|
|
 دعوة للرفض لا المقاومة
|
ورأيت أن أبكي على الورق !
لكن ، ما جدوى البكاء على ورق؟!
أحيانا، نحمل الله نتائج أخطائنا. وكثيرا ما يكتب علينا تحمل أخطاء الآخرين. . والمسألة في النهاية نسبية. المقدمات تقود إلى نتائج. والأسباب تؤدي إلى مقاصد.
ما أجمل ذاك الدعاء : "يا رب الأسباب" . . نعم، الأسباب.
كيف إذن أبدأ مشوار البحث عن الأسباب؟.
المطلوب أولا أن لا نغرق في دوامة "النتائج". . فما كان، قد أصبح حقيقة وواقع. وما حدث لا يمكن أن يتغير. فقدر الله هو أن تكون اللحظة "متراجعة" على الدوام، ومستعصية على الثبات وليس بالمقدور استعادتها - على الأقل حسب ما أوتينا من علم حتى الآن - ولعل لذلك صلة بمغزى استدراك : "قدّر الله وما شاء فعل".
لا أريد أن أتحدث حديثا دينيا، ولكني أردت لقلمي أن يسكب مداده دمعا على الورق. وساعة يبكي القلم يكون صادقا. ولا يكون القلم صادقا إلا إذا كان حرا طليقا. لا يوجد بكاء كاذب ولا تتساقط الدموع حارقة إلا من فرط المواجع. وهي نعمة أنعم الله بها على خلقه، تخفف عن الإنسان أحزانه وينفس فيها عن نفسه، خاصة إذا جاءت في حالة بث وشكوى وفي خلوة مع الله.
الخاص والعام لا ينفصلان إلا بمقدار. يتداخلان. . "وكيفما نكون يولى علينا". فالسماء لا تمطرنا حكاما. قد يأتي الحاكم من وراء الحدود غازيا.. لكن ذاك ليس هو المقصود. المقصود حكاما يترعرعون وسطنا، يتشربون كل سلبياتنا وإيجابياتنا، ثم يجلسون - برغم أنفنا أو نجلسهم نحن بمحض إرادتنا - على كراسي الحكم. ما يفعله بنا هؤلاء من خير أو شر، هو ما كان سيفعله أي واحد آخر منا - إلا من رحم ربي - يجلس على ذاك الكرسي.
إذن فمصدر الداء لا يكون في الاتجاه الذي اعتاد أهل السياسة والكتابة أن يشيروا إليه، عندما يقولون لنا: "غيروا حكامكم، ينصلح حالكم ويسقط المطر وتخرج الأرض خيراتها وتشرق الشمس على الحقول والمراعي، تنشر السعادة والحبور".
المسألة ليست بهذه البساطة التي نتصور. وحتى عندما يحاول بعضهم ، أن يجوّد حديثه فيطلق مقولة أنه "لا يوجد حاكم عادل وإنما هناك نظام عادل" فإنه يكون قد قال نصف الحقيقة وأخفى - أو خفي عليه - نصفها الآخر. وإظهار نصف الحقيقة - لو تعلمون - أسوأ من تغييبها تماما، ذلك أن في الأمر تخدير للناس والإبقاء عليهم في قاعات الانتظار، متعلقين بخيط الوهم، الذي لا يغني من الحق شيئا.
الطريق إلى الحقيقة ، يبدأ من داخل الإنسان. وما نحتاجه ليس هو الإصلاح السياسي وإنما هو الإصلاح الآدمي. فالسياسة أصبحت علما والاقتصاد كذلك كما هو الحال مع الطب والهندسة والمعمار.. وهؤلاء كثر. ومأزقنا ليس في تمكنهم من مجال اختصاصاتهم وإنما في فقدان ثوابت الأخلاق وسطهم. وفقدان هذه الثوابت لا يبقى محصورا عند هؤلاء وإنما يمتد ويتسع ليشمل كافة قطاعات المجتمع. الإصلاح المجتمعي هو الأساس وإذا صلح المجتمع صلحت كل الجوانب الأخرى سياسية واقتصادية وخلافها.
