بل دفاعاً عن محسن خالد وكل الذين يتجاوزون التابوهات

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي الحمدلله إستفتاحاً بذكره وإستنتاجاً بشكره، وصلى الله وسلم على رسوله سيدنا محمد مبلغ أمره ونهيه، وعلى آله وأصحابه أولى تصديقه ونصره، وشرف وكرم وعظم وبعد: فإني نظرت إلى وجوب شكر المنعم، وتكرار إحسانه على المقل والمعدم، استأذنت سيد ملوك الأرض، وهزبرها ومجمع الفضائل وبحرها ، بأن أتقرب إلى جوده بجدي وهزلي، وأنظم من غرائب فضله ما يملي، فأذن لي في ذلك إعجاباً منه بالتطفل على كرم سجاياه، ورغبة في التلطف إلى جزيل عطاياه، على ان إحسانه الشامل للسائل مبذول لطالبه بغير سؤال، وأنا القائل: ومن عجب أن يسأل الجود عنكم وجودكم غاد علينا ورائح .....إلخ الأبيات. وحينئذٍ شرعت في تأليفه بأمل مستقر فلاحه، ورجاء شرف نجاحه، وجعلته مختصراً قائما بذاته غير محتاجا إلى غيره، وما خلا الأبواب المنقولة من كتب الطب، فإني لم أتعرض لشيء منها، إذ كان منها ما يصح، ومنها مالا يصح، وإنما أثبتوها في كتبهم نقلا من مواضعها ، وتقليداً لواضعها، كذلك أبواب التفرس والقياس في النساء، إنتخبت كثيراً منها فلم تصح، وإنما الغرض المقصود في هذا الكتاب، الإشارة إلى لذة المباشرة بوجوهها، لا الإشتعال بطلب مفقودها، فإن قيل إن فيه ما هو زيادة منقول من غيره، فإنما نقلته للاستشهاد به وتصحيح ما اضعه فيه، وسميته : رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب وقسمته أربعة عشر باباً تحتوي على فنون ما يشهد الجاهل علي بمباشرتها، ويعلم العاقل المصنف اني لم آتها، فقد وصف الخمر بحقيقتها قوم أولو عفة ظاهرة، وسرائر طاهرة، بما يعجز أكثر العارفين بها عن بعضه –أي معاقريها، ولا يطيقون وإن جهدوا على تفطنه، فلم يشهد عليهم احد بشربها، ولا حكم حكم عليهم حاكم بها، وإنما عد ذلك من دقيق نظرهم وصفاء ذكرهم

Quote: بل هي دفاعاً عن حقنا في أن نقرأ ثم نقرر، نقرا ثم نقبل أو نرفض.

Quote: بل هي دفاعاً عن حقنا في أن نقرأ ثم نقرر، نقرا ثم نقبل أو نرفض، وللبعض الحق في أن يقدم قراءته للنص، وإضاءاته، ولكن ليس من حقه أن يقول لنا لا تقرأوا هذا، أو يطالب بحذف أو حظر كتابة مهما كانت هذه الكتابة.

Quote: بل هي دفاعاً عن حقنا في أن نقرأ ثم نقرر، نقرا ثم نقبل أو نرفض، وللبعض الحق في أن يقدم قراءته للنص، وإضاءاته، ولكن ليس من حقه أن يقول لنا لا تقرأوا هذا، أو يطالب بحذف أو حظر كتابة مهما كانت هذه الكتابة.

Quote: بل هي دفاعاً عن حقنا في أن نقرأ ثم نقرر، نقرا ثم نقبل أو نرفض، وللبعض الحق في أن يقدم قراءته للنص، وإضاءاته، ولكن ليس من حقه أن يقول لنا لا تقرأوا هذا، أو يطالب بحذف أو حظر كتابة مهما كانت هذه الكتابة.

Quote: وللبعض الحق في أن يقدم قراءته للنص، وإضاءاته، ولكن ليس من حقه أن يقول لنا لا تقرأوا هذا، أو يطالب بحذف أو حظر كتابة مهما كانت هذه الكتابة.