك سكين الإنقاذ (كتشنر ومايو هذا الزمان) وطعننا بها!.. على أية حال لم يأت كتشنر جديد ولا مايو طرأت على ساحتنا منذ 2002م تاريخ تكوين حزبه الجديد.. فالحالتان اللتان قاس بهما مختلفتان في حد ذاتهما ولا يمتان لحالته بصلة، وقد كررنا من قبل أن القياس إذا انتفت أركانه صار مسئما وقاتلا للحق والحقيقة. هذا القياس يدل على أنه لم يطو صفحة الماضي وعلاتها أو يشعر بوخز الضمير.. بل يتحدث حول اجتهاداتهم التي ينتظرون منها إما اجر المخطئ أو أجري المصيب: إن ما ما قاموا به لم يكن اجتهادا، كان بنية إجهاد الحزب، وطعنه في خاصرته لمصلحة أعدائه، ولكن الله سلّم!.
وبالتالي فإن مبدأ الحقيقة والمصالحة والمصارحة والمساءلة يجب أن يكون أحد مبادئ الاتحاد المنشود.. لا بد من الاتفاق أولا على ما جرى وكيف جرى؟.. قال بعض الأحباب إن المساءلة لا يجب أن تقتصر على المستوى العام بخرق الشرعية، بل على المساءلة الفردية للأشخاص الذين اشتركوا في حكم (الإنقاذ) فقد فاحت أحاديث عن الفساد، وهذا لا يستغرب عمن ساقته الظروف (الاقتصادية) بالتعبير الذكي لدكتور عبد النبي علي احمد الأمين العام للحزب.. ومن ألقمته الإنقاذ كمن أكل عصيدة أمنا الغولة المطحونة من عظام البشر ومعاناتهم (في قصة فاطمة السمحة) وسيعجز عن المواصلة. إن حزبنا كجنود داؤد من زلزل منهم بالمادة لا طاقة له ببلاءات الحزب المستمرة (إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهَ) .. فمن خرج في 2002م، ولم يلوث ذمته بمال الشعب كان كمن اغترف غرفة واحدة، والشاربون لا يلزموننا.
نأتي الآن على فكرة ترددت على لسان أحباب كثيرين بألفاظ شتى: مثلا: هذه وحدة مع (ود المهدي) وإلا لماذا لم تأت بكل من سدر؟ أو: لو تمت الوحدة بهذا الشكل لتركنا الحزب (للسيد وابن عمه).. هذه الفكرة تتماشى مع السائد في ذهنية العمل السياسي في السودان: أن المسألة إرثية لا كسبية، وقد اهتممنا كثيرا بكتابات الدكتور عبد الله علي إبراهيم الأخيرة في هذا الصدد وهو يصف مسيرة الدكتور منصور خالد في السياسة السودانية، بحثا عن مقعد يناسب طموحه وكسبه في ساحة يحركها الإرث وحده تحت عنوان (فؤادي من الملوك وإن كان لساني يرى من الشعراء)، وكان قال لنا شفاهة من قبل: نحن شعب تحكمه القبب والقبور.. مثل هذه الفكرة السائدة أعلنت داخل حزب الأمة منذ الستينيات حرب عليها شعواء، وظل الحزب يحتفظ ببعض آثارها في سبيل التخلي.. الحرب المعلنة جعلت كادر الحزب أكثر شعورا من غيره بمرارة فكرة الإرث، وصرنا نحن حملة الاسم نحمل إصر هذا الشعور.. وبهذا فإن على المؤسسة أن تثبت لكادرها ولقاعدتها صحة منطلقاتها نحو الوحدة، وبعدها عن فكرة الإرث بل المؤسسية، والكسب. وفي هذا ستجد المؤسسة نفسها أمام خطاب يسود بين السادرين في 2002م يصر على حقوق السيد مبارك القيادية لأنه أيضا ابن المهدي!!.
لا بد أن الحميراء فهمت ككثيرين أن توحيد الحزب قد أعلن على الملأ، ولا اشك أن هذا قد تضافر مع غيابها عن عملها استعدادا للسفر للمشاركة في بعض المنابر الإقليمية بالكويت، فأخرجت غاضبة ما بحوزتها من مبادئ، وكان عليها تحري النبأ فلا تصيبن قوما بجهالة.. إن الذي أعلن على الملأ هو بيان لجنة جمع الصف، وفيه (تحدث في اللقاء السيد الإمام الصادق المهدي شارحا الخط الاستراتيجي الذي سلكه حزب الأمة في المرحلة الماضية في حراسة مشارع الحق الوطني وموضحا العوامل الوجدانية والقضايا الوطنية التي توجب العودة للكيان الجامع، توفق بين مطلبي المؤسسية والاستيعابية مقترحا إعلان مبادئ للانطلاق للأمام وتأكيد حتمية العودة للكيان بشقيه السياسي والأنصاري تحت مظلة المؤسسية والديمقراطية وفي ضوء إعلان النوايا وإعلان المبادئ اقترح الإمام تنظيم ورشة عمل فكرية لإصدار توصيات تثبت فيها المؤسسات).. أي أن الذي أعلن هو نوايا ومبادئ وتحت مظلة المؤسسية والديمقراطية..
أما مسألة الورشة، فالحميراء واحدة من أشخاص معدودين اطلعوا على مقترح الورشة الذي قدمه رئيس الحزب في مسودة خطابه للهيئة المركزية ضمن اللجنة التي كونها لمراجعة المسودة قبل أيام من لقاء الجمعة 11 مايو. ويقيننا أن ما أذهلها عما تعلم هو استفزاز بعض المهرولين بلا أي قيد أو شرط نحو (الوحدة). مثل هذه الهرولة والتهريج والغبطة غير المقيدة ستضر فكرة التوحيد وتجعل مآلها البوار لو كانوا يعلمون. ولكن رشا ليست الوحيدة التي استفزتها هذه الفرحة الصبيانية على فكرة مشروع لم ينجز تنشد مع إيليا أبو ماضي: إنما الغبطة فكرة!. بل لقد أستفز كثيرون لأنه لو أنجز المشروع بهذا الشكل لباخت مبادئ وشعارات قبضوا عليها كجمر تحت نير الإنقاذ وثقافة (كشكش تسد)، والذي يطلع على تعليقات الأحباب هذه الأيام يدرك كم أضر الساعون باتجاه الوحدة شمعتهم الوليدة بتعريضها لرياح الغضب المؤسسي.. فقد أراد البعض أن يضخم من الحدث الذي جرى بعيدا عن المؤسسات ويحمله فوق ما يحتمل، مركزا في خطاب رئيس الحزب على الشق الأول وفي الشق الثاني تقبع مشكلتهم.. وهكذا، إنهم بمثل هذه التصرفات يجعلون من فكرة رجوع مئات مشروعا لنجوع الملايين!.
أخيرا: قال (نافع) الإنقاذ أنهم يرحبون لعل الحزب ينصرف للعمل الصالح.. والحزب إن اتحد على أساس لا يدين الإنقاذ وأفعالها والانخراط في جبتها سيقتل أو يطرح المؤسسية والمبدئية والنزاهة في آن واحد، مثل أخوة يوسف إذ قالوا (اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ)!.. ولن ينصرف لعمل صالح، مثلهم إذ (قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ)، بل ستبدأ فترة من المكايدات والمطاحنات بلغت قمتها عشية 14 يوليو 2002م. وبعض الإنسان ينسى!.
وليبق ما بيننا
نقلا عن
http://www.sudanile .com/
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عادل
Abdelrahman Elegeil
lana mahdi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست