فتوى جنى ا رضاع الكبير بالبزازة دفعا للحرج كحل وسط ! ما رأايكم !!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: فتاوى ماركت» تصوروا، لو أن رجالا سذجا ونساء ساذجات أخذن بفتوى رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بالقاهرة، د. عزت عطية حول جواز إرضاع الموظفة لزميلها في العمل لمنع وجودهما في خلوة محرمة شرعا، حجم المهزلة التي كانت ستحدث في المكاتب والإدارات، وكميات اللبن التي كانت ستسكب في أجواف السذج والخبثاء. لقد قام الأزهر بواجبه تجاه صاحب تلك الفتوى حينما أعلن إيقافه عن العمل، وإحالته إلى مجلس تأديب، رغم تراجعه عن فتواه، وقوله إن ما أفتى به كان مجرد اجتهاد، وإنه بناء على ما تدارسه ـ بعد ذلك ـ مع إخوانه العلماء يجعله يعتذر عن ذلك الرأي الذي يخالف الجمهور، وكأن رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين لم يكن يعرف قبل ذلك رأي الجمهور. المشكلة أننا أمام طوابير كثيرة من المفتين، وليس عزت عطية وحده في الساحة، فبين حين وحين يطلع علينا أحدهم بفتوى تشرخ مسلماتنا وكل معارفنا الدينية، ففي العالم الإسلامي اليوم لم يعد أسهل من الفتوى، فبازار الفتاوى مفتوح على مصراعيه لكل الوالجين، حتى أن أحدهم في ماليزيا أفتى بأن ترتدي المرأة حزام العفة.. وثمة فتاوى ـ اليوم ـ مدفوعة الثمن، تحصل عليها عبر الهاتف، وإمام أحد المساجد يسارع في مباركة هذا الاتجاه، ويريد أن يصرف منه ـ كما يزعم ـ على الفقراء، والمحتاجين، والعاملين في المساجد. الناس اليوم تعاني من غياب الاتفاق على مواصفات المؤهل للفتوى، فلقد غدا لكل جماعة ـ بما فيها جماعات العنف ـ من يفصل لها فتاوى جاهزة وعلى المقاس، وضاعت كل النداءات التي أطلقت بضرورة إصلاح مجمع الفقه الإسلامي لتكون للأمة الإسلامية مرجعية فقهية تسهم في توحيد مصادر الفتوى، وفق ما ورد في توصيات قمة مكة الأخيرة. إن هذه الفتاوى المتناثرة هنا وهناك، والتي لا ينسجم بعضها مع رأي الجمهور، ولا يتوافق مع الفطرة، تشكل اليوم أداة في يد خصوم الإسلام، يستغلونها للإساءة إليه وإلى المجتمع المسلم، وأخال التراجع أو الاعتذار عقب كل فتوى ـ تثير نقع السخرية ـ ليس كافيا لوضع حد لجرأة البعض على الإفتاء، إذ ينبغي أن يعاقب هؤلاء بعقوبة الصمت، وهي عقوبة مناسبة لأصحاب الألسن التي تتدلى من أطرافها شهوات الكلام. [email protected] التعليــقــــات محمد الحاج زارع، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 حسبنا الله على كل من يسيء إلى الإسلام بفتاواه المتعجلة والغريبة والمستنكرة فهؤلاء يزودون أعداء الإسلام بالأدوات اللازمة للهجوم عليه والتشكيك فيه وأخطر الفتاوى تلك التي تكفر الناس والحكومات والتي تعمل بها جماعات التكفير من أفغانستان إلى الجزائر والمغرب فهي لا تراعي ذمة ولا تحفظ عهدا وهي اليوم في لبنان في مخيم عين البارد تندس وسط جموع اللاجئين الفلسطينيين وتتخذهم بأطفالهم ونسائهم دروعا ورهائن. إنا لله وإنا إليه راجعون. حاتم فطاني، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 ومن يضمن أن لا يستغل الأشرار هذه الفتوى حتى بعد اعتذار مفتيها؟ محمد بكرسندي/كاتب صحفي ومستشارتنفيذي، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 أوافقك الرأي علي ضرورة إسكات مثل هذا المفتي...وإن كنت أختلف معك في الاسلوب...وأقترح أن يتم الإسكات عن طريق قص اللسان(!).... ألم تكن ستي وستك...تهددان بقص اللسان؟ لذلك فإن قص لسان مثل هذا المفتي هي خير عقاب يجعله...وأمثاله يسكتون عن الكلام المباح عفوا عن الإفتاء المباح وبذلك نضمن أن لا نصبح فرجة للغير...وحديثا للناس...عن حماقاتنا! د/مجدى ابو السعود، «مصر»، 26/05/2007 لم يعتذر صاحب فتوى ارضاع الكبير عن فتواه بمحض ارادته بل هو اعتذار سياسي بالدرجة الاولى لاطفاء الحريق الذي احدثته الفتوى الغريبة. المشكلة ان مثل هذه الفتاوى الغريبة لا تتفق ومقتضيات العصر والصورة التي ينبغي ان يظهر بها الاسلام واعتقد ان اغرب من هذه الفتوى الفتوى التي افتى بها مفتي مصر قبل ان يخمد حريق الفتوى الاولى فقل لي بالله عليك ما جدوى ان يفتي بالتبرك ببول الرسول الكريم وحينما عارضه وزير الاوقاف المصري اصر المفتي. المشكلة ليست في صحة او عدم صحة الفتوى المشكلة في اعتقادي لماذا مثل هذه النوعية من الفتاوى وما الجدوى منها في وقتنا الحالي؟ فاذا صدقنا ان الصحابة الكرام كانوا يتبركون بشرب بول الرسول الكريم وان بعض النسوة كن يتبركن بعرقه وكن يوزعنه على اهل المدينة وغيرها على اعتبار ان كل جسد الرسول الكريم ظاهره وباطنه طاهر بما فيه فضلاته كما قال المفتي لصحيفة المصري اليوم. اذا صدقنا ذلك فهل الرسول الكريم حي بيننا الان لنتبرك ببوله او بعرقه او بفضلاته؟ ما الجدوى من تناول مثل هذه الامور الآن وهل حلت جميع قضايا المسلمين المعاصرة وتفرغنا لمثل هذه القضايا التراثية محل الخلاف؟ المهندس الاستشاري / طلعت هاشم، «مصر»، 26/05/2007 لو تخلقنا بقيم الإسلام ما صرنا الى ما صرنا اليه. أحمد وصفي الاشرفي، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 غريب أمر هؤلاء القوم والاغرب أنهم ينتسبون إلى صرح علمي وديني نكن له ولعلمائه الاجلاء كل إحترام وتقدير وإكبار. لقد أساء هؤلاء المفتنون وليس المفتون إلى اسلامنا الحنيف وإلى ما تربينا عليه من قواعد وأصول شرعية باعتمادهم على إجتهاد وقياس مشكوك في أمرهما أو بحديث ضعفه أو أنكره أصحاب الفطنة والعقول السديدة من العلماء، ليعرضوا علينا اعتمادا منهم على قاعدة (خالف تعرف) سلعتهم الرديئة العفنة التي لا يقبلها عقل ولا منطق، ومن هؤلاء من إدعى أنه قد أوتي من العلم والفهم ما لم يؤت به الاوائل ولا أحد من العالمين. بدر عبدالله الجعيدي \ جدة، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 نعم صدقت يا أستاذ محمد اليوم أصبحت الفتاوى من أسهل ما يمكن أن تتصور وأغلب الناس إلا من رحم أصحاب العقول الضعيفة من تتماشى معه هذه الفتاوى الله يهدي الجميع. مهندس مدني أيمن فكري الدسوقي، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 يظل الاسلام العظيم أستاذنا دياب يتعرض للمغرضين الذين يأتون من كل فج، وقوة الاسلام تصدهم بل وتحرقهم وتوقفهم عن التخريف، ان مثل هذه الفتاوى الشخصية التي تبلبل الرأي العام الاسلامي تؤدي الى تشتيت الفكر لفترة وجيزة وسرعان ما يقف المفتون ورجال الدين الحق ضد هذا الانحراف الفكري في الفتوى، ونشكر الازهر وامامه على وقفته الفوية لوقف كل من تسول له نفسه العبث بفتاوى المسلمين. عامر عبد العزيز مقلدي - مترجم محرر، «مصر»، 26/05/2007 سيدي لوقف هذه المهازل يلزم الأخذ برأي فضيلة الشيخ الشعراوي يرحمه الله بأن يكون الإفتاء لجماعة من العلماء المؤهلين للإفتاء يجتمعون لتدارس الأمور المشكلة التي تستجد ثم يخرجون على الناس بما يتفقون عليه من فتوى. أما ما يحدث هذه الأيام فمؤسف ومخيف. سليمان الأفنس، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 هي موضة الفتاوي وعولمتها، ومن الدواء قد يكون الداء. م . إستشارى /محمد عبد الحميد خطاب ( السع، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 إذا كنا نقول إن الفتاوى لا يجب أن تصدر إلا من إناس مؤهلة للفتوى, وحاولنا أن نمنع ذلك عن غير المؤهلين, فما بال رئيس قسم الحديث بكليه أصول الدين, وهذه الفتوى التي لا تصدر إلا من شخص يحض على الرذيلة, أعتقد أن هؤلاء الناس اكبر خادم للهجوم على الإسلام وتلك المصيبة الكبرى أن تكون صادرة من أحد علماء الأزهر بحكم ما يحمل من شهادات ومن مركز أكاديمي ديني. أسماء على منور، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 عادلة هذه العقوبة التي تقترح تطبيقها على أنصاف العلماء من المفتين وهي عقوبة الصمت وهي عقوبة مناسبة لأصحاب الألسن التي تتدلى من أطرافها شهوات الكلام. محمد الحلمي، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 تاريخنا يعج بأسوء من ذلك فلم الحياء مما ولج فيه من حاضرنا نحن نصنعه بأيدينا وليس لدين محمد (ص) علاقة بذلك. أسامة سعيد زغلول، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 كاتبنا الكبير الأستاذ محمد صادق بــازار الفتاوي، مصطلح جمع كل ما لا نتخيله تحت سقف واحد ولقد شعرت بهزة بدن شديدة حينما قرأت هذا المقال شعرت أننا نقبل على مرحلة جديدة في موضات وصياحات الفتاوى. ولكن لو يعلم أصحاب هذه الفتاوى أن الفتوى التي تعكر صفو المسلمين وتفسد وحدتهم هي والله مثل آكل الحرام جرى الحرام في دمه وأصبحت النار أولى به. هكذا الفتوى الهزيلة تجري بين الناس كما يجري الحرام في دم آكله. ونسأل الله أن يعفو عنا وعن المخطئين ويعيد وحدة الصف إلى علماء المسلمين. باسم مده-السعودية، «المملكة العربية السعودية»، 26/05/2007 المشكلة ليست في اصحاب الفتوى فقط بل حتى في المجتمع فقد اصبحوا يتقبلون الفتاوى التي تناسبهم وتناسب مصالحهم ويستبعدوا ما يقيد حرياتهم هذا ما سبب وجود الفتوى ماركت فالجمهور عاوز كدة! محمــ نورـــــد - مصري - السعودية - جـدة، «سويسرا»، 26/05/2007 بالفعل صدقت استاذ صادق عندما عنونت مقالتك هذه ب فتاوى ماركت لان كل من هب ودب وكأن الفتاوى تشترى وتباع في سوبر ماركت وهم لا يشعرون بخطورة فتواهم وهاهو صاحب فتوى الرضاعة أفتى وكادت فتواه تأتي بما لا يحمد عقباه. علي الأعرجي، «المملكة المتحدة»، 26/05/2007 لا أعرف لماذا يتم لوم المفتي ولا يتم التطرق إلى أدوات الإفتاء ومادته الأولية التي صاغها المفتي وفق مقتضيات حرفته؟ قبل أن نتوجه بأصابع الإتهام إلى الشيخ المذكور علينا أن نسأل أنفسنا السؤال التالي: على أي شيء إستند الشيخ في فتواه السيئة الصيت والتي أحدثت كل هذه الضجة؟ حيث يظهر أن الشيخ لم يبتدعها إبتداعاً لكنه إستند إلى أحاديث توصف بالصحيحة في كتب تعرف بالصحاح. التراث الإسلامي هوالذي يجب أن يخضع للمساءلة والبحث والتدقيق ولمنهج النقد لإعادة إنتاج وعي يلائم حاضرنا. و لكن هناك مشكلة. فإن تم إعادة النظر في هذا التراث فهذا يعني أن الكثير الكثير من الأمور مما لا يراد لها أن تتكشف سوف تظهر إلى السطح و هذا بدوره سوف يثير الكثير من التساؤل و ربما رجات نفسية لدى المرتبطين عاطفياً بهذا التراث. الشيخ المذكور لم يكن أكثر من إنسان صادق لم يراوغ في تفسير ما تعلم أنه صحيح لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.