ما زلت أقول بأن ما نحتاج إليه هو إعادة ترتيب مجتمعاتنا وهذا الترتيب لا يبدأ إلا من الإنسان. والتغيير كما يقولون يبدأ من "أنا" ومن يريد أن يقوم بإصلاح غيره ، عليه أن يبدأ بنفسه. فلن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. كما إنك لا تستطيع أن تخرج القذى من عين أخيك وتنسى الخشبة التي في عينك. ولن ينتج الأفراد الفاسدون إلا مجتمعا فاسدا ولا يحكم المجتمع الفاسد إلا فاسد منهم .
خالطت الساسة عمرا. . أصحاب الحكم منهم والمعارضين. الحالمين منهم والواهمين. المسالمين منهم والمشاكسين، فلم أجد عندهم ما يطمئن إليه الفؤاد.
لا أزعم أنهم غير جادين في ما يقولون أو أنهم غير مؤمنين بما يدعون إليه أو يبشرون به. على العكس، منهم من قدم حياته قربانا على مذابح معتقده وقناعته. إلا أني رغم ذلك لم أجد عندهم ما يطمئن إليه الفؤاد.
إنها مصالح تصطرع، وهذا واقع الدنيا. خلافي مع أهل السياسة ليس على "فعل" الصراع وإنما على "ضوابط" الصراع.
هم يرون أن مهمتهم هي تحريض الناس على الصراع وتأجيجه والوصول به إلى أقصى مستوياته حتى يحسم في النهاية. كل يريد أن يحسمه لصالحه وله في كل ذلك علم وفلسفة ونهج وتكتيك وأدوات وقواعد انطلاق. غير أني أرى بأن التلطف في الصرع وإفساح مساحات للتناغم واعتماد التنوع الطوعي لا التصنيف القسري هو الأليق بالإنسان. وهذا أمر يجوز في عالم الأفكار أيضا ، حيث يقال بأن صراعها لا رحمة فيه، وأقول ما جدوى الفكر في غياب الرحمة؟!.
ليس أروع من أن تسير الأمور بالملاطفة وأن تتنافس الأفكار وتتصارع بلا تطرف، حتى وإن تأخرت في زمن اصبح طابعه التسارع. لأن الهرولة التي تؤدي إلى التزاحم وسحق الضعفاء تحت أقدام الأقوياء، لا تليق بالإنسان أفكارا ومعايشة.
ولأن مقولاتي هذه، اعتبرها البعض سذاجة وعدم إدراك لقوانين الحياة وطبائع البشر، خالفتهم، فخلّفني ركبهم وراءه أو قل تخلفت عنه.
اختاروا أن يسلكوا طريقا واسعا، تتدافع فيه الناس وتتزاحم وتصطرع. . منهم من وصل إلى غايته وتربع على كرسي من كراسي الحكم أو على مقربة منه. . ومنهم من غيبته السجون أو بواطن الأرض.
اخترت أن أسلك دربا ضيقا لا يرتاده إلا القليلون، إما رغبة وإما اضطرارا.
ضيق هو الدرب وفيه مشقة، قد يتمنى المرء في بعض لحظاته، لو أنه لم يسلكه أصلا. ثم يرتد إليه وعيه فيطمئن إليه قلبه أو يحاول أن ينصرف عنه ، قبل أن يدرك أن لا عودة إلى وراء. فلا وراء إلا الهلاك. والدرب يمتد أمامك طويلا. ومع طوله ومشقته أنت فيه آمن.
لا يعني هذا أن الشرطة سوف لن تطاردك، وأن الحاكم أو حراسه سوف لن يلاحقوك فيمن يلاحقون. بل قد تجد نفسك في حبس وأمام محاكم بدون سبب لذلك سوى أنك لست على شاكلتهم.
حظك من هذا الدرب أن يتطاول عليك أو يسخر منك الجميع. غير أنك مع ذلك كله أسعد من كل الذين يتزاحمون في الطريق الواسع. فأنت إن احتجت هنا لخلوة مع النفس، تختار على هواك ركنا هادئا، لن يصل إليه غيرك. وإذا شعرت بحاجة إلى النوم يأتيك النعاس في اللحظة التي تضع فيها رأسك.
ماذا نأكل. . ماذا نلبس . . ماذا ندخر للغد. . مسائل لا بد وأن تشغلك وتستطيع أن تدركها بل وإدراك ما هو أكثر منها ولكن بمشقة لا يطيقها الكثيرون. . وفي الواقع سوف لن يخسروا شيئا جوهريا على الإطلاق بإيثارهم راحة البال. ولن تكون نهاية مسارهم أسوأ من نهاية مسار أكثر الناس حظا ممن يتزاحم في الطريق الواسع مع المتزاحمين ويدوس المستضعفين أو تدوسه أقدام الأقوياء. النهاية هي النهاية من حيث الشكل لكنها نهاية أسوأ بكثير من حيث الجوهر والمضمون، من نهاية أقل الناس حظا ممن اختار أن يسلك الدرب الضيق.
لكن ما دخل هذا كله بالساسة التي نعترف بأنها علم لا مجال فيه لشطحات روحانية. . إنها ببساطة :"واحد زائد واحد يساوي اثنين". أنا ما اختلفت مع أحد في ذلك. ولكن ألا يقول أهل السياسة أنفسهم بأن صحة السياسات تقاس بنتائجها على أرض الواقع. إذن ، أنا لم أفعل شيئا آخر سوى رصد نتائج سياستهم على الأرض، فلم أجد ما يطمئن إليه الفؤاد.
ما زلت عند موقفي : لسنا في حاجة إلى ساسة. فالطريق الواسع يغص بملايين الساسة الفعليين والمحتملين. نحن في حاجة ماسة إلى من يقف في واحد من مياديننا ويتعرى أمامنا ، ثم لا نجد فيه ما يخزي أو يعيب.. لأنه بدأ بنفسه فطهرها من المخازي والعيوب.
نحن في حاجة إلى أمثال هذا الرجل أو المرأة أو الطفل ، ليعلمنا كيف نطهر نحن أيضا أنفسنا من المخازي والعيوب.
البداية صعبة والمشوار طويل.
البداية كما قلت من "أنا" . . فليبدأ كل واحد منا إذن مواجهة مع الذات.
لماذا فشلنا؟
وقبل ذلك، هل كنا نعرف أصلا ما نريد؟
وإن كنا نعرف فهل أعددنا لذلك العدة وأخذنا بالأسباب؟
هذا يصدق على الخاص والعام.
ولكن قبل هذه البداية لا بد من مرحلة إعداد تأتي في أعقاب مرحلة تبشير.
وهذا التبشير في اعتقادي بدأه بعضنا منذ أربعين سنة أو يزيد. واتخذ شكل الشكوى من واقع الحال وسوداوية طبعت أعمال أدباء وفنانين وشعراء, غير أن التبشير الذي نحتاجه يأخذ شكل "الرفض" لهذا الواقع الفاسد.
لا أدعو إلى هروب إلى صومعة كما إنني لا أدعو إلى مواجهة ومصادمة.
الرفض خيار المستضعفين والأقوياء في آن واحد. بمعنى أنه اسهل أسلوب ينتهجه المستضعف واشق أسلوب يختاره القوي، لكنه سلاح لا يفشل من يلتزمه ويؤدي إلى نتائج حاسمة ومصدر روعته أنه يعطي "الصراع" طابعه الإنساني ولا يفقده رصانته وكبرياءه. يحاصر مصادر الشر ونوازعه فيقضي عليها في مهدها، يحول الخصم إلى آخر يختلف معك حسب ضوابط وثوابت تم التراضي عليها.. ضوابط وثوابت تأتي من داخلنا ولا تفرض علينا من الخارج نلتزمها لأنها تصبح جزءا من أدمغتنا.
قلت لكم من البداية إنه درب طويل. أحاول أن أسلكه وكلما أبصرت من يسبقني إليه يهفو إليه قلبي. قد يكون هناك آخرون مثلي في أماكن مختلفة من هذا الوادي لكني لا أكاد أراهم.
لعل الغشاوة ما زالت تسد المنافذ على البصر.
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست