في بعض مناطق كينيا وأوغندا وتنزانيا، ليس من النادر سماع قصص عن أفراد يركضون عراة ليلاً. يُثيرون المشاكل ويبثّون الخوف في الأحياء المجاورة. يرمون الحجارة على أسطح المنازل، ويُقلّدون أصوات الحيوانات، ويطرقون النوافذ والأبواب، ويطاردون المارة ليلاً.
في كينيا، تُعرف هذه الممارسة باسم "الجري الليلي"، أو "الرقص الليلي" في بعض مناطق تنزانيا وأوغندا. ويُزعم أنها نوع من المسّ الروحي في المجتمعات التي تنتشر فيها.
يُترك "العدّاؤون الليليون" في الغالب لشأنهم، لكن ثمة وصمة عار تُلاحق هذه الممارسة.
أنا باحثة في الدراسات الثقافية، وأردتُ استكشاف كيف يُنظر إلى "الجري الليلي" في الثقافة الشعبية من خلال روايات إعلامية مطبوعة خيالية أو غيرها من الاستخدامات الثقافية. شرعتُ في دراسة مفهوم الجري الليلي كما يُمارس في المجتمعات الريفية غرب كينيا، بالإضافة إلى انتشاره في المدن.
أجريتُ مقابلات مع أشخاص من مقاطعتي كيسومو وفيهيغا غرب كينيا لدراسة هذه العادة ومكانتها المحظورة. تُمارس هذه العادة على الهامش لأنها تُعتبر غير مقبولة في المجتمع. كما اطلعتُ على أرشيفات الصحف الكينية بين عامي 1990 و2020 لتتبع تحول الخطاب العام حول الجري الليلي. شكّلت هذه المقالات ورسائل القراء مصدرًا لفهم الكينيين من مختلف المناطق لهذه العادة.
وجدتُ أنه في تسعينيات القرن الماضي، ركّزت الصحف التي غطّت موضوع الجري الليلي بشكل كبير على هذه العادة وما يُنظر إليه على أنه ارتباط بالسحر. وثّقت معظم التقارير العنف الذي مُورس ضد المشتبه بهم في ممارسة الجري الليلي، أو تناولت حالات تسبب فيها هؤلاء الأشخاص في إحداث فوضى.
" target="_blank">
فيما يلي شرحٌ واضحٌ ومفصّلٌ لمقال "الجري الليلي في كينيا: كيف تحوّل طقسٌ ريفيٌّ مرتبطٌ بالسحر إلى جزءٍ لا يتجزأ من ثقافة المدن" المنشور على موقع "ذا كونفرسيشن أفريكا".
🌙 فهم "الجري الليلي" في كينيا
كيف أصبح طقسٌ ريفيٌّ مرتبطٌ بالسحر جزءًا من ثقافة المدن؟
🧩 ١. ما هو الجري الليلي؟
الجري الليلي ممارسةٌ شائعةٌ في أجزاءٍ من كينيا وأوغندا وتنزانيا. يقوم بها أفرادٌ - عادةً رجال - يركضون عراةً ليلاً، وغالبًا ما يتصرفون بطرقٍ تُثير الرعب في المجتمعات المحلية.
تشمل السلوكيات الشائعة ما يلي:
رمي الحجارة على أسطح المنازل
إصدار أصواتٍ تُشبه أصوات الحيوانات
القرع على الأبواب والنوافذ
مطاردة المارة ليلاً
في كينيا، تُسمى هذه الممارسة "الجري الليلي"؛ وفي تنزانيا وأوغندا، تُسمى أحيانًا "الرقص الليلي".
تُفسّرها العديد من المجتمعات على أنها نوعٌ من المسّ الروحيّ أو حالةٌ خارقةٌ للطبيعة.
🧙♂️ ٢. الجذور الثقافية والروحية
يرتبط الجري الليلي تقليديًا بالسحر، أو النشاط الروحي، أو قوى الأجداد.
في المجتمعات الريفية، يُعتقد غالبًا بما يلي:
أنّ العدائين الليليين مُجبرون من قِبل الأرواح.
أنهم قد يكونون تحت تأثير لعنة أو سحر.
أنّ سلوكهم ليس طوعيًا بالكامل.
بسبب هذه المعتقدات، غالبًا ما يُخشى من العدائين الليليين، ويُوصمون بالعار، وأحيانًا يُتركون وشأنهم لأنّ مواجهتهم تُعتبر خطيرة أو مُحفوفة بالمخاطر الروحية.
🏘️ ٣. لماذا يُخشى من هذه الممارسة؟
يتعمد العدائين الليليين إثارة الخوف والفوضى. تهدف أفعالهم إلى إزعاج سكون الليل وزعزعة استقرار البيوت.
يتفاقم هذا الخوف بسبب:
ارتباطهم بالسحر
عدم القدرة على التنبؤ بسلوكهم
تحريم التعري في الأماكن العامة
في العديد من المجتمعات، يُعدّ وصف المرء بالعداء الليلي عارًا كبيرًا.
📰 ٤. كيف تتناول المقالة الموضوع
المؤلفة، مورين أميمو، باحثة في الدراسات الثقافية، تتناول كيفية تصوير الجري الليلي في الثقافة الشعبية، وخاصة في وسائل الإعلام المطبوعة ذات الطابع الروائي.
تستكشف كيف أُعيد تفسير هذا الطقس، أو سخر منه، أو أُعيد تصوره في وسائل الإعلام الكينية المعاصرة، لا سيما في السياقات الحضرية.
🌆 ٥. من طقس ريفي إلى ظاهرة حضرية
من أهم ما توصلت إليه المقالة هو أن الجري الليلي قد تحول من طقس ريفي سري إلى رمز في الثقافة الحضرية.
لماذا حدث هذا التحول؟
بدأ الكتّاب والصحفيون الحضريون باستخدام "العداء الليلي" كاستعارة للقلق الحضري، والاضطراب الاجتماعي، أو النقد السياسي.
وقد تبنت صحيفة "العداء الليلي" التي تصدر في نيروبي الفكرة في سرد معاصر يركز على المدينة.
المفارقة:
يعتمد الجري الليلي على الظلام، والسرية، والعزلة الريفية.
لكن مدنًا مثل نيروبي مضاءة، مكتظة، وخاضعة للمراقبة.
يخلق هذا توترًا بين المعنى التقليدي للطقوس وإعادة تفسيرها في المدن.
📚 6. الجري الليلي في الأدب والإعلام
توضح المقالة أن الروايات الخيالية والصحفية تستخدم الجري الليلي لاستكشاف:
الخوف والخرافات
الانهيار الاجتماعي
الصدام بين التقاليد والحداثة
استمرار المعتقدات الريفية في الحياة الحضرية
يصبح الجري الليلي أداة سردية، وليس مجرد ممارسة حرفية.
🧠 7. أهمية الموضوع
الجري الليلي ليس مجرد طقس غريب، بل يكشف عن ديناميكيات ثقافية أعمق:
كيف تفسر المجتمعات السلوك غير المألوف
كيف تشكل المعتقدات الروحية الأعراف الاجتماعية
كيف تتكيف التقاليد الريفية مع البيئات الحضرية
كيف يحول الإعلام الممارسات الثقافية إلى رموز أو استعارات
تستخدم المقالة الجري الليلي لإظهار كيف يمزج التراث الحضري الأفريقي بين القديم والجديد، والروحي والمعاصر، والريفي والحضري.
✅ ملخص
يشرح المقال أن الجري الليلي طقسٌ عريقٌ في شرق أفريقيا، حيث يركض فيه أفرادٌ عراةً ليلاً، مما يُثير الرعب في المجتمعات المحلية. ويرتبط هذا الطقس تقليدياً بالسحر والتلبس الروحي، ما يجعله وصمة عارٍ كبيرة.
وقد أعاد الكتّاب ووسائل الإعلام المعاصرة تصوير العدّاء الليلي كرمزٍ ثقافيٍّ حضري، مستخدمين إياه لاستكشاف مواضيع الخوف والهوية والتغيير الاجتماعي في مدنٍ مثل نيروبي.
مورين أميمو
محاضرة، جامعة ماساي مارا، كينيا
مورين أميمو باحثة ما بعد الدكتوراه في برنامج أندرو ميلون للدراسات الحضرية الأفريقية بجامعة ماكيريري في أوغندا. تُدرّس أيضًا الأدب الأفريقي في جامعة ماساي مارا في كينيا. حاصلة على درجة الدكتوراه في اللغة الإنجليزية من جامعة ستيلينبوش، جنوب أفريقيا. لها منشورات في أدب الرحلات الأفريقي، والأدب الحضري، والدراسات الثقافية. يستكشف بحثها الحالي المدينة الأفريقية الليلية من خلال طقوس الجري الليلي.
الخبرة
٢٠٢١ - حتى الآن: محاضر، جامعة ماساي مارا
٢٠٢٥ - حتى الآن: باحث، جامعة يوهانس غوتنبرغ، ماينز
٢٠٢١ - ٢٠٢٤: باحث، جامعة ماكيريري
التعليم
٢٠٢٠: دكتوراه في الدراسات الإنجليزية، جامعة ستيلينبوش
٢٠١٤: ماجستير في الأدب، جامعة نيروبي
٢٠١٠: بكالوريوس في الأدب، جامعة موي
العضويات المهنية
الجمعية الأفريقية للعلوم الإنسانية
++++++++++++++++++++++++++++
يُخفق النظام السياسي الاستبدادي في أوغندا في خدمة شعبه، ويُهدد المنطقة بأسرها.
يوري موسيفيني
يُخفق النظام السياسي الاستبدادي في أوغندا في خدمة شعبه، ويُهدد المنطقة بأسرها.
تاريخ النشر: ١٤ يناير ٢٠٢٦، الساعة ٤:٢٩ مساءً بتوقيت جنوب أفريقيا
عندما أدى يويري موسيفيني اليمين الدستورية رئيسًا لأوغندا عام ١٩٨٦، أعلن أن فوزه يُمثل "تغييرًا جذريًا". ووعد بأن الأوغنديين لن يموتوا بعد الآن على أيدي مواطنيهم. كما انتقد القادة الأفارقة الذين سعوا إلى اكتساب مكانة دولية بينما يفتقر شعبهم إلى الغذاء والرعاية الصحية والكرامة.
