كنت قد ذكرت ذلك في ترجمة لي عن هجرة مجموعات غرب افريقيا للدكتور الأمين أبومنقة.. طبعا الموضوةع طويل ..و لكن بيتضح من خلال السرد التاريخي للاستيطان إنه دائما هناك مشكلة التجنيس.. والتي أثرؤت في عدم امتلاك الكثيرين منهم للاراضي. في أيام الانقاذ ومن خلبال بروز نغمة القبلية كانت تلك فرصة مناسبة لتكتل بعض جماعات غرب أفريقيا علهم يستفيدون من ذلك الوضع لمزيد من نيل المكاسب السياسية و بالتالي الاقتصادية.. أخشى أن أسترسل فيظن البعض بأنه حديثي. إن شاء الله سوف ابحث عن تلك الجزئيات واعيد نشرها.
07-16-2022, 03:59 PM
هدى ميرغنى هدى ميرغنى
تاريخ التسجيل: 10-27-2021
مجموع المشاركات: 4490
سلام والإحترام أخى باشمهندس بكرى والأخ محمد عبدالله ~ إنه حرب الموارد فى الدرجة الأولى . جاء فى كتاب دكتور محمد سليمان "حرب الموارد والهوية"
Quote: “ حيث يختزل معظم المحللون أسباب النزاعات في الهوية والعقائد الدينية وموروثات الحقبة الاستعمارية فقط وعزلها عن مسبباتها الاقتصادية والبيئية كحروب ونزاعات تحدث بالدرجة الأولى من التنافس والصراع حول الموارد الطبيعية
*شكل النزاع فى أبسط ، أبسط صوره -ركاب قطار كريمة يتشاكلوا على مقاعد الجلوس ، كلٍ حسب لهجته.
07-16-2022, 03:52 PM
عبدالقادر محمد عبدالقادر محمد
تاريخ التسجيل: 07-09-2018
مجموع المشاركات: 2780
هذه تعتبر قلة ادب فعندما تحل القبائل والكيانات مكان الدولة تكون هذه هي النتيجة نزاعات قبلية متطرفة باشراف البرهان ونائبه مستخدمين سياسة فرق تسد هذا الوضع النشاز لابد من ايقافه فوراً
07-16-2022, 04:09 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 25124
Quote: بالرغم من أن المنطقة التي نشأت فيها الدمازين مشهورة بتاريخها التليد حيث كانت تشكُل الحدود الجنوبية لمملكة مروي القديمة، وجزء من مملكة سنار في القرون الوسطى، إلا أن الدمازين كمدينة تعتبر واحدة من المدن الحديثة النشأة، حيث تأسست كمعسكر للعمال والموظفين والمهندسين العاملين في مشروع تشييد سد الروصيرص في عام 1960 م، تقريباً، ولا تزال المباني التي قامت ببنائها الشركة الإيطالية منفّذة المشروع، قائمة في وسط المدينة الحالية ومن بينها المستشفى ومركز الشرطة وبعض المدارس والمرافق الحكومية الأخرى. وتطوّرت الدمازين إلى تجمّع حضري عندما توافد إليها العمال من مختلف مناطق السودان للعمل في مشروع السد، واستمرت في تمددها وتوسعها بتوافد موجة ثانية من المهاجرين إليها بأعداد كبيرة من مناطق أخرى بولاية النيل الأزرق لأسباب أمنية. وقد شهدت المدينة ذاتها قتالاً بين القوات الحكومية والجيش الشعبي في عام 2010م.
Quote: تشكّل الزراعة والرعي والتجارة أهم قطاعات النشاط الاقتصادي، ويعتبر سوق الدمازين من الأسواق الرائدة في المنطقة لبيع المحاصيل الزراعية مثل زهرة الشمس والسمسم والصمغ العربي والذرة والخضروات والفواكه، خاصة الموز والمانجو والجريب فروت، وأما الصناعة فتتمثُل في بعض الصناعات الخفيفة التي تنتجها معاصر الزيوت النباتية ومطاحن الدقيق ومصانع السكر ومناشير الأخشاب.
Quote: تقع الدمازين في منطقة السافانا الغنية في منطقة سفوح الهضبة الإثيوبية وتتميز بصيف معتدل، متوسط درجة حرارته السنوية 27 درجة مئوية (88 درجة فهرنهايت)، وتهطل الأمطار في الفترة من مارس وحتى نوفمبر بمعدّل سنوي يبلغ 691 مليمتر وتبلغ الأمطار ذروتها في شهر يوليو حيث تصل إلى 182 مليمتر، أي ما يعادل 7.2 بوصة.
الاقليم الشمالي كله ما عنده ربع موارد المناطق التي تشهد توترات قبلية ورغم كده ليس هناك نتاحر بين القبائل التي انصهرت في بعضها لدرجة انعدمت فيها الحدود القبلية هناك نزوح كبير من مناطق التوترات إلى أقصى الشمال (شاهدت ذلك بعيني) ليس فقط بسبب التعدين وانما للإستقرار ايضا .. واكيد ستحدث تفلتات في المستقبل بسبب هذه الهجرة وسيدمغوا اهل الشمال بالعنصرية اذا حاولوا الدفاع عن اراضيهم كما حدث قبل فترة في الجزيرة .
07-16-2022, 04:39 PM
هدى ميرغنى هدى ميرغنى
تاريخ التسجيل: 10-27-2021
مجموع المشاركات: 4490
Quote: . واكيد ستحدث تفلتات في المستقبل بسبب هذه الهجرة وسيدمغوا اهل الشمال بالعنصرية اذا حاولوا الدفاع عن اراضيهم كما حدث قبل فترة في الجزيرة .
أتفق معاك تماما ، الصراع على الأرض والموارد - قصة هوية ودين وعنصرية وغيره مجرد إستهبال وإستنفار للمشاعر القبلية بواسطة أصحاب المصالح. واحدة من المرات أمريكية تتحدث عن الصراع فى دارفور مع السلطة الحاكمة ،قالت " صراع دينى"! قلت ليها أهالى دارفور أكثر تدينا (ولا أعنى الإسلام السياسى طبعا)
07-16-2022, 04:59 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 25124
المواطن الغلبان المتضرر من هذه الازمات اللعينة من حقه يقطن في اي بقعة من الارض بالقانون كمواطن سوداني وأن لا يتدخل من تسببوا في تشريدهم في حياتهم مرة اخرى لأنهم لم يسعوا لضمان سلامتهم وامنهم وحماية ديارهم التي ولدوا وترعرعوا فيها
07-16-2022, 05:08 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37029
قالو عايزين يعملو نظارة وبعدين يجي الرقم الوطني المضروب يجيب ناس من وراء الحدود زي ما حصل في دارفور من اجل انتخابات قادمة في الاقليم المنقسم بين الحركة الشعبية الاصل ومالك عقار البقى انتهازي الذى يعتبر قبيلته من الاقليات في الاقليم لاحظ ايضا في عطبرة رئيس المؤتمر الوطني في زمن البشير من قبيلة القرعان التشادية ايضا واعتدو علي النوبة السودانيين في عطبرة في بوست في الارشيف
معقول برضو ما شايفين حروب الابادة الواكبت نظام الانقاذ ومن يقوم بها ومن يحرض هو المركز المجرم ده بس وما سامعين عبد الواحد نور بقول شنو عن الاحلال القسري و والوافدين علي حساب القبائل السودانية والرقم الوطني المضروب وانحلال الدولةالسودانية المدروس والممنهج والمستمر
07-16-2022, 05:01 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
تذكرت بوست للهبيب محجوب عن الحواكير و الفرق بين الارض كأرض وبين النظارة كسلطة المتحدث يبدو احجاجه ليس على امتلاك الهوسا للاراضي لكن انشاؤهم نظارة او امارة هو المشكلة باعتبارهم وافدين غايتو البلد دي مشكلتها عويصة
07-16-2022, 05:22 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27625
شكرا لكم جميعا وشكر خاص للزميل بريمة ....يا حبيب خليك موثق و ابعد عن الدواس
سؤال للجميع هل نعتبر او نقول ان الحكم الاقليمي او الفيدرالي فشل و لا يصلح لاقاليم السودان ؟ فبعد ان نال دارفور و النيل الازرق الحكم الذاتي تجددت الصراعات القبلية و هذه المرة اكثر شراسة...
07-16-2022, 05:44 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27625
Quote: في تعداد السكان لعام 1993،قُدِّر عدد السكان من أصول غرب أفريقية (تحت مسمَّى القبائل النيجيرية) بـ 1,431,338 من إجمالي عدد السكان البالغ 21,226,241، أي بنسبة 7.42 ٪، من إجمالي سكان شمال السودان. وتوجد أعلى المعدلات في ولاية سنار(22,75٪)، يليها ولاية النيل الأزرق(20,83٪)،وولاية جنوب كردفان (18,09٪)، ولاية القضارف (16,94٪) ثم ولاية كسلا 11,52%.
