|
|
 هل لدماغ المرأة أية فائدة؟
|
هل لدماغ المرأة أية فائدة؟*
2005/06/26
** ليلى أحمد الأحدب
في حوارها لبرنامج "ضيف وحوار" على قناة العربية أظهرت "بينيتا فريرو فالدنير"- مسؤولة العلاقات الخارجية في المفوضية الأوروبية قدرة حوارية فائقة ومعرفة سياسية واضحة، أقول ذلك بغض النظر عن الاتفاق معها أو الاختلاف، فما يهمني بحثه هنا هو موضوع قدرة المرأة على الحوار وإمكانية تعاطيها للقضايا السياسية أو الوطنية مثلها مثل الرجل؛ ولقد كانت السيدة "بينيتا" مثالاً حياً لامرأة ذات أفق سياسي واسع دون أن يبدو عليها أنها تتكلّف ما لا يعنيها أو ما لا يحيط به عقلها، فمن أين أتت خرافة عطالة عقل الأنثى ووجوب انشغالها فقط بمحيطها الأسري الضيق إلى آخر ذلك من الأوهام التي تقلِّل من مكانة المرأة وتشكك بإمكانياتها العقلية وقدراتها الفكرية؟
البحث في التفاصيل
لا جدال أن الأنثى تتميز بالحساسية أكثر من الذكر، وهي بذلك أعمق قدرة على تلمّس المشكلات الاجتماعية بينما هو أكثر تفوقاً عليها بالأمور الجافة التي لا تحتاج عاطفةً وعطفاً؛ لكن الإحساس بالمشكلة يجب أن يرقى إلى مرحلة الإدراك للتمكّن من إيجاد الحل، والإدراك - كما يعلم من لديه أدنى اهتمام بالفلسفة - هو مرحلة عقلية بحتة، كما أن إيجاد حل لهذه المشكلات الاجتماعية لا بدّ أن يكون بيد من شعر بها وأدركها، أي بيد المرأة نفسها، لذلك فهي أقدر من الرجل - بشكل عام- على الشعور بالمشكلات الاجتماعية واكتشاف حلولها؛ وأضرب مثلاً هنا بما كتبه ذات مرة الأستاذ "قينان الغامدي" في عموده اليومي عن الفارق بين عضو وعضوة من هيئة حقوق الإنسان السعودية عندما زار كل منهما أحد السجون، فالعضو لم ير أي مشكلة في وضع المساجين بينما وجدت العضوة أنه غير مُرضٍ بتاتاً، وقد يكون السبب ما يقوله بعض علماء النفس من أن المرأة أقدر على التدقيق في التفاصيل بعكس الرجل الذي تغلب عليه النظرة الشمولية للمشكلة؛ وكي لا نقع في فخ التعميم لأن لكل قاعدة استثناء، يجدر القول بأن الاعتراف بحساسية المرأة وقدرتها في القضايا الاجتماعية لا يبرّر إنكار قدرات بعض النساء في الأمور السياسية كالسيدة "بينيتا" التي افتتحت مقالتي بها كأنموذج غير وحيد ولا فريد في الغرب، وفي الشرق لا يمكن تغافل "بي نظير بوتو" التي ورثت شخصية والدها والتي عُرفت بقدرتها على العمل لمدة 18 ساعة يومياً، وجارتها "أنديرا غاندي" رئيسة وزراء الهند سابقاً والتي نُسبت إلى غاندي صديق والدها الزعيم نهرو، ومن باكستان والهند إلى إندونيسيا والفلبين، وفي الجغرافية كما في التاريخ اشتهرت نساء سياسيات بالحكمة وبعد النظر كملكة سبأ التي أثبتت رشدها في جاهليتها وإسلامها حسب بعض التفاسير المنصفة للمرأة.
العقل والعاطفة
يذكر أن علوم السياسة لا تنفصل عن علوم الاجتماع، فحالهما في المجتمع كحال الفكر والعاطفة في الفرد، وكما أن المشاعر في الإنسان تنعكس على أفكاره، ومواقفه الأيديولوجية أو الفكرية تؤطِّر مشاعره، كذلك تؤثر السياسة على الثقافة الاجتماعية، وفي البلاد الحرة ترسم الإرادة الاجتماعية سياسة البلاد كما رأينا في فرنسا عندما رفض أغلبية الفرنسيين الدستور الأوروبي، وتمت إقالة الحكومة وتسلم "دومينيك دوفيليبان" رئاسة الوزراء، والرجل يوحي شكله بشاعرية عميقة، وهو كذلك حقاً لما عُرف عنه من اهتمام بالشعر والأدب، ومع ذلك فقد درس العلوم السياسية، ونحن بالانتظار لنرى مدى نجاح الرجل الأديب الحساس عندما يتسنّم منصباً سياسياً، ولا أحسب أن أبعاد شخصيته تغيب عن الرئيس المخضرم "جاك شيراك"، ولا أعتقد أنه يرى في تنصيب "دوفيليبان" أي مخاطرة سياسية رغم البعد الأنثوي في شخصيته.
فلماذا قامت الدنيا في مجلس الأمة الكويتي لدى التصويت على حقوق المرأة السياسية انتخاباً وترشيحاً؟ ولماذا لم تقعد إلى الآن بعد تنصيب معصومة المبارك وزيرة للتخطيط رغم أنها مختصة بالعلوم السياسية ومتحقّقة بمطالب التيار الإسلامي من حيث الزي الشرعي وكبر السن؟.
حجج الزنداني
أمامي وأنا أكتب هذه المقالة كتاب (المرأة وحقوقها السياسية في الإسلام) للشيخ عبد المجيد الزنداني، وكنت قد رأيته على بعض القنوات الفضائية كمهتمّ بالإعجاز العلمي في القرآن، ولم يجذبني أسلوب الشيخ ولا آراؤه عن دماغ المرأة، فضلاً عن عدم حماسي للإعجاز العلمي وذلك لأن القرآن يحوي حقائق - قد تكون محكمة أو متشابهة - فلا يجوز أن نقيسه بمنظور العلم ذي التطور المستمر، عدا أن النظر للقرآن وكأنه كتاب علم فقط يلغي البعد الروحي الأقوى تأثيراً فيه، ناهيك عن المبالغات الواضحة في أسلوب الزنداني فقد جاء في حديثه المتلفز وكتابه المذكور أن تخزين المعلومات والقدرات في الدماغ يختلف في الولد عنه في البنت: ففي الفتى تتجمع قدرات الكلام في مكان مختلف عن قدرات التفكير بما فيها الذاكرة، بينما هي موجودة في فصي المخ لدى الفتاة ومعنى ذلك أن دماغ الفتى أكثر تخصّصاً من مخ أخته.
ويأتي الزنداني برسم لدماغ كل من الأنثى والذكر، ويعلّق تحته بما يلي: واضح من الصورة أن المرأة تشغِّل جزءين من أقصى المخ عند الكلام، بينما يستعمل الرجل فصاً واحداً مما يجعله أكثر تخصصاً ودقةً في ضبط الكلام لأن الجزء الآخر قد تخصّص عند الرجل لوظيفة الذاكرة فلا يحدث أي تشويش في الذاكرة عند الكلام، ويستنبط الزنداني أن هذا التخصص المفقود في المرأة يمنعها من التذكر عندما تتكلم، لذلك جعل القرآن شهادتها نصف شهادة الرجل، وهنا يتبدّى إعجاز القرآن العلمي حسب رأي الزنداني.
يطلق الزنداني على من ينكرون هذا الاختلاف بأنهم أصحاب التفكير المبني على الرغبات wishful thinking ويعيد الفقرة السابقة في الكتاب عدة مرات، مما يدل على أن صاحبه وقع هو نفسه في هذا النمط من التفكير إذ يتغيّا الإقناع عبر أسلوب التكرار، وليس عبر المنطق الذي لا يقبل هذه المعلومة الخاطئة فليس في تشريح المخ شيء اسمه التخصص الذكوري، وإذا كانت المرأة برأي الزنداني تنسى عندما تتكلم، فكيف إذن تشرح المعلمة الدروس لتلميذاتها؟ وكيف تصف الطبيبة الدواء لمرضاها ومريضاتها؟ وكيف تقوم بأداء صلواتها؟ وكيف تقوم مدارس تحفيظ القرآن الكريم بتخريج حفظة القرآن ذكوراً وإناثاً كل عام؟ بل كيف تذكر الأنثى اسمها عندما تُسأل عنه؟ وهل ينصح الزنداني الإناث بأن يقضمن ألسنتهن ويستعضن عنها بالأقلام أو بلغة الإشارة مثلاً؟.
نظرية التفوق الدماغي
شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل في العقود المالية الموثقة فقط بنص آية الدين في آخر سورة البقرة، ورغم أن الزنداني أثبت للمرأة بعض حقوقها الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، لكن انشغاله بإثبات نظرية التفوق الدماغي الذكوري ليصل إلى نتيجة مفادها أن ليس للمرأة أن تخوض بحر السياسة أفقد الكتاب كثيراً من المصداقية، ومع ذلك نجده يعود في نهاية الكتاب ليقترح إنشاء مجلس شورى خاص بالمرأة، وهي فكرة جيدة في مضمونها لمن لا يفضّلون لقاء الرجال بالنساء، لكن السؤال الموجه للزنداني: كيف تلتقي هؤلاء النسوة ويتشاورن إذا كانت إحداهن ستصاب بالسكتة الدماغية إذا تحرك لسانها فلا تتذكر ما تريد قوله، أو إذا كانت ستتلبّسها الحبسة الكلامية بمجرد أن تسري سيالة التفكير والتذكر في دماغها؟.
نشرت مجلة المعرفة في عدد مايو 2005 مقالا للطبيب "ليبونار ساكس" بعنوان (الجنس يرفع درجات الطلاب ويخفضها) جاء فيه أن مخ البنت يبقى أكثر نضجاً من مخ الولد ابتداء من الولادة وخلال الطفولة والمراهقة وحتى الكهولة، ومع أن المقال فرصة خصبة للاستناد إليها في الانتصار لقضايا المرأة، لكن لا يغيب عن البال عدم حياد كثير من الأبحاث الاجتماعية الغربية لذلك فأنا لا أعتقد بصحة الاستنتاجات الواردة في ذلك المقال ولا بأحقية تخرصات الزنداني، والأمر يتعلق بالقدرة الوراثية والاهتمام التربوي، وكثيراً ما صادفت أنثى يصدق عليها المثل القائل إن والدها عطسها من أنفه لكثرة شبهها به، وكثيراً ما رأيت ذكراً لا يستطيع أن يجمع عبارتين في كلامه، أما القدرات العقلية فهي عطاء من الله للذكر والأنثى كما أن العقل ينطبق عليه ما ينطبق على العضلات التي تضمر إذا لم تُستعمل، فهل حاولنا أن ننمّي عقول الفتيات ونعوِّدهن على التفكير المنطقي قبل أن نحكم عليهن بالنسيان والغباء؟ هل نعمل على إحياء الملكات الكامنة فيهن وإشعارهن بالمسؤولية وبالمواطنة السليمة قبل أن نقحم الوطنية في الكيمياء؟
هكذا جاء السؤال الأول في اختبار الثانوية العامة بنات تسعى حكومتنا الرشيدة لمحاربة الإرهاب ودحر العابثين بأمن الوطن، الذين يستخدمون معطيات العلم والمعرفة لأهداف الهدم بأعمال تخريبية باستخدام المواد المتفجرة والتي يدخل عنصر النتروجين ومركباته في تكوينها، فأنت كمواطنة صالحة تسعى لخدمة دينها ووطنها وتدعو إلى الاستفادة من التطبيقات النافعة لهذا العنصر...)
كان تعليق إحدى الفتيات: ألا يكفينا رهاب الامتحان حتى يحدِّثونا فيه عن الإرهاب؟ ألا يستفيد الطالب ذو التوجهات الإرهابية من هذه المعلومة عن النتروجين؟ ثم كيف يقولون إننا مواطنات صالحات ونحن لا ندرس مادة التربية الوطنية؟
اقرأ أيضا:
حقيقة نقصان العقل والدين عند المرأة
وجوه الإعجاز في حديث ناقصات عقل
إبداع المرأة في القرآن والسنة
--------------------------------------------------------------------------------
* نقلا عن جريدة الوطن السعودية20-6-2005
** طبيبة وكاتبة ومستشارة القسم الاجتماعي بشبكة إسلام أون لاين.نت، ويمكنك التواصل معها عبر البريد الإلكتروني الخاص بالصفحة [email protected]
http://www.islamonline.net/arabic/adam/2005/06/Article09.shtml
فرانكلي
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
وجوه الإعجاز في حديث ناقصات عقل
2003/07/31
عزيز أبو خلف
كثيرة هي الاتهامات التي تُوجَّه إلى الإسلام بخصوص المرأة، وأنه ينتقص من حقها في الحياة والحقوق. وقد عُقدت ولا تزال تُعقد لأجل هذا الغرض الكثير من البرامج والندوات والمناظرات في أماكن مختلفة، وبوسائل إعلامية متنوعة. وأكثر ما يجري عليه التركيز هو عقل المرأة وأن الإسلام يعتبرها ناقصة عقل، ويستشهدون بالحديث الوارد في الصحيحين من أن النساء ناقصات عقل. فهل ما يقولونه حق وصحيح؟ وهل المرأة فعلاً ناقصة عقل؟ وهل الرسول وصفها بذلك حقًّا وقصد ما فهموه هم من الحديث؟ أم يا تُرى أن الأمر هو خلاف ذلك؟
حديث ناقصات عقل
روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا مَعْشرَ النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، وتَكْفُرْنَ العشير، وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين. ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج.
وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: ... واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى... (البقرة: 282).
الفهم الخاطئ والمتناقض للحديث
يبدو أن ما يتبادر إلى أذهان هؤلاء الذين يتيهون فرحًا وطربًا باتهام الإسلام أنه يعتبر المرأة ناقصة عقل قوله صلى الله عليه وسلم: "وما رأيت من ناقصات عقل". فاستنتج هؤلاء أن النساء ناقصات عقل، وأن نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية، أو الذكاء كما يسميه علماء النفس، أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص، أي أن تركيبة الدماغ عند المرأة هي غيرها عند الرجل. ولو أنهم تدبّروا الحديث لوجدوا أن هذا الفهم لا يمكن أن يستوي، وأنه يتناقض مع واقع الحديث نفسه، وذلك للملاحظات التالية:
ذكر الحديث أن امرأة منهن جزلة ناقشت الرسول صلى الله عليه وسلم. والجزلة، كما قال العلماء، هي ذات العقل والرأي والوقار، فكيف تكون هذه ناقصة عقل وذات عقل ووقار في نفس الوقت؟ أليس هذا مدعاة إلى التناقض؟
تعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من قدرات النساء، وأن الواحدة منهن تغلب ذا اللب أي الرجل الذكي جدًّا. فكيف تغلب ناقصة العقل رجلاً ذكيًّا جدًّا؟
أن هذا الخطاب موجّه لنساء مسلمات، وهو يتعلق بأحكام إسلامية هي نصاب الشهادة والصلاة والصوم. فهل يا تُرى لو أن امرأة كافرة ذكية وأسلمت، فهل تصير ناقصة عقل بدخولها في الإسلام؟!
فهذا الفهم حصر العقل في القدرات العقلية ولم يأخذ الحديث بالكامل، أي لم يربط أجزاءه ببعض، كما لم يربطه مع الآية الكريمة. فالحديث يصرح بأن النساء ناقصات عقل، ويعلل نقصان العقل عند النساء بكون شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد، والآية تعلل ذلك بالضلال والتذكير. ولم تصرح الآية بأن النساء ناقصات عقل، ولا أن الحاجة إلى نصاب الشهادة هذا لأجل أن تفكير المرأة أقل من تفكير الرجل.
فما هو التفكير؟ وما هو العقل؟
التفكير هو عملية ذهنية يتفاعل فيها الإدراك الحِسّي مع الخبرة والذكاء لتحقيق هدف، ويحصل بدوافع وفي غياب الموانع؛ حيث يتكون الإدراك الحسي من الإحساس بالواقع والانتباه إليه. أما الخبرة فهي ما اكتسبه الإنسان من معلومات عن الواقع، ومعايشته له، وما اكتسبه من أدوات التفكير وأساليبه. وأما الذكاء فهو عبارة عن القدرات الذهنية الأساسية التي يتمتع بها الناس بدرجات متفاوتة. ويحتاج التفكير إلى دافع يدفعه، ولا بد من إزالة العقبات التي تصده وتجنب الوقوع في أخطائه بنفسية مؤهلة ومهيأة للقيام به.
إن هذا التصور للتفكير يتعلق بالإنسان بغض النظر عن كونه رجلاً أو امرأة، فهو ينطبق على كل منهما على حد سواء. ولا تَدُل معطيات العلم المتعلقة بأبحاث الدماغ والتفكير والتعلم على أي اختلاف جوهري بين المرأة والرجل من حيث التفكير والتعلم. كما لا تدل على اختلافٍ في قدرات الحواس والذكاء، ولا في تركيب الخلايا العصبية المكونة للدماغ، ولا في طرق اكتساب المعرفة. معنى هذا أن المرأة والرجل سواء بالفطرة من حيث عملية التفكير أو آليته، ولا يتميز أحدهما عن الآخر إلا في الفروق الفردية.
وعليه فإن التفكير ليس مجرد قدرات عقلية أو ذكاء، بل هو أوسع من ذلك وتدخل فيه عوامل كثيرة ويمر في مراحل متعددة، فهو عملية معقدة وليست بالبسيطة. كما أن العقل في مفهوم القرآن والسنة هو أوسع من مجرد التفكير؛ إذ هو لفت انتباه للتفكير من أجل العمل، فلا يكفي أن تفكر، بل لا بد من أن يمتد ذلك إلى التصديق والعمل وإدراك العواقب؛ ولهذا فسوف نلاحظ دقة التعبير في الحديث، فهو عبّر بناقصات عقل وهو ما يعني أن النقص هو في عوامل أخرى تؤثر في التفكير وليس في نفس القدرات الفطرية، أي ليس في قدرات الدماغ، كما يتوهم كثيرون. وذلك لأن نصوص الكتاب والسنة تعلي من شأن التفكير عند كل من المرأة والرجل بوصف كل منهما إنسانًا، ولا تميز بينهما من هذه الناحية على الإطلاق. بل إن كثيرًا من النصوص تظهر وتبين القدرات العقلية العالية عند النساء في كثير من المواضع والحالات.
أين الإعجاز في هذا؟
يكمن الإعجاز في الحديث عن نقصان عقل المرأة بهذه الطريقة، فهذا لا يمكن أن يحيط به بشر. فنصوص القرآن والسنة لا تفرق بين قدرات المرأة العقلية وقدرات الرجل، ويتجلى ذلك في الخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة. هذا بالإضافة إلى كثير من النصوص التي تتحدث عن ذكاء النساء وقدراتهن وآرائهن السديدة في مواضع متعددة من الكتاب والسنة. فإذا كان لم يثبت علميًّا أي اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال، ونصوص القرآن والسنة لا تعارضان هذا، فمعنى هذا أن نقصان العقل المشار إليه ليس في القدرات العقلية. فالتفكير عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية، ويدخل فيها عوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة.
وإذا نظرنا إلى الآية نجد أنها عللت الحاجة إلى نصاب الشهادة المذكور بالضلال والتذكير، وهذا أمر متعلق بالإدراك الحسي وبالدوافع والموانع. وهذا ينطبق على كل من الرجل والمرأة، لكن المرأة لها خصوصيتها من حيث إنها تمر في حالات وتتعرض لتغيرات جسدية ونفسية تؤثر على طريقة تفكيرها. وهذا التأثير ينعكس على القرار الذي يمكن أن تتخذه المرأة. زد على ذلك ما تملكه المرأة من عواطف جياشة تفوق ما يملكه الرجل، وهذا عنصر لا يمكن إغفاله في العقل، ويمكن أن يؤثر بشكل واضح في القرار، كما لو كان الذي ستشهد له المرأة هو ابنها مثلاً.
إذن فنقصان العقل هو إشارة إلى عوامل أخرى غير القدرات العقلية التي قد تتبادر إلى أذهان من يتسرعون في إطلاق الأحكام، وكيل الاتهامات دونما تحقيق أو فهم صحيح. وهذا يبين حقائق مذهلة تتعلق بالتفكير والعقل وطبيعة المرأة واختلافها في هذه النواحي عن الرجل، وكيف يؤثر ذلك على طريقة التفكير. وهذا ليس انتقاصًا من حق المرأة ولا من عقلها بقدر ما هو تقرير لواقعها، وحث لها على العمل والتغلب على العقبات التي يمكن أن تؤثر فيه. كما أن هذا الموضوع هو جزء من بحث أشمل أسميه الإعجاز الفكري في القرآن والسنة يتعرض لواقع التفكير ودلالاته في كل من القرآن والسنة، وسوف ننشره تباعًا، وقد تقدمت به إلى مؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
http://www.islamonline.net/arabic/adam/2003/07/article11.shtml
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
Quote: هذا التخصص المفقود في المرأة يمنعها من التذكر عندما تتكلم، لذلك جعل القرآن شهادتها نصف شهادة الرجل، وهنا يتبدّى إعجاز القرآن العلمي حسب رأي الزنداني.
|
الزندانى نسى ان يقول لنا كيف نأخذ نصف ديننا من تلك الحميراء!!
لا يغيظنى الزندانى بقدرما يغيظنى الذين يتجمعون حوله يحسبون القبة فيها فقيه!!
جني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: jini)
|
الحمد لله ليس في ديننا قدسية لأحد كان من كان
وكل منّا يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول الكريم محمد بن عبد الله عليه وعلى آله أتم الصلاة والتسليم
وكان هذا هو هدفي من نقل هذا المقال الذي يوضح خلاف كاتبته مع ما تفضل به الشيخ الفاضل عبد المجيد الزنداني والذي نقدر مجهوداته في التعريف بهذا الدين في مجالات شتى وحاله حال الخطايين يخطئ ويصيب وأجره على الله
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
Quote: أين الإعجاز في هذا؟
يكمن الإعجاز في الحديث عن نقصان عقل المرأة بهذه الطريقة، فهذا لا يمكن أن يحيط به بشر. فنصوص القرآن والسنة لا تفرق بين قدرات المرأة العقلية وقدرات الرجل، ويتجلى ذلك في الخطاب الإيماني العام لكل من الرجل والمرأة. هذا بالإضافة إلى كثير من النصوص التي تتحدث عن ذكاء النساء وقدراتهن وآرائهن السديدة في مواضع متعددة من الكتاب والسنة. فإذا كان لم يثبت علميًّا أي اختلاف في قدرات النساء العقلية عن قدرات الرجال، ونصوص القرآن والسنة لا تعارضان هذا، فمعنى هذا أن نقصان العقل المشار إليه ليس في القدرات العقلية. فالتفكير عملية معقدة تدخل فيها القدرات العقلية، ويدخل فيها عوامل أخرى منها الإدراك الحسي والدوافع والموانع والخبرة. |
| Quote: إذن فنقصان العقل هو إشارة إلى عوامل أخرى غير القدرات العقلية التي قد تتبادر إلى أذهان من يتسرعون في إطلاق الأحكام، وكيل الاتهامات دونما تحقيق أو فهم صحيح. وهذا يبين حقائق مذهلة تتعلق بالتفكير والعقل وطبيعة المرأة واختلافها في هذه النواحي عن الرجل، وكيف يؤثر ذلك على طريقة التفكير. وهذا ليس انتقاصًا من حق المرأة ولا من عقلها بقدر ما هو تقرير لواقعها، وحث لها على العمل والتغلب على العقبات التي يمكن أن تؤثر فيه. كما أن هذا الموضوع هو جزء من بحث أشمل أسميه الإعجاز الفكري في القرآن والسنة يتعرض لواقع التفكير ودلالاته في كل من القرآن والسنة، وسوف ننشره تباعًا، وقد تقدمت به إلى مؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. |
This is utter nonsensical talk that goes in circles around itself and does not make a clear statement.
Doesn't whoever wrote the underlined statement know that more than two thirds of
????????the world's production is done by women
______________
To cut a long story short
| Quote: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ |
NONE, WHATSOEVER
________
I HOPE THAT THIS ANSWER WOULD SEND "THE BRAINS" OF ALL THE ZANDANISTS TO DEEP REST (I.E. THEY CONTINUE IN THEIR HYPNOSIS),
AS I AM SURE IT WILL NOT STOP ANY WOMAN FROM DOING WHATEVER IS PERCIEVED AS "NORMAL" HUMAN ACTIVITY.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
| Quote: فاستنتج هؤلاء أن النساء ناقصات عقل، وأن نقص العقل هو نقص في القدرات العقلية، أو الذكاء كما يسميه علماء النفس، أي أن قدرات النساء على التفكير هي أقل من قدرات الرجال. بمعنى أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص، أي أن تركيبة الدماغ عند المرأة هي غيرها عند الرجل |
Quote: وما حاقول ليك ذكاء مني بس لقيت استدراجك للتعليق بهذه
الصورة أنجح من الاشارة لها منذ البدء |
فرانكلي
الحالة دي ( ناقصة عقل )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: (Re: Khalid Kodi)
|
Quote: أرجو من روضة
أقصد خالد كودي |
فرانكلي.... خبير القص واللزق.. يا لك من شخص مفلس وخاوي.
| Quote: أن يتعلم القراءة قبل ان يخرج لنا هو الأخر بخلاصة تهكمية كسابقته قبل أن تقرأ لب الحديث وعن أي شيء يدور رحاه وما خلاصته التي خلصت إليه الكاتبة |
Quote: ثم نريد أن نعلم من أي منطلق ظهر هذا التحليل العميق للمقال
ليخرج لنا بهذه الخلاصة الموجزة التي تدل على علم و خاصية يحسد عليها في تركيز الكلم |
تعرف يا فرانكلي... أنت آخر من يجب أن يتحدث عن مفاهيم مثل "الخلاصة" و"اللب" و"التحليل" "الاستنتاج" و"الاستنباط" و"الخلاصة" والمنطق" و"التحليل العميق" الخ....
ادرك أنك ستسأل: لماذا؟
الإجابة سهلة للغاية: لأنك صاحب عقل نصوصي، أحادي الإتجاه، لا تفكر فيما تقرأ، وتصدق كل ما تقرأه دون أدنى إعمال لعقلك، وأبواب عقلك مفتوحة على مصراعيها لتصديق الخرافات والخطرفات والقصص الخيالية من كل شاكلة ولون دون أدنى تفكير مثل "بطل السنوكر الذي اعتنق الإسلام" و"الجرسونة الأمريكية التي اعتنقت الإسلام" و"المهندس الأمريكي الذي اعتنق الإسلام في السعودية".... الخ هذه القصص الخيالية.
| Quote: لا تحمل فكراً خلفها بل خواء وفراغ بالغين |
الإقتباس أعلاه من مداخلتك السابقة لا يثبت فحسب إنك لا تفهم ما تقرأ، بل يؤكد إنك لا تفهم ما تكتب، ولا تعرف مدلول ومعاني المفردات التي تستخدمها. كما يبدو إنك خلال الفترة الأخيرة اصدرت لنفسك ترقية من رتبة نقل وقص ولزق القصص الخيالية والخزعبلات إلى مرتبة وصف الآخرين بعدم الفهم ونصحهم بـ"فهم لب الحديث".
أهدأ يا فرانكلي، وأنصحك بأن تحاول جاداً الخروج من هذا النفق المظلم إلى رحاب العقلانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: (Re: Adil Ali)
|
.
شكرا أستاذ عادل علي لكفايتي شر الرد،
فحديث السيد "فرانكلي" "أعمق" من أن يستطيع
عقلي النسائي القاصر الرد عليه.
لكم التحية
امرأة ناقصة عقل ودين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: (Re: Adil Ali)
|
الإفلاس هو أن يجنح أحدهم للخروج من الموضوع
إما أن تناقش الموضوع المطروح أو أنصح نفسك بما تريد
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: (Re: Frankly)
|
فرانكلي ..
كلما قراتك يتسربني تساؤل شرعي وبرئ .
هل يمكن ان يهمل الله انجاز عقل انسان الي هذا الحد ؟؟
ولم انت بالتحديد ..
يا الهي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: (Re: mutwakil toum)
|
Quote: فرانكلي ..
كلما قراتك يتسربني تساؤل شرعي وبرئ .
هل يمكن ان يهمل الله انجاز عقل انسان الي هذا الحد ؟؟
ولم انت بالتحديد ..
يا الهي .. |
يسعدني أنّك تقرأ ولكم ألمت لإجهادك عقلك بهذا التساؤل العظيم والذي أرجو أن لا يحد من عمله
أمّا وجود الإجابة فموكولة بالخالق
وقد علمت لم لا ينطق الحجر
لأن لا حياة فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: zola123)
|
أختي العزيزة الغالية زولة 123
أهلاً وسهلاً
وألف شكر على المرور
Quote: فرانكلي ازيك
أنا غايتو عاجبني دماغي ده
وشايفة انه كامل ومضبوط وماشي زي الساعة
وما ناقص ولا حباية صغيرونة |
وهذا ما لا أشك فيه ولو للحظة كما لا أشك في رجاحة عقل أخواتي الشقيقات
أختي العزيزة لو قرأتي الكقالات لعلمتي أن لا تعارض بما تقولين وما جاء في مصمونه
وكاتبة المقال الأول أمرأة مثلك قالت رأيها بكل صراحة
| Quote: الناس البكتبوا المقالات دي ما عارفة موجهينا لمنو؟ |
المقالات هذه موجهة لكل مسلم ومسلمة ليستزيد من العلم والفهم الشرعي الصحيح ورمي كل الأفكار السقيمة والخاطئة وراء الظهور خاصة تلك التي دخلها كثير من الشوائب والتفسير والتأويل المعوج
يا أختي الكريمة الذي قال النساء ناقصات عقل ودين هو المصطفى صلى الله عليه وسلم فلا مرد لكلماته ولكن العلة في تأويل كلماته لتحسب على حساب المرأة المسلمة ولو قرأتي المقال الثاني لرأيتي أنّ هذا ما أراد كاتبه إيصاله
Quote: أها والمعدة والكلى والأمعاء كاملين برضو لا ناقصين؟
ما لقو ليهم حديث في هذا الشأن؟؟؟ |
أرجو أن لا يكون ما اقتبست فيه سخرية من كلام الله ورسوله
كما أرجو إن إختلفتي مع جزئية من المقالين أن توضحي لي الجزئية عسى ولعل أن أسهم أو أحد القراء في إيضاحها وأن لا نكتفي بقرآءة العنوان لنقوم بتسجيل مداخلاتنا
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: zola123)
|
أختي الكريمة زولة123
مصدقك من غير حليفة وكما أرجو أن تصدقي أنّ رجائي هذا كان وصادقاً
ولم يكن نابعاً من الإحساس بالإستفزاز لأن ليس الأمر بمستفز وشخصي الضعيف لن يضره شيء من ذلك
Quote: يعني حكم السخرية من كتابات مفترض انها دينية, وهل الكاتب والكاتبة نقدر نعتبرهم رجال ونساء دين عشان عقوبتي تكبر؟ زي ما شاكلوا تراجي لمن انتقدت القرضاوي
ما علينا |
لكل إنسان كل الحق في نقد كتابات الأخرين وهذا هو الغرض من طرح هذين المقالين مترادفين
ولكن قول الله ورسوله يجب على المسلم المؤمن الحق التسليم به
حتى يكتمل إيمانه يقول الله سبحانه وتعالى
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (النساء : 65 )
وكل منّا يؤخذ من قوله ويرد إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم
Quote: انت حسي دخلت جوة مخي الكبير الكامل ده وشفتني قريت العنوان وعملت المداخلة؟
وليه مفترض أي زول علق بتعليق ما عجبك بكون لفح العنوان وكتب ليك رد؟ |
لا لم أدخل في عقلك وكان بمثابة رجاء وطلب وقد اوضحت ذلك بأن توضحي لي الجزئية التي تختلفين معها حتى نتحاور حولها والمقام ليس مقام أن يرد أحدهم بما ارضى وأعجب به بل هو مقام حوار
| Quote: بالمناسبة زمان كنت باقرى ليك كتابات جميلة وكانت بتعجبني, ما عارفة لي في الفترة الأخيرة حسيت انك اتغيرت, ألمس نوع من الاوتوماتيكية الرتيبة في كتابتك وردودك وكأنك وحدك تحمل لواء الدفاع عن الاسلام في هذا المكان. وان كان أحد يلفح العناوين فهو بالتأكيد انت |
أرجو أن أكون كما كنت ولكن بجد لا أدري ماهية التغيير الذي طرأ علي
لكي ما إلتمستي ولكن أنا هنا لا أنصب نفسي حاملاً لأي لواء كان ولكن محاوراً ومناقشاً بالحسنى بعيد عن شخصنة الأمور والتجريح للأشخاص والإلتفات إلى محور الحديث لا مديره
وأنا رجل أخطئ وأصيب ولا أدعي بأي حال من الأحوال بأن لي مقدرات خارقة أو جبارة خلاف الأخرين
ولكن هذا لا يحد من توضيح رأيي حسب آليات أدب الحوار الذي ألتزم به جداً
وأسأل الله التوفيق فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني والشيطان
Quote: أها ما تزعل من كلامي ده
وكان مصر تزعل اعتبره كأن لم يكن, مش ناقصات عقل ودين؟ |
صدقيني أنا لا يزعجني أبداً من يقول رأيه بكل وضوح وصراحة
والله ما جاب زعل
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
أختي زولا123
فاتني هذا التعدي
| Quote: نسيت حاجة, المقالين أكثر من عاديين ولا يستحقان في نظري افراد بوست لهما لعدم اتيانهما بجديد |
هو رأييك ولكن رأيي أنهما يستحقان ذلك والدليل والشاهد هي هذه المداخلات
 Quote: برضو حاجة تانية نسيتا, لماذا لا أجد في بوستات القص واللزق الدينية ما هو مكتوب بأقلام سودانية
ولي نخلي العرب ديل يفهمونا الدين والاسلام؟ |
كمسلمين ليس هناك فرق بين عربي وعجمي ولا أبيض على أصود إلا بالتقوي كلنا أخوان وأخوات في هذا الدين العظيمفليس منّا من دعى لجاهلية وإثارة النعرات العنصرية البغيضة فكلنا لآدم وآدم خلق من تراب
وللإنصاف قمت "بقص ولزق(لصق)" مقال لسوداني عن محمود محمد طه بعنوان
دراسة في فكر مُرْتَـدِّ > محمود محمد طه نبي السودان <
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
| Quote: هذا التخصص المفقود في المرأة يمنعها من التذكر عندما تتكلم، لذلك جعل القرآن شهادتها نصف شهادة الرجل، وهنا يتبدّى إعجاز القرآن العلمي حسب رأي الزنداني |
اريد جوابا يا فرانكلي
كيف نأخذ نصف ديننا من ام المؤمنين الحميراء التى لا تستطيع التذكر عندما تتكلم!!
اى اعجاز هذا!!!
هذا هو الهراء و بعينه!
جني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: jini)
|
Quote: اريد جوابا يا فرانكلي
كيف نأخذ نصف ديننا من ام المؤمنين الحميراء التى لا تستطيع التذكر عندما تتكلم!!
|
وأنا كذلك يا جيني فقط لا تنسى النصف الآخر
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
من لا يعرف قيمة الرجل لا ولن يعرف قيمة المرأه
وكذلك من لايعرف قيمة المرأة لا ولن يعرف قيمة الرجل
المرأة (((((9 شهور في دواخلها كائن حي يسمي الانسان
المراة (((((امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
المرأة (((((ضعف في العواطف
المرأة (((((قوة في تحمل الم الانجاب
منبركم جميل يا شباب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: akram saeed)
|
أخي الكريم أكرم سعيد
دعني أولا أن أرحب بك على ساحة هذا المنبر
وأن أرحب بمداخلتك القيمة
Quote: من لا يعرف قيمة الرجل لا ولن يعرف قيمة المرأه
وكذلك من لايعرف قيمة المرأة لا ولن يعرف قيمة الرجل
المرأة (((((9 شهور في دواخلها كائن حي يسمي الانسان
المراة (((((امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
المرأة (((((ضعف في العواطف
المرأة (((((قوة في تحمل الم الانجاب
منبركم جميل يا شباب |
فالإسلام علمنا أن النساء شقائق الرجال
ولقد استوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم بهن خيراً
فلا يكرمهن إلا كريم
ولا يهينهن إلا لئيم
ثم دعني اهديك كلمات الأستاذ عبد الحليم أبو شقة رحمه الله
| Quote: وما الأحاديث الموضوعة والضعيفة، التي تنمُّ عن الارتياب في عقل المرأة ودينها –ويكثر تداولها على الألسنة– إلا أثراً من آثار شطحات الوهم، وأصل هذا الوهم من بقايا جاهليَّاتٍ قديمةٍ كان ينبغي أن يبرأ منه المسلمون، لكنَّه تثبَّت –مع الأسف– نتيجة تجاوز حدود تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم لنقص العقل والدين، وأدَّى ذلك إلى طغيان كثيرٍ من التصوُّرات الباطلة عن شخصيَّة المرأة". |
وسأقوم لاحقاً بلصق ما كتبه في هذا الأمر
وشكر لمرورك ونسعد بتكراره مرة أخرى
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
السيد فرانكلي
تحية طيبة
جيد أن تنقل مقالات متناقضة الاتجاه لكن ما هو رأيك أنت شخصيا ورأي الجماعة التي تلزق عنها في هذا المنبر (ما يسمى بأهل السنة والجماعة)؟ .. لأننا نريد أن نمسكك من لسانك وأنت لا بد تعلم صعوبة ذلك على ضوء هذه اللزوجة والاضطراب الذي أراه ماثلا في ردودك .. بصورة أكثر تحديدا: هل تظن أن قول النبي الكريم "المرأة ناقصة عقل ودين" هو ضربة لازب على كل النساء وفي كل الأزمان ، أم أنه حديث تحدث عن ظروف مرحلية مرت بها المرأة وتجاوزتها؟ وما هي الأسباب التي جعلت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟ وهل تنطبق على المرأة اليوم؟ وهل يعقل أن ترفض شهادة "دينا شيخ الدين" مثلا ، وقد كانت عميدة كلية القانون ، في محكمة عقدها أحد تلاميذها ، بحجة الضلال والنسيان، اذا لم تأت بإمرأة أخرى تشفع شهادتها ؟؟!!
يلا حرك عقلك شوية وريحنا من هذا النقل الممل؟
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
Quote: : انت حسي دخلت جوة مخي الكبير الكامل ده وشفتني قريت العنوان وعملت المداخلة؟
وليه مفترض أي زول علق بتعليق ما عجبك بكون لفح العنوان وكتب ليك رد؟
لا لم أدخل في عقلك وكان بمثابة رجاء وطلب وقد اوضحت ذلك بأن توضحي لي الجزئية التي تختلفين معها حتى نتحاور حولها والمقام ليس مقام أن يرد أحدهم بما ارضى وأعجب به بل هو مقام حوار
|
فرانكلي, ليه صعب تقول أسف أنا ظلمتك وافتكرت انك ما قريتي الموضوع في الوقت اللي طلعتي فعلا قريتيه وأنا الاتسرعت ما انتي؟
كدي حاول..ما صعبة والله 
Quote: Quote: برضو حاجة تانية نسيتا, لماذا لا أجد في بوستات القص واللزق الدينية ما هو مكتوب بأقلام سودانية
ولي نخلي العرب ديل يفهمونا الدين والاسلام؟
كمسلمين ليس هناك فرق بين عربي وعجمي ولا أبيض على أصود إلا بالتقوي كلنا أخوان وأخوات في هذا الدين العظي مفليس منّا من دعى لجاهلية وإثارة النعرات العنصرية البغيضة فكلنا لآدم وآدم خلق من تراب |
حكاية لا فرق بين عربي ولا أعجمي دي غريبة يا فرانكلي وتاني بتديني مثال صارخ على الاوتوماتيكية في الكتابة عندك والرد بحديث أو أية حتى في مواضع ليست ذات علاقة ! وهي سمة لصيقة ب....
دي أدونا ليها أيام المدرسة عشان نعرف ان ربنا بيحاسب الناس زي بعض , لاكن تفتكر دي معناها ان الناس ما مختلفين؟
مختلفين ومختلفين جدا, شكلا ولونا وبيئة ومناخا وثقافة وتعليما....الخ
مختلفين لدرجة المرأة عندنا من عقود اتعلمت واشتغلت و بقت وزيرة ونائبة في البرلمان
والبلدان البيكتبوا فيها زي المقالات دي لسة بيصارعوا عشان يخلوا نسوانهم يسوقوا السيارات
وما قادرين حتى قبل ما يصلوا لمرحلة منحها حق التصويت لاختيار من ينوب عنها, يعني يخيل لي في مجتمعات زي دي ما بتعتبر أن للمرأة عقل حتى, يستحقون هذا العناء لاحراز مكسب لها.
وده كله يقودني للنتيجة اللي أشرت لها سابقا أن هكذا مواضيع لا تناسبنا
وياريت نركز في مقالات سودانية كتبت عن سودانيين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: zola123)
|
زولة 123
Quote: فرانكلي, ليه صعب تقول أسف أنا ظلمتك وافتكرت انك ما قريتي الموضوع في الوقت اللي طلعتي فعلا قريتيه وأنا الاتسرعت ما انتي؟
كدي حاول..ما صعبة والله |
لم أتأسف على شيء لم أفعله بل أنت من ظن ذلك فأنا قلت لك بصريح العبارة لم أدخل في عقلك وهذا يكفي من ناحيتي وليس في الأمر تسرع أو إبطاء
| Quote: لا لم أدخل في عقلك وكان بمثابة رجاء وطلب وقد اوضحت ذلك بأن توضحي لي الجزئية التي تختلفين معها حتى نتحاور حولها والمقام ليس مقام أن يرد أحدهم بما ارضى وأعجب به بل هو مقام حوار |
ورجاءا حتى يكون هناك حوار مؤسس أرجو أن توضحي لي من المقال النقطة التي تختلفين معها
قلتي
Quote: برضو حاجة تانية نسيتا, لماذا لا أجد في بوستات القص واللزق الدينية ما هو مكتوب بأقلام سودانية
ولي نخلي العرب ديل يفهمونا الدين والاسلام؟ |
وكان ردي
| Quote: كمسلمين ليس هناك فرق بين عربي وعجمي ولا أبيض على أصود إلا بالتقوي كلنا أخوان وأخوات في هذا الدين العظي مفليس منّا من دعى لجاهلية وإثارة النعرات العنصرية البغيضة فكلنا لآدم وآدم خلق من تراب |
وكنت أعتقد أنّه واضح وضوح الشمس في منتصف النهار لا يغيّبها سحاب أودخن
| Quote: حكاية لا فرق بين عربي ولا أعجمي دي غريبة يا فرانكلي وتاني بتديني مثال صارخ على الاوتوماتيكية في الكتابة عندك والرد بحديث أو أية حتى في مواضع ليست ذات علاقة ! وهي سمة لصيقة ب.... |
وأقول لك مرة أخرى ليس هناك فرق بين عربي وأعجمي أو أبيض أو أسود في هذا الدين هم سواء في الحقوق والواجبات تحت منصة الإسلام فليس هناك مسلمون يكتبون لقومية معينة ومحددة وإنما هناك علم وعلماء بل أن هذا الدين أنتشر على أيد من هم ليسو من أصول عربية كالبخاري مثلاً
Quote: دي أدونا ليها أيام المدرسة عشان نعرف ان ربنا بيحاسب الناس زي بعض , لاكن تفتكر دي معناها ان الناس ما مختلفين؟
مختلفين ومختلفين جدا, شكلا ولونا وبيئة ومناخا وثقافة وتعليما....الخ |
الظاهر أدوكم ليها غلط
المعنى هو كما ذكرت لك وهو أن الناس سواسية كأسنان المشط لا فرق بينهم من ناحية الإنسانية
وهم مع اختلاف ألسنتهم وألوانهم إلا أنّهم سواسية ولا يجوز لنا أن نفرق ممن نأخذ ديننا من عربي أو سوداني فهذا كلام ما أنزل الله به من سلطان وهو عين العنصرية إذ ما هو المعيار لتلقي العلم هل هو الجنسية؟
أسف جداً ولكن هذا الكلام لا يقبل على إطلاقه حتى في علومنا الدينية هو ضرب من المستحيل
ما علينا
| Quote: وده كله يقودني للنتيجة اللي أشرت لها سابقا أن هكذا مواضيع لا تناسبنا |
إذا كانت لا تناسبك فهي تناسبني جداً ولم أشدد على يدك لتتداخلي معي فيها وحولها
| Quote: وياريت نركز في مقالات سودانية كتبت عن سودانيين. |
أنا أدرى بما أحب أن أشارك فيه في هذا المنتدى ولكي مطلق الحرية لتشاركي فيه بما تريدين
أنا أركز في مداخلاتي على إشراك الناس بمقالات عن الإسلام والمسلمين من اي مسلم كان وعن أي مسلم كان
إذا كان عندك مداخلة حول المقال فأنا جاهز
تحياتي
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل لدماغ المرأة أية فائدة؟ (Re: Frankly)
|
السؤال الأوَّل: "ناقصات عقلٍ ودين":
حديث أبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه أنَّه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطرٍ إلى المصلَّى، فمرَّ على النساء فقال: "يا معشر النساء تصدَّقن، فإنِّي رأيتكنَّ أكثر أهل النار"، فقلن: وبمَ يا رسول الله؟ قال: "تُكثِرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقلٍ ودينٍ أذهب للُبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ"، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟"، قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصلِّ ولم تصم؟"، قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان دينها"رواه البخاريُّ ومسلم.
وسألخِّص لك ما قاله الأستاذ عبد الحليم أبو شقَّة رحمه الله تعالى في كتابه القيِّم "تحرير المرأة في عصر الرسالة"، قال رحمه الله تعالى:
"وسنعرض لهذا الحديث من ثلاث زوايا:
الزاوية الأولى:
الدلالة العامَّة لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت من ناقصات عقلٍ ودينٍ أذهب للبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ":
إنَّ النص يحتاج إلى دراسةٍ وتأمُّل، سواءً من ناحية المناسبة التي قيل فيها، أو من ناحية من وُجِّه إليهنَّ الخطاب، أو من حيث الصياغة التي صيغ بها الخطاب، وذلك حتى نتبيَّن دلالته على معالم شخصيَّة المرأة.
فمن ناحية المناسبة: فقد قيل النصُّ خلال عظةٍ للنساء في يوم عيد، فهل نتوقَّع من الرسول الكريم صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم أن يغضَّ من شأن النساء أو يحطَّ من كرامتهنّ، أو ينتقص من شخصيتهنَّ في هذه المناسبة البهيجة!!
ومن ناحية من وجِّه إليه الخطاب: فقد كنَّ جماعةً من نساء المدينة، وأغلبهنَّ من الأنصار اللاتي قال فيهنَّ عمر بن الخطاب: "فلمَّا قدمنا على الأنصار، إذا قومٌ تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار" وهذا يوضِّح لماذا قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت أذهب للبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ".
أمَّا من حيث صياغة النصِّ فليست صيغة تقرير قاعدةٍ عامَّةٍ أو حكمٍ عامّ، وإنَّما هي أقرب إلى التعبير عن تعجُّب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التناقض القائم في ظاهرة تغلُّب النساء –وفيهنَّ ضعف– على الرجال ذوي الحزم، أي التعجُّب من حكمة الله! كيف وضع القوَّة من حيث مظنَّة الضعف، وأخرج الضعف من مظنَّة القوَّة!
لذلك؛ نتساءل: هل تحمل الصياغة معنى من معاني الملاطفة العامَّة للنساء خلال العظة النبويَّة؟ وهل تحمل تمهيداً لطيفاً لفقرةٍ من فقرات العظة، وكأنَّها تقول: أيَّتها النساء إذا كان الله قد منحكنَّ القدرة على الذهاب بلبِّ الرجل الحازم برغم ضعفكنّ، فاتقين الله ولا تستعملنها إلا في الخير والمعروف.
وهكذا كانت كلمة "ناقصات عقلٍ ودين"، إنَّما جاءت مرَّةً واحدة، وفي مجال إثارة الانتباه والتمهيد اللطيف لعظة خاصَّةً بالنساء، ولم تجئ قطُّ مستقلَّةً في صيغةٍ تقريريَّةٍ سواءً أمام النساء أو أمام الرجال.
الزاوية الثانية:
الدلالة الخاصَّة لقوله صلى الله عليه وسلم: "ناقصات عقل":
هناك عدَّة احتمالاتٍ للنقص العقليّ، مثل:
أ- نقصٍ فطريٍّ عامّ، أي في متوسِّط الذكاء.
ب- نقصٍ فطريٍّ نوعيّ، أي في بعض القدرات العقليَّة الخاصَّة، مثل: الاستدلال الحسابيِّ والتخيُّل والإدراك.
جـ- نقصٍ عرضيٍّ نوعيٍّ قصير الأجل، وهذا يطرأ على الفطرة مؤقَّتاً نتيجة ظرفٍ عارضٍ مثل دورة الحيض، أو مدَّة النفاس، أو بعض فترات الحمل.
د- نقصٍ عرضيٍّ نوعيٍّ طويل الأجل، وهذا يطرأ على الفطرة نتيجة ظروفٍ معيشيَّةٍ خاصَّة، كالانشغال بالحمل والولادة والرضاعة والحضانة، هذا مع الانحصار بين جدران البيت لا تكاد تغادره، والانقطاع تماماً عن العالم الخارجيّ، ممَّا يؤدِّي إلى ضمور الوعي بمجالات الحياة، وضعف الإدراك لقضايا المال وغيرها.
إنَّ المثال الذي ضربه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم للنساء على نقص العقل يساعد على ترجيح النقص النوعيِّ سواءً أكان فطريًّا أم عرضيّا، وأيًّا كان مجال النقص فهو لا يخدش قواها العقليَّة وقدرتها على تحمُّل جميع مسؤوليَّاتها الأساسيَّة، ومن هذه المسؤوليَّات ما تختصُّ به وهو حضانة الأطفال، وهذه ما كان الله ليسندها إلا لإنسانٍ سويّ، وما كان لنا نحن الرجال أن نأمن على أبنائنا وبناتنا في كنف إنسانٍ عاجزٍ مختلِّ العقل والدين!!!
ومن المسؤوليَّات ما تشارك فيه المرأة الرجل مثل المسؤوليَّة الإنسانيَّة، والجنائيَّة، والمدنيَّة، وحقِّ التصرُّف في الأموال، وعقد العقود، وهذه يُجمع عليها علماء المسلمين.
إذا كان الأمر كذلك، فيجب التنبَّه هنا إلى أمرين:
أوَّلها: أنَّ النقص النوعيَّ في إحدى القدرات الخاصَّة قد يقابله زيادةٌ في قدرةٍ أو قدراتٍ أخرى.
وثانيها: أنَّ النقص هنا يتعلَّق بالنساء على العموم، وهذا لا يمنع وجود بعض نساءٍ قد وهبهنَّ الله قدراتٍ عاليةً بل وخارقةً أحيانا.
ونظراً إلى أنَّ الحديث يشير إلى نقص الشهادة، فيحسن أن ننقل ما ورد في الطرق الحكميَّة لابن القيِّم:
"قال شيخنا ابن تيمية رحمه الله تعالى: قوله تعالى: "فإن لم يكونا رجلين فرجلٌ وامرأتان ممَّن ترضون من الشهداء أن تضلَّ إحداهما فتذكِّر إحداهما الأخرى"، فيه دليلٌ على استشهاد امرأتين مكان رجل، إنَّما هو لإذكار إحداهما الأخرى إذا ضلَّت، وهذا إنَّما يكون فيما فيه الضلال في العادة، وهو النسيان وعدم الضبط".
وأنقل فقراتٍ من مرجعٍ حديثٍ في علم النفس، وهو "ميادين علم النفس" لـ"ج. ب. جليفورد"، لعلَّها تلقي بعض الضوء على المسألة:
- تبيَّن أنَّ هناك فروقًا كبيرةً بين الجنسين في معظم الصفات الجسميَّة، ومنها بناء الجسم بما في ذلك الهيكل العظميّ، والتكوين العضليُّ العامّ، سواءً في ذلك العضلات الكبيرة أو الدقيقة، وكذلك يختلف الجنسان في الوظائف الفسيولوجيَّة، والتكوين الكيميائيِّ لبعض الإفرازات، وربَّما يمكن أن ترجع بعض الاختلافات السيكولوجيَّة إلى تلك الفروق الجسمية....
- وهناك فرقٌ آخر بين الجنسين في ثبات كثيرٍ من الوظائف الجسميَّة، فالذكور بصفةٍ عامَّةٍ أقلُّ تعرُّضاً من الإناث للتقلُّبات التي تعتري توازن البيئة العضويَّة الداخليَّة، أي أنَّهم أكثر ثباتا، ولهم بعض الصفات المهمَّة التي تميِّزهم، ومنها الثبات النسبيُّ لدرجة الحرارة، واتزانُ عمليَّتَيْ الهدم والبناء، وثبات النسبة بين المواد الحامضة والمواد القلوية في الدمّ، وكذلك مستوى السكَّر في الدمّ، ومن المرجَّح أنَّ شدَّة التذبذب في بعض الوظائف الجسميَّة عند الإناث بالقياس إلى الذكور قد تؤثِّر في نموِّ بعض الفروق، وفي النواحي الانفعاليَّة والسلوك العصابيِّ وما أشبه ذلك….
الزاوية الثالثة:
الدلالة الخاصَّة لقوله صلى الله عليه وسلم: "ناقصات دين":
إنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم حين سئل عن نقص الدين ذكر أمراً محدَّدا، وهو نقص الصلاة والصيام في أيَّام الحيض والنفاس؛ فهو من ناحيةٍ نقصٌ جزئيٌّ محصورٌ في العبادة، بل في بعض الشعائر فحسب، حيث تقوم الحائض والنفساء بأداء مناسك الحجِّ جميعاً عدا الطواف بالبيت، كما أنَّها لا تهجر ذكر الله، والدين القيِّم إيمانٌ وتقوى تتبع الإيمان، ثمَّ عبادات، ثمَّ أخلاقٌ ومعاملات.
وهو من ناحيةٍ ثانيةٍ نقصٌ مؤقَّت، أي ليس دائماً في حياة المرأة كلِّها، وإنَّما يقع في فتراتٍ قصيرة، ثمَّ إنَّ الحيض ينقطع مع الحمل، وهو تسعة أشهر متَّصلة، وينعدم مع سنِّ اليأس.
والخلاصة إزاء نقص العقل والدين، أنَّ نقص العقل يمكن أن يعني أحد أمرين:
أولَّهما: نقص القدرة العقليَّة، أي نقصاً في خلقة العقل.
وثانيهما: نقص النشاط العقليّ، أي نقص محصِّلة عمل العقل نتيجة عوامل ذات تأثيرٍ على القدرة العقليَّة، سواءً عوامل بيولوجيَّة أو اجتماعيَّة أو نفسيَّة، وهناك عاملٌ نفسيٌّ دائم، هو رقَّة عاطفة المرأة وشدَّتها، وهذا ثابتٌ ومقرَّرٌ في طبيعة عامَّة النساء، والحديث هنا يستدلُّ على النقص بأمرٍ يتعلَّق بالنشاط العقليّ، وذلك قوله تعالى: "أن تضلَّ إحداهما فتذكِّر إحداهما الأخرى".
ولكن أن يكون وراء نقص النشاط العقليِّ نقصٌ خلقيٌّ في كفاية العقل ذاته، فهذا لم يتعرَّض له الحديث.
أمَّا نقص الدين فيمكن أن يعني أحد أمرين:
أوَّلهما: نقص تديُّن الإنسان، أي نقص تقواه لله وطاعته له.
وثانيهما: نقص ما افترضه الله على الإنسان من فرائض، أي نقص ما يقوم به من نشاطٍ عباديّ، ليس عن تقصير، ولكن إلزامٌ من الإله المعبود.
والحديث هنا يستدلُّ على النقص بأمرٍ كتبه الله على المرأة، وهو اجتناب الصلاة والصيام في أيَّامٍ معدودات، على أنَّ هذا النوع من النقص –أي نقص ما افترضه الله على المرأة– قد يثمر نقصاً في تقواها لله، وهذا يعني أنَّه أمرٌ يُحتَمل وقوعه من بعض النساء لا من جميعهنّ.
وعلى ذلك نرى أنفسنا ملزمين بالوقوف عند حدود تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم للنقص لا نتعدَّاه، أمَّا إذا تجاوزنا هذه الحدود فسنخبط في متاهة الاحتمالات، وربَّما خضنا في الأوهام، ونكون عندها قد وقعنا في محظور.
وما الأحاديث الموضوعة والضعيفة، التي تنمُّ عن الارتياب في عقل المرأة ودينها –ويكثر تداولها على الألسنة– إلا أثراً من آثار شطحات الوهم، وأصل هذا الوهم من بقايا جاهليَّاتٍ قديمةٍ كان ينبغي أن يبرأ منه المسلمون، لكنَّه تثبَّت –مع الأسف– نتيجة تجاوز حدود تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم لنقص العقل والدين، وأدَّى ذلك إلى طغيان كثيرٍ من التصوُّرات الباطلة عن شخصيَّة المرأة".
وبانتهاء الحديث الوافي للأستاذ عبد الحليم أبو شقَّة رحمه الله تعالى، أنقل نصًّا ممَّا ورد في فتح الباري للإمام ابن حجر، حيث قال: "هل تثاب المرأة على ترك الصلاة لكونها مكلَّفةً بها كما يثاب المريض على النوافل التي كان يفعلها في صحَّته وشُغِل بالمرض عنها أم أنَّ هناك فرقاً لأنَّ المريض كان يفعلها بنيَّة الدوام عليها مع أهليَّته والحائض ليست كذلك؟ قال الحافظ ابن حجر: وعندي، في كون هذا الفرق مسلتزماً لكونها لا تثاب، وقفة"، أي إنَّ الثواب عند الحافظ ابن حجر محتمل، فانظروا كيف يرى العلماء احتمال ثواب المرأة الحائض برغم تركها الصلاة.
islamonline.net
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Frankly
jini
إيمان أحمد
Khalid Kodi
خدر
Adil Ali
zola123
akram saeed
Omer Abdalla
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست