أخ مسلم يتحدث بمرارة عن فشل الحركة الاسلامية

Quote: هل يفيد ان نتسامع لتباكيهم بدموع تماسيح

Quote: كمواطن من الشعب عانيت واعانى وارى امامى عودة بنى كوز بجيلجديد مملوء بحقد وخبث مرة اخرى لايهمنى تباكيهم او اعترافهم مايهمنى شرعيه ثوريه ناجزة تعيد للشعب حقوقه وتنصفه فى مطالمه وتنقى المجتمع من بنى وخبثهم كيان وفئران مازالت خطرا على المجتمع والدوله

Quote: وشرطي لقبول الإسلاميين، سابقا، في صف الثورة، هو أن يعترفوا، بخطأ فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية، وضرورة النظر في أمر تطويرها.

Quote: أخى العزيز الغالى / استاذ على دهب • ‏الحركة الإسلامية لها أربعة مستويات للإدارة هى : 1 / مستوى اول ( اتحادى ، مركزى ) لوضع الخطط و السياسات العامة ، و العلاقات مع الواجهات و الغير داخلياً و خارجياً ( تحت إمرة مجلس شورى قومى ) 2 / مستوى ثان ( ولائى ) لوضع تفاصيل للخطط العامة المتنزلة من المركزى ، مع حق الولاية فى ترك او إضافة أى برنامج وفق ما يناسب الولاية ، و بالطبع هو المستوى الواصل بين الأدنى و الأعلى فى حركة القرارات و التوصيات و المعلومات ، وبذا له حق الإشراف و الرقابة ( تحت إمرة مجلس شورى ولائى )3 / مستوى ثالث ( محلية ) هو مستوى واصل بين الأدنى و الأعلى ، له سلطة رقابية و إشرافية ورعاية المبادرات ، بواسطة أمناء قطاعات ( تحت إمرة مجلس شورى محلى )4 / مستوى رابع ( الحى ) مستوى تنفيذى ( بينما يطلق على رؤساء المستويات الاعلى اسم *أمين* يطلق على رئيس الحى اسم *أمير* لبيان وجوب طاعته من كل عضو بالحى و إن كان *أمين عام* فى اى مستوى ) بالطبع من حقه كمستوى تنفيذى أن يستوضح ما خفى عليه ، و من حق المستوى الاعلى تنويره بما لا يضر الحركة بيانه و نشره ، فلكل مستوى أسراره بالطبع ، كما من الحق الأمير إبتدار برامج و أفكار او رعاية مبادرات الغير • من أول دروس التربية فى الحركة الإسلامية ( غرس معانى أحاديث *لا تكن إمعة ، إن أحسن الناس أحسنت ، و إن أساءوا أسأت* بمعنى رفض تربية القطيع ، و أن المسؤولية فردية ، و *المسلمون يقوم بذمتهم أدناهم* بمعنى أهمية الفرد و مبادراته ، والا يترك هم الحركة للقيادات فقط ) و قبل ذلك أول ركن من أركان البيعة هو *الفهم* يعنى ما فى خم .. و ما فينا زول ما فاهم .. • ‏بعد هذا السرد التوضيحى أسأل الاستاذ على دهب : • ‏متى آخر عهدك باى منصب فى الهيكل التنظيمي؟ و ماذا كان المنصب ؟ وكم عدد مرؤسيك ؟ و فى اى مستوى كان ( اعلم أن المستويات جديدة كاسماء فقط ، مثل: ولاية و محلية ، و لكنها كانت موجوده باسماء قديمة ) هل كان مستوى تخطيط ام متابعة ام اشراف ام تنفيذ ؟ هل تؤمن بجدوى عدم الخلط بين المستويات ( يعنى تنفيذى يحاول يبقى مخطط او يضع السياسات ) ؟ هل تؤمن أن لكل عمل أسراره ، بل و لكل مستوى سره ؟ هل و من واقع منصبك كنت ترتكب او سكت على مرتكب زنا او قتل او سرقة ؟ هل كنت تدعو او سمحت لغيرك لدعوة الى فساد ؟ هل تلقيت اوامر بفساد او افساد ، شفاهة او كتابة ؟ أخيرا هل ذلك المنصب يخولك *الحكم القاطع اليقينى* على الحركة كلها لتعلن ( اننا كنا فاسدين ) ؟ نعم قد تصلح شهادتك على نفسك فقط ، ولكنها لا تصلح لإثبات ( رؤية هلال رمضان ) دعك من دمغ آلاف الصالحين و الصالحات ( الغافلين و الغافلات ) وانت تعلم أكثر منى بذنب الذين يرمون المؤمنين والمؤمنات ... عليك ان كنت او شاركت مفسدا أن تحدد الاسماء و الفساد نوعه و حجمه ، و تجتهد الا تصيب غافلا برشاش اتهامات عامة ، يفسرها كل ذى مرض و غرض على هواه .. • ‏تعلم انى دافعت عن شخصك و حسن نية مقصدك فى غيابك ، و مازلت أحسن الظن فيك ، لكن لم ادافع عن مقالاتك ، لأنها ببساطة لا تقوم على شئ ( و إعترافك على نفسك هو مجرد محاولة لاعطاء أقوالك مصداقية و مكانة *شهد شاهد من اهلها* ) • ‏حدثتك من قبل عن ( متلازمة المجاهدين الذين لم يتخذهم الله شهداء ) أنهم يعودون بنفسيات سيئة يسألون أنفسهم ( لماذا لم يختارهم الله شهداء ؟ ) فيرجعون السبب الى تقصير منهم ، فيتشددون على أنفسهم و الغير ، ينشدون المثالية الكاملة ، بلا أخطاء و ينسون أن كل بنى ادم خطآء .. و أن باب التوبة مفتوح دائما ، و هى قد تجب ما قبلها ... وانت مجاهد قديم .. زادك الله بسطة فى العلم و العمر• ‏حدثتك من قبل عن ( كونك أعلنت فى الصحف منذ سنوات عن عدم رضاك عن الحركة ، يجعلك مركز تلقى قصص و حكايات ، و طبعا اغلبها إن لم تكن كلها ، من قدامى المجاهدين الذين لم يتخذهم الله شهداء ) الواحد منهم لو كان حضر سيدنا يوسف يكيد لأخذ أخيه ( بمسرحية السرقة ) .. او حضر سيدنا سليمان يهدد الهدهد بالعذاب الشديد ( ان كان غيابه عن الخدمة الالزامية بدون سبب ) او بالموت ( إن كان بقصد الإضرار ) او حضروا سيدنا يعقوب يطلب من إبنه أن يخفى معلومة حلمه عن إخوانه ( إحتفاظ باسرار فى مستوى معين ، حفاظا على يوسف من وقوع ضرر عليه ، و حفاظا على اخوان يوسف من الوقوع فى الخطأ ) .. لاعتبروهم فاسدين و كاذبين و منافقين ...الخ • ‏هل تظن يا شيخ على بوجوب أن تكون الحركة الإسلامية حركة ملائكية ، عضويتها لا تخطئ ؟ أم أنها كأى تجمع بشرى تخطئ و تصيب ؟ و تقترب و تبتعد بالتطبيق ( عن الفكرة المثال ) مثلها مثل بقية الجماعات و المذاهب و الاحزاب ؟ دعك من مجموعة من الناس .. هل انت فى خاصة نفسك لديك كل المعينات العينية و المعنوية ، لتطبق مثالى 100% لفكرتك و معتقدك بدون اى خطأ ، بقصد او بدون ؟ هل خلا مجتمع القرن الاول من المنافقين ؟• ‏هل خالد عبد الله ابو احمد هذا مهيكل و عليم ، ام برضه ( سماعون لقوم آخرون )• ‏عدم ذكر الحقيقة كاملة ، او ذكر الحقيقة بطريقة تؤدى الى فهم مغلوط ، هو : *إحتيال للكذب ، كإحتيال أهل السبت للصيد*• ‏ارجو أن يقابل جهدك النشط لهدم الحركة ، جهد - على الاقل مساو له - لبناء كيان بديل مثالى .. اما الهدم فقط فليس من شيمة المصلحين .. • ‏كما قيل من قبل ... انت حبيب الينا ، و لكن حبنا للحق أشد .. • ‏شخصى الضعيف فى المستوى الولائى منذ 2005 .. و مقرر لجنة مستواها أعلى شوية ، وهذا فقط لبيان أن مواقفى عن علم و شهود ، لا عن سماع و غيب .. • ‏تعلم أن من دروسنا للتربية ( لا تجادل و ان كنت محقا ) .. ولاننى لن أجادلك كان لابد من تطويل هذا المقال ، معذرة الى الله ، و ربما تنبيهك الى ما قد يكون خُفى او التبس عليك .. والله من وراء القصد ..

(عدل بواسطة Al Sunda on 08-26-2022, 11:35 AM)

Quote: سقوطنا.. نحن الاسلاميين ✍ ا.د. حسن مكي هممت ان اكتب هذا المقال بعنوان: سقوط الاسلاميين.تململ ضميري .. *وقال .. من تريد أن تخدع ..؟!* تحاول أن تعزل نفسك وتعفيها من المسؤولية .. مسؤولية تدمير السودان .. ومسؤولية محو قبولية المجتمع السوداني لفكرة التوجه الإسلامي .. لفكرة بناء المجتمع السوداني على تعاليم الاسلام ..!! يا رجل كن صادقا مع الله .. ومع نفسك .. ومع الآخرين .. فعدلت عما هممت به اولا .. وعزمت على ما هو الصدق .. وفي واقع الأمر ما حدث لنا نحن الاسلاميين يصعب وصفه ووصف تأثيره على كل إسلامي صادق. وفي تقديري ان الذي حدث كفيل بأن يحدث أزمة نفسية عميقة.. وحيرة.. وحسرة لكل من كان صادقا في انتماءه للحركة. اما الذين كانوا يتخذون انتماءهم للحركة مطية لجمع متاع الدنيا وتحصيل المال والعقار والاستمتاع بشهوة السلطة. فهؤلاء لا يشعرون بأن هناك كارثة وقعت.. وان هناك خزي وخذلان اصاب الحركة الإسلامية وقضي على مبررات وجودها تماما. هذا الصنف من الاسلاميين هم الذين لا يرون فيما حدث الا ان سلطتهم التي كانوا يتمرغون في نعيمها قد سلبت منهم وانتزعت انتزاعا. هؤلاء هم الذين يملأون هذه الأيام مواقع التواصل الاجتماعي بالكذب الصراح.. بالاشاعات المغرضة بالمقالات الهابطة..وتلفيق التهم للشي عيين والبعثيين والآخرين والسخرية من رئيس الوزراء الرجل المهذب الذي احترمه الأجانب ولم يحترموه هم وهم أبناء الوطن؟! كل ذلك وأكثر منه اقدم عليه إسلاميون تلزمهم تعاليم دينهم ان يتعاملوا مع الآخرين بالادب الذي كان يتعامل به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الآخرين في مكة والجزيرة العربية. جاء في كتاب الشفا في التعريف بحقوق المصطفى للقاضي عياض ان الرسول كان يبسط وجهه للعدو والكافر. ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه اساء الي احد قط مشركا او غير ذلك. وكلنا نحن الاسلاميون نحفظ عن ظهر قلب قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ومن يتأمل مقالات الطيب مصطفى واسحق فضل الله أو حلقات حسين خوجلي في قناته او كتابات عبد الرحمن الزومة لا يجد الا الافتئات على الآخرين والسخرية منهم والتقليل من شأنهم وكل ذلك مناقض لما يجب أن يتحلى به الإسلامي من أخلاق في التعامل مع الآخرين. سقطنا نحن الاسلاميين لأننا لم نرد بالاستيلاء على السلطة الا الغلبة السياسية والحمية للجماعة وليس للدين. ولو كان الامر كله لوجه الله لكانت العاقبة غير ما نرى الان من كراهية طبقات المجتمع السوداني لنا. ويعجب المراقب لافعال كثير من الاسلاميين في الاسابيع والايام التي سبقت مسيرة الثلاثين من يونيو. فقد كان هناك ما يشبه السلوك الهستيري المندفع لتعطيل المسيرة وافسادها بشتى الأساليب الممكنة. إسحق فضل الله يكتب عن انقلاب مؤكد ووشيك. بل يكتب كمطلع على الغيب ويقول الجيش استلم وخلاص قبل الثلاثين من يونيو بعدة ايام. ويعقد محمد علي الجزولي قبل يوم واحد تقريبا مؤتمرا صحفيا يحذر فيه من َانقلاب يدبره الشيوعيون بدعم من دولة مجاورة ويبالغ في تعمد الكذب ويقسم على ذلك بالله! أليس هذا مما يحير العقلاء. اتدرون لماذا كل هذا السعار المجنون؟ لأنهم يعرفون لو ان المسيرة خرجت فسوف تكشف عن الحجم الجماهيري الهائل المؤيد للثورة. وهم لا يريدون ان يعرف العالم هذه الحقيقة. ولانهم لا يرغبون في مواجهة نقيض هذه الحقيقة وهي اننا نحن الاسلاميين فقدنا كل تأييد في المجتمع السوداني. وفكرة ان الشيوعيون يدبرون لانقلاب بدعم من دولة مجاورة فكرة في غاية الشذوذ والغربة. فكيف يفعل الشيوعيون ذلك وهم مكون اساسي وفعال في كل تشكيلات الثورة. ولولا ان يبغضني الكثير ن لقلت بل هم المكون ذو الفعالية الأساسية في قيادة الثورة. رضينا نحن الاسلاميون ام أبينا. ومن الخطل ان ينكر الإنسان حقائق ماثلة للعيان على أرض الواقع. ومما يؤسف له ان كثيرين من الاسلاميين ما زال يسعى للترويج لنفسه والحصول على كسب تأييد الآخرين بالحط من قدر الشيوعيون ومد ألسنتهم وكتاباتهم إليهم بالسوء. وهذا نهج من السلوك يأنف منه الشرفاء. ولو عقد المنصفون مقارنة بين ما فعله الاسلاميون بالسودان وما فعله الشيوعيون لبدا الشيوعيون وكأنهم ملائكة. . ونحن هنا لا نتحدث عن فكر الشيوعيون وعقيدتهم ولا عن فكر الاسلاميين وعقيدتهم. نتحدث عن صنيع هؤلاء وهؤلاء. وربما كان أكثر ما يؤخذ على الشيوعيون مذبحة بيت الضيافة. الحدث الذي ربما حظي باكبرقدر من التضخيم الاعلامي بتعمد ملحوظ من خصوم الشيوعيون ولا سيما الاسلاميون. والمقتلة التي وقعت في بيت الضيافة ليست أكثر بشاعة من مجزرة الثامن والعشرين من رمضان. والشيوعيون اصدروا عدة بيانات وتوضيحات ينكرون فية مسؤوليتهم عن المجزرة. ومجزرة الثمن والعشرين من رمضان تباهي على عثمان محمد طه في انهم قتلوهم في يوم واحد. وعدد الذين قتلوا في بيت الضيافة على أرجح الأقوال تسعة عشرة عسكريا.وليس هناك مدنيين. انظر كم من المدنيين تلطخت بدمائهم ايدينا نحن الاسلاميين. كم قتلوا في معسكر تجنيد العيلفون. كم قتلوا في مظاهرات سبتمبر ٢٠١٣؟ كم قتلوا في ثورة ديسمبر ٢٠١٨؟ كم قتلوا في فض الاعتصام؟ كم قتلوا تحت التعذيب.؟ لا أعتقد أن هناك وجه مقارنة. وفوق ذلك فإن مذبحة بيت الضيافة وانقلاب ١٩ يوليو يحيط بهما كثير من الشكوك والمغالطات. وابحثوا معي عن تقرير القاضي حسن علوب. هل نهب الشيوعيون المال العام كما فعل الإسلاميون؟ هل جاء الشيوعيون برئيس للبلاد اطلق اشقاءه وزوجته في البلاد ففعلوا ما فعلوا؟ هل بدد الشيوعيون مليارات الدولارات في مشاريع فاشلة مثل سد مروى.؟ هل خان الشيوعيون الوجود التاريخي للسودان بالضلوع في فصل جزء حبيب من الوطن مثل الجنوب؟ هل حكم الشيوعيون ثلاثين عاما ثم اخفقوا في إدارة البلاد واعتدوا على حرمات الشعب السوداني سجنا وتشريدا وقتلا ومصادرة للحريات؟ بمنطق العدل والانصاف وبمعايير الوطنية فالشيوعيون افضل من الاسلاميين. ومن لا يقبل هذا الكلام فعليه ان يراجع كفاءته في تقييم الأمور. ومع ان الذي حاق بنا نحن الاسلاميين من سقوط وتردي وفشل وانهيار بسبب الثورة العارمة ضدنا كان كافيا لان يدفع النخبة المثقفة من قيادات الاسلاميين لأن تتأمل في أسباب فشل التجربة وتوثق بالتحليل الموضوعي لهذه الاسباب فإن شيئا من ذلك لم يحدث وطفق كثير من الاسلاميين منذ سقوط النظام يكيدون للثورة باساليب مستهجنة لا تليق بمن يحسب انه إسلامي. وليس بخاف على احد انه حتى الخلافات والخصومات السياسية وغيرها لها أخلاقيات وضوابط واعراف يتوجب على كل الأطراف الحرص عليها. وقد فات على الاسلاميين ادراك الموقف الصحيح الذي يتوجب على الجماعة اتخاذه عقب سقوط نظام حكمهم وعقب إدانة كل طوائف المجتمع لهم. لقد كان الامثل لهم ان يعترفوا بما اقترفوه من جناية على الشعب والوطن وان يقبلوا ان تدار البلاد بمن اختارهم الشعب احتراما لاختيار الشعب. ولكنهم لم يفعلوا ذلك بالرغم من أن الفكر الإسلامي ملئ بمعاني التوبة والرجوع وعدم الصرار على الذنب. سوف ينقضي زمن غير يسير حتى يتمكن اول إسلامي قادم على إعادة مكانة التوجه الاسلامي في نفوس الناس. سيحزن الإمام حسن البنا في قبره اذا علم ان الفكرة التي دفع حيات ثمنا لها قد باعها الاخوان المسلمون في السودان بثمن بخس من أجل عرض دنيوي زائل. ولنا عودة.أ .د. حسن مكي

Quote: الكوز ينطق بلسانه ويلبس قناع يخالف افعالهماضى وحاضر ومستقبل الكوز اكثر من يستهلك (التقيه) فى العابه ومخططاته . الكوز ان كان صادقا فى احساسه بالمرارة من فشل تجربتهم وما اعتراها من عوار بائن وجرائم تتنافى مع قيم الاسلام فعليه وعليهم ان كانو صادقين مع الله ومع انفسهم (قبل تمثيليات البكاء على الوسائط) ان يتطهروا من ذنوبهم وجرائمهم ويقدمو نفسهم طواعيه للمحاكم ويعترفو بجرائمهم ويتقبلو الاحكام ويصعدو على منصات المشانق ويسكنو غياهب السجون بحثا التطهر وعسل لانفسهم وارواحهم من حقوق البشر وبعدها يمكن ان نسمع واما نقبل اعتذارهم او ام نرفض والامر لله من قبل ومن بعد