أي حاجة قائمة على دراسة وتمحيص بلا شك ذات فائدة عظيمة شوف التعداد ده بيَن التوزيع الجغرافي للقبائل النيجيرية كيف ونسبتهم من اجمالي عدد السكان
07-17-2022, 11:06 AM
مصطفى نور مصطفى نور
تاريخ التسجيل: 05-13-2022
مجموع المشاركات: 4975
📌تاريخ قبيلة الهوسا في السودان 🎀 تراثنا لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ"بلاد السودان"، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ"الحج بمشقة" (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام "يطلع مطالب"، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا. الهوسا و الثورة المهدية وسلطنات السودان القديم عدل رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية. نضالات الهوسا في دار مساليت عدل إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز. فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان. الهوسا والسلطنة الزرقاء عدل لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة سنار وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو. لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة. الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي عدل في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة والأكاديمية الوطنيةالسودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة. وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني. مناطق تواجد الهوسا في السودان عدل ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان بما في ذلك دولة جنوب السودان ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشر ونيالا والأبيض وربك والخرطوم وود مدني وسنار والحواتة والقضارف وكسلا وبورتسودان والحصاحيصا والمناقل كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى الجزيرة مثل كريبة وبيكة ومدينة عرب وودربيعة وودرعية وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك وقيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو وراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ"الأرض التي لا صاحب لها" (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا. دور الهوسا الاقتصادي في السودان عدل تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر (طيب الله ثراه) في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978 في عموده "أوراق مطوية" أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى الهوسا والبرنو والزبرما وغيرهم من المهاجرين من غرب إفريقيا. عمل الهوسا في السودان عدل يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون قصب السكر والقرع والبطيخ في مناطق سنار وجنوب النيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق كوستي وربك وسنار وجنوب الدمازين، وينتجون الفول السوداني والقطن والذرة في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ"الجوز") لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص ولذلك أصبحت قبائل الهوسا سواعد لنهضة السودان. الهوسا والفن والغناء عدل في الساحة الفنية السودانية كان لفناني الهوسا وجودهم الطبيعي، منذ وقت معقول، ففي مضمار الغناء باللغة العربية أو لهجتها السودانية، فقد ترك العديد من الفنانين المنتمين لقبائل الهوسا الأثر الملموس في تاريح الاغنية السودانية. على سبيل المثال لا الحصر، كثيرا ما نسمع " عائشة الفلاتية" كأول مغنية (أنثى) في إذاعة أمدرمان 1947 عام، لنفس أسباب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهم ن القبائل ذات الاصل الغرب إفريقي، اشتهرت عائشة بالفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية "الهوسا".. التي لها أغاني بها أي لغة الهوسا. وهناك عبد العزيز محمد داوود، من مواليد شرق السودان، وانتقل إلى الدامر مع الاسرة، واستقر بالعاصمة فإلى جانب أغانيه العربية فإن له أغاني رغم قلتها بلغة الهوسا. وهناك إبراهيم حسين من مواليد مدينة كسلا بشرق السودان، والذي استقر بالعاصمة وإن غلب على غناءه اللغة العربية. أما سليمان عمر سندة، من مواليد أمدرمان، فكان يؤلف ويلحن ويؤدي باللغتين رغم عدم استمراره في مضمار الغناء. ولا يزال " لون عنتر" المولود بكسلا شرق السودان، يمارس مهنته بالقوات المسلحة فرقة سلاح الموسيقى، إلى جانب بعض الانشطة الفنية الأخرى. لهوسا في مضمار الرياضة الحديثة والتراثية عدل المقصود بالحديثة اي المنظمة الآن في اندية ذات نظم إدارية مثل كرة القدم والطائرة والسلة على سبيل المثال لا الحصر. الرياضة التراثية التي تكون من الموروثات الخاصة بالقبيلة إنفردت بها أو اشتركت مع قبائل أخرى. سياسة الحكام السودانيين تجاه الهوسا عدل درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا بالاجانب ابتدءاً من زمن جعفر النميري رئس جمهوية السودان في ذاك الوقت في بداية الثمانينيات عندما حاول بترحيل بعض القادمين الجدد من قبائل الهوسا إلى نيجيريا ولكن فشل. لتدخل الامم المتحدة ونيجيريا العظمى ارسلت رسالة شديد اللهجة إلى النميري وقامة بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع السودان. هذه من الأسباب التي جعلت النميري يتراجع عن قراره. و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة انهم لاجئين استخرج لكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية عمر حسن احمد البشير لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتى (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان) طبعاً مثل هذا الكلام مردود ويعلم البشير قبل غيره أن هجرة الهوسا للسودان قديمة قبل ما يُعرف بالسودان الجغرافي سابقاً، وهم منتشرون في عدد ٍ من دول القارة الأفريقية وكذلك في الكثير من الدول العربية، ولكن البشير وبعض حاشيته وبعض الساسة يريدون القفز فوق الحقائق والتاريخ حتى وإن أدى ذلك إلى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزق أصلاً أو فناء السودان بأكمله بل ومحوه من الوجود. ليس هناك خلاف فالكل يعلم عن أصوله المهاجرة أو الوافدة أو (المدفونه تحت التراب) في كل أنحاء المعمورة ويعتز بها وليس هناك عيب أو وصمة عار حتى يقذفها المسؤولون السودانيون يمنة ويسرة بل هو دليل عافية وثراء حقيقي لو يعلمون. وقد رأينا هنا أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا القضارف وكسلا في أغسطس 2008 وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على ما قاله رئيس الجمهورية لهذ القبائل المسالمة. وإن التناول لهذا الموضوع يكون من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة. جدير بالذكر أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم بغرب إفريقيا. لا تكاد توجد بلدة على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبتها السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. ومن ما هو بديهي أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للانصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الانصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من نيجيريا وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من مصر، وهؤلاء من المغرب، وهؤلاء من الجزيرة العربية! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى السودان وجدانياً وقانونياً؟ ولعل القارئ سمع بنداء الرئيس الأمريكي جورج بوش في الأعوام القليلة الماضية وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من غرب إفريقيا الذين عبروا السودان واستقروا في الحجاز في المملكة العربية السعودية لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: "... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها" (النساء:97).
07-16-2022, 06:08 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37029
Quote: سؤال للجميع هل نعتبر او نقول ان الحكم الاقليمي او الفيدرالي فشل و لا يصلح لاقاليم السودان ؟ فبعد ان نال دارفور و النيل الازرق الحكم الذاتي تجددت الصراعات القبلية و هذه المرة اكثر شراسة...
وينو الحكم الاقليمي يا بكري ؟؟ هسة انت شايف دولة ذاتو عشان يكون في حكم الاقليمي ؟؟
ده مخطط لتفكيك السودان بس مشوه السودان اقاليم وولايات ومسارات نرجع للاقاليم الخمسة الزمان فقط الزمان بمرجعيات دستورية حقيقية وبالمشورة الشعبية ياتي 1-حاكم الاقليم 2-حكومة الاقليم 3- برلمان الاقليم 4-لمجالس المحلية 5-الادارة الاهلية بالجنسية الخضراء وليس الرقم الوطني المضروب *** 6-ويجهز كل اقليم كوتة ايضا للمجلس التشريعي المركز تمثيل نسبي بعدد السكان 7-ومجلس السيادة رئيس مدني +5 حكام الاقليم وتفعيل -8المحكمة الدستورية 9-المراجع العام مع الدكلاريشن 10وزارة التخطيط والتعاون الدولي ويجي 1000 سوداني في كل هذه المؤسسات من كل السودان وليس محاصصة المركز اطلاقا 11-واخر حاجة حكومة مركزية ورئيس وزراء تكنوقراط في دولة فدرالية حقيقية وبي مهام محددة توصلنا الانتخابات في يوليو 2023 بكون في دولة مش 7 ثامنهم كلبهم في المركز يخدمون الدول الناهبة للسودان 9 طويلة الدولية حتي الان 16 يوليو 2022 هل شايف ال11 مؤسسة دي في السودان الان ؟؟؟
07-16-2022, 06:12 PM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10929
دفعتي من الزمن الجميل عادل الشبح حسب اتفاقية جوبا المنحوسة اخذ اصبحت دارفور اقليم و اصبح حاكمها مني اركو مناوي اصبح النيل الازرق اقليم و اصبح حاكمها احمد العمدة بادي
07-16-2022, 06:51 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
يقال ان هذا الفيديو هو الذي أشعل نار الفتنة في النيل الازرق بين قبيلتي البرتي والهوسا والتي راح ضحيتها العشرات ومازالت الأوضاع غير مستقرةهذا والله اعلم
Quote: سؤال للجميع هل نعتبر او نقول ان الحكم الاقليمي او الفيدرالي فشل و لا يصلح لاقاليم السودان ؟ فبعد ان نال دارفور و النيل الازرق الحكم الذاتي تجددت الصراعات القبلية و هذه المرة اكثر شراسة...
سلام عليكم ربما ممكن نقول هل مؤهلين لممارسه نموذج حكم ديمقراطى اى نموذج كان فى ظل عمقرالجهويه والقبليه والعنصريه فى احيان كثيرة ,رغم انتشارالتعليم المنتظر يكون وسيله واداه تنوير من خلال مداخل مختلفه - مناهج التعليم و الاعلام يكون السودان للسودانيين والحكم الاقليمى القائم على الادارة الرشيده مجرد وسيله لتقصير الظل الادارى وقدر من استفادة الاقاليم او اى كان المسمى من مواردو وثرواتو دعما لتنميه الاقاليم - وطالما لسه عايشين فى قبيلتى وقبيلتك وجهتى وجهتك .....الخ لن يستقيم الامر مهما كان شكل الحكم والسودان من الاستقلال جرب الحكم المركزى وانتقل باتقسيم الاقاليم والولاياتالى حكم لامركزى شكلا لا جوهرا وعزز الكيزان خلال فترتهم المظلمه الجهويه والقبليه تحت مسمى مزيد من تجربه الحكم الفيدرالى واللى لو استمر لتحول السودان الى عدد ضخم من الولايات بمنح كل مكون مهما صغر قبيله او اقل منها ولايه مهما صغرت . شعوب مشبعه بقيم سالبه ماحينفع معاها اى نظام حكم ديمقراطى متسامح ومسالم لازم يكون عندو انياب تحمى الديقراطيه مهما كان شكل الحكم المعبر عنها اول مداخل حسم القبليه حسم بذرة الفتنه صنيعه الاستعمار المعروفه ادارة اهليه (يقعدوهم فى علبهم زى مهراجات الهند كدا او سلاطين وملوك قبليين فى بعض دول افريقى مجرد رموز لها قداسة-حميدة- ودور اجتماعى عيد عن اى دور واستقطاب سياسى
07-16-2022, 09:11 PM
بكرى ابوبكر بكرى ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 18728
من يقف وراء الفتنة في اقليم النيل الازرق ؟ ومقتل ما لا يقل عن عشره مواطنين الى الان نتيجة لفتنة قبليه !!
مقال خاص لابناء النيل الازرق،،والمهتمين بالامن القومي_ قراءه تحليليه
انا طبعا اسمي خليفه المرضي محمد المرضي المدني ،،، وقد ثبت عندنا بالنقل الثابت والمتواتر ،،انو جدنا مدني ده قد هاجر من الجزيره تحديدا منطقة المسلميه التى وفد اليها اجداده قديما من الشمال ثم من الشرق كما ذكر ذلك البروف عون الشريف قاسم ،، هاجر الى اقليم النيل الازرق بغرض الاتجار باعتبارها ولايه حدوديه زاخره بالعديد من الخيرات المعروفه واسس احفاده قريتنا الام (ود الماحي ) ،،اذا تاريخ دخولنا لولاية النيل الازرق معروف ومرقوم تماما ولا يتجاوز قرن من الزمان الا قليلا ،،،
وعلى ذلك فقس،،فكل قبائل الوسط والشمال المنسوبه الى السحنه العربيه التي تسكن النيل الازرق لها تواريخ حضور معروفه ومحدده،،لا يمكننا انكارها اطلاقا!!
ثم بعد ذلك تتابعت قبائل الفلاته ،،قادمين من غرب السودان وكردفان في الغالب التي قدموها من مواطنهم الاصليه في غرب افريقيا ،،ولهم تواريخ حضور ايضا معروفه ومحدده في اقليم النيل الازرق لا يمكنهم انكارها اطلاقا !!
ثم وفدت قبائل الهوسا ذات الكثافه السكانيه ومعدل النمو العالي ،،من ذات الجهه،،وتحديدا من موطنهم الاصل نيجيريا ،،ولهم تاريخ حضور ايضا معروف لا يمكنهم انكاره اطلاقا !!
الكلام ده قلناهو ليييه ؟،،،عشان نثبت بالدليل القاطع انو كل السحنات اعلاه،،وافده،،،وليسوا سكان اصليين،،،
السكان الاصليين،،هم قبائل الفونج والهمج والبرتى والانقسنا وبطونهم،،،والتاريخ القديم الى عهد الحكم التركي يشهد بسيادة قبيلة الفونج والهمج واجدادهم من قبائل العلنج على المنطقه،،ومملكة فازغلي تشهد لهم،،والدوله السناريه تشهد لهم بهذا الحق،،ومقولة عبد الله جماع زعيم الفونج حينها للخديوي تشهد لهم بعد اكتسح كل الشمال وتوجه الى مملكة سنار لغزوها (لا يغرنك انتصارك على الجعلين والشايقه فنحن الملوك وهم الرعيه)،،
فعليه،،،من الحق والعدل والانصاف،،ان تحفظ القبائل الوافده للسكان الاصليين حقهم ،،في السياده النظريه والوجاهه الاجتماعيه ،،،جزاء تعاملهم الطيب ابتداء مع من وفد اليهم وايوائهم لهم واكرامهم بل واعطائهم كامل الحقوق من التملك والزراعه والرعي وما الى ذلك،،وكان بامكانهم ان يمنعوا ذلك للوهلة الاولى ؟ اليس كذلك ايها الوافدين ؟،،
ان المنصب ذو الطابع السيادي الاجتماعي،،الناظر،،،ناظر المنطقه،،يجب ان يحفظ لهؤلاء الناس الاصليين دون اي منافسه ولا محازاة،،اطلاقا،،ده حقهم! التزمت القبائل العربيه الوافده بهذا التوجه ،،واكتفو فقط بمنصب شيخ القبيله،،ويتبع هو لنظارة المنطقه ،،تركوا النظاره لاهلها ولم يطالبوا بها البتة !!!
والان،،سبب الازمة،،،هو مطالبة قبيلة الهوسا،،،دون اي حق،،ان تكون لهم نظاره ومستقله !!! ووعدوا بان هذا او دونه الحرب الاهليه !!! والغريب ان قبيلة الهوسا عرفت بانها قبائل مسالمه تنشغل بحرث الارض وصيد الاسماك والتجاره!! اذا ما الذي حدث ؟؟؟
في الصوره المرفقه،،من الممكن ان يكمن مهندس اللعبه،،،ونحنا لو ما سياسين بارينا السياسين !!
حاكم اقليم النيل الازرق،،عضو المجلس السيادي،،مالك عقار،،يتبع لقبيلة الانقسنا،،وهي قبيله اصيله كما ذكرنا ،،ولكنها ذات تعداد صغير جدا،،،،يسكنون تخوم جبال الانقسنا،،،،لا يزال بعضهم يعبد الجبال والانهار والشجر،،،،،ولم يشهد لهم التاريخ اطلاقا باي فترة حكم سابق للاقليم !!
تمرد مالك عقار على نظام الانقاذ مع جون قرنق،،واصبح ممثل التمرد في الولايه،،وتبعه عدد من السكان الاصليين زي اولاد الفونج والهمج ،،وللاسف كان هو قائدهم ،،،لذلك وفقط عندما يحدث اتفاق سلام،،فانه ينال فيه نصيب الاسد،،وهكذا ،،اصبح حاكما للنيل الازرق،،وفقط ،،ماف اي سبب تاني باهلو يمسك البلد دي!!
طيب الحصل شنو،،مالك عقار حصل انقسام في جيشو،،القوه العظمى اتمردت عليهو وهم ابناء الفونج والهمج،،وبقى هو مع قبيلته الانقسنا،،،وألحقوا به هزائم متتاليه،،ولو كانت هذه الحكومه بقدر من الذكاء،،ما كان اتفاوضت معاهو تاني،،لان شوكته قد انكسرت،،بل كان التفاوض احق به الفئه العظمى،،لكن الطريقه البرهانيه الحمدوكيه انتهجت الغباء كثيرا !!
اذا مالك عقار،،مهزوم عسكريا،،،ومهزوم داخليا اذ ليس له مناصرين الا قبيلته المحدوده!!
مالك عقار،،يريد خلق حاضنه مدنيه،،وحاضنه عسكريه ،،،عمل شنو الشاطر ده باختصار،،،توجهت انظاره الى قبيلة الهوسا ،، قال لي الهوسا،،،طالبو بالناظره،،وعندكم حق،،ولو جا اي هوساوي من نيجيريا قعد شهرين نحنا بنديهو جنسيه ،،مخالفا لكل الاعراف الدوليه في التجنيس الذي اقلاه ما يكون خمسة اعوام من الهجره الشرعيه،،،فهاج الهوسا،،وماجو،،وكشروا عن انيابهم للاسف،،،ورفض الفونج والاصليين اطلاقا هذا الامر،،وقالو ان النظاره حق لهم يكفله التاريخ والواقع،،،الى ان وصل الامر الى الاقتتال المشهود الان،،،وسوف لن يقف عند هذا الحد،،وربنا يحفظ !!
مالك عقار،،يهدف الى تجنييد قبيلة الهوسا لصالحه في الانتخابات المزمعه،،لانه يعلم يقينا انه لن يفوز بقبيلة الانقسنا الضعيفه،،، ويهدف ايضا الى جعلهم قوه عسكريه رادعه اذا بلغ الامر حد الاقتتال مستفيدا من كثافتهم السكانيه العاليه نسبيا!!
الرجل سياسي،،ولا يبالي بالهم القومي،،انما فقط مصالحه،،
فعلى عقلاء الهوسا،،ان يعووا هذا المخطط،،ويحافظوا على النسيج الاجتماعي كسابقه ! والا فان هذا الامر لا تحمد عقباه للطرفين !!!
07-16-2022, 09:19 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 25124
سلامات باشمهندس وضيوف البوست نسأل الله الرحمة والمغفرة والشفاء العاجل لضحايا أحداث مدينة الدمازين المحزنة
بالنسبة لسؤالك
اعتقد عن طريق الاحياء السكنية وفي السوق عن محلاتهم التجارية واعمالهم .أهلنا الهوسا ناس بسطاء ولا يحبون المشاكل وناس عمل كنت علي اتصال مع أشخاص من الدمازين قبل قليل بصراحة يا باشمهندس الموضوع معقد والوضع الامني في الإقليم خطير وغير مبشر علي حسب افاداتهم. أعود لبعض التوضيحات لاحقا
07-16-2022, 11:04 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
المرعب انو ناس قحت مامنتبهين للحاصل!!! ده يااعزايي، شغل ملعوب بخبث، أو مقصود لاستعادة نظام القتلة، اي تمرير الانقلاب!! ده شغل كيزان! والا البوليس والجيش ماكان اكتفي بالفرجة!! ناس قحت في بيانم بتساءلو بي براءة، وين البوليس!! معقولة؟ ناس عقار في قلب المؤامرة دي من اجل كراسي السلطة! نعم انقلاب جوبا، أو حركات الارزقية! هم فاهمين كده حينفردو بالسلطة، دون الإنتباه انو السودان سيختفي من الخرطة!! اي تقسيم للسودان حيولع النار كمان اكتر من الحاصل، كما في نموذج الجنوب!!
07-17-2022, 00:23 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27625
القبيلة المعنية في الصراعات هى قبيلة "البرتا" .. وهى قبيلة أفريقية زنجية وموطنها النيل الأزرق. أما البرتي هم من سكان شمال دارفور .. وهم خليط نوبي عربي .. نزحوا قديماً إلي شمال دار فور عن طريق وادي الملك .. وبعض من المؤرخين يقولون أنهم هم أصل نوبا الشمال في وادي النيل ..
بريمة
07-17-2022, 00:23 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27625
القبيلة المعنية في الصراعات هى قبيلة "البرتا" .. وهى قبيلة أفريقية زنجية وموطنها النيل الأزرق. أما البرتي هم من سكان شمال دارفور .. وهم خليط نوبي عربي .. نزحوا قديماً إلي شمال دار فور عن طريق وادي الملك .. وبعض من المؤرخين يقولون أنهم هم أصل نوبا الشمال في وادي النيل ..
بريمة
07-17-2022, 01:08 AM
بكرى ابوبكر بكرى ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 18728
الدمازين مدينة حضرية قومية .. ما فيها أي أحياء أثنية .. بل الأحياء هى تعبر عن مستويات طبيقة في المجتمع .. أحياء مثل حي الربيع، حي الزهور .. وحي السوق .. هى أحياء راقية تسكنها طبقات الموطفين والمهنين والتجار .. أحياء مثل أب سونجو .. هو حي شعبي تسكنه عامة قبائل السودان الفقيرة .. المتميز في الدمازين هى أحياء الوحدات العسكرية: الجيش والشرطة .. وهى علي مقربة من السوق العام .. من الناحية الشرقية .. وفرقة الجيش هى الفرقة الرابعة عشر .. لها حضور كثيف في المنطقة بحكم دورها في العمليات العسكرية في بقية الأقليم منذ زمن نميري والصادق المهدي ..
والله ما أذكره عن الدمازين في الثمانيات .. بنات الفلاته "ملي" في سوق أب سونجو، جميلات جمال مبالغ فيه .. وأولاد البرون يشتغلون في المنازل (البرون هي قبيلة تستوطن المنطقة) .. يقومون بغسيل الملابس وتنظيف البيوت من الأعشاب التى تنمو بها في فترة الخريف.
في كثير من الأحيان يزور الدمازين أناس يريدون قضاء عطلات نقاحة وأستراحة من رهق الحياة .. الحياة كانت وادعة جداً .. والعيش كان فيها سهل وبسيط .. يعنى لو ذهبت الخزان ..(خزان الرصيرص .. هو في الحقيقة خزان الدمازين) تأتي بالأسماك .. ممكن ترابط للمواطنين القادمين من خارج الدمازين خارج سوق أب سونجو .. وتشتري منهم لحم الصيد "bush meat" .. لحم صيد بري .. برضو تشتري منهم البطيخ .. من المواطن مباشرة بدون أي سمسرة ..
أي أسرة في فترة الخريف تكون مكتفيه من الخضار مثل العجور، الخيار، البطيخ، البامية، الخضرة .. أي نوع من الخضار تزرعه ينمو بكثافة ..
بريمة
07-17-2022, 02:37 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27625
حامد يعقوب .. من أبناء الفلاته .. في جنوب دارفور .. رجل ثائر وله باع طويل في قراءة الخارطة الأثنية في السودان
حامد يعقوب .. في وضع حرج في هذا الموقف .. فهو أشتغل سنين وسنين .. إلي تحويل ولاء الفلاتة والهوسا من القبائل العربية لصالح الحركات المسلحة في دارفور وفي كل حزام التماس .. هذه الحروب القبيلة ضربة كبيرة لخطاب حامد يعقوب ..! الذي حاول إعادة قراءة تأريخ الفولاني والهوسا ..
بريمة
07-17-2022, 04:35 AM
هدى ميرغنى هدى ميرغنى
تاريخ التسجيل: 10-27-2021
مجموع المشاركات: 4490
Quote: الحزب الشيوعي السوداني - جنوب النيل الأزرق حول أحداث النيل الأزرق كان موقف الحزب الشيوعي السوداني واضحاً من إتفاقية جوبا المدعوة جزافاً (إتفاق سلام جوبا)، وذكرنا أنه إتفاق جزئي لا يخدم قضية السلام ولا يعمل علي حلها بشكل جذري، وتناسى شركاءه أصل الصراع حول الأرض وقضايا الثروة والسلطة والصراع حول الموارد، وفاتحاً الباب لتوزيع كيكة السلطة على من شارك في الحوار المزعوم. قلناها مراراً وسنظل نعمل على توصيف هذة الإتفاقية بأنها فتحت الباب للحرب والصراع واسعاً وضرب النسيج الاجتماعي لمكونات الشعب السوداني، وما نزيف دارفور إلا شاهداً على صراع الإمتيازات التاريخية وسط مكوناتها الشعبية والقبلية. جماهير شعبنا الصامدة : لم ولن تكتمل حلقات انقلاب الخامس والعشرون من اكتوبر إلا بتفتيت وحدة وتراب وطننا العزيز السودان، ودق اسفين الفرقة والشتات بين مكوناته التي إلتأم شملها في ثورة ديسمبر المجيدة التي قطعت الطريق علي الانقلابيين واذيال النظام المباد، ماضية نحو توحد شعبنا العظيم الملتف حول شعار الثورة حرية سلام وعدالة، تلك الشعارات التي تكسب الثورة بعدها الاجتماعي لتؤسس للتغيير الجذري لحل قضايا الدولة السودانية منذ تاسيسها. ولكن تلك الأيادي العابثة بأمن وسلامة شعبنا تعرف أن ذلك التغيير يضرب مصالحها وحلفائها الإقليميين والدوليين وأصحاب الأطماع في مقدرات شعبنا وموارده. جماهير شعبنا في النيل الازرق : ظل الصراع في النيل الازرق ما بعد اتفاق سلام جوبا المزعوم، ياخذ شكل الإستقطاب الحاد الذي ظلت تمارسه الحركة الشعبية جناح مالك عقار، مستميلة بعض المكونات القبلية وآخرها قبيلة الهوسا التي كان نصيبها امارة لاهلها، لتلتحق بركب المؤيدين لمالك عقار وحركته، التي قامت بهذا الفعل الا بدافع حشد المناصرين لها بعد سقطات قائدها وتفرق الجميع من حوله ليسير علي خطى المؤتمر الوطني المباد وقائد الجنجويد، للاحتماء ببعض القبائل ونثر بذور الفتنة لزعزعة استقرار البلاد وخلخلة النسيج الاجتماعي ووأد ثورة ديسمبر المجيدة التي زلزلت الارض تحت أرجلهم وضربت مصالحهم في مقتل. أهلنا في النيل الازرق : لقد كسب الإنقلابيين جولة، وكان ثمنها باهظا لقوانا الاجتماعية ونزفت أجسادنا دماء عزيزة علينا، وأزهقت أرواح نبيلة كنا نحشدها حباً وسلاماً لبناء وطننا العزيز، فقدنا عشرات الشهداء ومئات الجرحي من أهلنا في قيسان وام درفا وقنيص شرق والرصيرص وأخيراً في الدماذين التي تكتظ مستشفياتها بالجرحي والمصابين. لكن هيهات لجذوة الثورة أن تنطفئ فينا فشهدنا تدافع الثوار من لجان المقاومة وجماهير شعبنا الحادبة علي التغيير جنبا الي جنب جيشنا الابيض في ملحمة من ملاحم الصمود يضمدون الجراح وينقذون الأرواح والقلوب التي تحمل الثورة عنواناً للتغيير وإسقاط سلطة الإنقلابيين. شرفاء شعبنا في النيل الازرق : نحن في الحزب الشيوعي نحمل سلطات إقليم النيل الازرق المسؤلية كاملة في تراخيها في حماية المواطنين والتغافل عن بوادر الأزمة التي إمتدت لأكثر من شهرين وعمليات التحشيد القبلي التي تمت والتسليح الذي ساهم في إشعال الفتنة ونزيف الدم. ندعو في الحزب الشيوعي لتكوين لجنة قانونية للنظر في أصل الصراع الدائر الآن وتحديد من قام بعملية التسليح ومصادر السلاح. جماهير شعبنا الشرفاء : دعونا نلتف حول بعضنا وشعارات ثورة ديسمبر المجيدة، لقطع الطريق امام الانقلابيين وشركاء الدم وتفويت الفرصة عليهم لشق نسيج وحدتنا الذي نعول عليه لخلق سودان جديد معافاً من القبلية والعنصرية والجهوية ونستعيد ذاكرة ما بدأناه في اعتصاماتنا الباسلة من وحدة كانت نموذج للسودان الذي نريد. دمتم ودام نضال الشعب السودانى الحزب الشيوعي السوداني - جنوب النيل الازرق 16 يوليو 2022م.
07-17-2022, 10:59 AM
محمد نور عودو محمد نور عودو
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6192
سلامات مجددا يا ريس لاحظت أهلنا الهوسا ديل في السودان وفي نيجيريا وتشاد والكاميرون انهم يسكنون كمجموعة اثنية في الاحياء دون الاختلاط ببقية مكونات المجمتع في المدينة وايضا من الصعب يسكن في احياءهم ناس اثنيات اخري.ويتميزون بالجدية في العمل كبار وصغار نساء ورجال خاصة الأعمال الشاقة والاعمال اليدوية وبعض أعمال التجاية الصغيرة ومتسامحين ومتسالمين جدا لا يحبون العنف والاعتداءت والمشاكل بشكل عام . يا باشمهندس بريمة دمازين اليوم ليس بدمازين التسعينات ولا التمانينات صحيح الاحياء الانت ذكرتها دي من الاحياء القديمة والراقية في الدمازين لكن حصل تغيرات كثيرة في المدينة في السكن وفي أخلاقيات الناس في فترة حكومة الإنقاذ نسأل الله أن يجنب أهلنا في الدمازين الفتن ما ظهر منها وما بطن
07-17-2022, 04:13 PM
بكرى ابوبكر بكرى ابوبكر
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 18728
فعلا منظر مؤلم جدا بالنسبة لأي زول ما عاش التجارب دي الاشكال انه الشغلة دي مدورة منذ سنوات بعيدة ولم تفلح الحكومات وزعماء المنطقة في حلها لأنهم مستفيدين جدا من إنفجارها بهذ الشكل المآساوي لعنهم الله
07-17-2022, 08:32 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8952
Quote: تذكرت بوست للهبيب محجوب عن الحواكير و الفرق بين الارض كأرض وبين النظارة كسلطة المتحدث يبدو احجاجه ليس على امتلاك الهوسا للاراضي لكن انشاؤهم نظارة او امارة هو المشكلة باعتبارهم وافدين غايتو البلد دي مشكلتها عويصة
شكرا ود البشرى, ده اصل الحكاية كلها. أقامة نظارات و امارات داخل الحواكير الموجودة اصلا. هذه هى ثمرات ما زرعته حكومة المؤتمر الوطنى بمنح نظارات و امارات داخل الحواكير الموجودة اصلا. للذين يظنون ان الموضوع فقط لناس الاطراف البعيدين عن المدنية, لو تذكرون قبل عام او عامين تقريبا كادت ان تحدث في اطراف الخرطوم عندما حاولت مجموعة من قبيلة ما انشاء نظارة داخل حاكورة البطاحين لولا تدخل والي الخرطوم حينها. الصورة التى كانت في بوست مجاور للريس بكرى لاحد الاشخاص الذى اصبح اميرا, هى في ذات فكرة تأسيس النظارات داخل الحدود التاريخية لحواكير موجودة من قبل تأسيس الدولة السودانية الحديثة.
Quote: Quote: Alamin Abd Elkarim دا أمير منصب من قبل حميدتي علي فرع من قبيلة الكواهلة (الوالية) وهي بالطبع أكبر قبيلة في السودان لها ٢٢ فرع sub_tribe وتنتشر في غالب ولايات السودان وللعلم ليس للقبيلة أمراء بل عمد ونظار ولو الزول دا محبوب ومقبول لما اتخذ له حراسة فما هكذا عهدنا نظارنا وعمدنا فهم مقبولين في اوساطنا ولا يمكن شرائهم كما فعل حميدتي مع هذا الارزقي النكرة. السودان في حالة سيولة أمنية وسياسية وهشاشة مجتمعية ومفتوح علي كل الاحتمالات بما فيها الحرب الأهلية.
07-17-2022, 08:37 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8952
Quote: ظل الصراع في النيل الازرق ما بعد اتفاق سلام جوبا المزعوم، ياخذ شكل الإستقطاب الحاد الذي ظلت تمارسه الحركة الشعبية جناح مالك عقار، مستميلة بعض المكونات القبلية وآخرها قبيلة الهوسا التي كان نصيبها امارة لاهلها، لتلتحق بركب المؤيدين لمالك عقار وحركته، التي قامت بهذا الفعل الا بدافع حشد المناصرين لها بعد سقطات قائدها وتفرق الجميع من حوله ليسير علي خطى المؤتمر الوطني المباد وقائد الجنجويد، للاحتماء ببعض القبائل ونثر بذور الفتنة لزعزعة استقرار البلاد وخلخلة النسيج الاجتماعي ووأد ثورة ديسمبر المجيدة التي زلزلت الارض تحت أرجلهم وضربت مصالحهم في مقتل.
دائما شغل افندية ناس الخرطوم الحزب الشيوعى ذاتهم ما فاهمين و لا عايزين يفهمو اصل المشكلة شنو و ربما فاهمي لكن بحاول يصطادو في موية غير صافية. الواقع هو تركة المؤتمر الوطنى في تأسيس نظارات و امارات جديدة بدون اسس. في الواقع لا حوجة لها في الاساس, فالناس عايشين بعشرات السنين في مناطق ادارات اهلية تعتبر تاريخية حيث تجاوزها الزمن, فجاة تأتى حكومات الخرطوم و تقوم بتأسيس ادارات جديدة هى بمثابة تاسيس دولة داخل حدود دولة.
07-17-2022, 09:19 PM
الطيب عبدالرازق النقر الطيب عبدالرازق النقر
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 1955
ستظل هذه الخلافات باقية وتزداد حدة واتساعا طالما أن القبلية صاحبة قناعة راسخة مرتبطة بالعز وليس الوطن، ستستمر هذه الآفة ماضية في ترهلها حتى تحصد رقاب
الآلاف ، ولن يرتقي سلوكنا الإنساني وتندثر معضلة التخلف والانحطاط التي نعانيها في ديارنا ونجوعنا وأقاليمنا، إلا بتسليط الضوء على مشاكلنا الاجتماعية ومن أكبر هذه المشاكل
مشكلة العدالة الاجتماعية ومشكلة الهوية.
أنا من ولاية النيل الأزرق ومن مدينة الدمازين، الأشكال التعبيرية التي كانت تعرفها هذه الولاية قبل أن تبتلى بمالك عقار والحركة الشعبية هي اندماج كل مكوناتها القبلية في رقصات الوازا والحصاد
وغيرها من الفاعليات التي تميز الخصوصية الثقافية لولاية النيل الأزرق، لم تحتاج هذه الولاية المتكاتفة لأي تسوية سلمية في عهدها، كما أنها لم تتعرض لانتقادات واسعة كما تتعرض لها الآن، فالتسامح والمحبة
من أهم السمات التي عرفت بها هذه الولاية,,إن الشيء الذي أعرفه ويجب أن يتقدم ويمتد للأمام هو التأخي والسلام.
Quote: دائما شغل افندية ناس الخرطوم الحزب الشيوعى ذاتهم ما فاهمين و لا عايزين يفهمو اصل المشكلة شنو و ربما فاهمي لكن بحاول يصطادو في موية غير صافية. الواقع هو تركة المؤتمر الوطنى في تأسيس نظارات و امارات جديدة بدون اسس. في الواقع لا حوجة لها في الاساس, فالناس عايشين بعشرات السنين في مناطق ادارات اهلية تعتبر تاريخية حيث تجاوزها الزمن, فجاة تأتى حكومات الخرطوم و تقوم بتأسيس ادارات جديدة هى بمثابة تاسيس دولة داخل حدود دولة.
إنت الما فاهم يا أخ محجوب
ده من جوه الجك من ناس في وسط المعمعة وفي قلب المعركة وعايشين طووول حياتهم في هذه المنطقة وبعرفوها ذي ما بعرفوا أنفسم، من فرع الحزب الشيوعي في جنوب النيل الأزرق.
07-17-2022, 09:49 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8952
Quote: مستميلة بعض المكونات القبلية وآخرها قبيلة الهوسا التي كان نصيبها امارة لاهلها
سلام عبدالله حسين, فعلا كلامك صاح, انا القريت الجزئية دى بسرعة و لم انتبه ان مالك عقار بقيادة حميدتى اخد ذات طريق المؤ تمر الوطنى بتجاوز الادارة الاهلية و منح قبيلة الهوسا امارة.
07-17-2022, 10:05 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8952
Quote: سبب الأزمة الحقيقي هو ان قبيلة الهوسا قد عقدت مؤتمر قبلي تم فيه اختيار قيادة أهلية لإدارة شؤون القبيلة؛ وقد تم مواجهة هذا الأمر ورفضه من قبل الإدارة الأهلية بالاقليم؛ بحجة أن هذه الطريقة مخالفة وغير مرضية للادارة الأهلية في النيل الأزرق حسب وجهة نظرهم؛ اذاء هذا الشد والجذب تدخل الحاكم، وذلك بدعوة أعيان قبيلة الهوسا وأوضح لهم أن هنالك قرار صادر من وزارة الحكم الاتحادي يقضي بإيقاف تصديق الكيانات الأهلية لحين انعقاد مؤتمر نظام الحكم؛ وفي المقابل أيضا دعا كل مكوك النيل الأزرق بقيادة ألمك الفاتح يوسف وأوضح لهم نفس الموقف واخبرهم أن التصديق لاي جسم أهلي هو من صميم مسئوليات قانون الإدارة الأهلية وهي تقع تحت اشراف وزراة الحكم الاتحادي وادارات الحكم المحلي بالاقاليم والولايات؛ وقد اصدرت الوزارة قرارا بإيقاف تصديق الكيانات الأهلية الجديدة؛
و لحد هنا, القرار سليم, لكن يبدو من خلال بيان الحزب الشيوعى, ان عقار او الحركة الشعبية هم من اعطو الضوء الاخضر لقبيلة الهوسا لتأسيس الامارة او النظارة. هذه هى تركة المؤتمر الوطنى و لابد من تدارك و ايقاف اى اتجاه لتأسيس نظارات جديدة اى كانت في اى مكان في السودان.
Quote: سلام عبدالله حسين, فعلا كلامك صاح, انا القريت الجزئية دى بسرعة و لم انتبه ان مالك عقار بقيادة حميدتى اخد ذات طريق المؤ تمر الوطنى بتجاوز الادارة الاهلية و منح قبيلة الهوسا امارة.
يا أخ محجوب
قصدت إنو أهل كل منطقة أدرى بواقعها، في حالة الحزب الشيوعي، هناك فروع له في كل منطقة، هي التي تتصدى لقضايا المنطقة، فمثلاً إذا أنت شخصياً أدليت بدلوك في قضية تخص منطقتك، فسوف اعتبر وجهة نظرك أكثر مصداقية لقربها من الواقع، وقد حدث ذلك كثيراً في هذا الموقع، حيث شرحت أنت وفسرت مثلاً طبيعة الأحداث في مناطقكم، مثل قضية الأرض والحواكير، وقد كان لذلك فائدة كبيرة بالنسبة لي، مع التحية.
07-18-2022, 02:53 AM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8952
Quote: قصدت إنو أهل كل منطقة أدرى بواقعها، في حالة الحزب الشيوعي، هناك فروع له في كل منطقة، هي التي تتصدى لقضايا المنطقة، فمثلاً إذا أنت شخصياً أدليت بدلوك في قضية تخص منطقتك، فسوف اعتبر وجهة نظرك أكثر مصداقية لقربها من الواقع
شكرا اخ عبدالله, طبعا نظم الادارة الاهلية تقريبا في كل السودان واحد او ليس هناك اختلاف جذرى فى مضمونه و قولى هنا في العموم و كذلك في خصوصية سبب المشكلة و هى محاولة انشاء نظارات جديدة ابتدعها المؤتمر الوطنى فى محاولة تطويع القبائل لتكون جزءا من مكوناته. هنا تأتى عدة افتراضات عندى بخصوص ما حدث في النيل الازرق: 1. ايادى المؤتمر الوطنى او بعض من ازرعه كجهاز الامن الذى ما زال يسيطر عليه 2. حميدتى الذى بدأ يستميل الادارات الاهلية لتكوين حاضنة (ما معروف حاضنة نوعها شنو بس بالتأكيد ليست حاضنة سياسية). المهم حاضنة و خلاص. و في ذلك يستخدم امواله و يشترى ذمم الناس. 3. مالك عقار وقع في فخ حميدتى سواءا كان بأرادته او (مخو تخين) بأرادة غيره من حيث يعلم او لا يعلم. هذا الاحتمال في تقديرى بعيد جدا لانو بحكم قيادته لحركة متمردة لاكثر من 30 سنة, اظنه عليم ببواطن امور الادارة الاهلية و لذلك من الصعب وقوعه في فخ كهذا و تبنيه لمجموعة الهوسا ضد اهله او حاضنته الاثنية. هنا يأتى مدى قابلية البعض لتصديق اى شئ طالما يصب في مصلحة عداءه للخصم. 4. احتمال اخر ان قبيلة الهوسا في تلك المنطقة قررت غير مكترثة للاعراف او بقرار وزارة الحكم المحلى, الحصول علي نظارة اسوة ببعض مكوناتهم في مناطق اخرى مثل شرق السودان حيث تحصلو علي امارات هناك. بين البيانين (بيان الحركة الشعبية و بيان الحزب الشيوعى) في خيط رفيع كدا مفقود. فالحزب الشيوعى وجه اتهام مباشر لـ مالك عقار. اما بيان الحركة الشعبية اشار الي قرار وزارة الحكم المحلى التى تديرها الحركة الشعبية فى شخص بثينة دينار الا و هو قرار ايقاف تصاديق نظارات جديدة و هذا قرار سليم 100%. قرأت بيان مذيل بأسم (امارة عموم الهوسا) فيه تهديد واضح بأن هذا الامر لن يمر مرور الكرام و فيه استنفار لكل مكوناتهم في ارجاء السودان. ربما نحن علي موعد مع احداث اكثر دموية و اسلحة فتاكة حيث اشار البيان صراحة الي اسلحة غير تقليدية. المهم سوف اواصل البحث لمعرفة من الذى وقف وراء هذه الفتنة
07-18-2022, 04:09 AM
هدى ميرغنى هدى ميرغنى
تاريخ التسجيل: 10-27-2021
مجموع المشاركات: 4490
سلام اخ محجوب~ إستمعتُ لفيديو مرفق فوق بهذا البوست أضافه بريمة لمتحدث من المنطقة اسمه غالب طيفور،فيه شرح وافى وتفصيلى، لو عندك وقت استمع ليه، بيتفق مع بيان الحزب الشيوعى وحتى مع جزء من تحليلك. *طبعا بريمة ما أشار لأنه المشكلة الأساسية من القتلة حميدتى والآخرين، إفتكر حديث طالب طيفور بيتكلم عن مالك عقار فقط. لقد وصف المتحدث لموقع مركز الدعم السريع فى نص السوق وكيف إنهم قاعدين متفرجين!
*التعديل التانى لتعديل إسم المتحدث غالب وليس طالب.
(عدل بواسطة هدى ميرغنى on 07-18-2022, 04:22 AM) (عدل بواسطة هدى ميرغنى on 07-19-2022, 05:10 AM)
07-18-2022, 05:33 AM
Al Sunda Al Sunda
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 1854
Quote: المتميز في الدمازين هى أحياء الوحدات العسكرية: الجيش والشرطة .. وهى علي مقربة من السوق العام .. من الناحية الشرقية .. وفرقة الجيش هى الفرقة الرابعة عشر .. لها حضور كثيف في المنطقة بحكم دورها في العمليات العسكرية في بقية الأقليم منذ زمن نميري والصادق المهدي ..
ورغم وجود هذه الجامية بكل قوتها وعتادها حدث ما حدث أين دور القوات المسلحة( مع ضعف قوات الشرطة) في هكذا مواقف؟ هل هو غياب متعمد لحامية الدمازين ؟ ام توجهه لقيادة الجيش من المركز
07-18-2022, 07:20 AM
محمد بدرالدين محمد بدرالدين
تاريخ التسجيل: 01-15-2018
مجموع المشاركات: 2185
ربما الحسنة الوحيدة انهم ما عندهم او ما حملوا السلاح النارى .. تخيل لو كان ف ايديهم اسلحة نارية ... لكان الوجع و الدمع اكثر و اكبر نقول الحمدلله و رحم الله القتلى و اعاد الطمانينة و السلام و المودة بينهم اللهم امين ... و الحق و احقاقه و خصوصا الحق فى الارض و محاولة النزع او التغول عليه دون رضا المالك هو السبب المباشر للنزاعات نحن ف حلفاالجديدة عايشين و الحمدلله فى امن و امان و سلام مع اهالينا من الشكرية و البطاحين لانو كل واحد عارف حقو و ارضو و الحمدلله .. و اللهم ادم نعمك علينا و زده يا كريم ف الدمقراطية التالتة و حكومة الصادق ابتدر عبدالمحمود و كان وزير العدل .. و جعل مدينة حلفا مدينة قومية .. بس لانو لقى الكثيرين جدا من اهلنا من الغرب ساكنيين حلفا.. واراد كسبهم و استمالتهم لحزبه ف الانتخابات القادمة دون قراءة للواقع و الحقوق و كدة ... و تعاملنا معه و بقراره بكل اريحية و منطق و قام وفد من حلفا لمقابلة السيد ريئس الوزراء و ريئس حزب الامة الذى ينتمى له ذلك الوزير و اجتمعوا معه و بدء وفدنا الكلام قائلا : على مر التاريخ اجتمع المهاجرين و الانصار مرتان مرة فى سقيفة بنى ساعدة و المرة التانية هنا و ضحك السيد الصادق و بقية الحضور و انفرجت الاسارير و ابتهجت الانفس و سرت المودة و المحبة ..و ساد الاجتماع الوئام و تم المراد و خرج الجميع مبسوطين .. و مافى زول زعلان ... هل هى جو الديمقراطية هى التى نجّحت الاجتماع؟ و هل هذه الاحداث لو كانت حصلت ف ذاك الوقت كانت ستنتهج ذات المسلك ؟ و كل الناس و العالم متفقة ان الكيزان هم العلة و الافة الا قلة يتكابرون ياخى ربنا يهديهم ربنا يهديكم .. ارجعوا للكتاب و السنة ..ارجعوا لربنا و رسولنا خليكم زي بقية خلق الله متحابيين .. متسامحين
و التقدير للجميع
07-19-2022, 01:49 AM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8952
Quote: سلام اخ محجوب~ إستمعتُ لفيديو مرفق فوق بهذا البوست أضافه بريمة لمتحدث من المنطقة اسمه طالب طيفور،فيه شرح وافى وتفصيلى، لو عندك وقت استمع ليه، بيتفق مع بيان الحزب الشيوعى وحتى مع جزء من تحليلك. *طبعا بريمة ما أشار لأنه المشكلة الأساسية من القتلة حميدتى والآخرين، إفتكر حديث طالب طيفور بيتكلم عن مالك عقار فقط.
سلام استاذة هدى, فعلا 3 مصادر في هذا البوست و ايضا وصلتنى من مصادر اخرى كلها تشير الي ضلوع مالك عقار في مشروع حميدتى (عايرة و ادوها سوط). طبعا حميدتى عقدته الاساسية في هذا الكون هى مسألة الحواكير و لذلك بحاول جعل كل السودان يدخل في حروب بسبب الحواكير ليقول للناس (انا ما براى) موضوع نظم الادارة الاهلية رغم بساطته الا انو ناس كتار ما مستعدين يدو مساحة لانفسهم لفهمه حتى المسؤولين في الدولة او الذين كتبت لهم فرصة ان يكون قيادة الدولة, ما عندهم استعداد لفهمه و لذلك ما في افكار للحلول و خلو حميدتى يشترى في الادارات الاهلية لغاية ما يوم نصبح تلقوهم البلد دى راحت او قامت مجازر علي شاكلة رواندا.
07-19-2022, 05:18 AM
نصر الدين عشر نصر الدين عشر
تاريخ التسجيل: 09-28-2018
مجموع المشاركات: 325
من حق قبيلة الهوسا تكوين نظارة خاصة بهم تدير شئونهم في ظل موت الدولة سريريا وكل ما يقول غير فالحرب هي الفيصل والهوسا لن يهزموا من قلة وعليهم التسلح جيدا
07-19-2022, 09:09 AM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10929
كلام الأخ بريمة أظنه منطقي... فالأخ بريمة على معرفة جيدة بأوضاع وطبيعة العلاقات بين المكونات الإثنية في السودان... لكنه بحب الدواس والمناتلة و المشاغلات.. كلامه في هذه الجزئية بيلقي ضوء في عدة اتجاهات:
Quote: حامد يعقوب .. من أبناء الفلاته .. في جنوب دارفور .. رجل ثائر وله باع طويل في قراءة الخارطة الأثنية في السودان
حامد يعقوب .. في وضع حرج في هذا الموقف .. فهو أشتغل سنين وسنين .. إلي تحويل ولاء الفلاتة والهوسا من القبائل العربية لصالح الحركات المسلحة في دارفور وفي كل حزام التماس .. هذه الحروب القبيلة ضربة كبيرة لخطاب حامد يعقوب ..! الذي حاول إعادة قراءة تأريخ الفولاني والهوسا ..
07-20-2022, 04:38 AM
قسم الفضيل مضوي محمد قسم الفضيل مضوي محمد
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2608
Quote: القائمة المفتوحة الموسوعة | سودان الهوسا في السودان.. من هم؟ وأين يعيشون؟ ويرجح أن الهوسا استقروا في "مملكة مروي" الأثرية شمال السودان، لأنه لا توجد "على مستوى القارة الأفريقية" منطقة تم فيها صهر الحديد إلا مملكة مروي ومملكة الهوسا في نيجيريا، مما يؤكد أن الهوساوي في مروي هو نفسه المنحدر من غرب أفريقيا. شعب الهوسا ساهم في القتال مع المهدي ضد القوات البريطانية (الأناضول) مزدلفة عثمان 18/7/2022-آخر تحديث: 18/7/202204:46 PM (مكة المكرمة) يعد الموطن الأصلي لقبيلة "الهوسا" في نيجيريا غرب أفريقيا، وتوزعت سلالتها في عدد من الدول، بينها السودان الذي يشهد وجودا لافتا للقبيلة في كل الأقاليم، خاصة المناطق التي تشتهر بالزراعة.
وتتحدث كتب التاريخ عن وجود 7 بطون أصلية لقبيلة الهوسا و7 أخرى فرعية، لكن الخلاف يظهر عند تتبع أصل القبيلة، إذ يقول الكاتب مهدي أدمو في سفره عن القبائل الأفريقية "إن الهوسا نبعوا من أرضهم في نيجيريا غرب أفريقيا، أي لم يهاجروا من أي جهة، وأنهم أصيلون في مناطقهم، ولا علاقة لهم بأي قبائل أخرى"، فيما تقول رواية أخرى إن اسم الهوسا جاء من أرض الحبشة شرق أفريقيا.
التاريخ يصعب تحديد مواعيد قاطعة لفترة استقرار شعب الهوسا في السودان، لكن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان -الذي امتدت منه هجرات الهوسا من غرب السودان إلى شرقه في بورتسودان- كان سالكا منذ بداية القرن الـ18، فيما دخل آخرون من الهوسا عن طريق النيل الأزرق للحبشة وانتشروا في مصوع واليمن عن طريق باب المندب.
ويرجح أن قبيلة الهوسا استقرت في "مملكة مروي" الأثرية شمال السودان، لأنه لا توجد "على مستوى القارة الأفريقية" منطقة تم فيها صهر الحديد إلا مملكة مروي ومملكة الهوسا في نيجيريا، مما يؤكد أن الهوساوي في مروي هو نفسه المنحدر من غرب أفريقيا.
ولا يمكن الجزم بأن تاريخ الهوسا في السودان قريب، فوجود هذه الجماعات القبلية في السلطنة الزرقاء (مملكة سنار نواة الدولة الإسلامية الأولى) جنوب شرق النيل الأزرق كان قبل 500 عام، أي حوالي عام 1505 ميلادي تقريبا.
علاقة شعب الهوسا بالسلطنة الزرقاء يرجع لاهتمامهم بالدعوة الإسلامية، مما جعلهم يؤسسون مدارس قرآنية لحفظ القران الكريم. يعرف شعب الهوسا بتدينه وميله في الأغلب للتصوف اقتداء بالطريقة التيجانية إحدى الطرق الصوفية (الفرنسية) ولشعب الهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء يرجح أنها بسبب توجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة، فأسس الهوسا في ظل السلطنة "خلاوي" (مدارس قرآنية) لحفظ القران الكريم.
كانت هنالك هجرات للهوسا من شواطئ البحر المتوسط لمصر، ويقال إنهم أقاموا في منطقة بولا تكرور التي تحولت لاحقا إلى بولاق الدكرور، وهي من الأحياء الشعبية المعروفة بالجيزة في مصر، وهناك من استقر في المغرب والجزائر وحتى جنوب السودان.
وللهوسا باع كبير في "الثورة المهدية" عام 1880 وما بعدها، فقد دخلوا من غرب السودان وصولا إلى وسطه في إقليم كردفان، وفيهم من قاتلوا مع المهدي ضد القوات البريطانية في معركة شيكان (معركة الأبيض) عام 1883، والتي انتصر فيها المهديون.
ومن أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد مندي أبو دقن الهوساوي الذي ساهم في محاربة الإنجليز، إلى جانب القائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بمدينة "العباسية تقلي" عاصمة مملكة تقلي الإسلامية الواقعة في جبال النوبة، وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي.
ويذكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي -الذي حكم بعد المهدي- أن أحد مستشاريه كان من الهوسا، وهو من أشار عليه بصناعة "الجبخانة" (الذخيرة) كما تعلم صناعتها في بلاد الهوسا، وصنعت وقتها لأول مرة في السودان.
يرجح أن الهوسا من مملكة مروي أصله من مملكة الهوسا في نيجيريا، لأنهما تعتبران المنطقتان الوحيدتان في أفريقيا تم صهر الحديد فيهما. (الأناضول) شعب "الهوسا" وفد من نيجيريا غرب أفريقيا وتوزعت سلالته في كثير من أنحاء السودان (رويترز) أين يوجد الهوسا بالسودان؟ تتوزع قبائل الهوسا في كل أنحاء السودان تقريبا، فاحتراف أفرادها الزراعة والصيد جعلهم رأس الرمح بكافة المشاريع الحيوية في ولاية الجزيرة بوسط السودان، حيث يزرع القطن والقمح وغيرهما من المحاصيل.
ويعمل الآلاف من أبناء الهوسا في المشاريع الزراعية بولاية القضارف شرقي البلاد، إذ يزرع السمسم والذرة بكثافة، كما تعمل أعداد كبيرة منهم في أماكن متفرقة بالسودان، ففي الشرق يقطنون في ولايات كسلا، وفي الغرب بدارفور، وفي الجنوب بالنيل الأزرق، علاوة على وجودهم في مشروع الزيداب بولاية نهر النيل شمالا.
وأورد الصحفي السوداني الراحل التيجاني عامر في صحيفة الأيام الصادرة بتاريخ الثاني من يناير/كانون الثاني 1978 أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حاليا) في العهد التركي لجأ إلى قبائل الهوسا للعمل في مشروع "القاش" لزراعة القطن بعدما فشل في استقطاب شعب البجا.
ومع ذلك، لا توجد إحصاءات رسمية للهوسا في السودان، فجميع ما يتم تداوله أرقام تقريبية، ولم تنشر عنهم نسب مفصلة سوى في عام 1956 حين أجري أول تعداد سكاني بعد استقلال السودان ووقتها كان عددهم 500 ألف نسمة.
ووفق الوسائل التقليدية للإحصاء، يقول الخبراء إن عددهم ربما يتجاوز 8 ملايين نسمة، فيما يشير البعض إلى أن الهوسا ربما يشكلون ما نسبته 30 إلى 40% من عدد سكان السودان، وجميعها أرقام بحاجة لإثبات وفق إحصاء علمي معروف.
اندماجهم في المجتمع من المؤكد أن شعب الهوسا في السودان ليس معزولا عن الحياة الاجتماعية بكل مجالاتها، فمنتسبوه يشاركون في السياسة والرياضة، وبينهم قيادات علمية مرموقة تعمل في الجامعات السودانية وخارجها، كما أن العشرات من أبناء الهوسا انخرطوا في القوات النظامية والجيش وبلغ بعضهم رتبا رفيعة.
كما أن كثيرا من رموز الفن والغناء اللامعين في السودان تنحدر أصولهم من قبيلة الهوسا، وعلى رأسهم الفنانة عائشة التي برزت كأول مغنية في الإذاعة الرسمية عام 1947، وبسبب الخلط بين الهوسا والفلاتة وغيرهما من القبائل ذات الأصل الغرب أفريقي اشتهرت باسم عائشة الفلاتية وليس بقبيلتها الحقيقية الهوسا.
ويبرز في مجال الفن المطرب عبد العزيز محمد داود، وهو من مواليد شرق السودان، انتقل مع أسرته إلى ولاية نهر النيل بمنطقة الدامر، واستقر لاحقا في العاصمة، وإلى جانب أغانيه العربية كانت له أغانٍ -رغم قلتها- بلغة الهوسا، ومن قبيلة الهوسا ينحدر كذلك ملك الجاز المعروف شرحبيل أحمد الذي شكل ثنائيا لافتا مع زوجته التي ظهرت معه مرارا عازفة ضمن الفرقة الموسيقية.
العادات تعرف الهوسا بأنها من القبائل المسالمة للغاية، يقدس أفرادها الحياة العملية، فكل أفراد الأسرة يعملون، بمن في ذلك الأطفال، كما يعرفون بدرجة عالية من التدين ويميلون في الأغلب للتصوف اقتداء بالطريقة التيجانية.
أما لغة الهوسا التي تنتشر في مناطق واسعة بغرب أفريقيا فتعد من اللغات السهلة، لكن المتداول منها في السودان اختلط بكثير من الكلمات العربية ليضيف خصوصية إلى هوسا السودان.
وفي عادات الزواج يتبع الهوسا الطقوس السودانية ذاتها، باستثناء بعض الاختلاف في ما يخص تجهيزات العروس، إذ يلتزم ذووها بتجهيز المنزل ابتداء من غرفة النوم وحتى أدوات المطبخ، فيما في العادات السودانية فإن هذه التحضيرات من مهام الزوج.
الأقاشي هو أحد الأطباق الشعبية السودانية الذي يعود أصله لشعوب الهوسا الأقاشي هو أحد الأطباق الشعبية السودانية الذي يعود أصله إلى شعب الهوسا (مواقع التواصل الاجتماعي) أكلات شهيرة من الأكلات الشعبية لدى الهوسا "الأقاشي"، وهي كلمة تعني في لغتهم اللحمة المشوية بطريقة خاصة، إذ تعد بترك شرائح من لحوم الضأن الحمراء عدة ساعات في الشمس لتصبح جافة، ويتم تتبيلها نحو ساعتين داخل تركيبة من البهارات التي تأتي من أشجار معينة تنمو في المناطق الاستوائية، وتوضع الشرائح والبهارات في الليمون الحامض والفلفل، ثم تقلب في مسحوق الفول السوداني وتوضع في أسياخ على الفحم لدقائق معدودة، ثم تؤكل مباشرة بالخبز.
لكن الأكلة انتشرت في الأعوام الأخيرة بجميع المناطق السودانية، وهو ما يفسر تمدد القبيلة الواسع، إذ باتت "الأقاشي" وجبة سودانية محلية تنتشر محلات بيعها وسط الأحياء الشعبية والراقية على السواء.
ومن أهم الوجبات الشعبية الأخرى لدى قبائل الهوسا "القدو قدو" التي تطهى بعد الإفطار وقبل الغداء، وتحظى بإقبال كبير.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
بكرى ابوبكر
محمد عبد الله الحسين
هدى ميرغنى
عبدالقادر محمد
حيدر حسن ميرغني
adil amin
محمد البشرى الخضر
Biraima M Adam
مصطفى نور
علاء سيداحمد
Bashasha
Asim Ali
محمد نور عودو
Mahjob Abdalla
الطيب عبدالرازق النقر
Al Sunda
محمد بدرالدين
نصر الدين عشر
قسم الفضيل مضوي محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست