|
|
|
 Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
ثم كانت هناك السينما....
والتي كنت ( دائم البكاء) في المنزل لاجبار اخوتي الكبار على اصطحابي معهم عندما يقررون الذهب لها.
كان يتم اختيار الفيلم ( المناسب) عندما تتم الموافقة على اصطحابي لهم.
شاهدت افلام فؤاد المهندس و افلام هندية لشامي كابور و ديليب كومار و افلام اجنبية ل الان ديلون و افلام كاوبوي أمريكي و إيطالي
عرفت صوفيا لورين و راكيل وولش و قرأت عن مارلين مونرو و برجريت باردو و شاهدت فيلم كليوباترا للمثلة الانجليزية اليزابيث تايلور و تابعت في وسائل الإعلام المتاحة لي قصة علاقاتها ال ( volatile) مع الممثل ريتشارد بيرتون
.....الخ
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
في سن الخامسة من العمر توقفت عن الدراسة بالخلوة بعدما حفظت الجزء الثلاثون من القرآن الكريم ( جزء عم كما كنا نسميه) و بدأ تكويني الجسماني يتحسن كثيرا لتبدأ مرحلة النيل من هذا المنبع الوفير للثقافة و الذي كان يتدفق من كل غرفة ( رجال) بالمنزل.
اشتهرت و سط ابناء العائلة بنهم القراءة
فكانت مجلات : سوبرمان، و الرجل الوطواط، و الرجل المطاط و سمير و ميكي و الغاز المغامرون الخمسة ( تختخ و رفقاه) تصلني إلى المنزل.
ثم ضربت شهرتي آفاق حي المرابيع عندما انتشر خبر انني و في الفصل الأول من المدرسة الأولية رقم ( ١) بحي المرابيع و في سن لم يبلغ السابعة بعد دعاني استاذ اللغة العربية إلى الصف الرابع ( والذين كانوا يجلسون لامتحان المدرسة الوسطى ) لكي اقرأ قطعة من كتاب المطالعة خاصة الفصل الرابع لان بعض تلاميذ الصف الرابع فشلوا في القراءة بصورة صحيحة
و فعلت ذلك بكل طلاقة و اتبع ذلك أن نزل الاستاذ في طلاب سنة رابعة لوما و تقريعا.
لم اسق ذلك لشعور بزهو او فخر.
بل لكي ادلل على ( بعض كفاءة) تؤهلني لوضع ميزان ( اقيم) به مسار الإعلام في السودان و بعض منسوبيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
حتى منتصف السبعينات ،( تقريبا) كنت استمع لكل شئ
وأقرأ كل ما وقعت عليه عيناي
ثم دخل التلفاز منزلنا و فتح لي نافذة أخرى في الحصول على المعرفة ( بالصوت و الصورة).
وقتها كان نظام مايو قد قام بتاميم الصحف و ترك صحيفتين فقط تحت سيطرته: الصحافة ( كانت مملوكه ل عبد الرحمن مختار) و الايام ( كانت مملوكه ل بشير محمد سعيد و محجوب محمد صالح)
المجلات كانت : الإذاعة و التلفزيون و المسرح. و مجلة الصبيان وكانت للقوات المسلحة إصدارة أيضا.
في تلك الفترة أيضا سمح نظام مايو لبعض الأفراد بإصدار صحف ( كانت غير سياسية) مثل صحيفة نجوم و كواكب للنعمان حسن و كانت تعنى بالرياضة و الموسيقى.
كانت هناك إصدارات متخصصة مثل التعاون وفي أواخر عهد مايو صدرت صحيفة الوان ل حسين خوجلي
في مجال الإذاعة تطور الإرسال الاذاعي كثيرا في عهد مايو
فس الستينات لم نكن نعرف سوى اذاعة ام درمان و اذاعة ركن السودان من القاهرة ( مصرية التمويل و السيطرة)
ولكن في عهد مايو ظهرت اذاعة أخرى كان ( بطلها) ابراهيم البزعي.
ثم أخرى كانت تهتم بجنوب السودان و ثقافته.
في حقبة التكامل مع مصر ظهرت اذاعة وادي النيل و لست متأكدا ان كانت امتداد لاذاعة ركن السودان من القاهرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Ali Alkanzi)
|
تحياتي الأخ الكريم علي الكنزي
التوقف مبعثه بعض انشغال بأمور الدنيا.
لا احسب انني نسيج وحدي في هذا المضمار .
الحق يقال ان جيلنا و الجيل الذي سبقنا كانا من اكثر اهل السودان ثقافة ومعرفة
الجيل الذي شهد الجيل الصحفي الذهبي في السودان و المساجلات الادبية في الصحف
ابو آمنة حامد و طه حسين الكد بسبب بروف عبد الله الطيب
كتابات صلاح احمد ابراهيم
اعمدة محجوب محمد صالح و عبد الله رجب و صادق عبد الماجد
صفحات فنية كان يحررها سليمان عبد الجليل و اسماعيل حسن
صفحات رياضية يكتب فيها محمد خليفة طه الريفي و ابن البان و ابو امنة حامد
إبداعات السر قدور
عمر المكي
المحجوب
محمد الحسن احمد
بل حتى كتاب الطائفية أمثال ادريس البنا كان لهم بعض اشراقات
جيل نهل من هذا المنبع لابد أن يكون مثقفا
جيل ابدع في رسم رائعة الهادي آدم ( سعاد،) مسرحيا لابد أن يكون مبدعا
جيل شهد جكسا و ماجد و كمال عبد الوهاب لابد أن يكون مقدرا للموهبة الحقيقية
جيل استمع لوردي و الكاشف و عثمان حسين لابد أن يكون مرهفا
لم تهذه كوارث مثل مذبحة توريت او حادثة عنبر جودة او اعدامات علي حامد و مقتل القرشي بفضل الارضية الصلبة التي كان يقف عليها من معرفة و ثقافة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
مما لا شك فيه ( وهذا اعتقاد شخصي) ان الاعلام في السودان تأثر كثيرا بالنشاط و البيئة الثقافية في مصر.
و اعتقادي أيضا أن بعض كبار الإعلاميين ( خاصة في مجال الصحافة) و الذين كان لهم احتكاك ( نوعا ما ) بالانجليز تاثروا بالإعلام البريطاني.
جمهورية مصر ( بحكم التاريخ ونسبة للموقع الجغرافي) طاف بها كثير من الشعوب و ( عبث) فيه كثير من الجيوش و تم ( استعمارها) بواسطة كثير من الطامعين.
كل قومية عاشت في مصر أضافت الكثير ( و المثير الخطر) للثقافة المصرية.
ثم صار السودان ( وحتى منتصف الخمسينات) جزءا من مصر مما سهل عملية انتقال الأفراد ( و الثقافة) بين البقعتين الجغرافيتين.
بعضهم أراد الاستفادة اقتصاديا، و البعض أراد ( رفعة) مجتمعية و الكثير اعتقد فيها ( تطورا) انسانيا.
كانت مجلة الرسالة ( المصرية) لصاحبها أحمد حسن الزيات ذات تأثير كبير على ( متعلمي السودان وقتها).
وأعتقد أن مجلة الفجر الجديد ( السودانية) لصاحبها عرفات محمد عبد الله تأثرت بها ( وأعتقد بعض بني جلدتنا انها تفوقت عليها من من حيث العمق الفكري و انها لو جدت توزيعا خارج السودان لكان لها الريادة)
مجلة الصباح الجديد ( السودانية،) لصاحبها حسين عثمان منصور في اعتقادي تأثرت كثيرا بالحراك الصحفي المصري و اعتقد انها اول من أدخلت اسلوب ( الاثارة) و افتعال المعارك في الصحافة السودانية .
( هي بالمناسبة من شعللت الخلاف بين العبقري وردي و اسماعيل حسن).
كانت هناك صحيفة سودانية أخرى تأثرت بنشاط مصري و لكنه كان للأسف من شاكلة ما أصبح يعرف بالصحافة ( الصفراء) و قد كانت ( منبوذة) وسط مثقفي السودان.
جانب اخر من التاثير المصري على ثقافة السودان كان في الجانب الاذاعي و التلفزيوني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
احد أسوأ الصفات في العالم العربي هو عدم الاكتراث بال ( الحقوق الفكرية).
في مجال الإعلام و ال ( entertainment industry) كان المصريون واهل لبنان هم أكثر من اظهروا هذه الخاصية.
كثيرا من الأفلام العربية تم اقتباسها من أفلام أجنبية
بعض البرامج الاذاعية و التلفزيونية الغربية تم نقلها إلى عالمنا العربي بدون ذرة حياء او خجل.
بل حتى قصص الأطفال لم تسلم من تلك الافة ( الغاز تختخ و نوسة نقلت بالضبانة من انجلترا)
( الاعتراف بالنقل ظهر مؤخرا بعد أن أصبح العالم قرية صغيرة)
وبما ان التاثير المصري كان علينا كبيرا فقد انتقلت عدوى ( الاقتباس) لنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
المتابع لهيمنة و سيطرة الإعلام الغربي في العالم يجد ان مربط الفرس هو : فتح المجال واسعا لكل مبدع في شتى المجالات.
ابتعاد الدولة عن ( التوجيه و الإرشاد) ، وإذا أرادت توجيها و ارشادا فانها تفعل ذلك ( من وراء حجاب).
ولكن يظل الشعار مرفوعا : الباب مفتوحا لكل إبداع بشري....
ما جاءنا من جمهورية مصر هو : الدولة هي ( الام).
ولكي تكون ابنا بارا، يجب أن تخدم ( الوالدة)
إبداعك يجب أن يظهر وانت في حضن الوالدة
وحتى هذا الإبداع تحفظه لك الوالدة في ( دار وثائق)....
و اذا اظهرنا انفتاحا ...وخرجنا عن ( بيت الطاعة) في شكل نظام ديمقراطي
ننجح ( فقط) في فتح منافذ صحفية
وتظل بقية وسائل الإعلام ملك الوالدة
وعندما تنشأ الصحف الخاصة تكون ( ارشيفا) خاصا بها ( ينفع في المآرب الأخرى في العمل الصحفي اضافة لحفظ التاريخ)
مباني الإذاعة و التلفزيون لها أيضا ( أرشيف) ضخم خاص بالابداع الذي احتضنته الوالدة و برز من خلال منافذها.
لذا كان تاريخ السودان الاعلامي محفوظا في :
دار وثائق مركزية
أقسام أرشيف مباني الإذاعة و التلفزيون في العاصمة و مدن كبرى
أقسام أرشيف في دور بعض الصحف.
وما يملكه افراد في دور خاصة....
ثم جاء القطيع بقيادة حمار ( كبير) لم يكن الا ثورا في مستودع ( خزف)
فكان حاميها ( مخربها) في مبنى الإذاعة و التلفزيون
و كان ( جهلولا) عندما دخل دار الوثائق المركزية
و كان ( حاقدا) عندما اقتحم دور الصحف
و كان ( فاحشا ...لصا...بذيئا) عندما دخل الدور الخاصة.
ليصبح السودان مهددا بفقدان ( ذاكرة) بهذا الفعل الهمجي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
المتابع لما يرشح من إنتاج اعلامي سوداني حاليا ( وفي شتى المنافذ) لا يشعر بالرثاء فقط لهذا الحال المزري
بل هو رثاء يتبعه غثيان ثم ينتهي بالغضب.
غضب من : السماح ل ( طفيليات) بالنمو و التكاثر.
غضب من: تدهور السجال الاعلامي بين أطراف مثل صلاح احمد ابراهيم و النور عثمان أبكر إلى ( ردحي فاحش بين زعيط و معيط)
لماذا تدهور النقاش الرياضي من مستوى على المك و ابو آمنة حامد إلى مزمل ابو القاسم و رمضان احمد السيد
كان الطيب صالح مذيعا...... ثم جاءنا زمن ...الطيب عبد الماجد
كانت ليلى المغربي تنشر اداءا تلفزيونيا ( زي ما بقول الكتاب) و ثقافة....و جاءت تسابيح تنشر ( بغاث ثقافة و فتات اداء)
كان فراج الطيب في الإذاعة يحدثنا مساءا عن لسان العرب....ثم جاءنا يونس محمود صباحا ليعلمنا كيف نشتم العرب.
اوفدنا لبريطانيا الطيب صالح و أيوب صديق و غيرهم سابقا ادبا و علما و ثقافة..ثم اوفدنا حاليا ( نهلة و ميسرة) ...مسخرة و هراء.
كان كجراي معلما .....يكتب الشعر و جاءنا ( لصا) يدعي الشعر
كان محمد المكي ابراهيم دبلوماسيا يكتب للثورة المدنية ....و جاءنا ( متحرشا) شاعرا للثورة.
أين الخلل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
في بداية شهر أبريل من العام 2021
كتبت بوستا في هذا المنبر تحت عنوان ( الشخصية السودانية هل تكذب ام تتجمل ) قلت فيه الاتي :
عندما جئت لانجلترا في عام 1990 ...وجدت الاعلامية السودانية زينب بدوي تعمل في القناة الرابعة في انجلترا
وهي قناة (تجارية) كانت تنافس قنوات البي بي سي (الاولى و الثانية)...و القناة التجارية ITV (القناة الثالثة)
كانت زينب تقرأ الاخبار المحلية في النشرة الرئيسية و التي كان مذيعها الاعلامي جون سنو (الذي حضر مع ليفربول للخرطوم و اجرى حوارا مع النميري في 1984)
كان دور زينب (ثانويا) جدا في النشرة...ولذا دهشت من صغر حجم المساحة المخصصة لها (رغم انها خريجة اوكسفورد)....
عندنا في السودان ...تدخل البطة مبنى التلفزيون بواسطة و او بصدفة ...وبين ليلة و ضحاها تصبح صبي مونتاج و حاملة كاميرا ..و صبي انتاج ..و مساعد اعداد....وهوووب ...تسمي نفسها مخرجا تلفزيونيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
مساء الابداع والامتاع Quote:
المتابع لما يرشح من إنتاج اعلامي سوداني حاليا ( وفي شتى المنافذ) لا يشعر بالرثاء فقط لهذا الحال المزري
بل هو رثاء يتبعه غثيان ثم ينتهي بالغضب.
غضب من : السماح ل ( طفيليات) بالنمو و التكاثر.
غضب من: تدهور السجال الاعلامي بين أطراف مثل صلاح احمد ابراهيم و النور عثمان أبكر إلى ( ردحي فاحش بين زعيط و معيط)
لماذا تدهور النقاش الرياضي من مستوى على المك و ابو آمنة حامد إلى مزمل ابو القاسم و رمضان احمد السيد
كان الطيب صالح مذيعا...... ثم جاءنا زمن ...الطيب عبد الماجد
كانت ليلى المغربي تنشر اداءا تلفزيونيا ( زي ما بقول الكتاب) و ثقافة....و جاءت تسابيح تنشر ( بغاث ثقافة و فتات اداء)
كان فراج الطيب في الإذاعة يحدثنا مساءا عن لسان العرب....ثم جاءنا يونس محمود صباحا ليعلمنا كيف نشتم العرب.
اوفدنا لبريطانيا الطيب صالح و أيوب صديق و غيرهم سابقا ادبا و علما و ثقافة..ثم اوفدنا حاليا ( نهلة و ميسرة) ...مسخرة و هراء.
كان كجراي معلما .....يكتب الشعر و جاءنا ( لصا) يدعي الشعر
كان محمد المكي ابراهيم دبلوماسيا يكتب للثورة المدنية ....و جاءنا ( متحرشا) شاعرا للثورة.
|
كتابة فاخرة فكرة وتوصيف
أثني وأبصم بالعشرة على كل كلمة في المقتبس دا
أما سؤالك عن أين الخلل فتكفيك نظرة واحدة لما آل اليه
حال البلد ككل من تردي في الأخلاق والقيم والضمير
زمان الكورة كانوا بلعبوها (الرجال) للمتعة وعندما يتعلق
الأمر بشعار البلد في المحافل الخارجية على مستوى الأندية
والمنتخبات يرتفع شعار الغيرة الوطنية عاليا .. صحيح كنا نخسر لكننا
نخسر مرفوعي الرأس وبعد أن نجعل الخصم يلهث من الاعياء
وكانت الامكانات لديهم تغلب الشجاعة لدينا تماما كما تغلب
الكثرة الشجاعة لا لأي أسباب أخرى.
الآن أصبح المتلاعبين الذين يأتي بهم سماسرة ما يسمى
بالاعلام الرياضي والإداريين الجلابة يلعبون بالمقاولة
كل همهم مويايل آخر موديل وجينز فاخر مع فنلة كت
وشوز كعب عالي وسماعتين في الإضنين والنتيجة
مساخر ومهازل وسوء أخلاق .
الاعلام الرياضي والسياسي غزاه عديمي الموهبة
وعاطلي الفكرة والخبرة وأصبح عبارة عن صحافة تابلويد صفراء
أفسدت ذوق القارىء بالكتابات السطحية والأفكار المحنطة
والإثارة الرخيصة
مثل ما احتل الساحة الغنائية قونات كذلك احتل ساحة الاعلام قونات وقونيين
والله الغالب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: طلحة عبدالله)
|
تحياتي الأخ الكريم طلحة
ما سقته انت عن الرياضة يمكن اسقاطه على معظم النشاطات البشرية في السودان.
سابقا لا يمكن الدخول في اي نشاط الا اذا توفر حد أدنى من ( ادوات) معينة في أداء ذلك النشاط.
( نعم كانت هناك بعض محسوبيات في انشطة لا تتطلب مجهودا جسمانيا، ولكن كان لوجود خدمة مدنية صارمة يجعل اهل المحسوبية يؤدون المهام بصورة مرضية )
مثال على ما بين القوسين أعلاه ما ذكره الاستاذ على الحسن مالك ( رحمه الله) المذيع المعروف و الذي اشتهر بإذاعة مباريات كرة القدم المنقولة مباشرة من راديو هنا امدرمان.
فهو قد ذكر انه دخل الإذاعة بواسطة من ( الختمية) في فترة الستينات و لكنه ظل فترة متدربا ، ثم تنقل بين عدة أقسام في الإذاعة من بينها برنامج ربوع السودان قبل أن ينتهي به المطاف في قسم الرياضة بالإذاعة.
وقتها كان ( المغفور له) الاستاذ طه حمدتو هو وجه الرياضة في الإذاعة ( طه رغم انه كان مذيع الرياضة بالإذاعة الا انه كان أيضا شاعر غنائيا)
وعندما أعطى على الحسن مالك مايكروفون الإذاعة في مباراة ليتولى التعليق و النقل واجه عدة انتقادات عنيفة لان الجمهور على الفور عقد مقارنة بينه و بين طه حمدتو.
الأمر الذي دفع بأهل الحل و الربط في الإذاعة لتكثيف تدريب علي الحسن مالك إلى أن تقبله الجمهور في السبعينات.
في السياق نفسه .....اذكر انه عندما حان وقت دعم قسم الرياضة بالإذاعة...ظهر ( ما اعتقده تراجعا في المستوى) الرشيد بدوي عبيد.
شخصيا لا أدري كيف دخل الاستاذ الرشيد الإذاعة ولكنه كان يمثل ( على الاقل بالنسبة لي) تراجعا في مستوى قسم الرياضة و تدهور في الأداء.
بدلا من أن يتطور الأداء إلى الأحسن الا اننا كنا نرجع إلى الخلف فإلى اليوم يظل طه حمدتو هو الأفضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
الإذاعة كانت احد منافذ الإعلام الرئيسية في السودان.
كانت نشأتها قبل الاستقلال
ومثل كل الادارات في زمن الانجليز، كانت إدارتها تصقل منسوبيها جيدا قبل السماح لهم بالاحتكاك مع الجمهور.
وفي الإذاعة لم تكن الكفاءة مطلوبة ففط من العاملين بها.
بل كانت مطلوبة أيضا من الذين يطلون من خلالها : ضيوف و أصحاب رأي او مقدمي موهبة ما.
( الكفاءة هنا لا اقصد بها التعليم ، بل إجادة ما انت مسؤول عنه ان كنت عاملا بالإذاعة او ضيفا او موظفا تسأل عن شئ ما او موهوبا تقدم ابداعا)
ولذا تولدت قناعة لدى الجمهور في السودان بأن ( كل ما يصدر من الإذاعة صحيحا).
مما يحمد لكل الانظمة السياسية في السودان ( قبل نظام مايو) انها لم تتدخل اطلاقا في ( العبث) بهيكلة الإذاعة و ما يبث من خلالها.
صحيح ان نظام العسكر الاول مارس بعض تطبيل سياسي
ولكن ذلك في إطار السياسة الداخلية فقط وهو امر لم يغب عن فطنة المستمع في السودان،
لم يحدث ان تورطت الإذاعة و منسوبيها في ( محسوبيات) سواء في اختيار العاملين او الضيوف او أصحاب الموهبة.
وحتى عندما تحدث محسوبية ( على استحياء) في ولوج موظف بها يتم تدريبه جيدا قبل السماح له بالظهور( كما حدث في القصة التي حكاها علي الحسن مالك والتي رويتها سابقا)
ثم جاءت مايو
و بدأ ( الصعود) إلى الهاوية ليس فقط في الإذاعة ولكن كل وسائل الإعلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
في بوست لي عن فترة نظام مايو بهذا المنبر...
كتبت عن اسباب عدة جعلت نظام مايو يعيش ١٦ عام الأمر الذي جعله اكثر الانظمة السياسية عمرا في السودان في تلك الحقبة...
احد الاسباب التي ذكرتها كان ( البروبقاندا) الاعلامية وعلى رأسها ( اناشيد ) مايو....
( by far ) وقتها كانت الإذاعة هي صاحبة اكبر ( جمهور متابع) بين وسائل الإعلام المختلفة
بل انك لو جمعت متابعي التلفاز و قارئي الصحف و ضربتهم في ١٠٠٠ لن يصلوا لنصف متابعي الإذاعة من حيث العدد.
أدرك نظام مايو ذلك الأمر مبكرا ...و بصورة ناعمة بدأ في رفد الإذاعة بكل من يملك ( مثقال ذرة) من موهبة صوتية ان كان صالحا ليكون ( مايويا).
لم يكن الأمر ( تمكينا) بصورة فجة كما حدث في عهد الانقاذ ( العهد الذي ذبح الإعلام من الوريد إلى الوريد)...بل كان رفدا ( انسيابيا قطرة قطرة، )....
على سبيل المثال :
شخصية ( فجة) تملك الموهبة الصوتية جلبت من كردفان فتسللت على مهل لكي تقود كوكبة المذيعين ( خاصة بعد هجرة بعض الكوادر الاذاعية المهمة خارج السودان)
هذه الشخصية اشتهرت بأنها ( notoriously) مايوية.......
وهناك بعض المزاعم ( سيئة السمعة) كانت تحوم حول ( casting couch ) تحدث في هيبتي الإذاعة و التلفزيون فترة أواخر السبعينات و كل الثمانينات.
دعم نظام مايو الإذاعة فنيا و انتشرت بصورة كبيرة حتى غطت معظم ارجاء السودان
ثم انشأ إذاعة اضافية (غير هنا ان درمان) و أظن أن اسمها كان إذاعة الوحدة الوطنية ، ابراهيم البزعي أيضا قاد إذاعة مشهورة ( لم تسعفني الذاكرة الان باسمها)
وعندما انشأ نظام مايو محطة ( ريبا) على تخوم سنار أصبحت الإذاعة السودانية تغطي كل السودان و بعض دول الجوار....كل ذلك يحسب في ميزان ( حسنات) مايو
نظام مايو احسن استغلال الإذاعة
بعض الانقلابات ضد مايو فشلت لان الانقلابيين خسروا الإذاعة او فشلوا في استغلالها جيدا او حتى تشغيلها في الاساس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
عوض ابراهيم عوض صوت اذاعي ممتاز.
ولكن حضور ( اعلامي) صفر.
أجرى حوارا مع يوسف اسلام ( كات ستيفنس سابقا) في تلفزيون السودان وفضحنا و فضح نفسه.
على الريح سيطر في التلفزيون ( كان له برنامج في التلفزيون اسمه عالم النجوم اشتهر باستعماله لاغنية مشهورة جدا لقروب موسيقي الماني) ولكن كان مذيعا فاشلا و على كل الاصعدة ( ثقافة و حضورا.. صوتا و شكلا) في اعتقادي.
مامون الطاهر ثقافة. شكل تلفزيوني و اعداد جيد و لكنه كان مديرا فاشلا للتلفزيون في اعتقادي.
احمد سليمان ضو البيت مذيعا جيدا يملك المقومات و لكنه كمقدم برامج....كان فاشلا ( انظروا لحلقة التلفزيون مطرب و جماهير مع محمد احمد عوض) في اعتقادي.
حمدي بدر الدين كان نقطة ( مضيئة) في ظلام دامس
فريد عبد الوهاب ( فشل) يمشي على قدمين.
من فكر في استقطاب عبد الله الطيب للتلفزيون كان مبدعا.
متوكل كمال كان جيدا ( وفق ما توفر له من إمكانيات)
ادموند منير كان ممتازا
هكذا ( وفق رؤيتي الشخصية) كان تلفزيون مايو في السبعينات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
الأخ المحترم ، دكتور زكريا~
متابعة وبشدة ، ما عايزة اقطع هذا التيار الرائع لمسيرة ناضجة
#البدايات تشكل مستقبلنا
#كان منزلنا أيضا به غرفة مميزة من دون كل غرف المنزل ، ما فيها غير الكتب والمجلات والهدؤ وإحترام كل ما بداخلها ، وفيها كرسى واحد مريح يا بخت البيحجزه 😀
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: هدى ميرغنى)
|
تحياتي الاخت الكريمة هدى
ازعم ان ( الطبقة الوسطى) كانت على قدر كبير من الثقافة و الوعي خاصة فيما يلى مفهوم التربية و اعداد الأسرة.
كان الاهتمام بالقراءة ( و التعلم) و اقتناء الكتب و المجلات يتم تشجيعه داخل المنزل حتى لو كان رب الأسرة ( لم يتلق تعليما نظاميا)
وقتها لم يكن هناك ما يصرف انتباه النشء عن القراءة و التعلم سوى الرياضة و الموسيقى.
في نقاشي حاليا مع ابنائي عندما يغضبون من اصراري عليهم بالقراءة و الكتابة ( على الورق) بدلا من أجهزة إلكترونية اقول لهم ان هناك مهارات عقلية و ( تثقيفية) يمكن اكتسابها من ذلك.
أهمها تنشيط الذاكرة و الاعتماد على حصيلتك اللغوية و المعلوماتية بدلا من ( كسل) التصحيح الاملائي الإلكتروني و محركات البحث لجلب معلومة.
وأن ( الإنترنت) مهمة كمصدر للمعلومات و تبادل النقاش و إجراء مقارنات
ولكنها عندما تكون مشاركة في ( انتاج) الإبداع تجعل من المنتج باهتا و باردا ( خالي احساس) ...الانتاج الأروع هو الذي يصدر من رحم معاناة بشرية خبرت آلام المخاض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Biraima M Adam)
|
وبعدن ملاحظين حاجة
فى بيتهم لم يذكر ولا كتاب دين واحد .. لا تفاسير ولا سيرة ولا كتب مذاهب .. بيت كبيت العنكبوت .. فقير دينياً.
إذا عرف السبب بطل العجب، أسرة فضول جاء بها المستعمر من أقصى شمال السودان لقيادة المراكب النيلية التى تنقل الرقيق من جنوب السودان .. فهم أسرة حفيدة قوادين لتجار الرق.
قراءة المجلات والكتب الغربية والقراءة عن الشخصيات الأباحية أمثال مارلين مونرو هى مرتبطة بتسلية الملاحين وتجار الرق.
هذه هى الحقيقة .. وأتحدى زكريا أن يكتب تأريخ أسرته.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: طلحة عبدالله)
|
الأخ الكريم طلحة
ليس هذا ( البوق) وحده ، بل لكل اعضاء هذا المنبر اقحام الأسر في النقاش خط أحمر بالنسبة لي
تعلمت هذا من الدين تربية و امارسه فعلا ، فالدين ليس مخطوطات في كتب توضع في ارفف المنازل
الدين ليس قولا. عبارات تردد بالالسن او تكتب في مقالات
الدين خلق يجعلك تمارس أفعال تتماشى مع الخلق القويم
الدين عاصم من إلحاق الضرر بالغير قولا و فعلا
الدين يريك طريق الحق و لا يجعلك تناصر باطلا ابدا
الدين الحق لن يجعلك تناصر من قتل و سرق و نهب
الدين الحق لن يجعلك مثل الحمار تحمل اسفارا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Biraima M Adam)
|
الأخ الكريم
تجدني ازهد الناس في الحوار معك
وقد ذكرت لك من قبل أن الحوار معك يشعرني بالغثيان
و كررت لك القول باني أشعر ( عندما اناقشك) وكأني اسدد طعنة نجلاء في قلب كل أسرة تضررت من القطيع
وإنني اطعن كل من نهبت سيارته و ممتلكاته من الخلف
وإنني اعض يد الجامعات التي تعلمت و علمت فيها و التي خربت و دمرت بواسطة القطيع
وإنني عندما احاور ابواق مثلك فإنني اخون كل من ترك داره و بلده
فارجو ان توفر جهدك و لا تحاورني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الإعلام السوداني في الميزان ( ميزان شخصي) (Re: Zakaria Fadel)
|
أود أن اعيد بعض ( المظاهر ) الثقافية و التي اعتبرها ذات تأثير (قد يكون سلبي او ايجابي ) على جيلنا و الجيل الذي سبقنا قبل أن اتناولها بالتفصيل لاحقا في حقب : الستينات و السبعينات و الثمانينات:
اولا : حقبة الستينات:- ( مرحلة الطفولة)
طغيان الثقافة المصرية في اوجه الحياة السودانية كان واضحا .
اذاعة ركن السودان من القاهرة ( تقنيا) كانت أقوى من اذاعة ام درمان أحيانا في مدينة كوستي كنا نسمعها بوضوح اكثر من اذاعة ام درمان في بعض أوقات اليوم.
هنا لندن ( الموجة القصيرة) كانت الإذاعة المفضلة لمدمني السياسة ، في الصباح الباكر كنا نسمعها بوضوح اكثر من هنا ام درمان ( الموجة المتوسطة).
المجلات المصرية خاصة مجلتي اخر ساعة و حواء ( للنساء) كانتا تجذبا القراء الشباب من الجنسين.
في الحقيقة كانت مطبوعات دار الهلال ( المصرية ) كلها مرغوبة جدا في سوق ( الثقافة)
في مدينة كوستي كانت الصحف السيارة تصلنا أواخر الظهيرة ( موعد وصول اول بص للمدينة من الخرطوم) و لذا لم تكن الاخبار السياسية هي التي تجذب القراء للصحف ( ابن كوستي يكون عرف الخبر قبل وصول الصحيفة) و لكن كانت المساجلات هي التي تكسب الصحيفة سمعة
ثم كان المريخ و الهلال ....جكسا و ماجد....ابو آمنة حامد و السر احمد قدور...(على المك و ابن البان و مؤلف يقظة شعب للعبقري وردي كانوا فرسان للمريخ)
في الفن ....طغى وردي .....ضيعوك و دروك انت ما بتعرف صليحك من عدوك......( كانت ترند بلغة اليوم)
لم نرى او نشهد ثورة الفنان الذري....ولكنه في الستينات قدم لحنا للسني الضوي سرى سريان النار في الهشيم وسط مراهقي الجيل الذي سبقنا.
كان ذلك في اغنية ( قاصدني مما مخليني)
مسرحية الهادي آدم الشعرية ( سعاد) كانت بمثابة ( يلاك يا عصفور) لهواة المسرح في المدارس الوسطى
في السينما ...كان ديجانقوا...و شامي كابور ...و سبنا....و ثلاثي أضواء المسرح
( ميري موهبة....للفنان محمد رفيق يرددها الصغار و الكبار)
كانت تلاوة الشيخ عوض عمر و صديق احمد حمدون غذاء الروح في الصباح
الميني جوب ......كان جكسا في خط ستة.
سيارات التاكسي كانت في كوستي ماركة ( بيجو) و قلة من كانت تركب التاكسي.
الشريف حسين الهندي كان شهيرا ب ( بند العطالة) عندما ملأ الخدمة المدنية بخريج الثانوي و الذي لم يوفق لدخول الجامعة.
كل من أخذ شهادة ثانوية وجد وظيفة ( حتى وان كان فائض عمالة)....هذا الأمر القى بعبء زائدا في الخدمة المدنية.
كان برنيسات الغناء وقتها : زيدان ابراهيم و ابراهيم حسين و محمد مسكين
كانت قونات الغناء وقتها : ام بلينة السنوسي و اماني مراد
وشتان ما بين برينسات و قونات الستينات و ( مسخ) اليوم
كان الوجه الاعلامي النسائي: فاطمة احمد ابراهيم ، سكينة عربي،
و كان الثوب الأبيض تاج المرأة العاملة
جاءت ام كلثوم للسودان ....عندما لم يجد نظام عبود انجازا سياسيا يلهي الناس.
وكان هداف غانا بوكو بعبع افريقيا
حادث ندوة معهد المعلمين و السيدة عائشة كانت مصدر انفعال متعاطي السياسة
و كان كاريكاتير عز الدين اليومي راسم الإبتسامة في كل الوجوه.
كان اكتوبر ١٩٦٤ سيرة عطرة و نبع لسيل غناء وطني ظل خالد
ثم جاء اخر الحقبة بليل حالك.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Zakaria Fadel
Ali Alkanzi
طلحة عبدالله
هدى ميرغنى
محمد عبد الله الحسين
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست