محمود محمّد طه .. ورؤى الأحلام .. وأعداء الإستنارة ..!! (إلى فاطمة وأخواتها)

Quote: تحتاج قضية تدريس الدين فى المدارس إلى إعادة نظر ودراسات عميقة و"منفتحة" تستوعب المتغير فى القيم الإنسانية على مستوى المجتمع البشرى كلّه ..

Quote: حضرة الأخ الكريم السيد باهوري... تحية مباركة طيبة.. أما بعد: فقد جاء في صحيفة ((صوت السودان)) التي تصدر عندنا في الخرطوم – السودان – ما يلي: ((عرض السيد باهوري المحامي العام في الباكستان جائزة قدرها خمسمائة جنيه لمن يقدم نصوصا في القرآن الكريم تصلح لأن تكون الحجر الأساسي لدستور الباكستان الجديد – وكان عرض هذه الجائزة، في الواقع، تحديا من السيد باهوري لناقديه على ما كتبه في الصحف من أنه ليس في القرآن نص صريح ينطبق على أحكام الدستور في أي دولة كانت وكان ذلك ردا على القائلين بأن الشريعة الإسلامية يجب أن تكون قاعدة الدستور ولكنهم فشلوا في إيجاد نصوص فيها تصلح لذلك الدستور)).. قولك: ((ليس في القرآن نص صريح ينطبق على أحكام الدستور في أي دولة)) قول جريء على شجاعة لا يخدم الإسلام إلا بمثلها.. وهو قول سيساء به من المسلمين الذين لا يعلمون. صالح لكل زمان ومكان: القرآن صالح لكل زمان ومكان.. هذا قول يردده علماء المسلمين، وهم لا يفقهون مراده – نعم !! القرآن صالح لكل زمان، ومكان، ولكن القرآن لا ينطق، وإنما ينطق عنه الرجال.. فإن لم يظهر من الرجال من يستنبط منه الأحكام التي تصلح لكل زمان ومكان فسيظل معطلا بين دفتي المصحف، كما هي الحالة الآن.. والناس يخلطون بين القرآن، وبين الشريعة الإسلامية، خلطا وبيلا.. وما أرى إلا أن قد آن لهم أن يتبينوا حقيقة الأمر فيها.. الشريعة ليست خالدة: وأول ما ينبغي التنبيه إليه هو أن الشريعة الإسلامية ليست خالدة، وإنما هي خاضعة لسنة التطور، والتجديد.. وهي لم تكن خالدة لأنها ناقصة، ولا يأتيها النقص من ذاتها، وإنما يأتيها من ملابساتها، ذلك بأنها قد جاءت لخدمة مجموعة بعينها – مجموعة بدائية، بسيطة، متخلفة، وقد خدمتها، أجل الخدمات، فطورتها، ورقتها، ثم أصبحت الآن تعيش في مجموعة أكثر تعقيدا، وأكثر تقدما، وأصبح علينا أن نتخذ من التشريع ما يتلاءم مع حاجة هذه المجموعة المتمدينة، المعقدة، المتقدمة.. وحين لا تكون الشريعة الإسلامية خالدة، فإن الإسلام خالد.. هو خالد لأنه ليس نصوصا صريحة، ولا تشريعا مقننا.

Quote: حسناً .. فلماذا إذن المحاولات المستمرة للتأسيس لـ "الدولة الإنسانية" من داخل النصوص ..!؟ غض النظر عن الالية المتّبعة فى التعامل معها، فالعمليات التى يجريها الأستاذ على النصوص بغرض التطوير ( الإنتقال من نص إلى نص .. إعتماد مبدأ الرسالتين ..إلخ) تظل آليات تعكس رؤيته هو .. وليس بالضرورة أنّها تعبّر عن "مقاصد" النصوص .. لأننا فى النهاية .. وكما ذكرت آنفاً .. لا نملك مقياس يمكن الرجوع إليه فى هذا الجانب .. بالإضافة إلى أن عمليات "التفسير على ضوء الواقع" التى أجادها الأستاذ أيّما إجادة، ليست حِكراً عليه وحده .. وتعتمد من ثمّ على رؤية صاحب التفسير للواقع .. فـ "بن لادن" مثلاً يرى الواقع كما هو قبل 14 قرناً، عبارة عن صراع مستمر بين كفار ومسلمين، وهو لديه من الشواهد الكثير، كما لديه من النصوص ما يكفيه، وهو يعتقد أن وسيلته لإعادة الدين وبعثه من جديد تقوم بالأساس على إحياء الآيات التى تَحثّ على القتال و"الجهاد" .. والأستاذ محمود عنده "كافرٌ"و "مرتد" ..!!