في كتابيه "زرع بذور الخردل" (١٩٩٧) و"ما هي مشكلة أفريقيا؟" (٢٠٠٠)، أدان موسيفيني القادة الذين طالت فترة حكمهم.
والآن، وبعد مرور ما يقرب من أربعة عقود على حكمه، استُبدل التجديد الديمقراطي الذي وعدت به أوغندا بحكم استبدادي متزايد. فبعد أن كان مُحررًا، أصبح موسيفيني رجلًا قويًا يُشرف على نظام قمعي مُتجذر. تواجه المعارضة السياسية والمجتمع المدني والمواطنون العاديون انتهاكات متزايدة لحقوق الإنسان، وعنفًا، وترهيبًا. ويستهدف هذا بشكل خاص الشباب والمعارضين السياسيين.
مع اقتراب انتخابات أوغندا لعام 2026، اشتدّ القمع السياسي. ويقود الشباب، بقيادة شخصية المعارضة روبرت كياغولاني (المعروف شعبيًا باسم بوبي واين)، نضالًا متناميًا من أجل الحرية والديمقراطية. وهم الآن هدف متزايد لعنف الدولة.
أُدرّس وأُجري أبحاثًا حول القمع السياسي وحقوق الإنسان. ويؤكد عملي على أهمية تعزيز القيادة والحكم الأخلاقيين والديمقراطيين، مما يُتيح ترسيخ السلام والعدالة والتنمية والأمن البشري المستدام.
كما أكدتُ أن الشباب في جميع أنحاء العالم قادرون على إنقاذ الديمقراطية - إذا ما حظوا بالدعم. وينطبق هذا بشكل خاص على أوغندا، التي تُعدّ من بين الدول ذات التركيبة السكانية الأصغر سنًا في العالم.
ينبغي أن يأتي هذا الدعم من الاتحاد الأفريقي في المقام الأول. فعلى مجلس السلام والأمن التابع له أن يُوضّح لموسيفيني التزاماته باحترام حقوق وحريات الشعوب. هناك حاجة ماسة أيضًا إلى قوة عسكرية احتياطية من الاتحاد الأفريقي و/أو الأمم المتحدة لحماية الأوغنديين من إراقة الدماء.
ويمكن للمجتمع الدولي أن يضطلع بدورٍ هام من خلال وقف إمداده بالأسلحة وضمان تطبيق القوانين الدولية، بما في ذلك الالتزام باعتقال ومحاكمة مرتكبي الجرائم ضد الإنسانية.
ومن الضروري أيضًا توفير حماية خاصة لبوبي واين أثناء الانتخابات وبعدها، إذ حذر زعيم المعارضة من أن النظام يخطط لاغتياله.
ما الذي يُعاني منه أوغندا؟ تتسم أوغندا في عهد موسيفيني بخمس سمات رئيسية.
أولًا، الاستبداد والسيطرة المؤسسية. ولترسيخ سلطته، زوّر موسيفيني الأصوات في كل انتخابات سياسية.
ويتعزز الاستبداد من خلال سيطرة موسيفيني وعائلته على المؤسسات، لا سيما الجيش والشرطة والقضاء والبرلمان ولجنة الانتخابات. ويشغل نجل الرئيس، موهوزي كاينيروغابا، منصب رئيس أركان الدفاع في أوغندا، بينما تشغل زوجة موسيفيني، جانيت، منصب وزيرة التعليم وعضوًا في البرلمان. جميع المؤسسات تُدار وتُحتكر من قِبل أفراد من المجموعة العرقية للرئيس.
ثانيًا، الفساد. تُقدّر خسائر أوغندا السنوية بأكثر من 10 تريليونات شلن (2.8 مليار دولار أمريكي) بسبب الفساد. وقد راكم كبار المسؤولين ثروات طائلة من خلاله.
تركزت الرسائل السياسية الأخيرة لموسيفيني على حماية مكاسب من هم في السلطة. وقد وصف الرئيس موردًا وطنيًا كالنفط، الذي يُقدّر بنحو 6.65 مليار برميل، بأنه ملكه.
من جانبها، فرضت حكومتا المملكة المتحدة والولايات المتحدة عقوبات على مسؤولين أوغنديين بتهم الفساد.
ثالثًا، الفقر. في يونيو 2025، احتلت أوغندا المرتبة 157 من بين 193 دولة على مؤشر الأمم المتحدة للتنمية العالمية، الذي يقيس مستويات المعيشة. لا يزال الأطفال يدرسون تحت الأشجار، والمستشفيات متداعية. ووفقًا للبنك الدولي، يعيش ما يقرب من 60% من السكان بأقل من 3 دولارات أمريكية في اليوم.
رابعًا، انتهاكات حقوق الإنسان، حيث يفلت مرتكبوها من العقاب. واجه أنصار بوبي واين الضرب والتعذيب والاعتقال والاختفاء القسري والمحاكمات العسكرية والقتل خارج نطاق القضاء. وفي عام 2020، قتلت قوات الأمن العشرات من أنصار المعارضة. ونجا بوبي واين نفسه من عدة محاولات اغتيال. وتُعرقل حملاته الانتخابية باستمرار، حيث تعرض للرش برذاذ الفلفل والغاز المسيل للدموع، ومُنع من الحصول على سكن.
وأخيرًا، القمع الرقمي. فقد علّقت الحكومة خدمة الإنترنت، وحجبت منصات التواصل الاجتماعي لمنع المواطنين من مشاركة أدلة على عنف الدولة. ويُعدّ هذا القمع الرقمي أداةً أساسيةً للسيطرة السياسية.
المعارضة لا تزال صامدة
على الرغم من القمع، تعهد بوبي واين، البالغ من العمر 43 عامًا، بالمضي قدمًا في حملته لإزاحة موسيفيني، البالغ من العمر 81 عامًا. يقدم زعيم المعارضة حركته على أنها نضال لاستعادة الديمقراطية، والنظام الدستوري، والحكم المدني.
يركز برنامجه السياسي على القضاء على الفساد، وتوفير فرص عمل للشباب، ومعالجة الانقسامات الوطنية، وتحسين الوصول إلى الخدمات العامة. ويتحدث بيانه الانتخابي عن خلق فرص عمل، وتعزيز التعليم، واستعادة احترام حقوق الإنسان وسيادة القانون.
يعكس نضال الشباب من أجل الديمقراطية في أوغندا واقعًا قاريًا أوسع: فالشباب الأفارقة يطالبون بقيادة مسؤولة تعكس الإمكانات الوطنية بدلًا من التركيز على بقاء النخبة.
لماذا يُعد مستقبل أوغندا مهمًا؟ يُعدّ القضاء على الاستبداد أمرًا ضروريًا إذا أرادت أوغندا معالجة مشاكلها الاجتماعية والسياسية المتعددة.
يتمثل أكبر تهديد مباشر في خطر حقيقي للعنف الجماعي. وقد هدد نجل الرئيس، وهو أيضًا قائد الجيش، بوبي واين علنًا. وحذر زعيم المعارضة من تقارير تشير إلى وجود استعدادات لعمليات قتل جماعي.
إن تغيير الوضع الراهن من شأنه أن يُسهم في تحقيق السلام والاستقرار في أوغندا، وفي منطقة البحيرات العظمى عموماً، التي تُعدّ من أكثر مناطق أفريقيا تضرراً من النزاعات. وتواجه جميع الدول الست المجاورة لأوغندا (بوروندي، وجنوب السودان، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، ورواندا، وتنزانيا، وكينيا) أشكالاً مختلفة من عدم الاستقرار.
وقد شهدت المنطقة دورات من العنف تعود إلى ثمانينيات القرن الماضي. فقد أعقبت حرب موسيفيني (1980-1986) الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994. وفي عام 1996، غزت أوغندا ورواندا جمهورية الكونغو الديمقراطية، مما أشعل موجة من العنف لا تزال مستمرة حتى اليوم. ويتفاقم العنف بسبب عسكرة موسيفيني لجمهورية الكونغو الديمقراطية ودعم كاغامي للميليشيات في البلاد، بما في ذلك حركة 23 مارس (M23).
إضافةً إلى ذلك، تشهد بعض الدول المجاورة تصاعداً في التوترات السياسية الداخلية. على سبيل المثال، شهدت تنزانيا، التي لطالما اعتُبرت دولة مسالمة نسبيًا، حملات قمع دموية ضد المعارضين السياسيين والمتظاهرين.
وفي كينيا، قوبلت احتجاجات الشباب ضد فساد الحكومة ووحشية الشرطة بالعنف والاختطاف.
وفي أوغندا نفسها، تتصاعد التوترات العرقية والإقليمية. وقد صرّح موسيفيني بأن كل جندي سيُزوّد بـ 120 رصاصة لإسكات المتظاهرين في انتخابات يناير 2026. وسبق أن تعرض مدنيون للاختطاف والتعذيب والاختفاء والقتل.
ما هو المطلوب؟
يعكس نضال الشباب من أجل الديمقراطية في أوغندا واقعًا قاريًا أوسع: فالشباب الأفارقة يطالبون بقيادة مسؤولة تعكس الإمكانات الوطنية لا مصالح النخبة.
وفي بوركينا فاسو، احتشد الشعب دعمًا للقيادة التحررية للرئيس إبراهيم تراوري. وفي كينيا، لم يتوقف الشباب عن المطالبة بالحكم الديمقراطي والقيادة المسؤولة.
بالنسبة للمجتمع الدولي الأوسع، فإن دعم التحولات الديمقراطية ليس مجرد مسؤولية أخلاقية، بل هو أيضًا أمر أساسي لتحقيق السلام والأمن والتنمية على المدى الطويل، والحد من الهجرة القسرية.
يُظهر التاريخ أن العمل الدولي المبكر يمكن أن يمنع الفظائع، وأن غيابه يمكن أن يؤدي إلى وقوع الكوارث.
+++++++++++++++++++++++++
نشأة أوغندا وانهيارها: مقابلة مع الباحث محمود ممداني
تاريخ النشر: ١٣ يناير ٢٠٢٦، الساعة ٤:٠٤ مساءً بتوقيت جنوب أفريقيا
إيدي أمين ويوري موسيفيني
Slow Poison: Idi Amin, Yoweri Museveni, and the Making of the Ugandan State Hardcover – October 14, 2025 by Mahmood Mamdani (Author)
نشأة أوغندا وانهيارها: مقابلة مع الباحث محمود ممداني
تاريخ النشر: ١٣ يناير ٢٠٢٦، الساعة ٤:٠٤ مساءً بتوقيت جنوب أفريقيا
في كتابه الأخير، "السم البطيء: عيدي أمين، يويري موسيفيني، ونشأة الدولة الأوغندية"، يشرح عالم الأنثروبولوجيا محمود ممداني العوامل والشخصيات - عيدي أمين ويوري موسيفيني - التي شكلت أوغندا ما بعد الاستقلال.
وكما يوضح لموقع "ذا كونفرسيشن أفريكا"، ثمة اختلافات جوهرية بين الرجلين.
يشغل موسيفيني السلطة منذ ما يقارب أربعة عقود، بينما لم يستمر أمين سوى ثماني سنوات. فما سرّ بقاء موسيفيني في السلطة؟
أحاول في الكتاب شرح بعض أهم الأسباب التي مكّنت موسيفيني من البقاء في السلطة لأكثر من أربعة عقود. وأعتقد أن هذه الأسباب داخلية وخارجية على حد سواء.
السبب الداخلي هو أنه سعى إلى إتقان ما أدخله البريطانيون تحت مسمى "فرق تسد"، أي تقويض أسس المواطنة الموحدة في البلاد. لم يقتصر الأمر على ما فعله البريطانيون من تحويل الجماعات العرقية القائمة إلى هياكل سياسية تُعرف بالقبائل، بل تجاوز ذلك إلى تحويل بعض الجماعات العرقية الفرعية إلى قبائل. وهكذا، من أقل من عشرين قبيلة، أنشأ أكثر من مئة. إنها عملية لا تنتهي.
ثم هناك السبب الخارجي. على عكس أمين، الذي كان عدوًا لدودًا للقوى الكبرى في الغرب، يُعد موسيفيني الحليف المقرب والصديق الوفي لهذه القوى.
يبدو أن بعض المحللين يشيرون إلى أن عسكرة السياسة الأوغندية بدأت الآن فقط، لا سيما بعد أن بدأ ابنه يُدلي بتصريحات سياسية. لكن من أبرز ما يبرز في كتابك أن الجيش، في عهد كل من أمين وموسيفيني، كان دائمًا بديلًا عن التنظيم السياسي في أوغندا.
أعتقد أن هذه قراءة صحيحة للكتاب. ضمن هذه المقارنة الواسعة، ثمة اختلافات جوهرية في المسار الذي سلكه أمين.
جنّد البريطانيون أمين كجندي طفل في الرابعة عشرة من عمره تقريبًا. وتدرب على ما يسمونه فنون مكافحة التمرد، وهو في الحقيقة مصطلح مهذب للإرهاب الذي تشنه الدولة. وكان يُظهر علنًا، لا سيما أمام رؤساء الدول الأفريقية، كما في اجتماعهم بالمغرب، كيف يمكنه الخنق بمنديل.
وشهد أمين تحولًا ما في السنة الأولى بعد توليه السلطة.
وصل إلى السلطة بمساعدة مباشرة من البريطانيين والإسرائيليين. ونصح الإسرائيليون، على وجه الخصوص، أمين بأنه لا يستطيع ببساطة الإطاحة بأول رئيس لأوغندا بعد الاستقلال، ميلتون أوبوتي، والاعتقاد بأن الأمر انتهى عند هذا الحد. بل عليه أن يتعامل مع حلفائه، الأشخاص الذين عيّنهم في مناصب رئيسية، وأن الحساب قادم لا محالة.
لذا، لم يكن أمامه سوى خيار واحد لتجنب الحساب: إبادتهم. وكان عامه الأول في السلطة وحشيًا. فقد قتل المئات في ثكنات عسكرية مختلفة. كانت مجازر، ولا وصف أدق من ذلك.
ثم بعد ذلك، توجه إلى إسرائيل وبريطانيا ومعه قائمة بمطالبه. ظن أنه قدّم خدمة للإسرائيليين والبريطانيين، وحان دورهم الآن لرد الجميل. لكنهم استمتعوا بما فعله، بينما شعر هو بالإهانة. فبحث عن بديل، وهكذا التقى، عن طريق الرئيس المصري آنذاك أنور السادات، بالزعيم الليبي معمر القذافي، وهكذا التقى، عن طريق القذافي، بالزعيم السوداني جعفر محمد نميري. لعب أمين، إلى جانب الإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي، دورًا محوريًا في اتفاقية أديس أبابا عام ١٩٧٢ التي أنهت الحرب الأهلية الأولى في السودان.
بعد مرور عامين على توليه السلطة، لا أعلم بوقوع أي مجازر. مع ذلك، استمر في قتل خصومه، لكنه لم يعمم القتل على أفراد العائلة أو الأصدقاء أو العشائر أو حتى الجماعات التي ينتمي إليها الشخص أو يرتبط بها. كان قتله أقرب إلى قتل دكتاتور يستخدم العنف لقمع معارضيه.
يختلف الأمر تمامًا في حالة موسيفيني. فقد وصل إلى السلطة وهو يعتقد أن العنف عنصر أساسي في السياسة، وخاصة في سياسات التحرير. موسيفيني من أشد المعجبين بفرانز فانون، ولا سيما كتابه "معذبو الأرض". والدرس الأساسي الذي استقاه من فانون هو ضرورة العنف في أي سياسة تحررية.
لذا، أحاول تتبع المسار الذي بدأ فيه موسيفيني بالتفكير في العنف كعنصر محوري في تفكيك الدولة القمعية، وانتهى به الأمر إلى الاعتقاد بأن العنف هو العنصر المحوري في بناء الدولة. لقد وصل إلى نتيجة معاكسة تمامًا. وكان ذلك قبل وقت طويل من ظهور ابنه في حياته.
هناك فصل كامل في الكتاب يتناول العقود القليلة الأولى بعد عام 1986 عندما وصل موسيفيني إلى السلطة، وعملياته في الشمال، والمجازر والقتل المتتالية، مدعياً أن ما كان يحاربه في الشمال هو استمرار للحرب على الإرهاب، التي بدأت بعد هجمات 11 سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة.
وقد قُبلت هذه الادعاءات دون تمحيص من قِبل المجتمع الدولي، وهو الاسم الذي نطلقه على القوى الغربية.
هل تعتقد إذن أن الحرب على الإرهاب كانت بمثابة فرصة ذهبية لموسيفيني في سبيل تحقيق أهدافه؟
بالتأكيد. فمنذ برنامج التكيف الهيكلي في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، أدرك أنه إذا أراد قمع المعارضة في الداخل، فسيحتاج إلى دعم خارجي، وهذا الدعم سيتحقق له إذا ادعى أنه محور الحرب على الإرهاب.
كان موسيفيني ذكيًا بما يكفي ليدرك أن السياسة الخارجية الأمريكية، والتدخل العسكري الأمريكي، لهما حدود سياسية. وتتمثل هذه الحدود في: كم عدد الأمريكيين الذين يمكن قتلهم؟ وعندما وقعت هذه المجازر في الصومال، حادثة سقوط الصقر الأسود، عرض موسيفيني خدماته.
أرسل جنوده إلى الصومال. أتذكرون ذلك الشعار، "حلول أفريقية لمشاكل أفريقية"؟ عرض موسيفيني هذا "الحل الأفريقي" في جنوب السودان، ورواندا، وشرق الكونغو. لم يكن "الحل الأفريقي" سوى اسم مُنمّق لمذابح يرتكبها الأفارقة خدمةً للقوى الإمبريالية. وهذا ما حدث في النهاية.
توصي بنظام فيدرالي باعتباره الأنسب للنجاح في أوغندا ما بعد موسيفيني. هل توجد قاعدة سياسية له حاليًا؟ أم أن هناك حاجة لحدوث شيء ما لكي ينجح النظام الفيدرالي المقترح؟
نحن، القوميون المتشددون والمستقلون، كنا نفهم النظام الفيدرالي كمشروع بريطاني. كنا ندرك أن اليمين، أولئك الذين يسعون إلى إنشاء إقطاعيات قبلية، هم من استخدموا النظام الفيدرالي كغطاء لأجندتهم. كنا ندرك أن هذه كانت طريقتهم لتقويض أي محاولة لبناء دولة قومية قوية.
لكن منذ ذلك الحين، ومع بناء دولة قوية، أدركنا أن الظروف قد تغيرت وأن الزمن قد تغير. أصبح للتنظيم المحلي والحكم الذاتي المحلي دلالة مختلفة تمامًا.
إنه وسيلة لمقاومة تنامي الاستبداد في المركز، وأعتقد أن الناس بدأوا يستخلصون العبر من ذلك.
والآن، السؤال هو: أي نوع من النظام الفيدرالي هذا؟ لأن موسيفيني نفسه روّج لنظام يشبه النظام الفيدرالي. لكنّه، كما في إثيوبيا، روّج لما يُمكن تسميته بالفيدرالية العرقية. ففي كل وحدة إدارية، فصل الأغلبية عن الأقلية، حيث تنتمي الأغلبية إلى المجموعة العرقية المقيمة في البلاد، بينما تنحدر الأقلية من مجموعات عرقية أخرى، ورغم إقامتهم في البلاد، ورغم ولادتهم فيها، إلا أنهم محرومون من حقوقهم.
هذا ما حدث في إثيوبيا. إذا نظرنا إلى إثيوبيا، وإذا نظرنا إلى السودان، سنرى أن البريطانيين سيّسوا الجماعات العرقية وحوّلوها إلى قبائل. وبعد الاستعمار، ما فعلناه هو عسكرة هذه القبائل، فأنشأنا ميليشيات قبلية. هذا ما فعلوه في إثيوبيا، وهذا هو سبب القتال بين مختلف الميليشيات القبلية. وهذا ما فعلوه في السودان، حيث أنشأوا ميليشيات قبلية، بدءًا من دارفور ثم إلى مناطق أخرى. الجيش هو من قاد عملية إنشاء هذه الميليشيات القبلية، ثم بدأت هذه الميليشيات القبلية في السيطرة على الدولة.
إذن، هذه الحرب الأهلية الدائرة حاليًا هي بين الجيش النظامي والميليشيات القبلية. إنها نفس العملية التي نشهدها في أوغندا. لم نصل بعد إلى حدّ إنشاء ميليشيات قبلية، لكننا نعمل على خلق قبيلة تلو الأخرى بهدف تفتيت البلاد.
بعض هذه التوجهات التي تصفها بشأن أوغندا موجودة في معظم الدول الأفريقية. ما الدروس المستفادة بشأن مستقبل بقية القارة الأفريقية؟
بشكل عام، نلاحظ هذه التوجهات في العديد من الدول الأفريقية. فقد أصبح النموذج الاستعماري البريطاني هو النموذج الاستعماري السائد. حتى الفرنسيون، المعروفون بنزعتهم الاستيعابية، تبنّوا الحكم غير المباشر عندما انتقلوا من الاستيعاب إلى ما أسموه "الارتباط" في ثلاثينيات القرن العشرين. وحذا البرتغاليون حذو الفرنسيين.
وكان الجنوب أفريقيون آخر من تبنّى هذا النهج - أطلقوا عليه اسم "الفصل العنصري". لكنه كان في جوهره نفسه، إنشاء مناطق قومية، وتأجيج الخلافات المحلية على أسس قبلية. هذا أحد التوجهات السائدة في كثير من أوساط الفكر في القارة.
يُوصف البديل لهذا التوجه بالمركزية، ولذا فقد تنقلنا بين تعزيز السلطة المركزية الاستبدادية ومواجهة قوى قبلية متشرذمة.
أقترح طريقًا ثالثًا. أقترح اتحادًا أكثر ارتباطًا بالانتماء العرقي. أقترح اتحادًا قائمًا على الأرض، قائمًا على مكان الإقامة. فلا يهم من أين أتيت، بل يكفي أنك تعيش هناك لتنضم إلى بقية السكان في بناء مستقبل مشترك.
والأهم في السياسة، أكثر من الأصل، هو قرار بناء مستقبل مشترك. فالهجرة سمة من سمات المجتمع البشري. ولم ينشأ المجتمع البشري من خلال الأوطان. فالوطن إذًا وهم استعماري.
إن فكرة أن الأفارقة لم يهاجروا، وأنهم كانوا مرتبطين بقطعة أرض محددة، فكرةٌ عبثية، لأن الأفارقة كانوا أكثر الشعوب هجرةً. نعلم أن البشرية بدأت في أفريقيا وانتشرت إلى بقية أنحاء العالم. فأين الوطن إذن؟ قد يكون هناك وطنٌ لهذا الجيل، وللأجيال القليلة الماضية، لكن لكل شعب أفريقي قصة هجرة. وهذا، في رأيي، جوهر الموضوع.
إذن، السبيل الأمثل هو: أولًا، اتحادٌ يُرسّخ الديمقراطية بدلًا من تقويضها.
ثانيًا، إعادة النظر بشكلٍ نقدي في النموذج الاقتصادي النيوليبرالي برمته، وفي تمكين النخب، سواءً كانت عرقية أو إثنية أو غير ذلك.
أعتقد أننا بحاجة إلى إيجاد نموذج اقتصادي مختلف. ولكن كما ذكرت، لا يهدف الكتاب إلى البحث عن حلول، بل إلى التأكيد على ضرورة فهم المشكلة قبل التسرع في إيجاد حلول.
ولكل دولة ظروفها الخاصة، تختلف عن أوغندا.
محمود ممداني
أستاذ كرسي هربرت ليمان للعلوم السياسية، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة كولومبيا، الولايات المتحدة الأمريكية
يشغل محمود ممداني منصب أستاذ كرسي هربرت ليمان للعلوم السياسية. كما شغل منصب أستاذ ومدير تنفيذي لمعهد ماكيريري للبحوث الاجتماعية (2010-2022) في كمبالا، حيث أسس برنامج دكتوراه متعدد التخصصات في الدراسات الاجتماعية. حصل على درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1974، ويتخصص في دراسة الاستعمار ومناهضة الاستعمار وإنهاء الاستعمار. تتناول أعماله العلاقة بين السياسة والثقافة، ودراسة مقارنة للاستعمار منذ عام 1452، وتاريخ الحروب الأهلية والإبادة الجماعية في أفريقيا، والحرب الباردة والحرب على الإرهاب، وتاريخ ونظرية حقوق الإنسان، وسياسات إنتاج المعرفة. قبل انضمامه إلى هيئة التدريس بجامعة كولومبيا، شغل مامداني منصب أستاذ في جامعة دار السلام بتنزانيا (1973-1979)، وجامعة ماكيريري بأوغندا (1980-1993)، وجامعة كيب تاون (1996-1999).
حصل على العديد من الجوائز والتكريمات، بما في ذلك إدراجه ضمن قائمة "أفضل 20 مفكرًا عامًا" من قِبل مجلة "فورين بوليسي" الأمريكية ومجلة "بروسبكت" البريطانية عام 2008. وفي عام 2021، رُشِّح ضمن قائمة "أفضل 50 مفكرًا في العالم" من قِبل مجلة "بروسبكت" البريطانية.
وصل أحدث أعماله، "لا مستوطن ولا أصلي: نشأة وتفكك الأقليات الدائمة" (هارفارد، 2020)، إلى القائمة النهائية لجائزة الأكاديمية البريطانية للكتاب في التفاهم الثقافي العالمي لعام 2021، كما وصل إلى القائمة النهائية لجائزة "التاريخ العالمي" من جوائز رابطة الناشرين الأمريكيين للتميز المهني والأكاديمي (جوائز PROSE).
شغل منصب رئيس مجلس تنمية البحوث الاجتماعية في أفريقيا (CODESRIA) من عام 1998 إلى عام 2002. نُشرت مقالاته في مجلات علمية مرموقة، منها "نيو ليفت ريفيو" و"لندن ريفيو أوف بوكس".
يُدرّس دوراتٍ في: المناقشات الرئيسية في دراسات أفريقيا؛ الدولة الحديثة والرعية المستعمرة؛ الحرب الباردة والعالم الثالث؛ نظرية حقوق الإنسان وتاريخها وممارستها؛ والحروب الأهلية والدولة في أفريقيا.
من مؤلفات مامداني: "المنقذون والناجون: دارفور والسياسة والحرب على الإرهاب" (2009). المسلم الصالح، المسلم السيئ: أمريكا، الحرب الباردة، وجذور الإرهاب (2004)؛ عندما يتحول الضحايا إلى قتلة: الاستعمار، النزعة القومية، والإبادة الجماعية في رواندا (2001)؛ المواطن والرعية: أفريقيا المعاصرة وإرث الاستعمار المتأخر (1996)، الحائز على جائزة هيرسكوفيتز من جمعية الدراسات الأفريقية؛ السياسة وتكوين الطبقات في أوغندا (1976)؛ من مواطن إلى لاجئ (1973)؛ وأسطورة ضبط السكان: الأسرة، الطبقة، والطائفة في قرية هندية (1972).
الخبرة: أستاذ هربرت ليمان للعلوم السياسية، قسم الأنثروبولوجيا، جامعة كولومبيا (حتى الآن).
++++++++++++++++++++++++
ثمة تهديد متزايد للحرية الأكاديمية، يتمثل في الطلاب المتيقظين الذين يُستخدمون كمخبرين.
تاريخ النشر: ١٤ يناير ٢٠٢٦، الساعة ٨:٣٠ صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة
"هناك تهديد متزايد للحرية الأكاديمية - طلاب يقظون يُستخدمون كمخبرين"
نُشر في ١٤ يناير ٢٠٢٦
يتناول المقال ظاهرة متنامية في الجامعات الأمريكية: قيام الطلاب بالإبلاغ عن أساتذة للإدارة أو السلطات السياسية لمناقشتهم مواضيع تُعتبر حساسة أيديولوجيًا. ويجادل الكاتب بأن هذه الظاهرة تُمثل تهديدًا خطيرًا ومتصاعدًا للحرية الأكاديمية.
فيما يلي شرح مُفصّل ومنظم يستند إلى المعلومات المُستقاة من الإنترنت.
🎓 ما الذي أثار النقاش؟
يبدأ المقال بحادثة حقيقية في جامعة تكساس إيه آند إم، حيث مُنع أستاذ الفلسفة مارتن بيترسون من تدريس بعض أعمال أفلاطون لأنها تتناول "أيديولوجية العرق والجنس".
هذا الأمر بالغ الأهمية لأن أفلاطون يُعدّ ركيزة أساسية في الفلسفة الغربية. إن تقييد النصوص الكلاسيكية بسبب مخاوف سياسية معاصرة يُشير إلى تحوّل نحو الرقابة الأيديولوجية في التعليم العالي.
يتزايد دور الطلاب كمُخبرين أيديولوجيين، حيث يُبلغون عن الأساتذة بسبب تصريحاتهم أو محتوى مقرراتهم الدراسية التي يرونها غير مقبولة سياسيًا. تُؤدي هذه الديناميكية إلى:
١. مناخ من المراقبة
يشعر الأساتذة بأنهم مُراقبون، وليس مُقيّمين فقط.
٢. ضغط على الرقابة الذاتية
أظهر استطلاع رأي وطني أُجري عام ٢٠٢٤ أن ٥٨٪ من أعضاء هيئة التدريس أفادوا بممارستهم الرقابة الذاتية لتجنب الشكاوى أو التحقيقات.
٣. تجاوزات إدارية
غالبًا ما تستجيب الجامعات، خوفًا من ردود فعل سياسية أو عواقب قانونية، لشكاوى الطلاب بتقييد المواد التعليمية أو تأديب أعضاء هيئة التدريس.
🧩 لماذا يحدث هذا؟
يضع المقال هذا التوجه ضمن سياق تحولات سياسية وثقافية أوسع:
• ازدياد الاستقطاب
أصبحت قضايا مثل العرق، والجنس، والجنسانية، والاستعمار، وعدم المساواة، نقاط توتر حادة.
• الضغوط التشريعية
سنّت بعض الولايات الأمريكية قوانين، أو اقترحت أخرى، تقيّد كيفية تدريس بعض المواضيع.
• الحملات المنظمة
حشدت جماعات محافظة، على وجه الخصوص، الطلاب للإبلاغ عن "التحيز" أو "التلقين الأيديولوجي".
يتماشى هذا مع بيانات أوسع تُظهر تصاعدًا في جدل الرقابة في الجامعات، مدفوعًا بحملات ذات ميول يمينية.
🏫 كيف يصبح الطلاب مُخبرين
يشير المقال إلى أن الطلاب يُشجّعون - أحيانًا بشكل صريح - على:
تسجيل المحاضرات
الإبلاغ عن الأساتذة للإدارة
تقديم شكاوى إلى مسؤولي الولاية
نشر محتوى الصفوف الدراسية على الإنترنت
يحوّل هذا قاعة الدراسة من فضاء للاستكشاف إلى فضاء للمراقبة.
⚠️ عواقب على الحرية الأكاديمية
يجادل الكاتب بأن هذا التوجه يقوض الرسالة الأساسية للجامعات:
1. تأثير سلبي على التدريس
يتجنب الأساتذة المواضيع الجدلية، حتى وإن كانت ضرورية أكاديميًا.
2. تشويه المناهج الدراسية
لا تُعاد صياغة المقررات الدراسية وفقًا للمعايير الأكاديمية، بل بفعل الضغوط السياسية.
3. تآكل الثقة
تتحول العلاقة بين الأستاذ والطالب إلى علاقة عدائية.
4. إضعاف الثقافة الديمقراطية
الحرية الأكاديمية أساسية للنقاش المفتوح والتفكير النقدي.
🧭 النمط الأوسع
يضع المقال هذا ضمن نمط أوسع للقمع الجامعي، يشمل:
تقييد الاحتجاج
حملات قمع إدارية
تحقيقات ذات دوافع سياسية
تزايد التعصب تجاه وجهات النظر المخالفة
لا يقتصر هذا على جامعة واحدة أو جماعة سياسية واحدة، بل يعكس توجهًا وطنيًا.
🧩 خاتمة الكاتب
يحذر الكاتب من أن الحرية الأكاديمية تُعاد صياغتها بفعل الخوف، وأن ازدياد عدد الطلاب المخبرين يُمثل شكلاً جديداً خبيثاً من أشكال السيطرة الأيديولوجية.
الرسالة واضحة:
إذا لم يتمكن الأساتذة من التدريس بحرية، فلن تتمكن الجامعات من تحقيق غايتها.
_____+++++++++++++++++++++++++++++
ثمة تهديد متزايد للحرية الأكاديمية، يتمثل في الطلاب المتيقظين الذين يُستخدمون كمخبرين.
تاريخ النشر: ١٤ يناير ٢٠٢٦، الساعة ٨:٣٠ صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة
أبلغت جامعة تكساس إيه آند إم أستاذ الفلسفة مارتن بيترسون في أوائل يناير ٢٠٢٦ أنه لا يُسمح له بتدريس بعض كتابات الفيلسوف اليوناني أفلاطون التي تتناول "أيديولوجية العرق والجنس".
سارع فرع الجامعة المحلي التابع للجمعية الأمريكية لأساتذة الجامعات، وهي منظمة تضم أساتذة وأكاديميين في الولايات المتحدة، إلى إدانة هذا الشرط.
استجابةً لتوجيهات جامعته، استبدل بيترسون قراءات أفلاطون بمواد حول حرية التعبير والحرية الأكاديمية.
يُعدّ منع أستاذ من تدريس موضوع معين انتهاكًا للحرية الأكاديمية، وهو ما يُقرّ به الخبراء منذ زمن طويل.
في حادثة أخرى بارزة بجامعة تكساس إيه آند إم في سبتمبر/أيلول 2025، صوّر طالب حوارًا مع أستاذة الأدب الإنجليزي، ميليسا ماكول، التي كانت تتحدث عن الهوية الجندرية.
قال الطالب إن ماكول تنتهك الأمر التنفيذي الصادر عن الرئيس دونالد ترامب في يناير/كانون الثاني 2025، والذي يعترف بأن "النساء بيولوجيًا إناث، والرجال بيولوجيًا ذكور". ونتيجة لذلك، أخبرت الطالبة أستاذتها، كما يظهر في الفيديو، "لقد تواصلتُ بالفعل مع رئيس الجامعة، ولديّ اجتماع معه غدًا لعرض جميع وثائقي". انتشر الفيديو على نطاق واسع.
يمثل هذا تهديدًا متزايدًا للحرية الأكاديمية: طلاب يتصرفون كمخبرين ويراقبون فصولهم الدراسية وأساتذتهم بحثًا عن أي مؤشرات على عدم الالتزام بالآداب العامة.
أظهرت دراسة أجريت عام 2023 أن 75% من طلاب الجامعات يشعرون بحرية الإبلاغ عن أساتذتهم إذا قالوا شيئًا غير مقبول. وكان الطلاب الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم ليبراليون أكثر ميلًا من الطلاب المحافظين للإبلاغ عن أساتذتهم للإدارة.
بصفتي مُدرِّسًا لمواضيع ذات طابع سياسي، أُدرك تمامًا ضرورة التدريس بأساليب شاملة واحترام تنوّع آراء الطلاب. وقد كتبتُ أيضًا عن كيفية تغيّر الحرية الأكاديمية في ظلّ التهديدات الخارجية الجديدة والواقع السياسي الراهن. وأُقرّ بأنّ للطلاب دورًا هامًا في تحديد مستقبل الحرية الأكاديمية.
الحرية الأكاديمية ليست هي حرية التعبير.
الحرية الأكاديمية مفهوم معقد يُخلط غالبًا بحرية التعبير.
تقدم الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات تعريفًا للحرية الأكاديمية: فهي تركز على ضمان قدرة الأساتذة على قول أي موضوع في مجال تخصصهم، وتدريسه، ومناقشته، والكتابة عنه، دون أي تدخل من الإداريين، أو مجالس الأمناء، أو الشخصيات السياسية، أو المانحين، أو أي جهات أخرى.
وكما أوضح أستاذ القانون ستانلي فيش، فإن حرية التعبير - أي الحق في التعبير عن الذات دون قيود - لا مكان لها في قاعات الدراسة الجامعية.
ويشير فيش إلى أن قاعات الدراسة الجامعية تُعنى بالسعي وراء الحقيقة.
ويرى فيش أن هذا ينطبق على الكليات والجامعات الحكومية والخاصة على حد سواء، على الرغم من أن المحكمة العليا قد أقرت بأن حرية التعبير سارية في جميع مؤسسات التعليم العالي الحكومية.
أعتقد أن كريستوفر إيسغروبر، رئيس جامعة برينستون، أخطأ عندما صرّح في نوفمبر 2025 قائلاً: "تُمارس الجامعات حرية التعبير من خلال ملايين المحادثات... التي تجري في غرف السكن الجامعي أو قاعات الطعام أو في الفعاليات العامة أو قاعات الدراسة في الكليات والجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة كل عام".
كما جاء في مقدمة بيان الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات، تعتمد مؤسسات التعليم العالي على "البحث الحر عن الحقيقة وعرضها بحرية". ويضيف البيان: "الحرية الأكاديمية أساسية لهذه الأهداف، وهي تنطبق على كل من التدريس والبحث".
مع أن هذا البيان غير ملزم قانونًا، إلا أنه يُرسي مجموعة من المعايير التي تحظى بتأييد واسع في التعليم العالي.
إن حادثة سبتمبر 2025 في جامعة تكساس إيه آند إم مثيرة للقلق الشديد لأنها تُشير إلى أن أعضاء هيئة التدريس مُجبرون على الالتزام بأيديولوجية سياسية، بدلاً من السماح لهم بالسعي وراء الحقيقة كما يرونها.
الرقابة الذاتية في ازدياد
على الرغم من تبني معظم الكليات والجامعات للحرية الأكاديمية، إلا أن عددًا متزايدًا من أساتذة الجامعات يمارسون الرقابة الذاتية في قاعات الدراسة.
أفاد نحو 58% من أعضاء هيئة التدريس الذين شملهم استطلاع رأي وطني عام 2024 بأنهم "يمارسون الرقابة الذاتية بانتظام في محادثاتهم مع الطلاب خارج قاعات الدراسة وداخلها".
بالإضافة إلى ذلك، وجدت دراسة أجريت عام 2024 في جامعة هارفارد أن "العديد من أعضاء هيئة التدريس والمحاضرين في هارفارد... أعربوا عن تردد في مناقشة المواضيع المثيرة للجدل داخل قاعات الدراسة وخارجها".
يُحدث هذا الخوف المتفشي أثرًا واضحًا في كبح جماح ما يُدرّسه الأساتذة وما يقولونه.
في الوقت نفسه، يُوضح تقرير صادر عام 2024 عن "أمريكان إنتربرايز"، وهو مركز أبحاث محافظ، أن الرقابة الذاتية لأعضاء هيئة التدريس "تزداد عندما يتفاعلون مع الطلاب الذين يمكنهم تسجيل الكلمات ونشرها، سواء في سياقها أو خارجه، للعالم في غضون ثوانٍ".
حقوق الطلاب في تسجيل المناقشات الصفية
يُعدّ الإطار القانوني المتعلق بحقوق الطلاب في تسجيل ما يدور في قاعات الدراسة الجامعية معقدًا.
في بعض الولايات، مثل ألاباما وماين، يُسمح بتسجيل شخص ما دون موافقته، إذا كان طرفًا مباشرًا في المحادثة المُوثّقة. بينما في ولايات أخرى، مثل كاليفورنيا وماساتشوستس، يُشترط موافقة جميع المشاركين في المحادثة على التسجيل.
تضع العديد من الجامعات قواعدها الخاصة بالتسجيل. بعضها يُقيّد التسجيل في المحاضرات، باستثناء ما يلزم لمراعاة احتياجات الطلاب ذوي الإعاقات.
على سبيل المثال، تمنع جامعة هارفارد أي طالب من نشر أي تصريحات صفية تُعرّف بهويته على وسائل التواصل الاجتماعي دون موافقة خطية منه.
حماية الحرية الأكاديمية
أدت قضية جامعة تكساس إيه آند إم في سبتمبر إلى فصل الجامعة لماكول. كما استقال رئيس الجامعة، مارك أ. ويلش الثالث، من منصبه في سبتمبر.
في نوفمبر، قررت لجنة من أعضاء هيئة التدريس أن الجامعة لم يكن لديها سبب وجيه لفصل ماكول، مع أنها لم تُعاد إلى منصبها.
أعتقد أن الكليات والجامعات، وهيئات مثل الرابطة الأمريكية لأساتذة الجامعات، بحاجة إلى إعادة النظر في مفهوم الحرية الأكاديمية بما يختلف عما كان عليه الحال عام ١٩٤٠، حين تبنت الرابطة بيانها الخاص بالحرية الأكاديمية.
يتطلب هذا من الكليات والجامعات اتخاذ خطوات لحماية أعضاء هيئة التدريس من أي محاولات مباشرة من الحكومة أو جهات خارجية لمعاقبتهم على ما يعتبره البعض مثيرًا للجدل.
لكن حماية أعضاء هيئة التدريس تعني أيضًا وضع معايير جديدة لإدارة الصف الدراسي.
يُعدّ تبني قواعد مركز تشاتام هاوس للأبحاث، التي تنص على عدم جواز نسبة أي كلام يُقال إلى متحدث معين دون موافقته، أحد الخيارات الممكنة.
لقد خطوتُ خطوةً أبعد من ذلك، فأبدأ الآن دروسي بمناقشة ميثاقي الخاص بالصف الدراسي، والذي يشمل الحرية الأكاديمية والنزاهة الأكاديمية والقيم التي ستُوجّه عملنا.
يُطلب من الطلاب أيضًا التعهد بعدم نشر أي شيء عن صفي، أو أي شيء قيل فيه، على وسائل التواصل الاجتماعي، سواءً مع ذكر المصدر أو بدونه. وأُذكّرهم بأن قانون ولاية ماساتشوستس يُلزم بموافقة جميع المشاركين في أي حوار عند تسجيله.
إن مساعدة الطلاب على فهم معنى وقيمة الحرية الأكاديمية، وحثّهم على حمايتها، ليس بالأمر الهيّن. ومع ذلك، فإن مستقبل هذه القيمة قد يعتمد على ذلك.
+++++++++++++++++++++++
“دراويش السياسة”
عثمان ميرغني
“دراويش السياسة”
عثمان ميرغني
في أحد أشهر كتبه «النخبة السودانية وإدمان الفشل»، أفرد الدكتور منصور خالد فصلاً بعنوان «دراويش السياسة». قال إن الساسة في السودان يرددون بعض العبارات بصورة مستمرة، وكأنهم دراويش في حلقة ذكر، يظنون أن مجرد تكرار العبارات ضربٌ من العمل الصالح. في مسرحنا السياسي، دروشة حقيقية. أضع بين أيديكم بعضاً من أبرز نماذجها:
أمس قرأت تصريحاً لسياسي معروف قال إن مشكلة السودان تكمن في «غياب المشروع الوطني». هذه العبارة سمعتها آلاف المرات على ألسنة الساسة وبعض الكتاب، ينطقونها بعفوية وكأنها مسلّمة لا تحتاج إلى تبيان.
ما معنى «المشروع الوطني»؟
هذا السؤال كررته لكل سياسي يردد هذه التعويذة. لكن اللافت دائماً هو الدهشة التي تظهر على وجه المتحدث عندما يُباغَت بالسؤال: ما هو المشروع الوطني بالضبط؟
غالبًا لم يخطر بباله أن يتأمل المعنى بعمق، لأنها عبارة من صميم «دروشة السياسة».. تردد وتُكرر دون حاجة للتحديق في معناها الفني المباشر.
وأتحدى الآن: إذا سمعت سياسياً يرددها، اسأله: ما هو المشروع الوطني؟
تحدٍّ كبير أن تجد إجابة واضحة تبيّن المقصود فعلاً.
في صدفة نادرة، وجدت سياسياً تجاسر وشرحها لي قائلاً: «اتفاق الأمة على مشروع واحد». فسألته: وما معنى «مشروع واحد»؟ فرأيت الحيرة ذاتها.. كاد يقول لي: «مشروع يا راجل!» على وزن «شفيق يا راجل».
أترك لك عزيزي القارئ أن تجرب ذلك بنفسك. إذا طرقت أذنك هذه العبارة في أي محفل سياسي، حاول أن تستفسر عن معناها الفني الحقيقي.
وقريبة منها عبارة «العقد الاجتماعي».
ما معنى العقد الاجتماعي؟
ستجد مرافعة طويلة مبهمة.. لكن إذا واصلت ملاحقتك للحصول على إجابة قاطعة، فغالباً ما ستندهش في النهاية أنه يقصد بها «الدستور».
وهنا يطرح السؤال العفوي: ولماذا لا يُقال الدستور مباشرة؟
هل سأل أحد درويشاً في حلقة ذكر – كما قال شاعرنا المجذوب – لماذا يردد كلمة واحدة آلاف المرات؟
وتستمر التغطية بأمثلة أخرى:
عبارة «الانتقال الديمقراطي».. من أكثر الكلمات التي تطرب الساسة في المنابر الجماهيرية أو الحوارات الإعلامية.
ما معنى «الانتقال الديمقراطي»؟
أتحدى أن تجد سياسياً قادراً على الإجابة بأكثر من وصف فترة زمنية تنتهي بانتخابات.. وهذا كل شيء! بهذه البساطة.
ثم نصل أخيراً – وليس آخراً – إلى «أم الدروشة» على وزن «أم المعارك»:
حكاية «الحوار السوداني – سوداني».. عبارة لا يكاد بيان حزب سياسي يخلو منها، وتوصيات ورش العمل التي تُعقد بمعدل ورشة كل أسبوع، كلها تحمل في النهاية التعويذة المقدسة: «حوار سوداني سوداني».
ما هو «الحوار السوداني سوداني»؟
الإجابة التي تكشفها السيرة السياسية للأحزاب والتحالفات منذ اندلاع الحرب في 15 أبريل 2023، أنه المقصود به في الغالب: «حوارنا نحن مع نحن».. فصيل أو تحالف سياسي مع أعضائه وبعض المكونات السياسية المتشابهة أو القريبة منه.
فلكل مكون سياسي قائمة سوداء تضم مكونات أخرى يرفض التحاور معها. فـ«الحوار السوداني سوداني» بالنسبة إليه هو حوار الذات مع الذات.
كيف نتخلص من دروشة السياسة؟
هنا المحك الحقيقي. بدون الإجابة عليه لن تستطيع الأحزاب والتحالفات السياسية الخروج من قوقعتها المغلقة.
حديث_المدينة الأربعاء 14 يناير 2026
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
لماذا ينبغي على جميع السياسيين الميل إلى اليسار في الصور للفوز بالانتخابات؟
دراسة تكشف أن الناس أكثر ميلاً للتصويت للنواب الذين يظهرون جانباً أكبر من خدهم الأيمن في الصور.
يُعدّ نايجل فاراج من بين السياسيين الذين يتخذون وضعيةً غير شعبية انتخابياً، حيث يُظهرون معظم الجانب الأيسر من وجوههم. (حقوق الصورة: لوري نوبل)
كان السير كير ستارمر وحكومته أكثر ميلاً لإظهار الجانب الأيمن من وجوههم. (مصدر الصورة: كريس ماك أندرو / البرلمان البريطاني)
تضع إيفيت كوبر الجانب الأيمن من وجهها أولاً، وهي الوحيدة التي شغلت المناصب الأربعة الكبرى في الدولة التي تفعل ذلك. (حقوق الصورة: مصور بورتريه لندن - ديفيد وولفول)
إد ديفي هو زعيم الحزب الوحيد الذي ستحظى صورته البرلمانية بإعجاب الناخبين
لماذا ينبغي على جميع السياسيين الميل إلى اليسار في الصور للفوز بالانتخابات؟
دراسة تكشف أن الناس أكثر ميلاً للتصويت للنواب الذين يظهرون جانباً أكبر من خدهم الأيمن في الصور.
أظهرت دراسة أن السياسيين أكثر حظاً في الفوز إذا نظروا إلى اليسار في الصور الرسمية.
وفقاً لأكاديميين كنديين، يميل الناس أكثر للتصويت للسياسيين الذين يظهرون جانباً أكبر من الجانب الأيمن من وجوههم، في وضعية النظر إلى اليسار.
لكن معظم النواب البريطانيين يظهرون الجانب الأيسر من وجوههم للأمام وينظرون إلى اليمين في صورهم الرسمية، وهي وضعية لا تحظى بشعبية لدى الناخبين.
وخلصت الدراسة إلى أن الناس ينظرون إلى السياسيين الذين يظهرون جانباً أكبر من خدهم الأيسر في الصور على أنهم أكثر وداً، بينما أولئك الذين يظهرون جانبهم الأيمن للأمام هم أكثر حظاً في الحصول على الأصوات.
تُشير مقالة في صحيفة التلغراف إلى دراسة نفسية تُفيد بأن اتجاه وجه السياسي في صورته الرسمية قد يُؤثر بشكلٍ غير مباشر على نظرة الناخبين إليه. لا تتناول المقالة الأيديولوجية السياسية إطلاقًا، فمصطلح "الميل إلى اليسار" يُشير حرفيًا إلى إمالة الرأس إلى اليسار لإظهار جزء أكبر من الخد الأيمن.
فيما يلي ملخصٌ واضحٌ للنتائج، استنادًا إلى محتوى المقالة.
🧠 نتائج الدراسة
🎯 1. إظهار جزء أكبر من الخد الأيمن يجعل السياسيين يبدون أكثر جاذبيةً للفوز بالانتخابات
وجد باحثون كنديون أنه عندما يُعرض على الناخبين صورتان للشخص نفسه - إحداهما بوجهٍ متجهٍ إلى اليسار والأخرى إلى اليمين - يميل الناس إلى تفضيل الصورة التي تُظهر جزءًا أكبر من الجانب الأيمن من الوجه.
الخد الأيمن للأمام = جاذبية أكبر للفوز بالانتخابات
الخد الأيسر للأمام = ودّ أكبر، ولكن احتمالية أقل للفوز بالأصوات
هذا تأثير نفسي دقيق مرتبط بكيفية قراءة الناس لتعبيرات الوجه.
📸 ٢. يتخذ معظم السياسيين وضعية أقل جاذبية انتخابية
على الرغم من النتيجة المذكورة أعلاه، تشير المقالة إلى ما يلي:
٥٨٪ من أعضاء البرلمان البريطاني يظهرون خدهم الأيسر (متجهين نحو اليمين)
٣٨٪ فقط يستخدمون الوضعية الأكثر جاذبية انتخابية، وهي وضع الخد الأيمن للأمام
٥٪ ينظرون للأمام مباشرة
يُظهر أعضاء البرلمان الكنديون نمطًا مشابهًا.
بمعنى آخر، يختار معظم السياسيين غريزيًا الوضعية "الودية" بدلًا من الوضعية "الجاذبة للأصوات".
👥 ٣. الاختلافات حسب الجنس والحزب
خلصت الدراسة وتحليل صحيفة التلغراف إلى ما يلي:
الجنس
الرجال: ٤٠٪ يستخدمون وضعية الخد الأيمن التي تُعتبر مؤشراً على الفوز بالانتخابات
النساء: ٣٤٪ فقط يستخدمنها
تميل النساء أكثر إلى اختيار وضعية الخد الأيسر الودية
الحزب
المحافظون: الأكثر استخداماً لوضعية الخد الأيسر (٤٠٪)
العمال والديمقراطيون الأحرار: ٣٨٪ و٥٨٪ على التوالي يستخدمون وضعية الخد الأيسر الودية
حزب الإصلاح البريطاني: جميعهم تقريباً يُظهرون خدهم الأيسر (الأقل دلالة على الفوز بالانتخابات)
🧪 ٤. ما أهمية ذلك؟
يرى الباحثون أن عدم تناسق الوجه والتعبير العاطفي يلعبان دوراً مهماً:
يميل الخد الأيسر إلى إظهار تعبير عاطفي أكبر ← فيُفسر على أنه دفء ولطف وسهولة في التواصل.
يبدو الخد الأيمن أكثر حيادية أو سلطة ← فيُفسر على أنه كفاءة أو شخصية قيادية.
في الانتخابات، تميل مؤشرات الكفاءة إلى أن تكون أكثر أهمية من الودّ.
إذن، تكمن المفارقة في:
يختار السياسيون الوضعية التي تُظهرهم ودودين، بينما يُفضّل الناخبون الوضعية التي تُظهرهم أكفاء.
🗳️ ٥. خلاصة صحيفة التلغراف
يُقدّم المقال الدراسة على أنها نوع من "الفرصة الضائعة" في صناعة الصورة السياسية:
إذا أراد السياسيون تعزيز فرص فوزهم، فعليهم إمالة رؤوسهم إلى اليسار بحيث يكون خدّهم الأيمن أكثر وضوحًا.
يختار العديد من النواب البارزين - بمن فيهم نايجل فاراج وأنجيلا راينر وغيرهم - الوضعية الأقل جاذبية للفوز.
نُشرت الدراسة في مجلة "ساينتيفيك ريبورتس".
+++++++++++++++++++++++++++++++++
المواجهة بين آية الله ماسك تُحدد مصير إيران
يحاول المتظاهرون إحباط انقطاع الإنترنت باستخدام أقمار ستارلينك الصناعية التابعة لرجل الأعمال، لكن النظام يسبقهم بخطوة.
بكلمتين فقط، غيّر إيلون ماسك أساليب الثورة التقليدية إلى الأبد. قال في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي عام 2022 عن إيران: "فعّلوا ستارلينك"، مانحًا بذلك فجأةً 90 مليون مواطن في الجمهورية الإسلامية إمكانية الوصول إلى الإنترنت بطريقة لا يستطيع أي نظام التشويش عليها أو فرض رقابة عليها.
كان ذلك تحديًا استثنائيًا لنظام سيطرة بنته القيادة الإيرانية بعناية فائقة، وفرضته دولة أمنية قمعية لعقود. دأب النظام على إخفاء قمعه الدموي للاحتجاجات، ومنع المعارضين من التواصل أو التنظيم، عن طريق تعطيل الإنترنت.
خلال الاضطرابات الحالية، اتخذت السلطات خطوة قمعية بفصل الإنترنت عن البلاد بأكملها لأول مرة منذ عام ٢٠١٩. فُرض انقطاع تام للتيار الكهربائي منذ الخميس الماضي، ما أدى إلى تعطيل شبكات الهاتف الأرضي والهواتف المحمولة، مُعيدًا إيران إلى حقبة ما قبل القرن التاسع عشر في مجال الاتصالات، ومُلحقًا بها أضرارًا اقتصادية جسيمة.
كان من المفترض أن تُتيح كوكبة أقمار سبيس إكس التابعة لإيلون ماسك لأي إيراني يمتلك جهاز ستارلينك - وهو طبق استقبال فضائي بحجم جهاز كمبيوتر محمول تقريبًا - وسيلة لتجاوز جميع القيود والاتصال بالإنترنت.
يُعتقد أن ما يصل إلى ٥٠ ألف جهاز من هذه الأجهزة تعمل داخل إيران، في تحدٍ للحظر الرسمي، بعد تهريبها إلى البلاد منذ عام ٢٠٢٢، عندما قام ماسك بتفعيل شبكة الأقمار الصناعية لأول مرة.
مع ذلك، يبدو أن نظام ماسك قد تم تجاوزه هذه المرة، حيث تُعدّل الدولة تكتيكاتها في لعبة تكنولوجية متطورة باستمرار.
استخدم خبراء النظام حتى الآن إجراءين مضادين فعّالين للغاية. لا يمكنهم التشويش على اتصالات الإنترنت عبر شبكة ستارلينك، لكن بإمكانهم إبطاؤها بشكل كبير لدرجة تجعلها غير قابلة للاستخدام عمليًا.
تستخدم كل محطة من محطات ستارلينك نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) لتحديد الموقع الأمثل للاتصال بالأقمار الصناعية. وتقوم قوات الأمن حاليًا بتشويش إشارات نظام تحديد المواقع العالمي، مركزةً جهودها على المناطق الإيرانية التي تشهد احتجاجات.
وتقول مهسا عليمرداني، المديرة المساعدة لمنظمة "شاهد"، وهي منظمة تستخدم التكنولوجيا السمعية والبصرية لتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان، إن المعدات "ذات المواصفات العسكرية" اللازمة لهذا الغرض "من المرجح أن تكون قد وُردت من روسيا أو الصين".
وقد بذلت كل من روسيا والصين قصارى جهدهما لإيجاد طريقة لتعطيل أو إعاقة شبكة نظام تحديد المواقع العالمي، التي اخترعتها وركبتها الولايات المتحدة في الأصل لأغراض عسكرية. وقد أولت روسيا هذه المهمة اهتمامًا خاصًا نظرًا لاعتماد أوكرانيا على ستارلينك لتوفير خدمة الإنترنت في ساحات القتال.
وربما يستفيد حكام إيران الآن من الخبرة التي اكتسبتها الدولتان الاستبداديتان الأخريان اللتان تربطهما بهما علاقات وثيقة، وإن كانت حذرة.
يتمثل الإجراء المضاد الثاني للنظام في تعطيل الاتصال بين محطات ستارلينك وأقمار ماسك الصناعية. ويمكن تحقيق ذلك من خلال التشويش المباشر على الترددات المطلوبة.
وقد نجحت هذه الأساليب مجتمعةً في إبطاء اتصالات ستارلينك داخل إيران بنسبة تتراوح بين 30% وأكثر من 80% خلال ساعات ذروة الاحتجاجات. ولم يسبق أن تم تعطيل شبكة ماسك بهذه الفعالية.
وبينما يسعى الحرس الثوري الإسلامي وقوات الباسيج لقمع المظاهرات، أصبحت التكنولوجيا لا تقل أهمية عن الهراوات والرصاص والغاز المسيل للدموع. وخلال موجات الاضطرابات السابقة - ولا سيما خلال المظاهرات الحاشدة ضد الانتخابات الرئاسية المزورة عام 2009 - فوجئ النظام بمعارضيه الشباب الملمين بالتكنولوجيا وشبكاتها.
وبالنظر إلى إجراءاتهم المضادة ضد ستارلينك، يبدو أن حكام إيران يسدون هذه الفجوة المعرفية، ويتقدمون، على الأقل في الوقت الراهن، في سباق التسلح التكنولوجي.
هناك طريقة أمام ماسك لإحباط حملة النظام الإيراني ضد محطات ستارلينك، ولكن ليس بعد. فكل هاتف ذكي في العالم صُنع منذ عام ٢٠٢٢ يمتلك تقنية الاتصال المباشر بأقمار ماسك الصناعية، دون الحاجة إلى محطة طرفية، واستخدام كوكبة أقمار الملياردير كبرج اتصالات ضخم وغير مرئي في السماء.
قد يتمكن النظام من تعطيل 50 ألف جهاز، لكنه لن يستطيع تحقيق ذلك مع وجود عشرات الملايين من الهواتف الذكية في أيدي المواطنين الإيرانيين.
مع ذلك، لا تتوفر حاليًا سعة كافية من الأقمار الصناعية لتوفير خدمة إنترنت كاملة عبر هذه الاتصالات "المباشرة إلى الهاتف المحمول" (D2C) لـ 90 مليون إيراني. علاوة على ذلك، تُقدم خدمات D2C حاليًا من قِبل شركات الاتصالات المحلية، وليس مباشرةً من قِبل شركة SpaceX التابعة لإيلون ماسك.
لذا، لا يقتصر الأمر على الحاجة إلى إطلاق المزيد من الأقمار الصناعية، بل يتطلب الأمر ابتكار نموذج تجاري جديد لتمكين الإيرانيين من الاتصال بالإنترنت باستخدام أقمار Starlink الصناعية. وكما يوضح عليمرداني: "يمكن أن تصل خدمة الاتصال عبر الأقمار الصناعية D2C إلى ملايين الإيرانيين باستخدام هواتفهم الحالية. ما ينقصنا هو الإطار السياسي والنموذج التجاري والإرادة السياسية لتطبيقه".
سيأتي ذلك اليوم لا محالة، مما سيمكن المتظاهرين من استعادة تفوقهم التكنولوجي، مع أن توفير تغطية إنترنت مباشرة للمستهلكين في إيران قد يستغرق عامًا أو عامين إذا ما أُعطيت الأولوية لذلك. أما خدمة أبسط، تتيح التواصل عبر الرسائل النصية، فيمكن تشغيلها بسرعة أكبر.
السؤال الوحيد هو: هل سيأتي ذلك متأخرًا جدًا لتغيير مسار الأحداث في ظل الاضطرابات الحالية التي تشهدها إيران؟
+++++++++++++++++++++++++++
مصر تطالب بهدنة في السودان خلال اجتماع «الآلية التشاورية»
شددت على رفض «الكيانات الموازية»
مصر تطالب بهدنة في السودان خلال اجتماع «الآلية التشاورية»
أكدت مصر حرصها على استمرار العمل في إطار «الرباعية الدولية» التي تضم السعودية، ومصر، والولايات المتحدة والإمارات، للتوصل إلى هدنة إنسانية شاملة في السودان تفضي إلى وقف مستدام لإطلاق النار، وذلك خلال ترؤسها الاجتماع الخامس لـ«الآلية التشاورية» لتعزيز تنسيق جهود السلام في السودان، الأربعاء، بمشاركة أطراف دولية وإقليمية فاعلة.
وقال وزير الخارجية المصري، بدر عبد العاطي، إن الأزمة السودانية تستدعي تضافر الجهود الدولية والإقليمية للإسراع بوقف نزيف الدماء، مشدداً على خطورة المرحلة الراهنة وما تحمله من تداعيات جسيمة على السلم والأمن الإقليميين، لا سيما في دول الجوار ومنطقة القرن الأفريقي والبحر الأحمر.
وكانت مصر قد أعلنت عن «خطوط حمراء» رفضت تجاوزها في السودان ولوّحت بـ«اتفاقية الدفاع المشترك» للحفاظ على وحدة السودان وذلك في 18 ديسمبر (كانون الأول) الماضي، مشددة على وحدة السودان وسلامة أراضيه ورفض انفصال أي جزء منها، وصون مؤسسات الدولة السودانية.
وشدد عبد العاطي، حسب بيان صادر عن «الخارجية المصرية»، الأربعاء، على «أن إنهاء القتال الدامي يتطلب هدنة إنسانية عاجلة يعقبها وقف مستدام لإطلاق النار، ثم إطلاق عملية سياسية شاملة تحافظ على مؤسسات الدولة السودانية وتمنع تشكيل كيانات موازية». ودعا المجتمع الدولي والجهات المانحة إلى تنفيذ تعهداتها الإنسانية، في ظل تفاقم الأوضاع الإنسانية في السودان.
وشارك في الاجتماع ممثلون عن «الرباعية الدولية» بحضور نائب وزير الخارجية السعودي وليد الخريجي، وكبير مستشاري الرئيس الأميركي للشؤون العربية والأفريقية مسعد بولس، ووزير الدولة في وزارة الخارجية الإماراتية الشيخ شخبوط بن نهيان آل نهيان، والمبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة للسودان رمطان لعمامرة، وبمشاركة الاتحاد الأوروبي، وجامعة الدول العربية، والاتحاد الأفريقي، والهيئة الحكومية للتنمية (إيغاد)، وممثلين عن ألمانيا، وتركيا، والنرويج، وقطر، وبريطانيا، والصين، وروسيا، وفرنسا، والعراق، وأنغولا، وجيبوتي.
وأكد مساعد وزير الخارجية المصري السابق لشؤون السودان، السفير حسام عيسى، أن «الآلية التشاورية» تضم عدداً كبيراً من الأطراف الدولية المعنية بالأزمة السودانية، موضحاً أن أهمية الاجتماع الأخير في القاهرة تنبع من التطورات العسكرية الأخيرة على الأرض مع تقدم «قوات الدعم السريع» في إقليم كردفان واستخدامها سلاح المسيّرات على نطاق واسع وحصارها مدينتي كادقلي والدلنج في جنوب كردفان، وهي مدن ذات كثافة سكانية مرتفعة تصل لما يقرب من نصف مليون مواطن أضحوا مهددين بالنزوح.
وشدد السفير عيسى، في تصريحات لـ«الشرق الأوسط»، على أن «الجهد المصري لم ينقطع دبلوماسياً أو سياسياً في محاولة للوصول إلى اتفاق بشأن وقف إطلاق النار في السودان، وضمان وصول المساعدات الإنسانية إلى ملايين المهددين بالجوع»، مؤكداً أن القاهرة تُنشّط اتصالاتها مع أطراف «الرباعية الدولية» للوصول إلى تسوية سلمية، مع التأكيد على ضرورة تجاوز الفرقاء السياسيين السودانيين خلافاتهم وصولاً لتدشين عملية سياسية.
وتضمنت مبادرة «الرباعية» التي جرى الإعلان عنها في سبتمبر (أيلول) الماضي، إقرار هدنة مدتها 3 أشهر بين الفرقاء من أجل توفير المساعدات الإنسانية العاجلة للمتضررين من السكان المدنيين، على أن يتم إطلاق عملية انتقال سياسي سلمي للسلطة لمدة 9 أشهر تُفضي إلى قيام حكومة مدنية شرعية تحصل على ثقة المواطنين السودانيين.
من جهته، أكد عضو المجلس المصري للشؤون الخارجية، السفير رخا أحمد حسن، أن «الآلية التشاورية» يمكن أن تدفع جمود مبادرة «الرباعية»، مع وجود تردد من جانب طرفي الصراع (الجيش والدعم السريع) في القبول بها، بخاصة وأن مجلس السيادة الانتقالي في السودان يطالب عناصر «الدعم السريع» بتسليم السلاح وإخلاء المدن والأعيان المدنية، وهو أمر من الصعب أن يقبله الطرف الآخر. وتابع أن التركيز ينصبّ الآن على كيفية إحداث اختراق بالمواقف السودانية في ظل مخاطر متفاقمة تحيط بدول الجوار ومنطقة القرن الأفريقي.
وشكك السفير رخا، في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، في إمكانية تقديم مبادرة جديدة بديلة عن التي تقدمت بها سابقاً «الرباعية الدولية»، مشيراً إلى أن الجهود المصرية الراهنة تعمل على إيجاد سبل مناسبة لإقناع الطرفين بأنه «لا حل عسكرياً» للأزمة في السودان ودفعهما نحو طاولة التفاوض.
وكانت الأزمة السودانية حاضرة في مباحثات مصرية - أميركية، انعقدت الأربعاء، حيث التقى الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، كبير مستشاري الرئيس الأميركي للشؤون العربية والأفريقية مسعد بولس، أثناء زيارته للقاهرة على هامش مشاركته في اجتماع «آلية التشاور».
وأكد السيسي «موقف مصر الثابت والداعم لسيادة السودان ووحدة وسلامة أراضيه، والرفض القاطع لأي محاولات للنيل من أمنه واستقراره، مع الوضع في الحسبان الارتباط العضوي بين الأمن القومي في البلدين الشقيقين». وعبّر الرئيس المصري عن «تقديره لحرص الرئيس الأميركي على إنهاء الحرب في السودان»، وفقاً لبيان صادر عن الرئاسة المصرية.
وشهدت مباحثات السيسي وبولس «توافقاً في رؤى البلدين حول ضرورة خفض التصعيد وتعزيز العمل المشترك من أجل إيجاد حلول سياسية لمختلف الأزمات التي تمر بها دول المنطقة، بما يُسهم في تعزيز السلم والاستقرار الإقليميين، والحفاظ على سيادة الدول ووحدة أراضيها وصون مقدرات شعوبها»، حسب الرئاسة المصرية.
وتطرق اللقاء أيضاً إلى قضية المياه، حيث شدد السيسي على ما يمثله الأمن المائي المصري من قضية وجودية وأولوية قصوى بالنسبة لمصر، فضلاً عن ارتباطه المباشر بالأمن القومي المصري، في إشارة إلى التخوفات المصرية من التأثيرات السلبية لـ«سد النهضة» الإثيوبي.
وقال عضو المجلس المصري للشؤون الخارجية السفير صلاح حليمة إن التركيز على الأزمة السودانية خلال المباحثات المصرية - الأميركية يبرهن على أن الفترة المقبلة يمكن أن تشهد تحركاً عبر «اللجنة الرباعية الدولية« في إطار جهود الرئيس دونالد ترمب لوقف الحرب.
وأشار في تصريح لـ«الشرق الأوسط» إلى «تقارب» الرؤى المصرية والأميركية لحل الأزمة عبر المسارات الأمنية والعسكرية والإنسانية إلى جانب المسار السياسي مع أهمية عقد حوار سياسي شامل، وهو ما يشكل أولوية في الوقت الحالي.
ولفت إلى تطورات الأزمات الحالية في السودان والصومال واليمن، مشيراً إلى سعي مصر إلى الحصول على موقف أميركي داعم لجهود الحفاظ على سلامة واستقرار ووحدة الدول العربية، بدلاً من الموقف الراهن الذي يبدو، في نظر بعضهم، أكثر تعاطفاً مع مساعي إسرائيل وإثيوبيا وأطراف أخرى للدفع بمخططات تقسيمية.
وكان بولس قد التقى أيضاً، الأربعاء، وزير الخارجية المصري بدر عبد العاطي، وحسب بيان لـ«الخارجية المصرية»، فإن عبد العاطي أكد «أهمية زيادة حجم المساعدات الإنسانية وتعزيز التنسيق مع منظمات الإغاثة والحكومة السودانية»، مشدداً على «استمرار مصر في تقديم الدعم الإنساني والإغاثي للأشقاء السودانيين».
++++++++++++++++++++++++++++++++++
مصر تتعهد باتخاذ «الإجراءات الضرورية» للحفاظ على وحدة السودان
أكد وزير الخارجية المصري بدر عبد العاطي اليوم (الأربعاء)، أن بلاده ستتخذ «الإجراءات الضرورية» للحفاظ على وحدة السودان، الذي يدخل في أبريل (نيسان) المقبل عامه الرابع للنزاع، بحسب «وكالة الصحافة الفرنسية».
وقال عبد العاطي في مؤتمر صحافي في القاهرة مع مبعوث الأمم المتحدة للسودان رمطان لعمامرة: «مصر لن تقف مكتوفة الأيدي ولن تتردد في اتخاذ الإجراءات الضرورية بما يحافظ على السودان ووحدته وسلامة أراضيه».
والأحد، شددت مصر على دعمها الثابت لوحدة السودان وسلامة أراضيه والحفاظ على سيادته ومؤسساته الوطنية.
وكان رئيس الوزراء السوداني كامل إدريس قد أكد، الأحد، أن السلام قادم لا محالة، عادّاً عام 2026 عام السلام، وفقاً للمبادرة القومية للسلام التي قدمتها الحكومة.
وفي أغسطس (آب) الماضي، طرحت «الرباعية»، التي تضم المملكة العربية السعودية ومصر والإمارات والولايات المتحدة، «خريطة طريق» دعت فيها إلى «هدنة إنسانية لمدة 3 أشهر، تليها هدنة دائمة لبدء عملية سياسية وتشكيل حكومة مدنية مستقلة خلال 9 أشهر».
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Mohamed Omer
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست