00:54 AM June, 28 2022 سودانيز اون لاين وليد زمبركس-الولايات المتحدة - ولاية فرجينيا مكتبتى رابط مختصر
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});التحايا لكم جميعا. ادارة و عضوية و قراء.ما دفعني لكتابة هذا البوست هو ارتفاع نبرة العنصرية المضادة في السوشال ميديا السودانية و ما يجب اثباته هو أن السودانيين جميعهم عنصريون عندما يتعلق الأمر بقبائلهم و عوائلهم و هذا الأمر يؤخذ بعصبية و علي محمل الجد كلما ابتعدنا عن المدن الكبري و التي هي أيضا بما فيها العاصمة السودانية ليست استثناء.المظالم التاريخية الواقعة علي هوامش السودان قد قامت بالجزء الأكبر منها نخب تتبع للشمال و الوسط و رغم أنها في جانبها الظاهر عمل نخبوي الا أن كامل تلك المجموعات الاثنية قد استفادت من ذلك الامتياز، هذا ان لم تكن قد خططت و دبرت له بليل.هذا بالطبع لا يعفي المجموعات الاثنية الأخري من المساهمة في ازكاء نار العنصرية و النعرات القبلية لأن قبائل هوامش السودان ايضا تمارس عنصرية فجة ضد بعضها البعض كما تمارسها ضد قبائل الوسط و الشمال و من قبلهما جنوب السودان و قد ساهم جميع السودانيون في ايقاف عجلة التنمية في هذا الوطن بمن فيهم نخب من الهامش و ذلك عند تضامنها مع نخب الوسط و الشمال و التواطؤ معها من أجل مصالح خاصة و إن جاءت علي حساب أهلهم في هوامش السودان كما هو حادث الآن في حالة دكتور جبريل و مني مناوي و مالك عقار و آخرون من الذين اخرستهم مقاعد السلطة فصاروا لا يحدثوننا عن التهميش الا عندما تعلو الهتافات من حولهم مهددة امتيازات اتفاقية السلام المزعوم. فلا الحرب في دارفور توقفت و لا تعمرت جبال النوبة و لا عادت لسابق عهدها جنوب الازرق النيل.إذن القضية لا يجب أن تقاس بالانتماء الاثني او الموقع الجفرافي للشخص بقدر ما أنها يجب أن تقاس بمعيار موضوعي مثل موقف الشخص من قضية العنصرية نفسها كسلوك بشري قبيح و لا يكون فقط رافضا للعنصرية حين يمارسها الآخرون عليه و لكن عندما يمارسها هو علي الآخر فهي حق مقدس مثل حق الدفاع عن النفس. هذا الوعي المشروخ قد أقعد بنا كثيرا. إذ كيف يرفض شخص ممارسة ما لحد التجريم، ثم يأتي و يمارسها هو حد التقديس؟ذلك اختلال في المبادئ و المعايير و من لا ينتبه له يجد نفسه قد ركب موجة العنصرية التي يبغض من حيث يدرى و لا يدري و لكنه في خاتمة المطاف اسمه ركوب.
من يدعي أن مجتمع دارفور مجتمع يوتوبي منزه من سوءات العنصرية فليقرأ مداخلتي هذه جيدا و ليدخل و يناقشني ما طاب له الحوار و سأقدم له مزيدا من الأدلة و ليس هذا بغرض التشهير بأحد مكونات الشعب المجتمع السوداني و لكن بهدف وضع الاشياء في نصابها الموضوعي لا الايديولوجي.
الي الحقيقة الصادمة التي قد تغيب عن كثير من السودانيين.
مقدمة ضرورية:- أنا من اسرة جذورها من شمال السودان و قد غادر والدي عليه رحمة الله الشمالية في عمر ١٧ سنة و توجه للعمل بالتجارة مع جده ( لاحظ أن جده كان يعمل في غرب السودان) و الذي كان يعمل بكردفان ثم ترك والدي العمل معه و توجه الي دارفور التي بدأها بالضعين ثم بعدها توجه الي نيالا التي دخلها في العام ١٩٤٧ أي قبل تسع سنوات من استقلال السودان و قد قضي حياته جميعها في دارفور الا بضع سنوات لا تتجاوز الخمس و معها بعض الاجازات و بعد أن عاد و تزوج ظل بدارفور لا يغادرها الا للشديد القوي كما يقولون.
باستثناء اخواي الأكبر فجميعنا ولدنا و نشأنا بمدينة نيالا و مع ذلك لا زال هناك من يرانا غرباء و قد مورست علينا انواع من العنصرية و الابتزاز لم تقابلني في أي مكان آخر علما بأني كنت اعمل في الخليج ثم توجهت الي امريكا و قد زادت فترة عملي خارج السودان عن العشرين عام و مع ذلك فإن العنصرية التي واجهتني في مسقط رأسي نيالا لم تقابلني في أي مكان آخر رغم اسفاري التي تزداد بوما بعد يوم. و الله في الكورة دي يختاروك آخر واحد موش من قلة الكيشة في الحلة و لكن فقط لأنك جلابي حمبريطي ود أم جلبا نقم بروص كيشة خواف. و لو ربنا قدرك تتشاكل مع واحد من اولاد الحلة يتلمو فيك هو و أخوانو ( يدقوك دق العيش كما يقولون) و شلاليت الكورة و صاجاتا دي طبعا الا تكون شفت عشان تخارج نفسك منها و في النهاية تلقي نفسك سئمت الحياة من كثرة المشاكل و الضرب و الدواس الي أن يعقل أبناء جيلك من أهل الحي ثم تشاهد نفس الأمر يحدث مع اخوتك الصغار و الأصغر و الأصغر جيلا بعد جيل و البعض يتعرض للاغتصاب داخل المدارس او حتي في ميدان عام و لكن قد يكون الأمر متسترا عليه فلا يحدث الا بحلول الظلام. تلك ليست فقط عنصرية لفظية من قبيل شم التراب دا تراب جلابة و لكنها ممارسات فجة يتم توجيهها ضد مجموعات اثنية بعينها دون الآخرين. و احيانا يشارك الكبار في هذه الأعمال غير الانسانية ، فمثلا في احدي المرات تشاجرت مع أحد الأطفال بعد خروجنا من المدرسة و كنا حينها في المدرسة الابتدائية و قد انتهت المشاجرة بأن فرق بيننا أحد المارين من كبار السن. فلا تعتقد أن الأمر قد انتهي الي هنا. في اليوم التالي بعد أن خرجت من المدرسة تفاجأت بوالد التلميذ الذي تشاجرت معه يخرج سكينا و يقدمه لإبنه قائلا بأعلي صوته أمشي أطعن الجلابي ( او شيئا من هذا القبيل) و لو للسجن ما تخاف ان بتسجن بدلك. دي الحياة اللي ممكن يواجها شخص اي طفل جلابي تربي في دارفور. و الله الألفة يكتبك مهرجل كل يوم الا تصاحبو او ترشيهو بي اي شي و الا فانتظر الراجيك.
مع كل تلك الانتهاكات لم ننشأ كارهين لأحد لأن الاسرة لا تسمح بذلك و لم نبادل الآخرين عنصرية بعنصرية لأننا اولا أقلية و ثانيا لأن تقاليد الاسرة لا تسمح بذلك و في احدي المرات طلبت مني اختي الكبري ان اعمل لها شيئا فرددت عليها بقولي انا ما خدامك و قبل ان اكمل جملتي كانت ( الزي زي) رسالة أمي قد وصلتني و لمن لا يعرفون ال زي زي فهي جزمة نسائية من البلاستيك. فكلمة خدام او خدامة هي احدي الكلمات المحرمة بالمنزل طالما ان هناك انسان يعمل لمساعدة الناس في اعمالهم المنزلية فيجب ان تحترم انسانيته بعدم ترديد عبارات جارحة تحط من مكانته ايا كان.
في مجتمع دارفور يكاد التمييز ضد الآخر المختلف يكون سمة أساسية من سمات المجتمع و لكل مجموعة اثنية تاق. الشمالي جلابي ( لو لقيت الشاقي و الدابي اقتل الشاقي خلي الدابي )، الجنوبي جنقاوي، الهوساتي حاج ( طبعا حاج دي وراها قصة تمييز كبيرة و هي ان هذا الشخص ليس من سكان السودان الأصليين انما جاء أجداده عابرين السودان قصدا لمكة لأداء فريضة الحج فطاب لهم المقام) و الفلاتي مخلوق ورا الضبان ( مخلوق بعد الذباب أي أن الذباب افضل منه). كما استشهدت بذلك من قبل أن الراحل دكتور منصور خالد ذكر أن لغة الفور لا تحوي مفردة تعني ( عبد) و لكنهم يستعيضون عن تلك المفردة القبيحة بكلمة ( فرتاي) أي شخص من قبيلة الفراتيت و ذلك لأنهم تاريخيا كانوا يستعبدون الفراتيت و لا زالت الفكرة متأصلة في وعيهم الجمعي كابرا عن كابر جيلا بعد جيل حتي صارت من مسلمات الخطاب اليومي في لغة القبيلة الأم.
هذه هي ذهنية العديد من الذين يصرخون رفضا لعنصرية الآخرين و كأنهم ملائكة قادمون من السماء.
مثقف كيف و انت بتغض الطرف عن عنصرية مجتمعك و تبحلق في عنصرية مجتمعات الآخرين؟
لو نحن عاوزين سودان يسعنا كلنا يجب أن يذبح الجميع وحوش عنصريتهم و لكن تطلب من الآخرين إبادة اسلحة دمارهم الشاملة مع حقك في الاحتفاظ بأسلحتك فذلك لن يهدم للعنصرية قبة أو بيت.
06-28-2022, 03:25 AM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8406
Quote: المظالم التاريخية الواقعة علي هوامش السودان قد قامت بالجزء الأكبر منها نخب تتبع للشمال و الوسط و رغم أنها في جانبها الظاهر عمل نخبوي الا أن كامل تلك المجموعات الاثنية قد استفادت من ذلك الامتياز، هذا ان لم تكن قد خططت و دبرت له بليل.
ما هي هذه المظالم التاريخية التي أوقعها نخب الشمال النيلي والوسط على الهامش؟ هل مشكلتهم إنهم إتعلموا قبل غيرهم لذا من الطبيعي إنهم كانوا ياخدوا الوظائف المهمة ، أنا اللي قدامك ده قريت الاولية في مدرسة تأسست سنة 1907 يعني قبل ضم دارفور للسودان تخيل كام جيل درس من الوكت داك.
حاولت اقتبس مداخلتك و لكن لكوني اكتب من التلفون لم استطع، و اخشي أن أكون قد ارسلتها في مداخلة بدل اقتباس. عموما ليس هذا موضوعا مهما و لكن احببت ان انوه له اغلاقا لباب اي لبس قد يحدث.
نعم النخب الشمالية ظلمت أهل الهامش و ذلك من خلال فرض قادة علي تلك المناطق لا ينتمون اليها مثل محاولة نميري فرض حاكم علي دارفور ليس من أهلها و هو الطيب المرضي في حين أنهم كانوا قد طالبوا بدكتور دريج و قد اشتعلت شرارة ازمة دارفور من ذلك الحين ، كذلك من المظالم ما حدث في جبال النوبة عند توزيع اراضيها الزراعية التي لم تمنح للسكان الأصليبن بل تم توزيعها لرأسماليين من مناطق أخري بحجة الاستثمار و كذلك بترول جنوب السودان و موارد ميناء بورتسودان. هذا علي مستوي الممارسة السياسية و الاقتصاد اما علي مستوي الاستهداف الجغرافي او الاثني او العقدي فيكفيك ما حدث بجنوب السودان و دارفور و رغم ان النخب السودانية لم توافق جميعها علي تلك الممارسات الا ان من مارسوها خرجوا من صلب تلك النخب يمينا، وسطا ،يسارا و يمين وسط من خلال الاحزاب او التحالفات المرئية و غير المرئية بين المؤسسة العسكرية و الاحزاب.
06-29-2022, 11:01 AM
محمد نور عودو محمد نور عودو
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6183
سلامات الاخ وليد زمبركس تحية طيبة يا اخي سكنت وتسكن وين في نيالا ،؟ وكلامك سنة كم ؟ لانو في تقديري ماذكرته في منشورك أعلاه عن العنصرية ضد اثنيات او الشماليين في دارفور اري فيهو تناقض كبير
Quote: سلامات الاخ وليد زمبركس تحية طيبة يا اخي سكنت وتسكن وين في نيالا ،؟ وكلامك سنة كم ؟ لانو في تقديري ماذكرته في منشورك أعلاه عن العنصرية ضد اثنيات او الشماليين في دارفور اري فيهو تناقض كبير
تحياتي محمد نور عودو هل انت متشكك في كوني عشت في نيالا أم في أن ما كتبته ليس صحيحا؟ لأن الموضوعين مختلفين تمام الاختلاف؟ لو انت متشكك في اني من سكان نيالا فالأمر سهل فهنا بهذا المنبر العديد من الزملاء و الزميلات يعرفونني و يعرفون حقيقة ذلك الانتماء. أما اذا كنت تري أني أدعي شيئا لا وجود له فأسألك بربك ما سمعت بي مقولة جنقجورة عصيدة في كورة ( كورية) أم لم تسمع بمقولة لو لقيت الشاقي ( الشايقي) و الدابي أقتل الشاقي خلي الدابي، أم لم تسمع بمقولة الفلاتة مخلوقين ورا الضبان, أم ما سمعت بي مقولة الجلابي الهوان أكال الماريق؟ الماريق هو الفتريتة. حتي الأكل لم ينجو من أواليات التمييز. هذه وحدها تعكس فظاعة التمييز الدائر في مجتمع دارفور و كما يقولون الما بدورك يحدر ليك في الضلام. حتي الأكل صار دليل انتقاص و هوان.
الكلام الأنا كتبتو و بكتبو هنا يعرفه كثيرون عايشوه و شاهدوه و شهدوا عليه و لكنهم لا يتطرقون له و لكل شخص اسبابه و أنا لا اكتب لأرفع مظلمة لأحد بل أحاول وضع المرآة أمام هؤلاء المتطرفون في نظرتهم لقضية دارفور و أعمي التطرف نظرهم حتي صاروا لا يميزون بين علي عثمان محمد طه و بين دكتور محمد جلال أحمد هاشم فكلاهما جلابة فالمواقف في نظرهم لا تميز بين الناس و انما يميزهم انتماءهم العرقي. هذه هي قضيتي و القضية الأخري هي محاولة بعض أبناء و بنات دارفور أن يجعلوا من دارفور فلسطين أخري يبتزوننا بها كما يبتز الفلسطينيون العرب و المسلمين.
هناك سلبيات أخري بمجتمع نيالا و أنت كأحد سكان حي كرري تعرفها جيدا و كلما تقول كرري يقولون كوريا و كلما يقول جيرانكم حي الوحدة يقول الآخرون تكساس و تابوهات أخري كثيرة لا يعرفها الا من عايش ذلك المجتمع الذي لا يكاد يقبل أحدا سوي من رضي عنهم و أرضوه.
يعني خلاص ازمة العنصرية في السودان اتحلت ببث التلفزيون القومي لأمثال شعبية تحدثنا عن البعاعيت و البعاشيم و المرافعين ؟ الفهم دخلوها و صقيرا حام وللا الحكاية شنو؟ القضية لا يتم حلها بواسطة جنرالات خلا تناسو نزاعاتهم التاريخية الدامية و تحالفوا من أجل القضاء علي ثورة الشعب التي يرتعدون منها خوفا فاتهموها زورا بأنها مؤامرة نخبوية خبيثة من أجل الإبقاء علي السودان القديم الذي هددت وجوده اتفاقية سلام جوبا التي لا تقف علي رجلين.
حين يطالب الثوار بعزل أردول يأتينا منه الرد قاطعا بأنهم عنصريون لم يستهدفوه بسبب أدائه المهني او السياسي بل بسبب اثنيته، و عندما ينتقدون دكتور جبريل فيرد عليهم بأن اتفاقية السلام منحته الوزارة و كأن الاتفاقية جعلت له وزارة المالية مملكة يتوارثها أبناءه من بعده جيلا بعد جيل.
كيف لنا أن نبني دولة و بعض قيادات الذين يصرخون بظلم الناس لهم و قتلهم في دارفور و جنوب النيل الازرق و كردفان هم انفسهم من يضعون ايديهم في أيدي الحكومة التي تقتل الثوار؟ هل هذا ضرب من الانتقام أم تفشي و شماتة من قبيل ذوقوا الموت الذي أذاقنا له ابنكم البشير. طيب لو البشير ابن الثوار في الخرطوم فهل خلع ثوار الخرطوم ابنهم الدكتاتور البشير لأجل ان يتجبر عليهم دكتاتور آخر من دارفور؟ اذا وضعت نخب دارفور هذه الحقيقة نصب عينيها ستعرف أن دعم أردول و عقار و مناوي و جبريل ليس موقفا وطنيا يصب في صالح السودان و لا حتي صالح جنوب النيل الازرق و كردفان و دارفور فيجب فصل القضايا عن بعضها البعض و من ثم اختيار التحالفات بوعي اكبر. معقول نخب من الهامش تتضامن مع أردول ضد ثوار البراري هادفين بذلك بناء سودان جديد؟ السودان الجديد يجب ان يرتهن للحداثة فأي حداثة يشملها خطاب أردول الذي يمارس العنصرية المضادة من وراء سلطته المكتسبة بقوة الثورة فيوجهها ضد الثوار؟ هذا اختلال مؤسف عند النظر للقضايا الكبري في وطن متعرج المسارات معقد المشهد كالسودان. لا بد من النظر للقضايا القومية بعين فوق قبلية حتي تكتمل الرؤية للمشاهدين.
من يعتقد أن مشاكل السودان سوف يتم حلها عند استلام أهل دارفور للحكم و أن العنصرية سوف تختفي و ينعم السودان بالعدالة و الحرية و السلام فهو لم ينظر للصورة من كل جوانبها لأننا حينها سنكون قد استبدلنا سلطة أهل الشمال بسلطة أهل دارفور و تمييز أهل الشمال بتمييز أهل دارفور و لا ملائكة في هذا السودان و ما يمارسه دكتور جبريل و أردول الآن من التركيز علي مجموعاتهم الاثنية و تناسي الآخرين سوف يكون هو أحد ملامح الدولة الجديدة و سيتم فرضه بالقوة علي الناس و حينها سنكون قد استبدلنا دكتاتور شمال السودان المخلوع بدكتاتور آخر من دارفور و لا فرق بين تمكين و تمكين الا بالضرر الواقع علي شعب السودان، فهل هذا ما خرج من أجله الشهداء؟
الدولة السودانية لا زالت تحت التأسيس ينقصها الكثير لذلك يجب ان نركز اهتمامنا في اقتلاع الدولة من براثن العساكر رسميين و ضباط خلا و جنجويد و بعد ان نستعيد ديمقراطيتنا المسلوبة يمكننا ان نضع قوانين تنظم العلاقة بين الناس و بالطبع هناك قضايا ستظل عالقة و لا يمكن ان تحلها بندقية او قانون و لكنه الوعي وحده من سيعيننا علي تجاوزها.
06-28-2022, 05:22 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
Quote: كذلك من المظالم ما حدث في جبال النوبة عند توزيع اراضيها الزراعية التي لم تمنح للسكان الأصليبن بل تم توزيعها لرأسماليين من مناطق أخري بحجة الاستثمار
قصة أراضي التماس والهامش التى تم توزيعها للرأسمالية .. هى من أكبر كوراث السودان .. قوانين الأراضي في عهد نميري ما بين عامي 1974 -1976م أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة .. وتوزع الأراضي لهم دون معرفة كم عدد من يفلحون قطعة الأرض المعنية وأعطاءهم أراضي بديلة لأراضي المشروع الذي منح بقدرة قادر لأخرين .. بعد أن يتم سلب الأرض يتم طرد القري .. بعض القري أبتلعتها المشاريع .. وصار سكانها في وسط المشاريع .. أصبحت قراهم مثل كنابي مشروع الجزيرة .. أيضاً، المشاريع أغلقت مراحيل الرعاة .. وتمت محاصرة اماكن "الدمر" .. أماكن مصايف البهائم .. بدأت جل مشاكل المزارعين والرعاة منذ تلكك الفترة وحتى يومنا هذا ...
الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق .. الأن شوف المسألة أستفحلت لأي حد ..
اليوم ثروات الهامش السوداني تلاشت بنسبة تقدر بأكثر من 80% ..
والاسواء أن أصحاب المشاريع لا يعرفون الدورة الزراعية المطرية .. وهى ما تعرف بالزراعة المتنقلة .. يحرث المواطنون الارض لثلاثة سنوات ثم يتركونها لكي تعيد خصوبتها قبل زراعتها مرة أخري .. المشاريع الزراعية أفقدت الأرض خصوبتها لدرجة التعرية .. ولم تعد الارض صالحه نهائياً إلا بعد معالجة مكثفة .. لدرجة أصبحت معالجتها غير مجدية. فقد السودان أهم ثرواته الطبيعية في التماس .. لو كان تم إستغلالها بتخطيط سليم لكنا أغنياء في وطننا ..
الغريبة نحن البقارة حبينا الجلابة في الهامش حب شديد .. لو عندك صديق جلابي تقشر بيه للجكس .. ولو كنت ممن يستضافون في حي الدناقلة في كادقلي .. يا زول أه .. تكون ليك شنة ورنة .. برضو حبينا الأقباط في ريف شرق كادقلي .. ناس عمنا ميلاد .. يقضوا معنا الخريف في الزراعة .. الواحد فيهم ترس حديد من القوة .. وقول البعوض نحن نساهر الليل نهبهب ونوقد النار، الواحد منهم ينوم لمرحلة الشخير دون ناموسية .. وفي فترة الخريف نأكل أزفت ملاح عرفته البشيرية ومرات عصيدة بالموية .. والله الواحد فيهم يأكل لما يدشع .. يشبع طب وباكر يمشي الزراعة ..
بريمة
06-28-2022, 10:38 AM
مدثر صديق مدثر صديق
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 3896
Quote: الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق
ده ما سبب من اسباب اشعال الحرب ....... في الخرطوم قام الانجليز بأعطاء اراضى اهل شمباب لعزيز كافوري و هي اراضى زراعية لاهل شمباب و قامت حكومات اخري بزع ارضى اهل شمبات و قامت عليها كليات جامعة الخرطوم بالاضافة للسوق المركزي شمبات كل هذه اراضى منزوعة قامت حكومات وطنية ايضا بزع ارضى من اهل الشمالية و تهجير و الاراضى التى قامت عليها اغلب المشارع القومية من مصانع سكر و مطار و ميناء ....... !!!! !
06-28-2022, 11:18 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
ما هى الحقائق التى بموجبها تنفي أن من أسباب قيام النوبة بالحرب هى نزع أراضي النوبة؟ أنا كتبت حقائق ليس مغالطات يا حبيب .. الأسباب التثلاثة هى: 1. ضياع هوية وتراث النوبة 2. سلب أراضي النوبة 3. التنمية هذه هى الأسباب الثلاثة .. أي سبب إضافي جاء من خلال صيرورة الحرب .. يعتبر إضافة لاحقة ..
بريمة
06-28-2022, 04:00 PM
مهيرة مهيرة
تاريخ التسجيل: 04-28-2002
مجموع المشاركات: 943
سلام أخى وليد وشكرا على فتح هذه النافذة الهامة~ شكرا دكتورة مهيرة على مكتوبك هذا:
Quote: ولنتحد جميعًا ضد اللصوص والمجرمين
والقتلة الذين يحكموننا الآن بقبضة البندقية
وينهبون موارد البلاد ويفرطون فى أمنها
وحماية أراضيها ، سوى كانوا من الشمال ( البرهان) ( وعسكورى)
أو الغرب( جبريل) ( وحميدتى ) أو الشرق ( ترك)
أو الوسط ( التوم هجو)
فما يجمعهم هو مصالحهم الخاصة وخيانتهم للوطن
واستغلالهم للسذج والبسطاء وشراء الذمم واستغلال
حاجة الفقراء وجهل الجهلاء وخبث الطائفية والعمد والشراتى
وما يجمعهم هو ارتهانهم للدول الخارجية من أجل حمايتهم
من القصاص من ما ارتكبوه من جرائم ضد أبناء الشعب
فى الشمال والشرق والغرب والجنوب
-اخى وليد حكيتَ عن تجربة الوافدين من الشمال لدارفور (تجار) وقسوة المعاملة أحيانا رغما إنهم ما جاءوا كمستعمر أو غيره، قد يكون إحساس مواطن المنطقة بدرجة من الإستغلال والكسب على حسابه. وطبعا لا أعنى أسرتك تحديدا او من هاجر إلى مناطق غير مناطقهم حيث أستحضر قصة الطيب صالح "حفنة تمر" - أى أن الإستغلال إن حدث ممكن يكون حتى من. بعض الأقربين. - من وجهة نظرى وحسب ما إنت أشرتَ إنه الموارد مثال الأرض التى نُزعت ووُزعت لأفراد خارج هوية المنطقة الجغرافية واحد من الأسباب للحروب - كل الصراع فى الدنيا تقريبا يتلخص فى صراع على الموارد ،الأرض والسلطة - لكن مسألة الدفاع وأخذ الحق بالعنف يختلف من هوية لأخرى . زى ما كلنا عارفين ما حدث للحلفاويين ، إغراق حلفا وضياع كل ما يملكون وتهجيرهم قسريا إلى مناخ مختلف تماما عن مناخهم وحزنهم حتى الآن على فراق أرضهم - لكن لم يكن هنالك عنف أو توجيه غضب وحقد لكل من لم يُهجر - كان غضبهم موجه ضد الحكم الغاشم الذى فرط فى أرضهم وهجرهم. -عشان كدا استغرب الآن بدل كل الشعب وين ما كان يوجه نضاله ضد العدو المشترك الدموى الذى ينهب ويسرق فى موارد السودان وأعنى الجنجويد والكيزان ومن يتبعهم وما أتوا به من إحتلال وفاغر وغيرهم . يعنى بدل توجيه دعاوى العنصرية والحرب ضد من يقف معك فى نفس الخندق، نتوجه جميعا لتحرير كل السودان من أولئك القتلة. -افتكر كل من ينادى بالعداء من اى فريق هو سعى وراء السلطة والتغول تحت مسميات تختلف ولكن أمانيهم تتشابه.
06-28-2022, 06:38 PM
هدى ميرغنى هدى ميرغنى
تاريخ التسجيل: 10-27-2021
مجموع المشاركات: 4384
Quote: من يعتقد أن مشاكل السودان سوف يتم حلها عند استلام أهل دارفور للحكم
سلام وليد, بالتأكيد لو مجموعة او جهة واحدة استلمت حكم السودان فذاك هو اس المشكلة التى اقعدت السودان كل هذه السنين و اثبتت فشلها كما نرى. اذا الحل في الاتفاق اولا علي كيفية ادارة السودان بمشاركة الجميع. الوضع الحالى لا يمكن رميه علي دارفور علي انهم يحكمون السودان الان بل هو نتيجة لخطأ اولى حدث بين يوم 12 ابريل - اغسطس 17, 2019. هذا حصاد لخطأ, معظم الناس يحاولون التنكر عنه, و زى ما بقولو ممكن الواحد يعمل غلط و يتوقع نتيجة صحيحة. يبقى الان كيف يتم تدارك الوضع و اصلاحه.
تجربتك في نيالا برضو ممكن تكون حالة خاصة و لا يمكن تعميمها علي كل دارفور و في مجملو ارى كلامك غير متماسك ابدا. و برضو فهمت انو معظمه من اطفال صغار (تنمر) و لما كبرتو, ربما تغيرت الاشياء. حالة الشخص الذى يعطى طفله سلاح ليرتكب جريمة, حالة خاصة و قد تجدها في اى مكان في العالم. حضرت حادثة في احدى مناطق الخرطوم حيث دخل الاستاذ بحماره الي مكتب الاساتذه و معه طلفه مردوف فى الخلف. بعد ما دخل المكتب, سأل طفله (مين فى الاساتذة الضربك امس) و لما اشار اليه, قام بضرب الاستاذ و هو في ظهر حماره ثم خرج.
Quote: سلام وليد, بالتأكيد لو مجموعة او جهة واحدة استلمت حكم السودان فذاك هو اس المشكلة التى اقعدت السودان كل هذه السنين و اثبتت فشلها كما نرى. اذا الحل في الاتفاق اولا علي كيفية ادارة السودان بمشاركة الجميع. الوضع الحالى لا يمكن رميه علي دارفور علي انهم يحكمون السودان الان بل هو نتيجة لخطأ اولى حدث بين يوم 12 ابريل - اغسطس 17, 2019. هذا حصاد لخطأ, معظم الناس يحاولون التنكر عنه, و زى ما بقولو ممكن الواحد يعمل غلط و يتوقع نتيجة صحيحة. يبقى الان كيف يتم تدارك الوضع و اصلاحه.
تجربتك في نيالا برضو ممكن تكون حالة خاصة و لا يمكن تعميمها علي كل دارفور و في مجملو ارى كلامك غير متماسك ابدا. و برضو فهمت انو معظمه من اطفال صغار (تنمر) و لما كبرتو, ربما تغيرت الاشياء. حالة الشخص الذى يعطى طفله سلاح ليرتكب جريمة, حالة خاصة و قد تجدها في اى مكان في العالم. حضرت حادثة في احدى مناطق الخرطوم حيث دخل الاستاذ بحماره الي مكتب الاساتذه و معه طلفه مردوف فى الخلف. بعد ما دخل المكتب, سأل طفله (مين فى الاساتذة الضربك امس) و لما اشار اليه, قام بضرب الاستاذ و هو في ظهر حماره ثم خرج.
سلامات Mahjob Abdalla
نعم لا يمكن رمي الوضع الحالي بأن أهل دارفور يحكمون السودان، فلم أقل أنا ذلك و لم أقرأ أن أحدا قاله من المتداخلين بالبوست و كما اشرت انت فإن الخطأ حدث في يوم 12 ابريل و قد يكون قد حدث قبل ذلك و هو فعلا وضع يحاول الجميع الهروب منه و لكن ليس ذلك ما تحدثت عنه بالبوست، انما فكرة البوست الاساسية ارتكزت علي أن بعض ناشطي دارفور او بالأحري بعض ناشطي حركات سلام جوبا يحاولون ان يجعلوا من قضية دارفور فلسطينا أخري يبتزون بها السودانيين كما يبتز الفلسطينيون سكان الدول المجاورة و غير المجاورة لهم من عرب و مسلمين. ففي السودان اذا احتجيت علي قتل المتظاهرين السلميين، تجد من يهاجمك من انصار حركات دارفور و يتهمك بالتحيز و العنصرية و يفاجئك بالسؤال المتكرر : أين كنتم عندما تم قتل أهلنا في دارفور؟ يقولها و كأن جميع القضايا يحرم الحديث عنها طالما أن هناك قضية دارفور و هذا الشخص ينسي او يتناسي أن الحرب في دارفور لم تكن الوحيدة التي أدارتها آلة البطش الكيزانية فقبلها كانت الحرب في جنوب السودان و التي شارك فيها ايضا اناس كثر من دارفور دعما لحكومة الكيزان، و كذلك الحرب في جبال النوبة. و للحقيقة أن الحرب التي دارت رحاها في دارفور كانت هي الأقل دمارا و الأقصر أمدا بالمقارنة مع حرب جبال النوبة و حرب جنوب السودان مع اثبات أن الحرب ملعونة ايا كان حجمها و كان أمدها و كانت الاسباب و لكن سكان دارفور لم يتم قتلهم علي الهوية كما حدث في جبال النوبة و التيكانت تقتل فيها الحكومة في تسعينيات القرن الماضي أي شاب متعلم من أبناء جبال النوبة يسكن المناطق التي قررت الدولة انها مناطق صراع، فالجميع بالنسبة للحكومة ( يوسف كوة) الي ان يثبت لها العكس، و كذلك جنوب السودان كان فيه القتل علي الهوية و طالما انك من جنوب السودان فأنت متمرد تستحق القتل. هذا لم يحدث في دارفور الا في اطار ضيق جدا بالمقارنة مع جبال النوبة و جنوب السودان‘ و مع ذلك لم نري أهل دارفور قد تضامنوا مع جبال النوبة او جنوب السودان، بل علي العكس أن العديد منهم شارك في تلك الإبادة الجماعية طائعون مجاهدون محتسبون عند الله الأجر. كذلك لم تتضامن دارفور مع مجزرة كجبار كما لم تتضامن مع مجزرة حي العرب بورتسودان و كذلك لم تتضامن مع المناصير. إذن فالحال من بعضو، فلماذا يسعي ناشطو دارفور لتجريم الآخرين لكونهم لم يتضامنوا بما يكفي مع قضية دارفور؟ ألم أقل لك أن البعض يسعي لابتزاز جميع السودانيين بقضية دارفور كما يفعل بقضيتهم الفلسطينيون و لكن لا مجال لذلك فإن لم تتضامن انت مع قضايا الآخرين فلا يحق لك ان تطالبهم بالتضامن معك. هناك بعض من انصار حركات دارفور يكنون عداء مفضوح للثورة السودانية و يعلن بعضهم جهارا نهارا ان قتل الثوار لا يعنيهم لكون ان الثورة حسب ادعائهم لم تنصر دارفور و كأنهم لم يسمعوا رد الشارع علي صلاح قوش حين اتهم أبناء دارفور بالتفجير و العمالة لاسرائيل و لم يهم الشارع السوداني حينها وظيفة و سطوة صلاح قوش بل هتفوا بوجهه يا عنصري و مغرور كل البلد دارفور، و رغم مشاركة قطاعات كبيرة من اهل دارفور في الثورة من داخل مدنهم و مناطقهم في دارفور او من المناطق الأخري التي يقطنونها في شتي انحاء السودان، الا أن هناك من سعي جاهدا من انصار الحركات الي بذر بذور الشقاق بين أهل دارفور و بين جميع السودانيين و ذلك ما يجب أن نقف ضده بقوة اغلاقا لأبواب الشقاق و الاحتراب.
ما تحدثت عنه انا من أقوال و افعال عنصرية حدثت لي بدارفور رغم انها حدثت في اغلبها مع أطفال و مراهقين و لكن ذلك لا ينفي حدوث مثلها من اناس راشدون و حتي ما كان من أقوال الأطفال فذلك ليس حدثا معزولا بل أنه يعكس ثقافة مجتمع بأكمله، فالأطفال لا يستكون التابوهات بل هي من مكونات الثقافة و عناصرها في المجتمع و طالما أنهم يرددونها في العلن فهم قد تعلموها في بيوتهم أو في قراهم و مدنهم، هذا ان لم يكونوا قد تعلموها في الخلاوي و المساجدو دور العلم. ما تحدثت عنه انا فعلا هو تجربة شخصية و التجارب الفردية لا يعتد بها و لكن تكرارها مع عدد كبير من الناس سيجعل منها ظاهرة تستحق المتابعة، و انا علي ثقة تامة ان هناك عدد معتبر من اعضاء المنبر قد تعرضوا لتلك التجربة و لكنهم لا يولون الأمر أهمية و عن نفسي ما كنت لأذكر تلك الاحداث اذا لم اكن مضطرا لذلك فكل ما أحاول القيام به في هذا البوست هو أن أضع المرآة أمام هؤلاء الذين يخاطبون الآخرين و كأنهم ملائكة منزلون من السماء و كأن العنصرية وصمة عار الآخر لا مكان لها في مجتمع دارفور. لا بل لها مكان و مكان مهم داخل مجتمع دارفور الذي يمارسها ضد الآخر و ضد جيرانه و ضد بعض مكوناته و ضد جبال النوبة و المساليت و الهوسا و جنوب السودان.
بالمناسبة هناك سمة أخري بمدينة نيالا تعكس جانب من التمييز الاثني داخل مجتمعها، فالأحياء نفسها مقسمة حسب الاثنيات. مثلا حي الوادي غرب الجزء المتاخم منه لهيئة توفير المياه هو ديم تعايشة ، و الي الشرق منه عند مسجد الشيخ عطا المنان هو حي البرنو و الي الشرق منه قليلا حي زنقو و هو حي الهوسا، اما الشماليين ( الجلابة) في حي السينما و الجزء الشمالي من حي خرطوم بالليل هو حي الفلاتة و الي الغرب من حي الوادي يوجد حي الجير حيث النوبة، أما الزغاوة فهم في حي النهضة و ما جاوره من مناطق.
إذا أنت تريد القضاء على العنصرية فيجب عليك أن تقضي على العنصرية الاصلية وليس ما سميته أنت ب "العنصرية المضادة" .
سلامي استاذ دينق.
طبعا القضاء علي العنصرية الأصلية هو الهدف الأول من أجل بناء دولة ينعم فيها الجميع بحقوق متساوية، و كما تعلم فإن القوانين وحدها هي التي تحسم هذا الأمر و دون شك فإن أقبح معالم المجتمع السوداني هي تلك العنصرية المتأصلة و احتكار الثروة و السلطة بأيدي قلة قليلة من مجموعات اثنية جعلت لنفسها امتيازا تاريخيا بل و تسعي لجعله أبديا علي حساب الآخرين. مع اثباتي لكل تلك الحقائق التي لا يختلف حولها اثنان ينظران للمجتمع السوداني بحيادية كاملة دون تعصب لقوم علي حساب آخرين - و مع ذلك فإن هناك عنصرية مضادة يجب ايضا وضع اليد عليها لأن ما نقرأه في المنابر السودانية و صفحات التواصل الاجتماعي من عنصرية مضادة صار ظاهرة يجب الوقوف عندها و انت أحد الذين يشهدون علي ما قيل في هذا المنبر من الفاظ عنصرية بغيضة في مستوييها الأصلي ( كما اسميته أنت) و المضاد ( كما اشرت له أنا في عنوان البوست). فإذا كان أهل دارفور ايضا لهم عنصريتهم التي يخصون بها الآخر المختلف عنهم ( ايا كان نوع ذلك الاختلاف) فلماذا يعلون صوتهم بالصراخ فيما يمارسونه هم ايضا علي الآخرين؟ اما من يعتقد ان أهل دارفور سيكونون عادلين اذا آل لهم أمر الدولة السودانية فليعد بذاكرته الي تاريخ الثورة المهدية و خاصة في فترة الخليفة عبد الله التعايشي ، و ليس ذلك بالطبع ابراء للمهدي او أمرائه من الشمال و لكن لكون فترة الخليفة هي الأطول في الحكم و لأنه كان الرجل الأكبر تأثيرا في الدولة و يكفيه تعديا علي الحقوق أنه استقطع مدن و مناطق بأكملها و سلمها للمهاجرين معه من دارفور و رفعهم علي رؤوس الآخرين و ادخر لهم اغلب وظائف الدولة دون سواهم من الناس و لا زالت هناك مناطق بعاصمة البلاد تقف شاهدة علي ذلك البطش. و مع ذلك لا يجب ان نحاكم التاريخ بأدوات الحاضر اذ لم يكن حينها هناك وعي بقضايا الديمقراطية و الحريات و حقوق الانسان و مع ذلك اذا نظرنا لواقع السودان الآن سوف نجد أن ما يقوم به دكتور خليل و معه مناوي هو نفسه ما قام به الخليفة عبد الله و ان اختلفت الأدوات فلا زالت فكرة رفع من معنا و اذلال من هو ليس معنا لا زالت تسيطر علي التفكير و هذه القضايا لا يمكن صرف النظر عنها و نحن نسعي لبناء دولة تحفظ حقوق كل المواطنين ، فدكتور جبريل يرفض فكرة استبداله بوزير مالية آخر لكون أن اتفاقية السلام منحته هذه الوزارة و في حقيقة الأمر هذا قول غير دقيق فهو لا يري ان اتفاقية السلام هي التي منحته الوزارة بل يري ان بندقيته هي التي منحته هذا الموقف لذلك لم يكف لحظة عن التهديد بالعودة للحرب. شخص بهذه الدرجة من الهدم لأركان الدولة المدنية التي يسعي لتأسيسها الثوار يجد لنفسه حاضنة اثنية تدعم كل مواقفه حتي و ان كانت ساعية لإرجاع حكم الكيزان ، و من يجرؤ علي انتقاد دكتور جبريل يجد نصيبه المخصوص من العنف اللفظي و الشتم و السباب بألفاظ عنصرية وقحة لا مبرر لها سوي أنها اداة جديدة لاخراس الناس. ذلك ما أرفضه و اسعي جاهدا الي لفت انظار الناس اليه ، و ما يفعله دكتور جبريل يفعله مبارك أردول فكلما انتقد الناس اداءه في شركة الموارد المعدنية كلما اتحفنا بالحديث عن عنصرية منتقدوه، يا عالم لا يمكن ان نبني دولة و لكل مسئول حكومي مطامع شخصية يخفيها خلف جدار القبلية او يتهم الآخرين بأنهم لا ينتقدون أداءه في الحكم بل ينتقدون شخصه لأسباب عنصرية. هل نحن محتاجون للعنصرية حتي نكتشف أن مبارك أردول و مناوي و دكتور جبريل داعمون لانقلاب البرهان؟ و عندما يقل أحدنا ذلك، لماذا يتم اتهامه بأنه عنصري يسعي للانتقاص من وزير قدمته حركات سلام جوبا؟
هل للشعب السوداني الحق في رفض هؤلاء الوزراء الحركيين؟ هل لرئيس الوزراء ( بعد تعيينه طبعا) الحق في فصل أحدهم؟ في فترة التجمع الوطني الديمقراطي كان يحق للأحزاب المتحالفة أن ترفض مندوب أحد الاحزاب اذا كانت لا تثق فيه او تشككت في ان له علاقة بجهاز الأمن او حكومة الكيزان، فهل للشعب السوداني الحق في رفض مشاركة أحد مندوبي حركات سلام جوبا في الحكم بدعوي أنه انقلابي او يدعم البرهان؟
تلك قضايا لا يمكن اغماض العين عنها و كون أن اصحابها يعلون صوتهم بالصراخ بدعوي أنهم مستهدفون في اثنياتهم فذلك لا يمنح دعاويهم حق التمرير ، فهم ليسو سوي جزء من ازمات هذا المجتمع السوداني و ما حديثهم عن العنصرية و الاستهداف الا كاستهداف الكيزان في دينهم الذي يعرفه كل الشعب اذ ثار عليهم بسبب تعديهم علي حقوق الناس و بسبب تلك الاكاذيب. ما يمارسه بعض انصار حركات سلام جوبا ما هو الا عبادة صنم جديد اسمه العنصرية يسعون جاهدين لاحلاله محل صنم الكيزان ( الشؤيعة الاسلامية) و كما أن كل من انتقد الكيزان سابقا كان يوصف بأنه رافض للشريعة و الدين، فالآن كل من ينتقد مواقف حركات سلام جوبا يوصف بأنه عنصري بغيض.
تلك هي القضية التي أنا بصدد الحديث عنها بل و فضحها لأنها تنطلق من تفكير رجعي يقف عائقا أمام ثورة الشعب التي استشهد من أجلها الآلاف ، و تناولي للموضوع يأتي من منظور قومي فلا قبلية و لا اثنية أدعو لها و كما أن أهل دارفور قد مارسوا عنصرية علي فقد مارسها علي و علي اخوتيايضا أهل الشمال، فنحن سبعة اخوان و جميعنا في الشمالية يتم ارفاق اسم نيالا مع اسمائنا و ليس ذلك الا لاثبات الهوية المختلفة أي أن هذا الشخص لا يتبع لنا انما هو من نيالا. هذا بالطبع غير الألفاظ العنصرية المباشرة التي تعرضنا لها بين الحين و الاخر في مجتمع شمال السودان و الذي يفترض أنه مسقط رأس أجدادنا و أهلنا الكبار. لذلك فإن قضية الانتماء الاثني لا تعني لي كثيرا و اتفهم جيدا مواقف البعض في رؤيتهم للآخرين و ذلك لا يضايقني و لكني ايضا لا اغفل عنه، ففي هذه الجمعة السابقة كنت في ولاية غرب فرجينيا و قد ذهبت اليها لأداء بعض الأعمال و في طريقي من الفندق الي مطعم مكسيكي لا يبعد كثيرا عن الفندق- نفثتني امرأة امريكية بيضاء من داخل سيارتها بشتيمة عنصرية مهينة قائلة أن ويست فرجينيا ليست لل ( النيقرس) و صرخت بأعلي صوتها Go Home و بالنسبة لي أن امريكا دولة لا يسمح القانون فيها بمثل هذه الألفاظ و لكني قد كنت في ويست فرجينيا فماذا أقول ؟
-اخى وليد حكيتَ عن تجربة الوافدين من الشمال لدارفور (تجار) وقسوة المعاملة أحيانا رغما إنهم ما جاءوا كمستعمر أو غيره، قد يكون إحساس مواطن المنطقة بدرجة من الإستغلال والكسب على حسابه. وطبعا لا أعنى أسرتك تحديدا او من هاجر إلى مناطق غير مناطقهم حيث أستحضر قصة الطيب صالح "حفنة تمر" - أى أن الإستغلال إن حدث ممكن يكون حتى من. بعض الأقربين. - من وجهة نظرى وحسب ما إنت أشرتَ إنه الموارد مثال الأرض التى نُزعت ووُزعت لأفراد خارج هوية المنطقة الجغرافية واحد من الأسباب للحروب - كل الصراع فى الدنيا تقريبا يتلخص فى صراع على الموارد ،الأرض والسلطة - لكن مسألة الدفاع وأخذ الحق بالعنف يختلف من هوية لأخرى . زى ما كلنا عارفين ما حدث للحلفاويين ، إغراق حلفا وضياع كل ما يملكون وتهجيرهم قسريا إلى مناخ مختلف تماما عن مناخهم وحزنهم حتى الآن على فراق أرضهم - لكن لم يكن هنالك عنف أو توجيه غضب وحقد لكل من لم يُهجر - كان غضبهم موجه ضد الحكم الغاشم الذى فرط فى أرضهم وهجرهم. -عشان كدا استغرب الآن بدل كل الشعب وين ما كان يوجه نضاله ضد العدو المشترك الدموى الذى ينهب ويسرق فى موارد السودان وأعنى الجنجويد والكيزان ومن يتبعهم وما أتوا به من إحتلال وفاغر وغيرهم . يعنى بدل توجيه دعاوى العنصرية والحرب ضد من يقف معك فى نفس الخندق، نتوجه جميعا لتحرير كل السودان من أولئك القتلة. -افتكر كل من ينادى بالعداء من اى فريق هو سعى وراء السلطة والتغول تحت مسميات تختلف ولكن أمانيهم تتشابه.
تحياتي هدي ميرغني. اتفق معك تماما. فقط احب أن انوه الي أن السودان ليس به عدالة اجتماعية و حقيقة أن الدولة قد تمت السيطرة عليها من مجموعة قليلة من القبائل فتلك حقيقة لا يمكن أن يقفز فوقها أحد يسعي لفهم ازمات السودان فهي علي تعددها يعود الجزء الأكبر منها الي ئلك التعالي من بعض المجموعات الاثنية علي باقي الاثنيات و خطورة ذلك التعالي أنه لم يكن معزولا عن التأثير المجتمعي بل جاء مشفوعا بالسلطة التي أسست لمظالم متعددة يصعب القفز عليها من خلال تسويات فوقية مثل تلك الرشاوي السياسية التي تقدمها المجموعات المسيطرة من قبيل منح مناصب سياسية او نصيب ضئيل من مداخيل مناطق بعينها. فتلك قضايا لا يمكن اغفالها عند بحثنا عن حلول لأزمات السودان و لكن بالجانب الآخر لا يمكننا ايضا ان نتعامي عن الدور الذي تقوم به مجموعات اثنية أخري وقعت عليها مظالم تاريخية و في حمية دفاعها عن نفسها ضد تلك المظالم تمنح نفسها الحق في انتهاك حقوق الآخرين و تلك مسألة تقتضينا أن ننتقدها لكون أن المظالم التاريخية لا تمنح الضحايا حق ظلم الآخرين و تجاوز حقوقهم كمواطنين انتقاما علي ما وقع عليها من ظلم. فأهل دارفور ليسو جميعهم مجموعة اثنية واحدة و العنصرية قائمة بينهم و هم في ممارستها لا يختلفون كثيرا عن باقي أجزاء السودان فليس هناك ما يدفعنا للتصديق بأنهم ملائكة منزهون عن الأخطاء، فهم ايضا عنصريون و يمارسون عنصرية مفضوحة علي بعضهم البعض و علي قبائل النوبة و قبائل الشمال و قبائل جنوب السودان سابقا و لا توجد عنصرية أجمل من عنصرية أخري ، فإما أن نرفض كل سلوك عنصري ايا كان مصدره أو أننا سنساهم بشكل او بآخر في توسعة دوائر الصراع المجتمعي الدائر في وطننا الآن و الذي إن لم نتعامل معه بوعي و حكمة سينتهي الي حرب أهلية تقضي علي الجميع.
من تابوهات أهل غرب السودان عن الشماليين او من يطلقون عليهم اسم الجلابة، تابو مجحف جدا و هو أن الشماليين جبناء و يصمدون أمام المواجهة مع أبطال الغرب. هذا التابو وحده كافي للقضاء علي الأخضر و اليابس في هذا السودان و تكمن خطورته في كونه يضع كل أهل الشمال و الوسط تحت مسمي واحد ( الجلابة) ثم يصفهم جميعهم بالجبن و يؤسس لفكرة احتقارهم و الانتقاص من رجولة رجالهم و بهذا يكون التابو قد حشد ضده اكبر عدد من الناس ثم دفع بهم الي أقصي درجات الاستفزاز مما سيجعل رد الفعل عنيفا جدا لحظة الانفجار.
حركات دارفور المسلحة لم ترتقي الي مستوي الحركة الشعبية التي ابان فترة الراحل دكتور جون قرنق كانت تحشد أهل الجنوب بأي خطاب يجعلهم يلتفون حولها حتي لو كان ذلك الخطاب عنصريا و لكن بعد انضمام الشخص لصفوف الحركة كان يتم تقديم منفستو الحركة له و بالتالي وضعه في طريق الوعي بالقضايا الوطنية و الوحدة و السودان الجديد ، أما حركات دارفور فلا اعتقد أنها تقدم مثل هذا الخطاب القومي المتوازن و لا زال بعض المنتمين لها يرهنون انفسهم لقبح الخطاب العنصري و الجهوي الذي يعرض أهل دارفور كضحايا وحيدين في هذا السودان الظالم و النظر للآخرين من زاوية أنهم اما ظالمون او متآمرون او علي أقل تقدير ساكتون عن قول الحق و الساكت عن الحق شيطان اخرس.
اما تجربة النوبيين في شمال السودان فقد قادها الوعي لأن أهل حلفا كانوا حينها اكثر تحضرا حتي من سكان الخرطوم انفسهم و لا أزال أذكر حديث الكوز الراحل محمد طه محمد احمد بكل ما يمتلك من فكر كيزاني الا أنه حينما تحدث عن حلفا قال انه عندما قدم من حلفا الي الخرطوم احس و كأنه جاء من العاصمة الي منطقة اخري و و قد أكد بذلك أن حلفا كانت اكثر تمدنا من الخرطوم و قد قرأنا عن زوار فندق حلفا الشهير و قد كان بعضهم من اعلام العالم حينها ، هذا موقع حلفا الجغرافي و موقعها علي النيل و الذي منحها ميزة التواصل مع العالم الخارجي بكل سهولة و يسر بالاضافة الي التيارات اليسارية التي كانت متنامية في حلفا و اسهامها في تطور فكر المواطنين و نعود مرة اخري و نربط كل ذلك بحلفا كمقر لحضارة انسانية ضاربة جذورها في اعماق التاريخ. إذن لا مجال لمقارنة موقف أهل حلفا بمواقف أهل دارفور التي هي مفتوحة علي دول الجوار و قد هاجرت قبائل بأكملها الي دارفور ابان فترة المجاعة في الاعوام من 1983 و حتي 1985 و بالطبع فإن اولئك الوافدون الجدد جاءوا حاملين معهم ثقافاتهم التي غرسوها في عمق مجتمعات دارفور و اولاها ثقافة الاحتراب سعيا وراء اكتساب مكانة لهم من ارض و عموديات و ثروة و جمال و ابقار.
Quote: ليتنا نقتدى بنموذج السودان الموحد الذى تجسد
فى اعتصام القيادة العامة حيث شاركت كل الإثنيات
وكانوا مثالاً للحب والتعاون والإخاء تحت رايات
الحرية والعدل والسلام وشكلوا لوحة رائعة بمختلف
ألوانها الجميلة وكان الجميع مثل الجسد الواحد
تآلفاً وتعاوناً ومحبة.
دعونا - كما ذكرت - أخى وليد، ننبذ الخطاب العنصرى البغيض
والمدمر لأنه سيدمر ماتبقى من الوطن الجريح
حرية سلام وعدالة والثورة خيار الشعب
الاخت مهيرة تحياتي
الخطاب العنصري لا يبني دولة و لا يشيد مجتمع، و نموذج اعتصام القيادة العامة كما ذكرتين كان سودانا حقيقيا بني علي واقع وحدوي ربط بين كل قطاعات الشعب السوداني بكامل انتماءاته الحزبية و الفكرية و الاثنية و الاقليمية دون الوقوف عند المحطات الصغيرة لأن الهدف وراء ذلك الاعتصام كان اسمي و ارفع من تلك القضايا الجانبية التي تفرق بين الناس اكثر من كونها تجمعهم فمن رهن نفسه لمواقف القبيلة فقد خسر القبائل الأخري و التي هي دونما شك اكثر تأثيرا من قبيلته التي يسعي لرفعها فوق رؤوس الاخرين، فقبيلة واحدة لن تكن اكثر أهمية من كافة قبائل السودان مجتمعة ايا كانت أهمية تلك القبيلة عند أهلها أو الذين يتحالفون معها لأجل إقصاء الآخرين.
وحينها يخسر الجميع وطناً كان يمكن أن يسع الجميع بكل
قبائلهم وألوانهم ، وكان يمكن أن يكون فى قوة الولايات المتحدة
الأمريكية ورفاهية السويد وتقدم اليابان لما حباه الله من الموارد
الطبيعية والبشرية لو تركنا الصراعات والأحقاد القبلية
واتجهنا لتكوين دولة ديمقراطية ومشاركة جميع أبنائها فى
بنائها وتطويرها لمصلحة الجميع
تحياتى
تحياتي الأخت مهيرة
العنصرية أحقر سلوك انساني و لا يمكننا أن نقضي عليها بالمزيد منها او بالاحتراب و من يدعي ذلك عليه أن يرينا مكان واحد في هذا الكون قضي علي العنصرية بعنصرية مضادة او اصطادها بطلقة قطعت نسيها من الأرض. نحن نبحث عن وطن يأوينا جميعًا و لكننا للأسف اتبعنا طريق الفرقة و الشتات فاحتمي كل منا بمجموعته الاثنية طالبا الحماية حين أعجزته الحياة و الكل في اتباعهم لهذا المكانيزم الدفاعي البدائي متساوون لا فرق بين مثقف او أمي او صبي و طفلة او شيخ عجوز و هذه احدي ملامح فشل الدولة السودانية منذ الاستقلال و لشد ما أن الداء متمكن في شعبنا صار الحديث عن الابجديات يمثل طعنا في الثوابت يستحق الردع و هناك بيننا من يؤدلج القبلية فتكون له وعيا زائفا يستميت في الدفاع عنه. فهل لشعب أن يبتني دولته و هو مشغول بمثل هذه الترهات يقاتل فيقتل و يقتل او يموت علي رمح قضية يمكن ان يحسم الجزء الأكبر منها قانون؟
07-03-2022, 06:26 AM
مدثر صديق مدثر صديق
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 3896
Quote: أن من أسباب قيام النوبة بالحرب هى نزع أراضي النوبة؟
ارجوا ان توضح انت ...وين و متى تم نزع اراضى النوبة انا سقت حقائق بانو ...الاراضى ما كانت في يوم من الايام مشكلة في السودان ايام الانجليز او ما بعد الانجليز مباشرة ...بالعكس كان عدد سكان السودام 10 مليون في مساحة السودان كاملة (قبل الانفضال ) ....وده الخلى قبائل دارفورية تسكن النيل الازرق بكل سهولة و الالف النوبة يؤسسون لاحياء في بورتسودان و قبائل اخرى ارتحلت بكاملها لمناطق اخرى .... المهم اين و متى تم نزع اراضى النوبة ؟؟
تحياتي الأخ مدثر صديق لقد كانت مداخلتك موجهة الي الاخ بريمة لذلك سأتركه يرد عليها و لكني فقط تداخلت معك لأرد لك التحية بمثلها و مزيد. كن بخير و كما تريد.
Quote: قصة أراضي التماس والهامش التى تم توزيعها للرأسمالية .. هى من أكبر كوراث السودان .. قوانين الأراضي في عهد نميري ما بين عامي 1974 -1976م أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة .. وتوزع الأراضي لهم دون معرفة كم عدد من يفلحون قطعة الأرض المعنية وأعطاءهم أراضي بديلة لأراضي المشروع الذي منح بقدرة قادر لأخرين .. بعد أن يتم سلب الأرض يتم طرد القري .. بعض القري أبتلعتها المشاريع .. وصار سكانها في وسط المشاريع .. أصبحت قراهم مثل كنابي مشروع الجزيرة .. أيضاً، المشاريع أغلقت مراحيل الرعاة .. وتمت محاصرة اماكن "الدمر" .. أماكن مصايف البهائم .. بدأت جل مشاكل المزارعين والرعاة منذ تلكك الفترة وحتى يومنا هذا ...
الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق .. الأن شوف المسألة أستفحلت لأي حد ..
ول أبا حبابك بريمة.
طبعا أنا مقيم بفرجينيا معاك لسنوات عديدة و قد لا تذكر ذلك و لكنك من أوائل السودانيين الذين التقيتهم حين قدمت الي فرجينيا و قد اكرمتوني انت و عديلك ادريس اذ جمعت الجيرة بيني و بينه و كنت أراك معه و قد تحدثنا عدة مرات و كنت اعرفك من قراءتي للمنبر و قد ناقشتك في بوستك القديم جدا المسمي التاريخ الشفاهي لبقارة و رغم اننا تقابلنا كذا مرة لكننا لم نتبادل التلفونات لذلك لم يكن بيننا تواصل . فشكرا لكما علي تلك الضيافة و ذلك الكرم السوداني الجميل.
الأراضي بهوامش السودان ظلت مثار جدل و نزاع طويل و لم تكن جبال النوبة استثناء و كما اسلفت أنت فقد تم توزيع اراضي المنطقة لرأسماليين اغراب علي المنطقة. اغتنوا منها و أحالوا أهلها الي عمال زراعيين لا يملكون سوي جهدهم و عمل يدهم الذي لا يسمن و لا يغني من جوع لذلك حينما وعي أهل الجبال بقضيتهم كانت مظلمة الأراضي إحدي دوافع الثورة و الانفجار. قبل عدة سنوات قرأت مقالا أو حوارا لا أذكر في احدي الصحف الاكترونية ألمح فيه دكتور جمعة كندة الي علاقة نزاع الاراضي في جبال النوبة بالحرب و كذلك أشار المهندس صديق يوسف لنفس القضية في ذلك الحوار او التحقيق الصحفي سابق الذكر.
Quote: الغريبة نحن البقارة حبينا الجلابة في الهامش حب شديد .. لو عندك صديق جلابي تقشر بيه للجكس .. ولو كنت ممن يستضافون في حي الدناقلة في كادقلي .. يا زول أه .. تكون ليك شنة ورنة .. برضو حبينا الأقباط في ريف شرق كادقلي .. ناس عمنا ميلاد .. يقضوا معنا الخريف في الزراعة .. الواحد فيهم ترس حديد من القوة .. وقول البعوض نحن نساهر الليل نهبهب ونوقد النار، الواحد منهم ينوم لمرحلة الشخير دون ناموسية .. وفي فترة الخريف نأكل أزفت ملاح عرفته البشيرية ومرات عصيدة بالموية .. والله الواحد فيهم يأكل لما يدشع .. يشبع طب وباكر يمشي الزراعة
تحياتي مجددا بريمة
نيالا ايضا بها صداقات بين الجانبين و انا افضل اصدقائي من نيالا و لا زلت علي تواصل معهم و تربط بيننا أجمل ذكريات. ما أوردته هنا ليس محاولة للانتقاص من انسان دارفور بقدر ما هو محاولة لإفهام اولئك المتطرفون في نظرتهم لقضية دارفور لأذكرهم بأن أهل دارفور ليسو ملائكة و دكتور خليل نفسه رحمه الله كان دبابَا ترك دياره و ذهب لقتل أهل جنوب السودان في عقر دارهم مستخدما سلاحا ناريا لا يميز بين امرأة و طفل و شيخ عجوز و قد كان اسلاميًا متشددًا حينها احتسب ما فعله قربي لله و حين اختلف مع اخوان الصفا و المزاج حمل بندقيته ضدهم مدعيًا دعمه لقضايا شعب طالما ظلمه ظلم الحسن و الحسين حين كان في صفوف الاسلاميين و قد انسته مغالاته في لعب الدور الجديد ما كان يردده اخوته من نشيد خيبر خيبر يا يهود جيش محمد بدأ يعود فأعلن أمام الاشهاد أن اسرائيل دولة ككل الدول و لا بأس من التعامل معها و هكذا تتغير المواقف بين عشية و ضحاها و مع ذلك هناك من يشتم الثوار اثباتا لوطنية راحلهم دكتور خليل و هناك من أبناء دارفور من دعم الانقاذ في اسوأ سنواتها و اختار أن يعمل في أسوأ اجهزتها جهاز أمن القتل و التعذيب و هم ليسو بالقليلين و مع ذلك ينسي أحدهم أو يتناسي تاريخه الدموي القريب ثم يقوم بشتم الناس بجدهم الأسطوري النخاس الشهير أبو الجلابة أجمعين.
أما الأقباط في مجتمع دارفور فهم اكثر الناس نصيبا من سوء التمييز للدرجة التي جعلتهم منغلقين علي انفسهم لا يتعاملون مع الاخرين الا في حدود ضيقة حين لا يكون هناك مجال للهروب و للأمانة فإن موقف الأقباط في السودان مزعج كثيرا بالنسبة لهم اذ ان التعليم نفسه يتسبب لهم في مشاكل يصعب التعايش معها كمجموعة دينية مختلفة اذ يضطرون لأن يدرس جميع ابنائهم و بناتهم المساق العلمي ابتعادا عن كتاب تاريخ السودان الذي هو بالنسبة لهم نسخة أخري من كتب الدين و بذلك تصبح حصة التاريخ في نظرهم حصة تبشير بدين الاسلام و سعي حثيث لأسلمة أجيالهم الجديدة و تلك قضية أخري من مآسي مواطنين داخل بلادهم التي يحبون.
06-30-2022, 05:31 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
انت كشمالي، طريقة تفكيرك الولعت بلدنا بالوكالة، صاغها الاحتلال بي حنكة او ذكاء خارق لتقوم بالدور القذر القايم بيهو من 56م، عامل فيها "ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا!!
اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، ماعندهم وعي كهذا من حيث الاصل، ولهذا فهذا كرور وعي جلابي، حتي في "الهامش"!!!
06-30-2022, 06:41 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
لهذا كلام زي ده في وكت زي ده، يفضح طريقة تفكيرك انت، وليس اهلنا في المركز اللي اضحي هامش!
من بعث من القبور مايسمي الان سودان؟
الجلابة؟
وقسما اهلنا في المركز لو كانو من حيث الأصل بفكرو كده، لما فضل جلابي واحد حي!
هل صدفة صيغة التخاطب الابتدعوهو أيام ثورتنا الام، اكبر ثورة في القرن ال19 علي مستوي العالم، قادها سود ضد بيض، كانت "الحبيب" مش "الرفيق" أو "اللخ" مثلا؟
طبعا مجرد ماجبنا سيرة الثورة الام، فالانوار الحمرة حتولع، بحكم البرمجة بتاعة مخابرات مستعمرينا، لي دماغ الوعي الجلابي!
تاملو طريقة تفكير ثوارنا في دارفور الان واللحظة الخالية اي حزازات من منطلق كرور وعي جهوي، رغم انف محارق الابادة بطول وعرض اكثر من نصف قرن!!
هل صدفة ده فات عليك؟ يالعاركم!
06-30-2022, 06:49 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
الرحمة علي روحك ياوالدي، عوض عثمان، معلمي الاول! لن انسي مابقيت حي، ماعايشته في دنقلا وانا عمري تلاتة أو أربعة سنة، نعم حياة القهر الذل الاستعباد لاهلي من غرب السودان!!! ياالهي! والدي، كان ضد كل هذا بالغريزة، ولهذا كان يقضي يومو كلو مع ضحايا هكذا استعباد من ايام التركية، عكس ناس جيلو أو منطقتو، الكان برفضو هذا رفض قاطع!!
06-30-2022, 08:05 AM
حامد عبدالله حامد عبدالله
تاريخ التسجيل: 04-12-2014
مجموع المشاركات: 1326
سلام وليد والكل نقاش مهم. تأمل ومتابعة السرد عن مدينة نيالا يتحمل القراية والتحليل بعدة زوايا. لكن تظل التجارب الشخصية والانطباعات والمعايشات محل احترام واعتقد انه يجب تقبلها كما هي خاصة عندما ( يقول الانسان هذا ما اشعر / احسه الخ)
عموما شخصيا اعتبر مدينة نيالا واحدة من اكتر مدن السودان التي تميزت بالتنوع الثقافي والتعايش سلمي لمجموعات كبيرة ومختلفة وتقريبا تمثل كل اتجاهات السودان. هذا لا يعني انه لا تخلو من بعض التعقيدات لكنها اعتقد لا تصل حد العمل المنتظم والممنهج ضد فئة علي غرار اخري هنالك شواهد كتيرة بالتاكيد هذا لا يسحب حق الاخر في رؤية مختلفة اما قضية العنصرية عموما فالمسألة جد اصبحت مقلقة خاصة علي السويشلمديا. الكلبهاوس مكان تظهر فيه المشكلة بشكل واضح ومسموع بصوت عالي. تستحق التناول بعمق ان لم تعالج فاكيد تضر بالمستقبل.
07-03-2022, 07:36 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
طبعا أنا مقيم بفرجينيا معاك لسنوات عديدة و قد لا تذكر ذلك و لكنك من أوائل السودانيين الذين التقيتهم حين قدمت الي فرجينيا و قد اكرمتوني انت و عديلك ادريس اذ جمعت الجيرة بيني و بينه و كنت أراك معه و قد تحدثنا عدة مرات و كنت اعرفك من قراءتي للمنبر و قد ناقشتك في بوستك القديم جدا المسمي التاريخ الشفاهي لبقارة و رغم اننا تقابلنا كذا مرة لكننا لم نتبادل التلفونات لذلك لم يكن بيننا تواصل . فشكرا لكما علي تلك الضيافة و ذلك الكرم السوداني الجميل.
ألف شكر وإن شاء الله ح نبحث عنك ..
ح نلتقي بإذن الله ..
بريمة
07-03-2022, 08:26 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
Quote: ارجوا ان توضح انت ...وين و متى تم نزع اراضى النوبة انا سقت حقائق بانو ...الاراضى ما كانت في يوم من الايام مشكلة في السودان ايام الانجليز او ما بعد الانجليز مباشرة .
ول أبا مدثر، أنت بنيت كلامك علي مداخلتي .. وقلت: "ده ما سبب من اسباب اشعال الحرب" .. وعللت ذلك بنزع أراضي أهالي شمبات بواسطة الأنجليز وتأسيس كليات جامعة الخرطوم عليها، ربما تقصد تحديداً كليتي الزراعة والبيطرة ومعهد إنتاج الأغذية. أنا لم أعارض كلمة في حديثك .. بخصوص نزع أراضي شمبات .. ولكني قلت أن هناك ثلاثة أسباب للحروب في جنوب كردفان التى قام بها أبناء النوبة .. وللعلم فقط، أنا بقاري وأهلي أجيال عقب أجيال يعيشون في جنوب كردفان .. نعرف جنوب أكثر مما يعرفها كثير من أبناء النوبة بحكم إننا رعاة نجوب الولاية من أقصاها إلي أقصاها.
أنا تتلمذت علي يد الأستاذ يوسف كوه مكي .. الرجل الذي قاد أبناء النوبة للتمرد .. حضرت ندواته التعبوية .. ولياليه الشعرية .. وأتذكر بعض قصائده مثل "أفريقيتي مكتوبة علي جبينى" .. وتابعت أخبار حملته الأنتخابية للبرلمان الولائي .. التى قدم فيها تنظيم أبناء النوبة السري "تنظيم الكمولو" دور كبير في أنتخابة ..
هذه خلفية .. لتنبي عليها حوارك ..
مداخلتي الطويلة مبذولة أمامك في الأتي وهى جلها عن الأراضي في جنوب كردفان .. ومناطق التماس ..
Quote: قصة أراضي التماس والهامش التى تم توزيعها للرأسمالية .. هى من أكبر كوراث السودان .. قوانين الأراضي في عهد نميري ما بين عامي 1974 -1976م أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة .. وتوزع الأراضي لهم دون معرفة كم عدد من يفلحون قطعة الأرض المعنية وأعطاءهم أراضي بديلة لأراضي المشروع الذي منح بقدرة قادر لأخرين .. بعد أن يتم سلب الأرض يتم طرد القري .. بعض القري أبتلعتها المشاريع .. وصار سكانها في وسط المشاريع .. أصبحت قراهم مثل كنابي مشروع الجزيرة .. أيضاً، المشاريع أغلقت مراحيل الرعاة .. وتمت محاصرة اماكن "الدمر" .. أماكن مصايف البهائم .. بدأت جل مشاكل المزارعين والرعاة منذ تلكك الفترة وحتى يومنا هذا ...
الحروب التى أشعلها أبناء النوبة في جنوب كردفان أسبابها ثلاثة: منها الأستيلاء علي أراضي أبناء النوبة دون وجه حق .. الأن شوف المسألة أستفحلت لأي حد ..
اليوم ثروات الهامش السوداني تلاشت بنسبة تقدر بأكثر من 80% ..
والاسواء أن أصحاب المشاريع لا يعرفون الدورة الزراعية المطرية .. وهى ما تعرف بالزراعة المتنقلة .. يحرث المواطنون الارض لثلاثة سنوات ثم يتركونها لكي تعيد خصوبتها قبل زراعتها مرة أخري .. المشاريع الزراعية أفقدت الأرض خصوبتها لدرجة التعرية .. ولم تعد الارض صالحه نهائياً إلا بعد معالجة مكثفة .. لدرجة أصبحت معالجتها غير مجدية. فقد السودان أهم ثرواته الطبيعية في التماس .. لو كان تم إستغلالها بتخطيط سليم لكنا أغنياء في وطننا ..
ثم يا مدثر، إرجع إلي مداخلة ول ابا وليد، التى تلي مداخلتك .. تجد فيها أسم دكتور جمعة كنده .. وهو مرشح قحت لولاية جنوب كردفان .. في فترة المحاصصة .. وأنا وكثيرون من أبناء الولاية رفضنا الترشيح .. وهو رجل كفاءة علمية .. لكن قلنا أن الولاية تعيش أزمة ثقة .. وتحتاج لشخص أبوي .. يعمل ك babysitter .. لناس الولاية .. دكتور جمعة كنده .. ذكر قصة الأراضي كما أشار ول أبا وليد ..
وأنا شاهد عصر علي الأجرام المنظم من قبل المركز ضد أراضي النوبة .. والهامش .. مشاريع هبيلا الزراعية كدنا أن ننقطع فيها مع حراس المشاريع الزراعية .. أغلقوا أكبر مرحالين لمراحيل الرعاة .. وهذين المرحالين يعود تأريخهم لأكثر من 250 عاماً .. مفتوحين طوال أيام السنة .. وأهمها موسمي الترحال ما يسمى بالنزول والمعوطاة .. (هذه ألفاظ ثقافة بقارية تعنى رحلتي موسم نزول الأمطار .. النزول .. ورحلة فصل الصيف .. المعوطاة) .. هذين المرحالين مرحال السيسبان .. ومرحال الكراكر .. يمر بهما ما يقارب ربع الثروة الحيوانية في كردفان .. المشاريع الزراعية أغلقتهما بضربة لاذب .. تاجر في الخرطوم لا يعرف شيئ عن المنطقة .. أستولي عليها في ليل بهيم .. ثم لو حدثتك عن القري النوباوية والبقارية التى سلبت أراضيها تب .. وظلوا أصحاب كنابي في ظرف سنة واحدة لا تصدق .. مسيرة أكثر من 6 مرحلة* .. أخليت منها القري .. منطقة الشق الأفزر .. ثم هبيلا نفسها .. منطقة فيو .. منطقة الظلطاية، منطقة جبل "وطا"، منطقة التناقل، منطقة الورل .. (وهناك ثلاثة وُرلاً * .. ورل أم القديل، ورل السانية، و الورل سيد الأسم ) ثم منطقة الودي (اللوري حلا بي دلانى فوق الودي .. التى تغنى بها عبد القادر سالم) ثم الدبكاية، أم سنينة، ثم منطقة الفنقلو .. كل أهالي هذه المناطق سلبت حيازاتهم بسبب مشاريع هبيلا الزراعية ..
ودا كله في حدود معرفتي أنا كطفل في ذلك الوقت وراعي بهائم .. حتى أماكن المياه .. محل بقرنا ونحن نشرب .. أغلقتها المشاريع الزراعية .. ليس هناك جريمة أكبر من سلب أراضي الأهالي ومشارع المياه والمراحيل الرعوية .. في جنوب كردفان من قبل المركز لأراضي المنطقة ..
--------------------------------- وُرلا تعنى جمع ورل .. بلهجة البقارة المرحلة: هى مسيرة الظعينة منذ الصباح الباكر إلي ما بعد الظهيرة.
بريمة
07-03-2022, 08:47 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
Quote: أما الأقباط في مجتمع دارفور فهم اكثر الناس نصيبا من سوء التمييز للدرجة التي جعلتهم منغلقين علي انفسهم لا يتعاملون مع الاخرين الا في حدود ضيقة حين لا يكون هناك مجال للهروب و للأمانة فإن موقف الأقباط في السودان مزعج كثيرا بالنسبة لهم اذ ان التعليم نفسه يتسبب لهم في مشاكل يصعب التعايش معها كمجموعة دينية مختلفة اذ يضطرون لأن يدرس جميع ابنائهم و بناتهم المساق العلمي ابتعادا عن كتاب تاريخ السودان الذي هو بالنسبة لهم نسخة أخري من كتب الدين و بذلك تصبح حصة التاريخ في نظرهم حصة تبشير بدين الاسلام و سعي حثيث لأسلمة أجيالهم الجديدة و تلك قضية أخري من مآسي مواطنين داخل بلادهم التي يحبون.
والله يا وليد، الأقباط أنعم بهم من قوم .. هؤلاء ملح وملاح جنوب كردفان .. وشهادتي فيهم مجروحة .. حلوين حلاوة سودانا زمان .. طبعاً نحن لا نسميهم إلا بأسباق كلمة خواجة لأسم أحدهم .. فهم جميعاً عندنا خواجات .. ربما لهذا السبب .. قرن أسماءهم بالخواجات أعطي لديهم زخم وشهرة كبيرة .. الخواجة ميلاد .. الخواجة عبد الحكم .. وعبد الحكم هذا رجل طيب يغري الضيف والغاشي والماشي عبر مشروعه .. لكن في ذات الوقت شقي شاوة تحير الكافر لو بقرك دخلن مزرعته .. ليس لديه أدنى مجاملة .. يسوي فيك سوات العاصفة في ساق الشتيلة الني في المحاكم .. معروف لدينا أعراف في المنطقة للتعامل مع مشاكل المزارعين والرعاة .. مثلاً لو دخلت بهائمك في مزرعتي لأول مرة أنا ح أرقد ليك .. ومعنى أرقد ليك .. يعنى أقيل عثرتك معى .. ولا أغرمك أي شيي .. لكن نوثقوا التعدي .. كم شوال عيش أنا عايزهم منك .. وتنازلي عن حقي .. كل ذلك يوثق عبر العمد والمشايخ .. بعد مية سنة لو زول من أهلك شال قروش أو عيش من أهلي .. أنا بجئ راجع بمكتوبي .. وأشيل عيشي منك أنت ..وحتى وإن مت أشيل عيشي من عيال عيالك!! .. أحكام أب تكو .. لكنها بتلك الطريقة يتم درأ مشاكل المزراعين والرعاة. عمنا الخواجة عبد الحكم يعرف ذلك وهو يعرف ليس له أولياء دم وأقرباء في المنطقة .. عشان كده لا يركن إلي الأعراف .. يخرتك في نفس اللحظة .. ويخليك خشمك ملح ملح .. أو بطعم الحنظل ..
بريمة
07-03-2022, 08:58 AM
MOHAMMED ELSHEIKH MOHAMMED ELSHEIKH
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 11825
Quote: المرحلة: هى مسيرة الظعينة منذ الصباح الباكر إلي ما بعد الظهيرة
تحية لصاحب البوست وزواره
الأخ وليد وبريمة اسمع كثيرا بعد ازمة دارفور بكلمة مراحيل ومع اني درست في الجغرافيا " الجفيل" ولكني لا اتخيل ما تعنيه كلمة مرحال او مرحل الا ممر عريض للرعاه عبر أراضي زراعية
ارجو تصحيحي
07-03-2022, 10:30 AM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10854
آسف للاستعجال ..و لي عودة طويلة.. فالبوست مهم..ووقته .. فاللحظة لحظة وعي حتى يعرف الدميع مكان أرجلهم وحتى نعرف بعضنا البعض.. ليس طعنا في إثنية أو غيرها و لكن لنعيد فهم بعضنا ثم لنسير قدماً.. الموضوع يتعلق بالهوية.. سواء الهوية القومية أو الإثنية أو القبلية أو الاجتماعية أو الثقافية.. الإنسان مجموعة متراكبة ومتطابقة من هذه الهويات.. واختيار الهوية ليس منحة مجانية من أحد وليست اختيارا جزافيا ..و لكنه شيء يختاره الشخص بعد تمحيص و negotiation ( حوار وليس تفاوض كما تتم ترجمته في كتابات الانثربولوجي وعلم النفس) حوار داخلي عميق و مستمر ، ليس هو منطقي بمنطق الأنا و ليس بمنطق الآخر.. لذلك استغرب ممن يستنكرون على أي شخص خياراته.. الموضوع ليس اختيارا جزافيا و لا عشوائيا و لاف فقاد للمنطق.. بل هو ملازم للتكوين الإنساني العقلي و العاطفي و الشعوري والذي يستدعي فيه العام والخاص و الأنا و الآخر و الثقافة والاجتماعا( والدين وزالأغاني و الاساطير) هذه كلها تبني الهوية من خلال التمثلات.. حتى الانتقال من هوية إلى أخرى يبأتي بعد حوار داخلي عميق..
07-03-2022, 11:53 AM
MOHAMMED ELSHEIKH MOHAMMED ELSHEIKH
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 11825
Quote: واختيار الهوية ليس منحة مجانية من أحد وليست اختيارا جزافيا ..و لكنه شيء يختاره الشخص
اعتقد ان العكس هو الصحيح الهوية هي التي تختارك وليس انت من تختارها\
الهوية القبلية او المناطقية ليس فيها خيار .50 % من الهوية الايدولوجية ليس لك يد فيها (50% ليست حقيقة علمية ولكن لتبيان ان هناك نسبة لا بأس فيها يمكن تختار مذهبيتها )
تحياتي
07-03-2022, 12:19 PM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10854
الأخ محمد الشيخ كلامك صحيح من جهة.. الهويات العرقية/ الإثنية ليست لك يد فيها .. ولكن الكم المعقد من الهوية الذي يضم مجموعة من الهويات انت الذي تختاره ( الاجتماعي والثقافي والديني) وكذلك الهوية مرتبطة بالسياق أو الظرف المكاني/ الفضائي... يمكن الإنسان السودان هو المثال الناصع لذلك فهو إما عربي قح أو أفريقي قح أو خليط بين هذا وذالك( كريولي).. وكذلك المهاجرين إلى مناطق غير مناطقهم الأصلية .. وأبناء المهاجرين يحملون هوية هجينة.. تأتي عن طريق الالحوار الطويل.. وأحيانا الهوية تكون ظرفية.. فيمكن لشخص سوداني أن يكون عربيا في دولة أو مجتمع عربي( لانه يتحدث العربية و يهتم بأخبار المنطقة ويعرف فناني و لاعبي وسياسي المنطقة) و عندما يكون في نطاق أفريقي فهو أفريقي.. الموضوع طويل و معقد ومتشابك.
07-03-2022, 12:50 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
انت كشمالي، طريقة تفكيرك الولعت بلدنا بالوكالة، صاغها الاحتلال بي حنكة او ذكاء خارق لتقوم بالدور القذر القايم بيهو من 56م، عامل فيها "ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا!!
اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، ماعندهم وعي كهذا من حيث الاصل، ولهذا فهذا كرور وعي جلابي، حتي في "الهامش"!!!
يا بشاشا قلت لي ده ما وقته إطلاقا؟ طبعا مستحيل تقول الكلام ده ما وقته لو كان عن الجلابة، والدليل أنه في تعليقك ده ذاته الجلابة ما سلموا من لسانك.
بعدين قلت لي أبوك "معلمك" هو براهو نزل من السماء وخالف كل مجتمع الجلابة وكان مستنير لدرجة أنه كان بيقاوم ظلمهم واستعبادهم لأهلنا من الغرب؟
طيب مالو أبوك ده ما كسب فينا أجر وطلّعك زول مثالي كده وتكون منصف في طرحك وتناولك للمواضيع بدون شتارتك المعهودة دي؟
يا زول حركاتك ودهنستك دي وتعدّيك على الجلابة أبدا ما حا تخلق منك مناضل ومدافع عن حقوق الآخرين لأنه فاقد الشيء لا يعطيه.
كلام الأخ وليد واضح: العنصرية مرفوضة من أي طرف، وما في ملائكة في السودان ولا غير السودان.
يا بشاشا قلت لي ده ما وقته إطلاقا؟ طبعا مستحيل تقول الكلام ده ما وقته لو كان عن الجلابة، والدليل أنه في تعليقك ده ذاته الجلابة ما سلموا من لسانك.
بعدين قلت لي أبوك "معلمك" هو براهو نزل من السماء وخالف كل مجتمع الجلابة وكان مستنير لدرجة أنه كان بيقاوم ظلمهم واستعبادهم لأهلنا من الغرب؟
طيب مالو أبوك ده ما كسب فينا أجر وطلّعك زول مثالي كده وتكون منصف في طرحك وتناولك للمواضيع بدون شتارتك المعهودة دي؟
يا زول حركاتك ودهنستك دي وتعدّيك على الجلابة أبدا ما حا تخلق منك مناضل ومدافع عن حقوق الآخرين لأنه فاقد الشيء لا يعطيه.
كلام الأخ وليد واضح: العنصرية مرفوضة من أي طرف، وما في ملائكة في السودان ولا غير السودان.
سلامي لك الأخ محمد صديق عبد الله
بصراحة اندهشت من مهاجمة الأخ بشاشا لي، فكثيرا ما كنت أقرأ له مداخلات يهاجم فيها من يخالفه الرأي و قد يصل الهجوم الي درجة الشتم و الاستهزاء و لكن في كل مرة كنت اعتقد أن الأمر لا يعدو كونه مكايدة و مغايظة بينه و بين مجموعة محددة من معارفه بالمنبر و لم يخطر لي ببال أن الأمر عام فكل من يختلف معه في النظر للأشياء فهو هدف للنيران. عموما كل شخص حر في اختيار الطريقة التي يفكر بها و لكنه بالطبع ليس حرا في الزام الناس بالرضوخ لما يراه و لا اعتقد أن ذلك السلوك يمكنه ان يثنيني عن مناقشة الموضوع بكل حرية فالإرادة ليست منحة من أحد حتي استجديها من السيد بشاشا ، فكل الحكاية كتابة و حوار و رأي و رأي اخر و الكتابة كما تعلم تكون بالقلم و ليست بالعصا و تكون بالحبر و ليست بافرازات الجسد من قبيل تقيأ و تغوط و تمخط و تبول علي الفراش. فصاحب الفكر يقدم فكره في قالب مقبول للناس لكونه يدعو الي فضيلة يراها يجب أن تشيع بين الناس، فكيف ينفث في الناس كراهية بهذا المستوي البغيض و يتوقع منهم ان يتبعوه؟
عن نفسي لا أري ذلك سوي ميكانزم دفاع عن الذات باتخاذ هوية افتراضية تحقق لصاحبها بعض الاشباع بتقديمه لذاته كانسان مميز و صاحب قدرات خارقة او انسانية عميقة سابقة لأنسنة الناس و قد غاب علي الاستاذ بشاشا أن العنصرية التي يوصمنا بها و يهاجمها فينا و يصلبنا واحدا تلو الاخر بسببها علي صفحات هذا البوست - ما هي إلا وجه واحد من وجوه الاستعلاء و ما يقوم به السيد بشاشا في هذا البوست ان لم يكن في المنبر بشكل عام ما هو الا ضرب من ضروب الاستعلاء لذلك يري السيد بشاشا أن انسانيته و انسانية والده عليه رحمة الله تفوق انسانية الجميع و بناء علي هذه ( الانسنة الفائقة) يحق للسيد بشاشا شتم و احتقار الاخرين فهم كائنات وضيعة و منحطة انسانيا و لم و لن تصل الي مستواه من الرقي البشري و لهذا فإن هذه الحشرات البشرية تستحق القتل صلبا علي صفحات هذا البوست. و ما فات علي السيد بشاشا ايضا أن كل موبقات الرجل الابيض من تجارة رقيق و غزو و حروب لم يقم بها الرجل الابيض بوصفه رجلا أبيض ، انما قام بها بدعوي نشر الحضارة و قيم انسان الغرب المتقدم انسانيا علي الاخرين فكان الغزو استعمارا ( من اعمار الأرض) و كان القتل تحريرا و كان طمس الهويات تمدين. تلك ستكون النتائج الحتمية لما يقوم به السيد بشاشا في هذا المنبر و لو ربنا هيأ ليهو سلطة و قوة دولة فسيكون الجنجويد كائنات رقيقة مقارنة بما سيفعله بمخالفيه السيد الكامل كمال بشاشا العظيم.
Quote: آسف للاستعجال ..و لي عودة طويلة.. فالبوست مهم..ووقته .. فاللحظة لحظة وعي حتى يعرف الدميع مكان أرجلهم وحتى نعرف بعضنا البعض.. ليس طعنا في إثنية أو غيرها و لكن لنعيد فهم بعضنا ثم لنسير قدماً.. الموضوع يتعلق بالهوية.. سواء الهوية القومية أو الإثنية أو القبلية أو الاجتماعية أو الثقافية.. الإنسان مجموعة متراكبة ومتطابقة من هذه الهويات.. واختيار الهوية ليس منحة مجانية من أحد وليست اختيارا جزافيا ..و لكنه شيء يختاره الشخص بعد تمحيص و negotiation ( حوار وليس تفاوض كما تتم ترجمته في كتابات الانثربولوجي وعلم النفس) حوار داخلي عميق و مستمر ، ليس هو منطقي بمنطق الأنا و ليس بمنطق الآخر.. لذلك استغرب ممن يستنكرون على أي شخص خياراته.. الموضوع ليس اختيارا جزافيا و لا عشوائيا و لاف فقاد للمنطق.. بل هو ملازم للتكوين الإنساني العقلي و العاطفي و الشعوري والذي يستدعي فيه العام والخاص و الأنا و الآخر و الثقافة والاجتماعا( والدين وزالأغاني و الاساطير) هذه كلها تبني الهوية من خلال التمثلات.. حتى الانتقال من هوية إلى أخرى يبأتي بعد حوار داخلي عميق..
تحياتي محمد عبد الله الحسين.
لاحظت أن البعض سعي جاهدا الي اخراج البوست عن مضمونه برغم أن العنوان يشرح الفكرة و التي اوضحتها المداخلات العديدة التي كتبتها علي البوست سواء أكان ذلك توضيحا لوجهة نظرى عن الموضوع او كان ردا علي بعض المداخلات التي تطرقت لها و لكن هذا الضرب من التفكير أمر معتاد في المنابر السودانية فبدل أن يسألك الشخص ماذا تعني بقولك هذا، فإنه يعوض عن ذلك السؤال بالدخول الي عقلك و بالتالي فهم ما تعنيه دون أن تصرح به و كأنه يعرفك اكثر من نفسك و هذا الأمر في الغالب يعود الي تبني فكرة مسبقة عن الناس حسب ما يتم فهمه من سلوكهم او أقوالهم و علي ضوء ذلك يتم التصنيف ، فمن يعمل كذا فهو في قروب كذا و من يقول كذا فهو من جماعة كذا. باعتقادي أن هذا كسل ذهني لا مبرر له ، فطالما أن الشخص دخل الي منبر للحوار فواجبه أن يعطي الحوار حقه من المناقشة و التوضيح و الاستفسار و ألا يفهم من أقوال الناس ما لم يقولوه ثم يرد علي ضوء ما فهمه أو بالأحري قل يرد علي ما أحب أن يراهم عليه.
اوافقك الرأي بأن للانسان هويات متعددة و قد حضرت محاضرة ب يوتيوب للبروفيسر عبد الله النعيم و قد اسهب في شرح الهويات المتعددة و أذكر أنه ضرب مثل بنفسه في امريكا فقال أنا كسوداني يمكن أن اكون من الأقليات في امريكا و لكن سياسيا انا كديمقراطي لست أقلية و تقدم بعدة نماذج كهذه لا أذكرها منها ايضا النظر للأمر من زاوية دخله كشخص في اعلي سلم الطبقة الوسطي الامريكية و هكذا. فعلا أن للانسان هويات متعددة، فالمريخ هوية و مدرسة مصطفي سيد احمد هوية و الانتماء لمدينة نيالا هوية و مهنة الطب او الهندسة او التمريض هوية و هكذا تتعدد الهويات عند شخص واحد و الثقافة كما تعرف فهي الكل المركب من العادات و التقاليد و القانون و الفنون و كل ما يرتبط بالنشاط الانساني انتاجا كان ام اعراف اجتماعية او فنون، لذلك فمع كل حراك اجتماعي تتعدد الهويات الانسانية، فسودانيو امريكا علي اختلاف مشاربهم تجد ما يجمع بينهم مثل استخدام بعض المفردات الانجليزية عند الحديث الي بعضهم البعض او التسوق من مولات بعينها دون الأخري أو ركوب نوعية معينة من السيارات تختلف عن التي يركبها المقيمون بالسودان او الخليج و كذلك سودانيو الخليج تجدهم ( حضرانين) تجمع بينهم صفات تختلف عن سودانيي اليمن و نيجيريا و بلاد الشام و هكذا تتعدد الهويات باختلاف المكان و الزمان.
ما وددت أن اعرضه في هذا البوست هو أن أهل دارفور ليسو ملائكة انقياء، فهم ايضا يمارسون العنصرية علي الاخرين و بالتالي كون أن الدولة قتلت بعضهم فهذا لا يمنحهم الحق بوضع كل سكان شمال و وسط السودان في قفص الاتهام مع مجرمي الحركة الاسلامية و البشير و كل من شارك في الإبادة الجماعية بدارفور كما أنه لا يمنحهم الحق بممارسة العنصرية كحق دفاعي أصيل، فهذا سلوك مرفوض قانونا كما أنه لا يبني دولة كما اشار الي ذلك عنوان البوست. قضايا العنصرية معقدة و شائكة يصعب فهم اسبابها و كل من يخرجها عن صياغها الاساسي بكونها سلوك بشري ينتشر في اي مكان سكنه الانسان، فذلك سيكون اخراج متعمد لها عن حقيقة أمرها او فهمها فهما خاطئا لا يشرح واقع الحال. فأهل الشمال و الوسط يمارسون العنصرية و ما جعل عنصريتهم بغيضة هو تدعيمها بالسلطة و قوة الدولة و لكن هذا لا ينفي عنصرية الاخرين كما أنه لا ينفي حقيقة أن عنصريتهم ستكون بغيضة اذا تم تدعيمها بقوة الدولة و السلطة و ليس ذلك محض افتراء، فتاريخ السودان شاهد علي ذلك فذاكرة أهل شمال و وسط السودان لا زالت محتشدة بالكثير من الانتهاكات التي ارتكبها الخليفة عبد الله التعايشي و اتباعه اذ لم يعصمهم عن التمييز ضد الاخرين كونهم من دارفور، كذلك ما يدور في جنوب النيل الازرق من صراع اثني بين الهوسا و الفونج فذلك صراع تحرك العنصرية جانبا منه اذ تبعته أقوال بأن الهوسا ليسو سودانيين و يجب سحب الرقم الوطني منهم، والذين ينفون العنصرية عن المجموعات الاثنية الأخري لا يخفي عليهم أن الفونج ليسو ( جلابة) و مع ذلك ففي هذا الموقف هم عنصريون. و قد يقول قائل بأن الجلابة يحركون الصراع بقوة الدولة و في هذه الحالة سأقول له أن دولة جنوب السودان لا يحكمها جلابة و مع ذلك لم تختفي فيها الصراعات الاثنية و التي لا يخفي اثر التمييز العنصري فيها، فسيطرة قبيلة الدينكا اثارت حفيظة الكثيرين. اذن العنصرية شأن بشري و رغم اتفاق كل البشر علي كونها أمر بغيض الا أنها قائمة كحقيقة مرئية في كل المجتمعات و كل الازمان و هي باعتقادي لن تنتهي و لكن يمكن تهذيبها بالقانون. فليكن الشخص عنصريا ما شاء و لكن لا يحق له أن يؤذي بها الاخرين و الا فإن القانون له بالمرصاد كائنا من كان.
الأخ وليد وبريمة اسمع كثيرا بعد ازمة دارفور بكلمة مراحيل ومع اني درست في الجغرافيا " الجفيل" ولكني لا اتخيل ما تعنيه كلمة مرحال او مرحل الا ممر عريض للرعاه عبر أراضي زراعية
ارجو تصحيحي
تحياتي MOHAMMED ELSHEIKH كما اعتذر لك علي تأخير الرد اذ لم أطالع مداخلتك و يبدو أنها غابت عني في ثنايا البوست. المراحيل حسب علمي أنها تعني مجموعات الكبابيش و البقارة في قوافلهم المترحلة بحثا عن الكلأ أو اتقاء لعوامل الطبيعة مثل الجفاف او ذبابة مرض النوم و قد يكون المرحال للفرسان فزعا لبعض افراد القبيلة او طلبا للثأر وعموما اللفظة مربوطة بالترحال في مجموعات و اعتقد انها ذات علاقة بالقول العربي حطت القافلة رحلها و قد يختلف المعني بين دارفور و كردفان فهناك لهم رحلاتهم المعروفة بالدمر و النشوق و لكل واحدة مسارها الجغرافي و ميقاتها الزمني.
07-03-2022, 01:39 PM
مدثر صديق مدثر صديق
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 3896
تحياتي مرة اخرى بريمه و شكرا على المداخلة القيمة من قبلك قلت :
Quote: وأنا شاهد عصر علي الأجرام المنظم من قبل المركز ضد أراضي النوبة .. والهامش .. مشاريع هبيلا الزراعية كدنا أن ننقطع فيها مع حراس المشاريع الزراعية .. أغلقوا أكبر مرحالين لمراحيل الرعاة
كلامك ده ...ادعى لان يكون احد اسباب تمرد (البقارة) و ليس تمرد النوبة ... و ده بأكد كلامى....بأنوا الاراضى قامت عليها مشاريع قومية ...ملك للحكومة ما مشاريع بتاعت افراد
Quote: أعطت معظم أراضي التماس تحديداً إلي تجار قاعدين في العاصمة
و المشاريع الزي دي دائما فيها فائدة كبيرة لسكان المنطقة و اظن من دراسة جدوي المشروع بظهر ان السوق المحلى مستفيد في المقام الاول
Quote: تطوير الزراعة وتوفير الحبوب الغذائية والمحاصيل النقدية التي تعمل على تغذية الأسواق المحلية والقومية والإسهام في تحسين الاقتصاد القومي
07-03-2022, 03:17 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
ول أبا مدثر، سلام .. أنت يا ول أبا لم تكمل قراءة حتي الفقرة التى نقلت منها .. هههاي! دا شنو؟ .. وهى هنا ..
Quote: وأنا شاهد عصر علي الأجرام المنظم من قبل المركز ضد أراضي النوبة .. والهامش .. مشاريع هبيلا الزراعية كدنا أن ننقطع فيها مع حراس المشاريع الزراعية .. أغلقوا أكبر مرحالين لمراحيل الرعاة .. وهذين المرحالين يعود تأريخهم لأكثر من 250 عاماً .. مفتوحين طوال أيام السنة .. وأهمها موسمي الترحال ما يسمى بالنزول والمعوطاة .. (هذه ألفاظ ثقافة بقارية تعنى رحلتي موسم نزول الأمطار .. النزول .. ورحلة فصل الصيف .. المعوطاة) .. هذين المرحالين مرحال السيسبان .. ومرحال الكراكر .. يمر بهما ما يقارب ربع الثروة الحيوانية في كردفان .. المشاريع الزراعية أغلقتهما بضربة لاذب .. تاجر في الخرطوم لا يعرف شيئ عن المنطقة .. أستولي عليها في ليل بهيم .. ثم لو حدثتك عن القري النوباوية والبقارية التى سلبت أراضيها تب .. وظلوا أصحاب كنابي في ظرف سنة واحدة لا تصدق .. مسيرة أكثر من 6 مرحلة* .. أخليت منها القري .. منطقة الشق الأفزر .. ثم هبيلا نفسها .. منطقة فيو .. منطقة الظلطاية، منطقة جبل "وطا"، منطقة التناقل، منطقة الورل .. (وهناك ثلاثة وُرلاً * .. ورل أم القديل، ورل السانية، و الورل سيد الأسم ) ثم منطقة الودي (اللوري حلا بي دلانى فوق الودي .. التى تغنى بها عبد القادر سالم) ثم الدبكاية، أم سنينة، ثم منطقة الفنقلو .. كل أهالي هذه المناطق سلبت حيازاتهم بسبب مشاريع هبيلا الزراعية ..
وكل دا قلت ليك في حدود معرفتي كطفل راعي بقر في ذلك الوقت .. !
ولعلمك يا ول أبا مدثر، نحن البقارة نعتبر أنفسنا أهل السودان والقائمين علي وحدته .. ما فينا زول أنفصالي .. ولا أهتمام لنا بالسلطة .. كل شيئ تراه جاءنا جديد لو حصل .. نحن مبسوطين بأن الجلابة يمسكوا لينا قرون السلطة .. ونحن نتوسع في ثرواتنا ومراعينا .. طبعاً مسألة العزوف عن السلطة مسألة معروفة تأريخياً عن الرعاة وبالذات المجموعات المنحدرة من القبائل الجهينية التى ينحدر منها البقارة .. حسي أنا أمشي أتحكر لي في مكتب وأخلي البادية لو كنت في السودان .. تلقوها فينى وين! ..في المقابل النوبة يعتبرون أنفسهم أهل الأرض والتأريخ .. وهم من لهم السيادة والريادة ليس في الأقليم بل السودان أجمع .. وقلع أراضيهم دون مشورتهم بتلك الطريقة الفجة في عهد نميري حدث تأريخي مؤلم .. وحقيقةً مؤلم نحن رأينا تخريب القري .. وهجرة سكانها وأستعمالهم عمالة بدل كانوا هم ملاك الأرض وفلاحيها أصالة عن أنفسهم .. لهم حق كبير وحجة قوية لا ينكرها إلا مكابر ..
وفي مداخلة لاحقة .. سوف نحدثك عن التنمية .. السبب الأخر للحروب .. أنا أيضاً أقول ليك شاهد عصر .. حام الولاية علي كراع كلب كراعي .. والله شفت العجب العجاب .. وما ح أقول ليك عن الأشياء التنموية المعروفة: التعليم والصحة والمياه النقية وغيرها .. ح أقول ليك حاجات تانية تقطع نياط القلب.
ما عايز نعطل لول أبا وليد هذا الحوار الجميل والمفيد .. فقط أحاول مساعدته لتوصيل وجهة نظره ..
بريمة
07-03-2022, 03:36 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
Quote: الأخ وليد وبريمة اسمع كثيرا بعد ازمة دارفور بكلمة مراحيل ومع اني درست في الجغرافيا " الجفيل" ولكني لا اتخيل ما تعنيه كلمة مرحال او مرحل الا ممر عريض للرعاه عبر أراضي زراعية
ارجو تصحيحي
أنت ليس علي خطأ .. لكن هناك الكثير الذي يجب أن يقال عن المرحال .. لقد أفرد شخصي ربما باب كامل في كتابي: "البقارة في السودان: التراث والبيئة" .. أشرح فيه ما أسميته بأدب المرحال (وهنا تجد أدب المسار، ومن يحق له يأخذ الأولوية في المرحال لو التقت الضعاين، من يحرم من المرور بالمرحال وهذا في حالة مرض البهائم وغيرها الكثير من الأعراف الملزمة) .. وهناك قدر كبير من باب أتحدث فيه عن ما أسميته "الجغرافية الأجتماعية" .. Moral Geography وكذلك في حديثي عن تقاليد المرحال Customary Laws .. الحديث عن المرحال ببساطة يعنى الحديث عن حياة الرعاة وتفاعلاتهم وعلاقاتهم الأجتماعية .. وكل شيئ عن حياتهم ..
أخليك بمعلومة مفيدة: كل العوا التى تسمعها عن الرعاة والمزارعين حلها في الأتي: 3 كليومترات خالية من الزراعية علي جانبي المرحال .. و20 كليومتر في مكان نزول الرعاة .. إذا تحقق هذا لن تسمع أي مشكلة في السودان بين الرعاة والمزراعين ..
بريمة
07-04-2022, 04:02 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: بعدين قلت لي أبوك "معلمك" هو براهو نزل من السماء وخالف كل مجتمع الجلابة وكان مستنير لدرجة أنه كان بيقاوم ظلمهم واستعبادهم لأهلنا من الغرب؟
الرقيع، الوضيع، الجلابي المدعو محمد صديق:
اولا، لو كنتا عندك مثقال ذرة من الاعتبار لي والدك انتا، ياشوارعي، لما مارستا هكذا تعدي واعتداء علي اباء الاخرين، يا منحط بمعني المفردة بمثل هكذا اريحية!!
باي حق تتعدي بمثل هكذا وقاحة علي والد اي كان هنا؟
اتنين، واضح للكل انك، ما بتعرف كيف قضية بشاشا من فتح او جا الدنيا دي، او قبل الاسافير، هو هرار، كرور الوعي القبلي، الجهوي، الجلابي، الحايمين بيهو امثالك، الولعو او شلعو بلدنا، بالوكالة، ياساذج!
قال زول مثالي، قال، الحمبرا، بي معايير ايبولا حثالة وعيو الجهوي، الجلابي، الاهبل!!
بي زي عبطك ده، لم تفعل اكثر من انك تبرعتا باقامة الدليل علي صحة كل شولة خطها يراعنا هنا!!!
دعك، من قرابة ال 60 سنة من تاريخ اليوم، او شوف الان في 2022 انتا بتقول في شنو!!!
قبل قبل اكثر من نصف قرن، وانا يافع، طفل، انتبهتا، لي واقع الذل، القهر، والاستعباد العاشنو، اماتي، علي ارواحن شابيب الرحمة، السكات، هابرذو، والدي فلاالسيد، بلال، سالم، ....الخ مملوكين كما اي قطعة اثاث، لامثالك، يا منحط، كجلابي، كان بياكل عيش كنخاس، يبيع او يسمسر في ارواح هؤلاء، كما في نموذج والد كرور عفن وعيك هذا، من امثال كركساوي، والزبير "باشا"، وهؤلاء، اي نموذجك ده، واباء وعيك هؤلاء، هم اكثر من استعبد بطول وعرض اليابسة، لو تعلم يامستعبد الي اللحظة علي مستوي الوعي!!!
قال "العنصرية" مرفوضة قال، قن بدة الاعراب هذا، كاره زاتو، فقط، لما جا الكلام عن بضع الفاظ صدرت من افواه ضحايا قهرو، كرد فعل لواقع استعباد لامثالم لس اليوم في الشمال المنكوب!
نعم السوو امثال هذا الحثالة، والبسوي فيهو الان واللحظة في الخيط ده، دفاعا عن عفن، كرور، طريقة تفكير امثالو، ادوات مستعمرينا، مستعبدينا، فقطعا ما "عنصرية" في وعي هذا الاغواتي، السبة، العار، العامل فيها "ود عرب"، "ود بلد" او غيرو "فروخ"، فقط لانهم ما من الشمال!!!
اتمني تجي صادي هنا، ياحثالة!!!
07-04-2022, 04:38 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: يا زول حركاتك ودهنستك دي وتعدّيك على الجلابة أبدا ما حا تخلق منك مناضل ومدافع عن حقوق الآخرين لأنه فاقد الشيء لا يعطيه.
نواصل مع هذا المنحط المدعو محمد صديق:
قال دهنسة قال، الساذج!!
مافاهم مامعني دهنسة، لغة، ياعبيط؟
كيف من شهد علي اهلو يكون بدهنس ياساذج؟
بعدين هل صدفة، زي شهادتنا دي، من شاهد نعم شاف بي عيونو او هو طفل، السوو او بسوو فيهو الي اليوم، امثالك الحايميين بي ايدز الوعي الجلابي، في نظرك وهذا مجاز لغوي لانو لا نظر لامثالك، فده تعدي علي جلابتك؟
مجرد ان اشهد كجلابي، بالشفتو بي عيوني، وانا يافع، تعدي؟
ماعشان كده الزيك جايين هنا يحتجو مش علي كارثة افعال امثالك، اللي ربنا ابتلي السودان بيهم، بالوكالة، وانما ردود افعال ضحايا طريقة تفكيرك، اللي صاغتو مخابرات مستعمرينا، كسلاح تدمير ذري، فعلا دمر بلدنا، وكنتيجة اهو واحد زي البرهان، جانا كبديل لي واحد زي القشير، وكنتيجة ده حال سودان الجلابة، اي المصري، الانجليزي الي اليوم بفضل طريقة تفكيرك هذه!
07-04-2022, 07:03 AM
مدثر صديق مدثر صديق
تاريخ التسجيل: 04-30-2010
مجموع المشاركات: 3896
Quote: أنت يا ول أبا لم تكمل قراءة حتي الفقرة التى نقلت منها .. هههاي! دا شنو؟ .. وهى هنا ..
طبعا قريت كلامك ده .... اوضح ليك ...مشروع هبيلا اصلا مساحتوا حوالى 2180 فدان ...يمكن و انت صغير بتتشاف ليك المساحة كبيرة شديد منها 555 فداناً لحكومة الولاية، و حوالى 165 فدان للمجتمعات المحلية ......و دي ما بتساوى حاجة بالنسبة لمساحة مشروع كنانة او حتى مشروع النيل الابيض للسكر او مناطق جيبت المعادن او نوريا او اي من الاراضى التى نزعت من اجل قيام هذه المشاريع .....و برضوا ما كانت سبب من اسباب التمرد ...و الدليل على كده ...مطالب الحركة الشعبية الحالية .....لا تجد فيها الا النذر اليسر مما يهم النوبة و مشاكلهم ....... !!!!!!!!! !!! !
07-04-2022, 07:50 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
ول أبا مدثر هاك معركة هبيلا .. ودي قريب دا .. ربما عام 2011م ..
هذه المناطق .. أنا مررت بها 18 عاما .. سيراً بالمرحال .. مرتين في العام .. المنطقة الجرداء التى تلاحظها .. كانت كثافة الأشجار فيها ما يعادل حول 1000 شجرة للفدان الواحد .. هل تصدق أصحاب المشاريع لا يتركون إلا شجر اللعلوب ..
بريمة
07-04-2022, 08:27 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
مشاريع هبيلا يا ول أبا مدثر أوسع بكثير من مشروع هبيلا الزراعي ..
من الجبل الصغير الذي تراه .. هو جبل هبيلا .. رئاسة المشاريع .. نذهب بيك شرق الجبل ... المشاريع تمتد حتى منطقة تسمى "كرتالا" .. وأنا لم اذكرها في القري التى أبتلعتها المشاريع .. وربما حتى مناطق أم برمبيطة والكواليب .. أنا لم أذهب هناك .. يمر بمنطقة هبيلا .. شارع "الهوا" أو الهواء .. يأتي من كادقلي يمر بهبيلا وشرقاً إلي كرتالا .. وإلي أن يقطع خور أبو حبل في منطقة الرهد أبو دكنة في شمال كردفان .. ورأساً إلي أم درمان والخرطوم .. وين الرهد لهبيلا .. كل المنطقة أصبحت مكشوفة ..
هذا الشارع الطويل .. لا أحد يستطع شقه قبل فتح المشاريع .. كانت العربات الأتية من الخرطوم تسير حتى الرهد أبو دكنة ثم تعرج في محازات خور أبو حبل غرباً إلي الدبيات جنوب الابيض ثم الدلنج ومنها إلي كادقلي .. بعد مشاريع هبيلا نسافروا من كادقلي رأساً إلي أم درمان عن طريق شارع الهوا .. دا يؤكد ليك كيف كشفت المشاريع الزراعية المنطقة ..
لو أتجهت غرباً من الجبل تجاه مدينة الدلنج .. 45 دققة سيرا في المشروع حتى منطقة التكمة .. ولو أتجهنا جنوب حتى منطقة جبل أم حيطان .. وعييك ..
يبدو أنك تتحدث عن أرقام مشروع هبيلا الحكومى .. وين المشاريع التجارية .. هل لديك سجل لها؟
بريمة
07-04-2022, 08:44 AM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
Quote: الرقيع، الوضيع، الجلابي المدعو محمد صديق: اولا، لو كنتا عندك مثقال ذرة من الاعتبار لي والدك انتا، ياشوارعي، لما مارستا هكذا تعدي واعتداء علي اباء الاخرين، يا منحط بمعني المفردة بمثل هكذا اريحية!! باي حق تتعدي بمثل هكذا وقاحة علي والد اي كان هنا؟ اتنين، واضح للكل انك، ما بتعرف كيف قضية بشاشا من فتح او جا الدنيا دي، او قبل الاسافير، هو هرار، كرور الوعي القبلي، الجهوي، الجلابي، الحايمين بيهو امثالك، الولعو او شلعو بلدنا، بالوكالة، ياساذج! قال زول مثالي، قال، الحمبرا، بي معايير ايبولا حثالة وعيو الجهوي، الجلابي، الاهبل!! بي زي عبطك ده، لم تفعل اكثر من انك تبرعتا باقامة الدليل علي صحة كل شولة خطها يراعنا هنا!!! دعك، من قرابة ال 60 سنة من تاريخ اليوم، او شوف الان في 2022 انتا بتقول في شنو!!! قبل قبل اكثر من نصف قرن، وانا يافع، طفل، انتبهتا، لي واقع الذل، القهر، والاستعباد العاشنو، اماتي، علي ارواحن شابيب الرحمة، السكات، هابرذو، والدي فلاالسيد، بلال، سالم، ....الخ مملوكين كما اي قطعة اثاث، لامثالك، يا منحط، كجلابي، كان بياكل عيش كنخاس، يبيع او يسمسر في ارواح هؤلاء، كما في نموذج والد كرور عفن وعيك هذا، من امثال كركساوي، والزبير "باشا"، وهؤلاء، اي نموذجك ده، واباء وعيك هؤلاء، هم اكثر من استعبد بطول وعرض اليابسة، لو تعلم يامستعبد الي اللحظة علي مستوي الوعي!!! قال "العنصرية" مرفوضة قال، قن بدة الاعراب هذا، كاره زاتو، فقط، لما جا الكلام عن بضع الفاظ صدرت من افواه ضحايا قهرو، كرد فعل لواقع استعباد لامثالم لس اليوم في الشمال المنكوب! نعم السوو امثال هذا الحثالة، والبسوي فيهو الان واللحظة في الخيط ده، دفاعا عن عفن، كرور، طريقة تفكير امثالو، ادوات مستعمرينا، مستعبدينا، فقطعا ما "عنصرية" في وعي هذا الاغواتي، السبة، العار، العامل فيها "ود عرب"، "ود بلد" او غيرو "فروخ"، فقط لانهم ما من الشمال!!! اتمني تجي صادي هنا، ياحثالة!!!
Quote: نواصل مع هذا المنحط المدعو محمد صديق: قال دهنسة قال، الساذج!! مافاهم مامعني دهنسة، لغة، ياعبيط؟ كيف من شهد علي اهلو يكون بدهنس ياساذج؟ بعدين هل صدفة، زي شهادتنا دي، من شاهد نعم شاف بي عيونو او هو طفل، السوو او بسوو فيهو الي اليوم، امثالك الحايميين بي ايدز الوعي الجلابي، في نظرك وهذا مجاز لغوي لانو لا نظر لامثالك، فده تعدي علي جلابتك؟ مجرد ان اشهد كجلابي، بالشفتو بي عيوني، وانا يافع، تعدي؟ ماعشان كده الزيك جايين هنا يحتجو مش علي كارثة افعال امثالك، اللي ربنا ابتلي السودان بيهم، بالوكالة، وانما ردود افعال ضحايا طريقة تفكيرك، اللي صاغتو مخابرات مستعمرينا، كسلاح تدمير ذري، فعلا دمر بلدنا، وكنتيجة اهو واحد زي البرهان، جانا كبديل لي واحد زي القشير، وكنتيجة ده حال سودان الجلابة، اي المصري، الانجليزي الي اليوم بفضل طريقة تفكيرك هذه!
ههههههه
قلت لي ما وكته الكلام ده؟
يا بشاشا يا أبو شريحتين، والله المثالية أبدا ما خايلة فيك. يا أخي إنت زول مسيكين ساي ومتشوبر ليك في موضوع أكبر من مقدراتك العقلية المحدودة جدا.
طبعًا حسب نظرتك اللي ما بتتعدّى تحت كرعيك إنت مفتكر أنه لما تهاجم "أهلك الجلابة" وتعترف عليهم الحاجة دي بتميّزك عن باقي أهلك. إنت بالضبط زي حكم معروف بهلاليته يقوم يظلم الهلالاب في المباراة وما يحسب ركلات جزاء واضحة بس عشان المريخاب والناس يقولوا يا سلام بالله شوفوا الحكم ده عادل كيف؟
بعدين يا أخوي أبوك وين أنا نبّزته؟ هو في النهاية لو ما طلع زي ما إنت بتقول، حا يكون عنصري زي أبوي أنا شخصيًا وأبو معظم الجلابة زي ما إنت شغال تردح عل مدى سنوات. يعني بلغة العساكر "متمنيم وسط أخوانه". إنت، يا أبو شريحتين، مش بعضمة لسانك قلت إنه أبوك "بالغريزة" ساي كده براهو دونًا عن أهله اختلف عن مجتمعه وعارض أفعالهم ضد أهلنا من الغرب؟ أها قمنا سألناك، وقت أبوك ده "بالغريزة" ربّاك على إنك تعارض مجتمعك كله وتحارب وباء اجتماعي مستشري لهذه الدرجة، مالو أبوك ده "بالغريزة" كده ما ربّاك على أبسط الحاجات وهي الأدب واحترام محاوريك؟ غايتو يا أبو شريحتين زول كبير في السن زيّك كده ما هذّبوا وشذّبوا العيش في العالم الأول "أمريكا" ردحًا من الزمن وما علّموا كيف يتخيّر ألفاظه، ما أظن كان عنده الاستعداد وهو طفل أنه يواجه مجتمع بحاله بهذه المثالية المدّعاة.
مشكلة العنصرية، يا أبو شريحتين، في غيرك كتيرين من "أهلك الجلابة" بيرفضوها، لكن ما بطريقتك الساذجة والمتحاملة دي. هم ما زيّك بيدّعوا أنهم رضعوا محاربة العنصرية رضاعة من "معلميهم"، بل بيقولوا إنهم جاهدوا وتعبوا على أنفسهم عشان "يسلكوا طريق التخلّص" من هذا الوباء، وإنه في عوامل أخرى ساعدتهم على ذلك، منها الخروج من مجتمعاتهم الصغيرة والاختلاط بمجتمعات وثقافات أخرى داخل البلد وخارجها. يعني هم ما زيّك بيحاولوا يظهروا أنه ما فيهم ذرّة عنصرية، بل بيقولوا إنهم لسه شغّالين على أنفسهم وعلى إنهم يحصّنوا أولادهم ضد هذا الوباء.
الخلاصة يا أبو شريحتين: العنصرية موجودة في كل أجناس البشر، مش عند الجلابة براهم، لكن إنت طبعًا محرّر سوقك بأهلك الجلابة بي إنك مركّب مكنة مصلح اجتماعي ما عنده أبسط مقومات النهوض بهذا الدور.
بإذن الله، يا أبو شريحتين، لو لقيت لي زمن حا أفرمطك زي حاتم إبراهيم. بس شيل الصبر!
07-04-2022, 08:53 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
Quote: "بالغريزة" كده ما ربّاك على أبسط الحاجات وهي الأدب واحترام محاوريك؟
الرقيع، الجلابي القح، المدعو محمد صديق:
ادب او كمان احترام ياللهول، لي واحد زيك، بمثل هكذا اريحية يتعدي علي اباء الاخرين؟
مرة اخري يا اهبل، دخلك شنو، باي حق، باي سلطة، تحشر انفك، مابين اب ايا كان وابنو، لولا السذاجة؟
عكس تصورك، عبط، عوارة، سذاجة كهذه، تعكس، تعري، نظرتك انت، علاقتك انت، بي والدك انت، له كامل الاحترام، لوتعلم!!
الانتا مافاهمو، انو كل البتسو فيهو هنا، انك بتفضح في روحك، او طريقة "تفكيرك" لو الذيك اصلا عندو طايوق زاتو عشان يفكر!!
طراشك ده، محاولا التستر علي طريقة تفكير، سلوك، ممارسات، عفن كرور، الوعي الجلابي، هو دفاع مستميت، تمرير، تبرير، للحايمين بي ايبولا الوعي الجلابي، الشلع بلدنا!!
ماصدفة انو كلامنا هبش فيك عرق مكشوف، وهذا مقصود من جانبنا، ولهذا بنعرف كيف ندردق، ندودر الزيك، من طيور ايبولا الوعي الجلابي، للشرك، اللي قبض، كالعهد بنا!!
لهذا بتسوي "ابو شريحتين" شغل اسقاط، كالمعتاد!!
غرضك تهاجم كجلابي، ضحايا قهرك، ولكن مابتقولا عديل، ولهذا بتفتش لي بوستات زي دي، عشان تدلق الجواك، باللفة، عامل مقددا، حتي قدام واحد زي بشاشا من دون خلق امون، ياللهول!!!
07-04-2022, 03:39 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
الجنجويدي، المجولب، الاغواتي، سليل المراحيل، جريقيس الجلابة، مقاول، منفذ، محارق الابادة، لي اهلو بالوكالة، عامل عربي، او اسمو "بريمة"، حتي هنا قايم بي ذات دورو هناك!!!
بريمة ادم "تاملو الاسم" اتدري بعد ده كلو، نوعك ده، مايسوا، ولابرطوش، ك"غرابي حاقد" في عين احقر جلابي، في اقصي الشمال؟
كدي امشي شندي او قول ليهم انا عربي، او شوف براك بي عيونك رد الفعل!!!
لاحظو كيف كان بحتفي بالقشير، رغم انف راي القشير المعلن في امثالو!!!!
قال عربي قال، الاغواتي، بلا خجلة!!!
يا لكارثة سندروم كراهية الذات!!!
07-04-2022, 03:50 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
ادب او كمان احترام ياللهول، لي واحد زيك، بمثل هكذا اريحية يتعدي علي اباء الاخرين؟
مرة اخري يا اهبل، دخلك شنو، باي حق، باي سلطة، تحشر انفك، مابين اب ايا كان وابنو، لولا السذاجة؟
عكس تصورك، عبط، عوارة، سذاجة كهذه، تعكس، تعري، نظرتك انت، علاقتك انت، بي والدك انت، له كامل الاحترام، لوتعلم!!
الانتا مافاهمو، انو كل البتسو فيهو هنا، انك بتفضح في روحك، او طريقة "تفكيرك" لو الذيك اصلا عندو طايوق زاتو عشان يفكر!!
طراشك ده، محاولا التستر علي طريقة تفكير، سلوك، ممارسات، عفن كرور، الوعي الجلابي، هو دفاع مستميت، تمرير، تبرير، للحايمين بي ايبولا الوعي الجلابي، الشلع بلدنا!!
ماصدفة انو كلامنا هبش فيك عرق مكشوف، وهذا مقصود من جانبنا، ولهذا بنعرف كيف ندردق، ندودر الزيك، من طيور ايبولا الوعي الجلابي، للشرك، اللي قبض، كالعهد بنا!!
لهذا بتسوي "ابو شريحتين" شغل اسقاط، كالمعتاد!!
غرضك تهاجم كجلابي، ضحايا قهرك، ولكن مابتقولا عديل، ولهذا بتفتش لي بوستات زي دي، عشان تدلق الجواك، باللفة، عامل مقددا، حتي قدام واحد زي بشاشا من دون خلق امون، ياللهول!!!
يا أبو شريحتين، يعني إنت عايز تقول إنه عندك أدب مع غيري؟ يا أخي صاحب البوست بكل أدب طرح موضوع جيت إنت بكل "غريزة" يا بتاع الغريزة وقعدت تسب وتلعن.
بعدين أبوك إنت براك جبت سيرته. ما دام ذكرته، ما تقعد تتباكى لما الناس تعلّق على ما ذكرته.
طبعًا إنت عايش دور خرّاب البوستات وحتى في دي فاشل. من هنا وجاي أنا بعذبك عذاب قبورة يا بتاع الغريزة.
بعدين حكاية "أبو شريحتين" دي شكلها ماكلة معاك جنبة. إنت مش قلت عازمني أكلة كده بملاح شنو لأننا خارج المنتدى ده إخوان. بطّل استهبال يا زول وأكرب قاشك.
أنا يا زول جاييك قاصدك إنت عديل. ما تقعد تقول لي "باللفة". أنا شرّكت ليك في بوست تاني قبل فترة لكن شكلك كبّرتها. الأيام الجاية أنا في إجازة العيد، تعال لي عشان أضقّل بيك شوية يا بتاع الغرائز.
التحايا لكم جميعا و عيدكم مبارك. اشكركم علي مشاركاتكم الثرة. اعتذر عن التأخير في التعليق علي مداخلاتكم التي دفعت عجلة الحوار بالبوست الي الأمام و رغم اختلاف الرؤي فلا اعتراض لي عن كل ما جاء من مداخلات فهو بالنسبة لي ليس سوي مسار طبيعي لاتجاهات الاختلاف البشري حول القضايا ايا كانت طبيعتها فكل انسان صاحب عقل و صاحب العقل يمتلك حق الاختيار.
اليومين دي في حبة زحمة في الشغل. أخلص منها و أعود للحوار. أكرر اعتذاري.
Quote: الرحمة علي روحك ياوالدي، عوض عثمان، معلمي الاول! لن انسي مابقيت حي، ماعايشته في دنقلا وانا عمري تلاتة أو أربعة سنة، نعم حياة القهر الذل الاستعباد لاهلي من غرب السودان!!! ياالهي! والدي، كان ضد كل هذا بالغريزة، ولهذا كان يقضي يومو كلو مع ضحايا هكذا استعباد من ايام التركية، عكس ناس جيلو أو منطقتو، الكان برفضو هذا رفض قاطع!!
تحياتي Bashasha
ما عارف ليه كلامك ذكرني حديث مارسيل اسرائيل و مارسيل نينو و هنري كوريل عن اسباب انضمام كل واحد منهم للحركة الشيوعية و الذي ضمنوه في تعاطفهم مع العمال الذين كانوا يعملون في شركات الاسرة و أحوالهم الصعبة التي استدعت التضامن معهم. ذلك التضامن الذي لم تعقبه اي محاولات لدعم اولئك العمال او السعي لانتشالهم من ذلك الواقع المرير بل اكتفي كل من اصحاب تلك القصص التي تستعطف الناس بأنه صار شيوعي و كأن شيوعيته تلك ستوفر لأطفال اولئك العمال خبزا و زيتا و حليب. كذلك انت يا عزيزي، ماذا قدمت لأولئك العمال سوي أنك تعاطفت معهم، أم أنك تعتقد أن شتمك للآخرين او استهزاءكم بهم انما هو دعم لقضية اولئك العمال من غرب السودان؟ يؤسفني أن أقول لك ان موقفك لا يختلف كثيرا عن موقف جاسوسة اسرائيل فيما بعد مارسيل نينو التي تعاطفت مع العمال و اكتفت لدعمهم بالشيوعية و لاحقا بالتجسس لصالح اسرائيل.
والدك عليه رحمة الله نفسه، ما الذي قدمه لأولئك العمال حتي تصدعنا بأنك تعلمت منه. هل استقطع لهم قدرا من فائض القيمة ليعيشوا عليه و يتركوا ذل العمل عند الآخرين؟ هل زوجهم من بنات العشيرة رأفة بعزوبية من كان عازبا منهم؟ أم هي فقط القراصة و الملوحة التي لا يأكلها اغلب سكان غرب السودان؟
يا عزيزي أنا اكتب من منظور قومي فلا مجال لك بأن تسجنني داخل هذه الدائرة الصغيرة التي لا يرتهن اليها الا من كان ضيق الافق من امثالك الذين ينظرون لكل القضايا من خلال خرم القبيلة و السحنة و اللغة و الاثنية و اللون.
في هذا السودان يا عزيزي كان هناك نموذجين للنضال ضد الحركة الاسلامية و الكيزان، أحدهما مسلح و الآخر سلمي، و بالرغم من حفظ القوي المسلحة للتوازن العسكري في مناطق الصراع الا أن النموذج الذي هزم الحركة الاسلامية هو النضال المدني السلمي و هو الذي فتح الطريق للحركات المسلحة للدخول الي السودان فقد دخلته مفاوضة لا منتصرة في حرب و قد جاء ذلك بفضل دماء شهداء الثورة السلمية، فعندما تقوم حركات الكفاح المسلح بوضع يدها في يد العسكر و تنجز معهم انقلاب علي الفترة الانتقالية التي تواثق عليها الجميع، فذلك يضعها في مصاف داعمي الدكتاتوريات، و عندما ينتقد شعبنا موقف تلك الحركات المسلحة الداعم للانقلاب، يفاجئنا بعض قادتها و انصارها بأن الانتقادات التي توجه لهم بسبب مواقفهم الخائبة في دعم العسكريين و التآمر علي الثورة، تجدهم يصموا آذاننا بالصراخ بان انتقادنا لهم انما تحركه عنصرية بغيضة تستهدفهم في ذاتهم و لا علاقة لها بمواقفهم الداعمة لانقلاب البرهان.
اذا كانت القضية بالنسبة لنا تحركها العنصرية فأين اخفينا عنصريتنا طوال تلك السنوات؟ و لماذا لم نستقبلهم بها و هم عائدون من أدغالهم محمولون علي اكتاف اخوان و اخوات الشهداء؟
ذلك استهبال سياسي مفضوح كديباجاتك هذه التي تزايد بها علي الناس ملصقا بها علي اي تعليق لا ينسجم و رؤاك التي لا علاقة لها بثورة او قومية او وطنية و انما هي محض مكابرة و انتصار للذات.
Quote: لهذا كلام زي ده في وكت زي ده، يفضح طريقة تفكيرك انت، وليس اهلنا في المركز اللي اضحي هامش!
من بعث من القبور مايسمي الان سودان؟
الجلابة؟
وقسما اهلنا في المركز لو كانو من حيث الأصل بفكرو كده، لما فضل جلابي واحد حي!
هل صدفة صيغة التخاطب الابتدعوهو أيام ثورتنا الام، اكبر ثورة في القرن ال19 علي مستوي العالم، قادها سود ضد بيض، كانت "الحبيب" مش "الرفيق" أو "اللخ" مثلا؟
طبعا مجرد ماجبنا سيرة الثورة الام، فالانوار الحمرة حتولع، بحكم البرمجة بتاعة مخابرات مستعمرينا، لي دماغ الوعي الجلابي!
تاملو طريقة تفكير ثوارنا في دارفور الان واللحظة الخالية اي حزازات من منطلق كرور وعي جهوي، رغم انف محارق الابادة بطول وعرض اكثر من نصف قرن!!
هل صدفة ده فات عليك؟ يالعاركم!
تحياتي Bashasha
لا تزايد علي الناس بما لا تعرف، فذلك سيضعك في مواجهة ألف سؤال.
بالمناسبة، أنا لا ازال لي أهل في مناطقكم تلك و قد زرتهم في ايماني و السليم و شايقمار و قد كتبت عن مشاهداتي للحمير و هي تتجول علي سقوف المنازل و قد زرت دنقلا العجوز فوجدتها حقا عجوز تتوكأ عصا مكسورة، فلماذا لم يحمل أهلك السلاح ضد الدولة؟ اليسو هم هامش ايضا؟ ألم تقتل الدولة منهم شباب؟ أم أن القتل هناك لا يؤلم فلذا لا يستدعي الانتقام؟
هل لك أن تجيبني علي هذا السؤال: برغم فقر دنقلاكم العجوز المشهود للجميع، لماذا لا يدخل أبناءكم و بناتكم الجامعات السودانية من خلال المنافسة علي مقاعد مخصصة للمناطق الأقل نموا كما هو الحال مع طلاب دارفور؟
هذه هي قضيتي يا عزيزي: ابتزاز الناس باسم دارفور التي لم يكن أهلها بعيدون عن العنصرية فهم يمارسونها كسائر أهل السودان و لم تكن دارفور وحدها هي التي حاربتها الدولة كما أنها لم تكن تحملت الجزء الأكبر من جرائم الدولة لأن ما ارتكبته الدولة من جرائم في جبال النوبة و جنوب السودان فاق كثيرا جرائمها في دارفور و أهم فارق واضح للعيان هو ان الدولة لم تعلن الجهاد ضد دارفور كما فعلت مع جبال النوبة و جنوب السودان، بل أن تجريدات دارفور في حرب الغبادة بجنوب السودان كان لها دور فاعل في القتل، فعلي ماذا يتباكي انصار جبريل و الدباب خليل و قد اوقد قادتهم جنوب السودان نارا تحت اقدام الشيوخ و الاطفال و النساء؟
يا عزيزي أنا انظر للقضايا من منظور قومي يتجاوز ضيق أفقك الذي لا يري القضايا الا من خرم الاثنية و الجهوية و القبلية الصغير، فنحن بصدد بناء دولة تسع الجميع و لست بصدد استعادة عجلات التاريخ الي الوراء الي عهد السلطان ود عدلان و هذيان لا يغرنك انتصاركم علي الشايقية و الجعليين فإنما هم الرعايا و نحن الملوك و في اول مواجهة له مع العدو فر هاربا برغم فصاحة القول.
ممكن تجاوب لي علي السؤال دا: الحركات المسلحة التابعة لدارفور كانت في ليبيا، فماذا كانت تفعل هناك؟ و هل ليبيا صارت جزء لا يتجزأ من السودان لتكافح فيها حركات دارفور؟
انت كشمالي، طريقة تفكيرك الولعت بلدنا بالوكالة، صاغها الاحتلال بي حنكة او ذكاء خارق لتقوم بالدور القذر القايم بيهو من 56م، عامل فيها "ود عرب" او غيرك "زرقة"، "ود بلد حصريا" او غيرك جا من تشاد، رغم انف انو جدك هو العباس، او الاشراف، او الاوس والخذرج وهكذا!!
اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، ماعندهم وعي كهذا من حيث الاصل، ولهذا فهذا كرور وعي جلابي، حتي في "الهامش"!!!
سلامات Bashasha
البوستات كمان بقت زي الحج ليها مواقيت؟ خلاص كلمنا بي ميقات الكتابة القادم عشان ما يفوتنا الأجر.
مصر مرة واحدة!!!! و انا علاقتي بي مصر شنو؟
طيب طالما انك حاولت تلصق فيني ديباجتك الوحيدة العاملة زي روشتا البنك الدولي دي ملصقا في اى زول، خلاص جاوب لي علي اسئلتي دي.
ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟
يا عزيزي الانتماء العروبي لا علاقة له بالجغرافيا و محاولات الاسقاط اللي بتمارسا علي الآخرين دي لا تعني أنك كنوبي تنتمي الي اثنية اعظم شأنا عن الآخرين في التعاطي مع نواقص السودان و التي اولاها العنصرية، ياخ انتو من شدة ما انكم مصريين حتي لهجتكم العربية علي كسرتها لا علاقة لها بمفردات العربية في السودان و من شدة عنصريتكم بتقولو دا ولدنا و دا سوداني. يعني السودان بي أكملو يعني ليكم الآخر و الغريبة المصري بالنسبة ليكم هو من عندينا.
سؤال أخير: أنا اول مرة زرت فيها مصر كانت سنة 2020، انت كنوبي متعالي علي انتماءك السوداني، زرتها اول مرة سنة كم؟ و بالله ما تنسي تقول لينا زرتها كم مرة خلال عمرك العامر بالاسفار؟
وعي جلابي دي ما بتحددا انت لأنك جزء لا يتجزأ من هذه المؤسسة المنبوذة و تنتمي اليها روحا و عقلا و ذهنا و إن قرأت مكتبة بان افريكانيزم و وضعها قلبك سطرا و ورقا و دفاترا و كتاب لأن الآخر هو من يمتلك حق نعتك بهذا الوصف فهو ليس اختياريا حتي تهرب منه كما تشاء، فالجلابية التي ترتديها و اللهجة التي تتحدثها و الرقعة الجغرافية التي تحتويك و النخلة التي تطالعك من سمائها العالي كلها مغتنيات جلابة يتم تعريفك بها و إن تنكرت علي الانتماء فاهرب الي الخلف او الي الأمام ما شاء لك الهروب و لكنك شمالي بحكم الجغرافيا، عربي بحكم اللغة التي تفضلها علي لغتك الأم فتكتب بها و تعلمها الي ذريتك و تتخاطب بها مع الآخرين و جلابي قح في نظر كل السودانيين فاخرج من هذه المنطقة العمياء التي تسكنها فأنت كمن يقطن قصرا و يحدثنا عن ثورة البروليتاريا التي يجب أن تسود.
07-07-2022, 10:58 AM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10854
الأخ وليد و الأخ بشاشا والمتداخلون والمتابعون لكم أكرم تحية هذا البوست رأينا فيه أنه فتح لموضوع ضمن الموضوعات الاجتماعية و السياسية والثقافية والتاريخية الموجودة في مجتمعاتنا... لذلك نتوقع ونحن ناس نمثل قطاع مثقف من الأمة أن يكون تناول الموضوع بواقعية وصراحة وعلمية و الأا يكون البوست ساحة لحسم خلافات و تصورات خاطئة تسود في بعض مناطق مجتمعنا..لذلك نبرأ أن يكون تناول هذه الموضوعات بالروح العدائية التي لا ينقصها إلا السلاح.. فماذا نكون قد تركنا لمن يرهبون الناس بالسلاح ؟
بالمناسبة ما يتم مناقشته هنا أو في غيره سواء في السودان أو في الخارج هو شيء طبيعي من تكوين البشر وتفاعلاتهم. فلا توجد دولة في العالم ليس فيها التحيزات و التصورات السالبة من كل مجموعة أو مكون أو إثنية؟ بالمناسبة هذه التصورات السالبة نحو بعضنا البعض موجودة منذ القدم... و لدي مقال شبه جاهز أسرد فيه كثير من المقولات و الأمثلة و التشبيهات التي تثبت أن كل جهة أو مجموعة لها تشبيهات وتصورات سالبة للمكونات الأخرى.. المشكلة إن هذه هي من صميم (الهوية) فالهوية تجعلك تنظر بفخر لمجموعتك و بإزدراء للآخرين.. هذا إن لم نتسامى و ننظر للموضوع بفهم ..و ليس بالانجرار وراء الثأرات و الانتقام.. الموضوع طويل.. أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة.. وهو يقع ضمن التصورات السالبة و المجحفة prejudice في حالات و أوقات الصراع.. الموضوع طويل ومعقد و إن شاء الله في بوست آخر سأتناوله بالتفصيل.. رجاء رأفة بالمتابعين حتى يستفيد الجميع .. تحياتي لكم جميعا.
07-07-2022, 08:11 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
Quote: الأخ وليد و الأخ بشاشا والمتداخلون والمتابعون لكم أكرم تحية هذا البوست رأينا فيه أنه فتح لموضوع ضمن الموضوعات الاجتماعية و السياسية والثقافية والتاريخية الموجودة في مجتمعاتنا... لذلك نتوقع ونحن ناس نمثل قطاع مثقف من الأمة أن يكون تناول الموضوع بواقعية وصراحة وعلمية و الأا يكون البوست ساحة لحسم خلافات و تصورات خاطئة تسود في بعض مناطق مجتمعنا..لذلك نبرأ أن يكون تناول هذه الموضوعات بالروح العدائية التي لا ينقصها إلا السلاح.. فماذا نكون قد تركنا لمن يرهبون الناس بالسلاح ؟
بالمناسبة ما يتم مناقشته هنا أو في غيره سواء في السودان أو في الخارج هو شيء طبيعي من تكوين البشر وتفاعلاتهم. فلا توجد دولة في العالم ليس فيها التحيزات و التصورات السالبة من كل مجموعة أو مكون أو إثنية؟ بالمناسبة هذه التصورات السالبة نحو بعضنا البعض موجودة منذ القدم... و لدي مقال شبه جاهز أسرد فيه كثير من المقولات و الأمثلة و التشبيهات التي تثبت أن كل جهة أو مجموعة لها تشبيهات وتصورات سالبة للمكونات الأخرى.. المشكلة إن هذه هي من صميم (الهوية) فالهوية تجعلك تنظر بفخر لمجموعتك و بإزدراء للآخرين.. هذا إن لم نتسامى و ننظر للموضوع بفهم ..و ليس بالانجرار وراء الثأرات و الانتقام.. الموضوع طويل.. أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة.. وهو يقع ضمن التصورات السالبة و المجحفة prejudice في حالات و أوقات الصراع.. الموضوع طويل ومعقد و إن شاء الله في بوست آخر سأتناوله بالتفصيل.. رجاء رأفة بالمتابعين حتى يستفيد الجميع .. تحياتي لكم جميعا.
شكرًا أخي محمد عبد الله الشيخ على النصيحة، ولكن للأسف أنت بذلك تساوي بين المتعدِّي والمتعدَّي عليهم. وما أظن حا تلاقانا بنتعامل من بقية الزملاء بنفس تعاملنا مع هذا المتنمّر. زي بشاشا كلما تحاول تكون مؤدب معاهو بيزيد في ضلاله وبيفسر التأدب على أنه ضعف. عشان كده زي ده يتضفر وياخد على رأسه وبالحتّة اللي فيها الحديدة. ده زول عنصريته ريحتها العفنة ضاربة وما دايرة ليها فكاكة عشان الواحد يعرفها ويشمّها، ورغم كده بيحاول يدسّها بإنه يدّعي إنه دونًا عن أولاد بلده ربّوهو على نبذ العنصرية. ههههه قادر الله! الراجل عايزنا نصدّق أنه كان قاعد في حِجر أبوهو لا مشى مع أصحابه العنصريين في الحلّة ولا تأثر بزملائه العنصريين في المدرسة ولا في الجامعة. طول الوقت باسم النبي حارسه معصوم وعايش في مدينة نفسه الفاضلة وخرج من مجتمعه الذي ينضح بالعنصرية لا شق ولا طق.
منتظرينه يقلّع عشان نستمتع بعيدية ظريفة مع أبو شريحتين كاره نفسه.
07-08-2022, 02:22 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
إذا لم تعترف، يا أبو شريحتين، أنك مصاب كغيرك بوباء العنصرية، فهي المكابرة بعينها. كلنا نشأنا في مجتمع يكرّس للعنصرية والجهوية والقبلية. وقد ذكرت في نقاشات سابقة أن العنصرية شأنها شأن الصفات الذميمة الأخري- الكذب، والنفاق، والحسد- ستظل باقية بقاء الإنسان في الأرض، فإن أفلحنا في القضاء على الكذب والنفاق والحسد في النفس البشرية، فيا بشرانا بأن هناك دواء ناجعًا للعنصرية. لقد ذكرت ما تفضّل به الأخ أمير في منشوره هذا قبل 9 أعوام، إذ قلت إن العنصرية ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالاستعلاء ويفوت على كثير منا أن الشعور بالدونية قد يكون أبلغ أثرًا من الاستعلاء في تأجيج العنصرية.، وأضفت أنني أرى أن أي إنسان فيه شيء من العنصرية المكتسبة يختلف مقدارها من إنسان إلى آخر، وأن المفلح من قاومها وذجر نفسه وكبتها واستعاذ من الشيطان وذكّر نفسه بضرورة التخلص منها، وأن محاربة التمييز وتحقيق العدالة هما العتبة الأولى في طريق الحدّ من العنصرية.
فاهم حاجة يا أبو شريحتين؟
07-14-2022, 06:08 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: كذلك انت يا عزيزي، ماذا قدمت لأولئك العمال سوي أنك تعاطفت معهم، أم أنك تعتقد أن شتمك للآخرين او استهزاءكم بهم انما هو دعم لقضية اولئك العمال من غرب السودان؟
سلام ياوليد او نقطة نظام لو سمحتا:
العمال ديل منم؟
وهل ده، صدفة؟نعم هل صدفة، كيف الي الان ماعندك فكرة زاتو انو امثالك في الشمال، امتلكو سودانيين زيهم "افتراضا" من "الهامش" ك"مستعبدين" مش "عبيد"، منذ عصر التركية؟
قال عمال قال، او مارسيل نينو قال!!!
اما والدي علي روحو الرحمة فكان بتعامل مع ضحايا الاستعباد في مجتمعو كبشر زيو، من دون اي استعلاء او تمييز، علي الاطلاق وهذا كان خارق للتقاليد المتبعة الي اليوم دعك من الستينات، اي قبل اكثر من نصف قرن في اقصي الشمال!!
الي هذا التاريخ يونيو 2022 في اقصي الشمال، الجلابي بينظر الي غير الشماليين كSub-human دون، نعم ك"فرووخ" بالميلاد، نعم كاجانب وافدين، مقارنة بالشمالي "ود العرب" حصريا، "ود البلد" حصريا!!
يكفي هرارعفن كلام البرهان منذ ساعات خلت، او قبلو كلام القشير عن اخوات امثال بريمة، او هو امام دولة رسالية مش ملحد، كافر مثلا، وهؤلاء ليسو بافراد وانماء قادة، زعماء، نموذج عقلية الجلابي!!
ولهذا ماصدفة، انت كشيوعي، قضيتك العمر ده كلو كان "كفاح الطبقة العاملة"!نعم الطبقة الجلابية حصريا، العاملة، اي "محمد احمد"، مش"فلاالسيد" المملوك كما اي قطعة اثاث لي العامل محمد احمد الجلابي مثلا!!!!
اها شفتا فضحتا روحك كيف كجلابي قح او برضو "تقدمي" حصريا او "مستنير"؟
قال مارسيل اسرائيل قال!!!
تخيلو المخلوق ده، بفكر كيف؟
والاعجب بعد ده كلو هم ضد اسرائيل بالوكالة!!!!!!!
قال "تعاطفتا" معهم قال!!!!
اها، عبدالخالق محجوب زعيمك الجلابي الجهوي، هل كان "بتعاطف" مع المستعبدين المملوكين لامثالو في العفاط، او القرير، كريمة، او مروي؟
هل حصل خليفتو التيجاني نطق ولو بي حرف واحد عن مستعبدي "الهامش، في شندي فوق؟
هل نقد كتب شولة واحدة عن مستعبدي دنقلا، بواسطة امثالو ولا مختار الخطيب، قاد في حلفا مظاهرة ضد امثالو في حلفا مستعبدي اهلنا من من دارفور؟
اوعا تقول لي نقد كتب عن الرق!!!
اذن ماصدفة اطلاقا انك فاتح بوست هنا تحتج علي معاملة مهمشيك، كرد فعل، لي مهمشيهم اي الجلابة الذيك، مع انو مافي هناك استعباد للجلابة في دارفور مثلا!!!
هل صدفة زي كلام الطير بتاع بشاشا ده، ماطرش اضانك قبل ده؟
بعدين مافاهم قاصد شنو بي كلامك عن شتم بشاشا "للاخرين"؟
الاخرين ديل منم، البشتم فيهم الجلابي بشاشا، او شتمم كيف؟
كل العملتو انك فضحتا روحك، او دلقتا الجواك وليس الا، كجلابي قح!!
لهذا ماصدفة كيف اليساري الجلابي كمان ابشع في جهويتو من رفيقو اليميني!!
والاعجب طمبارة هكس باشا ديل عاملين فيها "مستنيرين" او "تقدميين" دون ادني المام بي معاني المصطلحات دي، لانو وعيهم المسترق ببغاوي، للاسف!!!
اكبر خاذوق راكب فينا الان هو خاذوق الشيوعي، الفرطقو المعارضة، والان بفرطقو في لجان المقاومة، ولهذا الكيزان هم اكبر معجبي الشيوعي!!!
Quote: أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة..
محمد عبدالله سلامي،
الموضوع ده، في وكتو لابد فتحو من الغلاف للغلاف او بالتفاصيل المملة، لانو سبب علتنا.
احنا كشماليين لازم نعترف بي دورنا المدمر الي اليوم لهذا السودان، اللي اوجدوهو او بعثو حي، اهلنا في المركز اللي اضحي هامش، اصل الحضارة، ابا وامهات البشرية، لونعلم كجلابة!!!
نعم نموذج انسان الزرقة، "والغرابة" بعامة كما نطلق عليهم بعنجيهة، هم النوبيين، الكوشيين، الكمتيين، اللي كان اله والهة معبود ومعبودة في اوربا وكل قارات عللم اليوم، وليس اطلاقا نموذج امثال بشاشا كما يتوهم امثال بشاشا، العامليين "نوبيين"، "كوشيين"، "كمتيين" حصريا!!
نحنو من دمر السودان العمر ده كلو وكنتيجة ماصدفة امثال القشير، الخريان، او اداتم حمرتي، هم الحاكمين السودان المازال مصري انجليزي!!!
خلينا نرجع لي موضوع التعايشي: هل صدفة انك من اول كلمتين في الموضوع ده بديت بالخليفة التعايشي، اب ووالد السودان السوداني الحقيقي، وليس الامام المهدي عليه السلام؟
الامام المهدي في الحسبة عمي، نعم انا من اسرتو، وكتلميذ في مدرسة التاريخ اعلم اللي اوجد مايسمي سودان كان هو التعايشي، والثورة دي انطلقت من غرب افريقيا، مش السودان، او لوده حاصل، فما فاهم مامعني هكذا تنميط لاب ثورتنا الام، اكبر ثورة في القرن ال19 في الكون ده كلو؟
تصرفات الخليفة بعد ما استلم السلطة كانت رد فعل، لعنجهية، قبلية، استعلاء امثال بشاشا اي الجلابة اللي رفضو التعايشي رغم انف دورو الاساسي في ثورة انجزا هو، فقط لانو بي فهمم ، كان في نظرم حتة "غرابي" والسلام!!!
المهدي انتبه لهذا او قال لي اهلو ده طرفي منكم، لما عبرو عن هكذا عفن استعلاء جهوي، قبلي، من دون مايكون ليهم دور يذكر مقارنة بدور اهلنا في المركز اللي اضحي هامش!!
اذن حتي هنا، للاسف منطلقك قبلي جهوي، جلابي، والكارثة هنا!!!
قنا ده، ماوكت كلام زي ده، ولكن نسوي شنو؟
يكفي مايحدث الان واللحظة علي ايدي عميل المخابرات التركية، العار، العرة، الجلابي، سليل علي ودسعد، او قبلو الزبير "باشا" لاحظو اللقب!!!
07-15-2022, 03:46 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: البوستات كمان بقت زي الحج ليها مواقيت؟ خلاص كلمنا بي ميقات الكتابة القادم عشان ما يفوتنا الأجر.
ياوليد، كقاعدة اي شئ بي وكتو.
ولهذا من حيث التوقيت ده ماوكت كلام زي ده، لانو بصب في خانة، في معسكر الانقلابيين، ويكفي عفن كرور خطاب العار العرة البرهان، منذ ساعات كابلغ دليل او هو بحاول بالمنفلة يدور ذات كومر الجهوية، الكايس يعمرو، الكان فرمالة القشير!!
اذن كلامنا مشي اوجا من حيث التوقيت.
في وكتو لابد من فتح هذا الملف لانو محوري ولايمكن نمشي خطوة لي قدام من دون فتحو او بي شفافية، لانو ثمنو كان فادح، وهكذا وعي هو الدمر بلدنا، وهكذا وعي صاغه الاستعمار، او عشان كده للاسف انتا كواحد من طمبارة ونجت، شيوعي يا للعار، كابلغ دليل، كيف طريقة تفكيرنا كجلابة يمثل ذبدة وعصارة ارث العبودية، او عشان كده انتا كمثال حايم بي علم فرع حزب اجنبي، دخيل، بتاع اوربيين يا للفضيحة الكانو بقبضو الذيك او يبيعو بالاقة!!!!
لو عندك مثقال ذرة وعي بي ارثك الحضاري الروحي، لايمكن اللون الاحمر كمثال يكون رمز لي منظومتك الاجنبية دي!!!
اللون الاحمر في ارثنا يرمز للشر، نعم للشيطان، وهذه المفردة/المصطلح لغة سودانية لو تعلم!!
لهذا مدهش لي اي زول يعرف حاجة عن ارثنا الحضاري، انو يشوف علم او رمز Set مرفوع في شوارع ارض "اوسار"!!!!
يا للعار، ياللفضيحة بحق!!!
طبعا كلام طير، كالمعتاد، مش!!!!
07-15-2022, 04:03 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: بالمناسبة، أنا لا ازال لي أهل في مناطقكم تلك و قد زرتهم في ايماني و السليم و شايقمار و قد كتبت عن مشاهداتي للحمير و هي تتجول علي سقوف المنازل و قد زرت دنقلا العجوز فوجدتها حقا عجوز تتوكأ عصا مكسورة، فلماذا لم يحمل أهلك السلاح ضد الدولة؟ اليسو هم هامش ايضا؟
ياوليد، يا طمباري كارل ماركس، ياخي بطل فضايح ياخي؟
قاصد شنو بي "مناطقم" لولا خبوب الوعي القبلي، او برضو "تقدمي"؟
ياخي انا ما عندي منطقة محددة خاص بي!!!!!
ياخي انا افريقي، واذا لابد سوداني، فل استوب، تقول لي مناطقم يا جهوي او برضو "مستنير"؟
ماهذا؟
مافاهم كيف سكان دنقلا، يكونو مهمشين، لولا كرور وعيك القبلي، البنظر لسكان دنقلا، مش "الدناقلة" كغير، مقارنة بي ناس "جعلي حر"؟
شفتا كيف، رحتا دالق الجواك، من كرور وعي جلابي عامل شيوعي؟
الفرق شنو مابين ساكن دنقلا او ساكن العفاض؟
طبعا بي فهمك، ديك شوايقة، اي عرب جدهم العباس، و"الدناقلة" نوبيين وبالتالي ماعرب ولهذا مهمشين!!!
يامسكين، "الدناقلة" بي فهمك، الجد هم اهلنا في جبال النوبة، مؤسسي دنقلا، او ملوكا، رماة الحدق، وليس امثال بشاشا، اي الرعية!!!
07-15-2022, 04:55 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: يا عزيزي الانتماء العروبي لا علاقة له بالجغرافيا و محاولات الاسقاط اللي بتمارسا علي الآخرين دي لا تعني أنك كنوبي تنتمي الي اثنية اعظم شأنا عن الآخرين في التعاطي مع نواقص السودان و التي اولاها العنصرية، ياخ انتو من شدة ما انكم مصريين حتي لهجتكم العربية علي كسرتها لا علاقة لها بمفردات العربية في السودان و من شدة عنصريتكم بتقولو دا ولدنا و دا سوداني. يعني السودان بي أكملو يعني ليكم الآخر و الغريبة المصري بالنسبة ليكم هو من عندينا.
عييييييييييك!!!!!
الشيوعي، الفاغنري، حامل علم الشيطان، جاب ضقلو يلولح الجلابي او برضو "تقدمي"!!!
نعم المسكين، بنظر لي بشاشا ك"نوبي" بالفهم بتاع ناس "فاغنر" ناس بوتن، اي الخواجات، اي الاحتلال، اي المركزية الاوربية!!!
شفتو المصيبة؟
نعم هو بفتكر بشاشا نوبي بالفهم الاستعماري، وبالتالي بتعالا علي ناس "جعلي حر" رغم انهم في فهمو مهمشين!!
سمك، لبن، عرقي!!!
قال "انتو" القبلي المتخلف بواب كارل ماركس، او هو قاصد من يسمون "نوبيين" حصريا، بالفهم الاستعماري، القبلي، الجهوي، الجلابي!!
يا مسكين هل صدفة انو اسم/مصطلح "نوبة" راح لاصق زي القرادة، مستنجد يثتغيث بي اهلنا نوبة الجبال قوم "وسار" من دون خلق امون؟
هل ده صدفة؟
النوبي يا مسكين هو اي انسان اسود اين ما كان او مش اثنية بعينها كما تتوهم بحكم وعي الاسترقاق الاستعماري كجلابي او مجولب لو كنتا من "الحامش"!!!
لهذا قنا نموذج قبلية وجهوية الجلابي الشيوعي كمان ابشع من نموذج رفيقو الجلابي الاسلاموي!!!
لهذا وياللنكتة، منظومة الترابي اكثر انفتاح علي الهامش مقارنة بالشيوعي، يالسخرية الاقدار بحق!!!
نعم بنشوف وجوه من الهامش في منظومة الترابي باعداد غفيرة، مقارنة بالشيوعي المنغلق، المنكفئ علي قاعتو الجلابية او قادتو الجلابة حصريا!!!
نعم هكذا، عبدالخالق الجدو العباس، باص الكورة، للتيجاني، الجدو العباس ايضا، اللي مررا لي نقد "النوبي"- بي فهم المسكين ده، اللي شاتا ضفاري ل"النوبي" ايضا، الحالي!!!
ضكرة صر، نعم مافي ولا "حرمة" واحدة استلمت راية Set هذه، الذكوريين!!!
اخيرا الشيوعي ابتدا يخت وجوه من "الحامش" او هو بحاكي في منظومة الترابي بعد فوات الاوان!!!!
قرقرقرقرقرقر!!!
غايتو ربك يهون!!!
كرور الوعي الجلابي، شئ يحير!!!
07-16-2022, 10:08 AM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
ولهذا من حيث التوقيت ده ماوكت كلام زي ده، لانو بصب في خانة، في معسكر الانقلابيين، ويكفي عفن كرور خطاب العار العرة البرهان، منذ ساعات كابلغ دليل او هو بحاول بالمنفلة يدور ذات كومر الجهوية، الكايس يعمرو، الكان فرمالة القشير!!
اذن كلامنا مشي اوجا من حيث التوقيت.
في وكتو لابد من فتح هذا الملف لانو محوري ولايمكن نمشي خطوة لي قدام من دون فتحو او بي شفافية، لانو ثمنو كان فادح، وهكذا وعي هو الدمر بلدنا، وهكذا وعي صاغه الاستعمار، او عشان كده للاسف انتا كواحد من طمبارة ونجت، شيوعي يا للعار، كابلغ دليل، كيف طريقة تفكيرنا كجلابة يمثل ذبدة وعصارة ارث العبودية، او عشان كده انتا كمثال حايم بي علم فرع حزب اجنبي، دخيل، بتاع اوربيين يا للفضيحة الكانو بقبضو الذيك او يبيعو بالاقة
بالله في انفصام يا أخوانا أكتر من كده؟
سيادته أبو غريزة عايز الناس ما يقولوا أنه العنصرية ما محصورة في الجلابة براهم لأنه لو قالوا كده "الآن"، الحكاية دي بتصب في مصلحة الانقلابيين! هههههه غايتو نحن قاعدين لينا في روضة أطفال.
أبو شريحتين ده ما شفت ليهو تعليق ما بيهاجم فيهو الجلابة ويصفهم بالعنصريين حتى في البوست ده نفسه، وبعد ده كله هو ما شايف أنه ده "ما وكتو"!
يا أبو شريحتين، والله لو استعملت مساحيق الدنيا دي كلها ما حا تقدر تجمّل وجهك وتنفي عن نفسك العنصرية التي ظللت تمشي بها بين الناس وعايش بيها زي الأوكسجين والأكل والشراب.
إنت عايش وهم أنه أي زول من الهامش بيعرف بشاشا الحقَّاني الذي لا يخشى في الحق لومة لائم حتى لو على أهله الجلابة ومكتّر المحلبية شديد بالهجوم عليهم عشان تظهر للناس بأنك فريد عصرك الما مِتلك شي وسابق زمانك. يكفي إنك طلَّعت أبوك ورويحتك زي الشعرة من العجينة وبلا اختشا من عنصرة مجتمعك الجلابي كله. بس كان ناقص تقول لينا "لقد بُعِث فينا نبيٌّ وكنت له وحدي من التابعين" هههههه. يعني الحُوار بشاشا براهو ركب سفينة عمَّنا عوض عثمان. أما بقية مجتمعه بمن فيهم حتى ناس بيتهم، فديل كلهم شالهم طوفان العنصرية. بالله ده بني آدم يُرجى شفاؤه؟
يا أبو غريزة إنت جلابي عنصري في نظر عدد لا يستهان به من ناس الهامش مهما قلت أو فعلت. خليني أديك مثال وأرجو أنه الناس ما تفسّره غلط. هسي ياسر عرمان ومنصور خالد ديل مش المفروض يعملوا ليهم تماثيل في جوبا لأنهم خدموا القضية الجنوبية. لو حصل أنهم لاقوا جنوبي عادي من عامة الناس في قرية نائية في الجنوب والجنوبي ده ما عارف دورهم في القضية الجنوبية ممكن ينظر ليهم نظرة عنصرية وربما لن يجدا الترحاب إذا قررا السكن في تلك القرية بس لأنهم ما جنوبيين. أها إنت زيّهم. هسي رغم أنك شغال تهاجم في أهلك في سودانيزأونلاين سنين عددا سعيًا إلى التفرُّد والفوز برضا أهل الهامش، إنت في عيون بتاعين اللايفات العنصريين من أهل الهامش زيّك وزي أكبر عنصري جلابي بيجاهر بعنصريته أمام الملأ، ولن يتعدّى تقدير أهل الهامش لك حدود سودانيزأونلاين، وممكن حتى في سودانيزأونلاين في ناس من الهامش ما تتغيَّر نظرتهم ليك رغم كل السباب الذي تكيله لأهلك. الحكاية نفسها مع الجلابة وغيرهم بالكربون. في ناس منهم مهما بلغوا من تعليم حكاية العنصرة دي ما حا تطلع منهم لأنها تسري في عروقهم مسرى الدم وسيعاملون أهل الهامش المتسامحين المتعايشين بنظرة دونية زيَّهم وزي العنصريين من أهل الهامش.
عشان كده يا ولدي روق في علبك وخفّف المحلبية وخليك متوازن. يجب أولاً أن تعترف بأنه العنصرية لا تقتصر على الجلابة، وثانيًا ترفضها من أي طرف وتسعى زيّك وزي غيرك إلى الحدّ منها على المدى الطويل. يعني ما تحاول تقمع كل من يتحدث عن العنصرية المضادة، ببساطة لأنها في صلب الموضوع، مش زي ما إنت بتحاول تصوّر أنه ده "ما وكتها".
أخيرًا، إنت محتاج وزنة بلوفة، وبإذن الواحد الأحد بوزن ليك تقسيمتك، يا أبو غريزة.
والآن نترككم مع كبشرة السفينة التاريخية:
07-16-2022, 11:23 AM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10854
عندما جاء ذكر الخليفة عبدالله جاء في سياق الاستشهاد بعصره و ليس الاستشهاد به في شخصه... ففي عصره كانت كما اليوم تنتشر التنميطات المتبادلة stereotyp وال التحامل والحيف تجاه الآخر prejudice مما كان مقدمة للفتك بالخصوم فكان ذلك سائدا بين كل القبائل.. فما نسميه عنصرية يبدأ أولا بالتنميط وهي خلق انطباعات سالبة ويضرب المثل فتصير كأنها حقائق..و ذلك يمهد الطريق للتحيز ضد الآخر في مرحلة ثانية ثم في مرحلة ثالثة تجي العنصرية التي تعتبر ممارسة فعلية لها مبرراتها مقبوليتها من خلال التنميط و التحيز السابق.. فالعنصرية لاتأتي من فراغ وهي ليست معلقة في الهواء.. ومن يكره العنصرية ل يمارسها هو كرد فعل أو كفعل مضاد..
07-16-2022, 02:53 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
ول ابا محمد صديق .. مازال يدرش في بشاشا درش العدو ..!!
مرة يا دكتور محمد عبد الله، ونحن في عز البادية في جنوب كردفان والدنيا شتاء .. كان الذباب كثيراً .. وجدتي يزعجها الذباب أثناء تناول الطعام .. فتظل تهبهب بثوبها وتضع البخور لكي تطرد الذباب .. وعدتها حينما أعود من الجامعة سوف أئتي لها بشيئ يبعد عنها الذباب .. فأتيت بالف باف .. كم فتيل .. وقبل الوجبة .. قلت ليها ما تختي بخور .. أنا ح أطرد الذباب بالبتاع دا .. بعد دقيقتين الذباب يفرفر في الوطا .. مثل بشاشا الأن .. حبوبتي عاينت يمين وشمال .. ضحكت وقالت الضبان لقي القدر عشاه .. ثم قالت عجبنى للضبان! .. كلمة عجبنى للضبان أنا نقلتها للشباب وصارت مضرب مثل لكل من يقع في شر أعماله .. مثل ما وقع بشاشا مع ول أبا محمد صديق.
وسبحان الخالق لكل آفة أفة أخري تقدر عليها .. ول أبا محمد بعبع .. فكفك ليك صواميل بشاشا صامولة صامولة ..
حدث كبير بالنسبة لي .. نحن لسنين قاعدين نمشوا نخلوا بشاشا ينبذ فينا لما يقنع .. أنا بنبذ فينى منذ عام 2004م ..
الله يمهل ولا يهمل ..
ممكون بالسنين ...
بريمة
07-16-2022, 03:37 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
كسودانيين تاريخيا ماكان عندنا فرذ قبلي من أساسو اطلاقا!!
هكذا ايبولا هو من سمات المجتمعات البدوية، المتنقلة، اي مجتمعات غير الافارقة بعامة تاريخيا اي غير السودانيين اي مجتمعات بني غوغاذ بعامة، تاريخيا لو اوربيين، اسيويبن، أو سامييين!
كلهم كانو بدو، رعاة تاريخيا!
احنا مجتمعنا كان حضري كان مستقر علي ضفاف النيل الخالد، ولهذا ماكان هناك فرذ أو تكوين قبلي فهذا مستحيل في بنية حضرية!!
العلاقة بينا كسودانيين كافراد كانت عضوية نعم بالدم بي صلة الرحم ابن ماكنا اساسا الزواج!!
اعلم الاخرين ماكان عندهم حاجة اسمها زواج زاتو، أو ملك اليمين في الثقافة الارية بعامة مش فقط العرب جاي من هنا!
المجرم المرتد أبن ابي السرح، هو اللي جاب كرور العفن القبلي ده ديارنا، كمستعمر كمحتل كمستعبد لامثالنا، وأصلا ده، هو الجابو لينا، أو وداهو مكان مامشا!
نعم الكسب المادي الرخيص، بالهبر بالقلع والهمبتة سمة اساسية من سمات كسب العيش في المجتمعات الرعوية، كما في رواية "بامسيكا"!
نعم بلا حق الاخرين، الهمباتي ماعندو "تعيين"!
لوفهمتا الكلام ده كخلفية للمجتمع الاشعل فيهو التعايشي اكبر ثورة علي نطاق العالم في القرن ال19، بعثت من القبور حاجة اسمها سودان للمرة الاولي منذ قرون المرتد أبن ابي السرح، حتعرف حقيقة المعجزة الانجزتا ثورتنا آلام بالذات لمانضع في الاعتبار واقع العبودية الفرض علينا كاسلوب انتاج وحيد، لكسب العيش، بواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها لاحظ!
بقول ده كلو وانا عارف لامعني لترهات كهذه في مرجعية كرور الوعي الجلابي الي اليوم 2022 دعك من القرن ال19!!
07-16-2022, 05:12 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
كسودانيين تاريخيا ماكان عندنا فرذ قبلي من أساسو اطلاقا!!
هكذا ايبولا هو من سمات المجتمعات البدوية، المتنقلة، اي مجتمعات غير الافارقة بعامة تاريخيا اي غير السودانيين اي مجتمعات بني غوغاذ بعامة، تاريخيا لو اوربيين، اسيويبن، أو سامييين!
كلهم كانو بدو، رعاة تاريخيا!
احنا مجتمعنا كان حضري كان مستقر علي ضفاف النيل الخالد، ولهذا ماكان هناك فرذ أو تكوين قبلي فهذا مستحيل في بنية حضرية!!
العلاقة بينا كسودانيين كافراد كانت عضوية نعم بالدم بي صلة الرحم ابن ماكنا اساسا الزواج!!
اعلم الاخرين ماكان عندهم حاجة اسمها زواج زاتو، أو ملك اليمين في الثقافة الارية بعامة مش فقط العرب جاي من هنا!
المجرم المرتد أبن ابي السرح، هو اللي جاب كرور العفن القبلي ده ديارنا، كمستعمر كمحتل كمستعبد لامثالنا، وأصلا ده، هو الجابو لينا، أو وداهو مكان مامشا!
نعم الكسب المادي الرخيص، بالهبر بالقلع والهمبتة سمة اساسية من سمات كسب العيش في المجتمعات الرعوية، كما في رواية "بامسيكا"!
نعم بلا حق الاخرين، الهمباتي ماعندو "تعيين"!
لوفهمتا الكلام ده كخلفية للمجتمع الاشعل فيهو التعايشي اكبر ثورة علي نطاق العالم في القرن ال19، بعثت من القبور حاجة اسمها سودان للمرة الاولي منذ قرون المرتد أبن ابي السرح، حتعرف حقيقة المعجزة الانجزتا ثورتنا آلام بالذات لمانضع في الاعتبار واقع العبودية الفرض علينا كاسلوب انتاج وحيد، لكسب العيش، بواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها لاحظ!
بقول ده كلو وانا عارف لامعني لترهات كهذه في مرجعية كرور الوعي الجلابي الي اليوم 2022 دعك من القرن ال19!!
شفتوا الورجغة الفارغة دي كلها الخلاصة اللي عايز يصل ليها أبو غريزة ده منها هي:
Quote: المجرم المرتد أبن ابي السرح، هو اللي جاب كرور العفن القبلي ده ديارنا، كمستعمر كمحتل كمستعبد لامثالنا، وأصلا ده، هو الجابو لينا، أو وداهو مكان مامشا!
وبعد ده يقول ليك "ده ما وكتو"! هو الكيل بمكيالين ده كيفنّو يا أبو غريزة؟ شفتوا مصيبة السودان في ما يُفترض أنهم "طبقته المستنيرة"؟
المقتبس الأخير ده هو خلاصة تفكير أبو شريحتين العنصري ده الذي يكره "مستعربي" السودان ويشعر بدونية ما مفهوم سببها شنو تجاهم رغم إنه بيتكئ على حضارة عمرها آلاف السنين. هو ببساطة ما قادر يحصر مصطلح الجلابة في "مستعربي" السودان، لأنه يعلم علم اليقين أنه الكلام ده ما بيقسّم مع ناس الهامش الذين يرون كل الشماليين جلابة، بمن فيهم نوبة الشمال. عشان كده هو بيحاول بشتى السبل يراوغ عشان يقول إنه مجتمع السودان المتعدد قبل قدوم العرب كان مجتمع متداخل لا تشوبه شائبة، وأنه كل شين وقبيح جلبوهو مستعربي وسط السودان. وبعد ده العنصري ده يقول ليك "ما وكتوا"!
زمان يا أبو شريحتين قريت ليك قصة مع حبوبتك في طفولتك لعلها كانت سبب كراهيتك الشديدة لمستعربي السودان. بالله أحكيها لينا عشان نكبشرها مع كبشرة السفينة التاريخية. ههههه
والله يا أبو شريحتين، لا يختلف اثنان على إنك بتكره مستعربي السودان وتنكر عليهم استلابهم لأسيادهم الأعراب وإنت نفسك مستلب لمستعربي السودان. المفارقة أنه حتى في الاستلاب إنت مستلب "جريقيس" درجة تانية لأنك من تابعي التابعين، بمعنى إنك ما مستلب للأعراب الأقحاح، بل للأعراب التقليد من مستعربي السودان عبيد العربان. شفت كيف؟
لو سألناك يا أبو شريحتين إنت عملت شنو عشان تحافظ على حضارتك الكوشية في أمريكا بعيدًا عن مستعمري السودان ولغتهم العربية بالنسبة لبنيّاتك اللي معاك في صورة البروفايل بتاعتك دي - ربنا يحفظهم ويغطي عليهم- حا تتبلّم وما حا يكون عنده أي رد. بس فالح تتطربق وتتبجّح في المنابر عن مستعربي السودان.
هل يا بشاشا بنيّاتك ديل بيرطنوا رطانة أجدادك، أم أن لغتهم الأساسية هي الإنجليزية؟ ولو ما استسلمت وبقيت تتكلم معاهم في البيت بالإنجليزية، هل بتتكلم معاهم برطانة أهلك؟ غايتو بعد طربقتك الكتيرة الفارغة دي إذا بتتكلم مع بناتك ديل بالعربية في البيت، حا تكون اتلوّمت لوم شديد وتنكرت لحضارتك. طبعًا إنت ما عندك مانع إنك تكون مستلب للأمريكان والثقافة الغربية، لكن عندك مشكلة كبيرة إنك تكون مستلب لمستعربي السودان. هناك في أمريكا ما في جلابة عبيد أعراب جابرنك إنت أو غيرك من أبناء حضارتك الكوشية على التخلي عن حضارتك ولغتك، لكن كما ذكرنا يبدو أنه الاستلاب لليانكي على قلبك زي العسل وأطعم من الاستلاب لمستعربي السودان. أنا جبت مثال البنيّات فقط لتوضيح اذدواجية معاييرك وإثبات إنك زول مثقل بالعُقد ومستعربي السودان ماكلين معاك جنبة.
يا زول إنت خارج نطاق الشبكة ولو ما عارف أعرف أنه كتير من الناس في المنبر ده - إلا من يشاركوننك أوهامك وضلالك - بيتعاملوا معاك على إنك زول مرفوع عنه القلم وفاطّي سطر.
المشكلة إنك لابس عباءة الباحث المقدّدها وإنت زول عنقالي ساي ما فاهم التكتح في أساليب البحث. زول طاقش ساي ومصدّق روحك إنك مصلح اجتماعي ومدافع عن حقوق المستضعفين في الأرض وإنت العنصرية تمشي على قدمين. والمشكلة التانية أنه في ناس في المنبر ده فاكرين القبة تحتها فكي. هههههه
قلت لي بالغريزة يا بتاع السفينة؟ هههههههه
07-16-2022, 05:32 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27259
Quote: ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟
07-17-2022, 01:40 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
ملاحظين أبو شريحتين العنصري مكبّرها مني شديد كيف؟ عامل فيها الولد بتاع تكاتيك زي صاحبه المفرمط حاتم إبراهيم. المستشارين قالوا ليهو أهمل الزول ده وما ترد عليهو لأنه حا يفقدّك سوائل.
كمان شوفوا جنس الحالة دي:
Quote: اين "الشعوعي" صاحب هذا الخيط؟
الطراش ادناه، حنجي ليهو تاني لانو مفصلي:
Quote: ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟
أبو غزيزة بلا خجلة كمان بيسأل عن صاحب الخيط وهو ما قال كلمة واحدة عن موضوع البوست؟
كل ما عمله أنه فتل البوست عشان هو بتجيهو حساسية من أنه أي زول يصف غير الجلابة بالعنصرية. العنصرية عنده ماركة مسجلة للجلابة وما سواهم ملائكة يمشون على الأرض.
لو ملاحظين ولا زول من ناس الهامش "على الأقل حتى الآن" ما جاء كابر وقال نحن ما فينا عنصريين. لكن صاحبنا الجلابي العنصري المتّورك ده جاء وتبرع من نفسه أنه يخرّب البوست ويفتله عن مساره ويودّيهو إلى مربعه المفضل عشان يجي يقدّ الناس بالشويتون بتوعه دول اللي ماعط بيها خلق الله مما أسّسوا المنتدى ده. وكمان يقول لينا "ده ما وكتوا"!
لو سألنا أبو غريزة ده عن مساهماته في المنتدى ده وهو من أقدم الأعضاء حا تلقوها صفر كبير على الشمال، ببساطة لأنه زول قاعد أبأطو والنجم. بس عنده وريقات خاتّيها تحت عنقريبه، ومما يشوف ليهو موضوع هوية وجلابة اتفتح، يعتّل وريقاته ويجي واقع بي قدّومه ويبهل الرصّة زي ما هي بمفرادتها ذاتها بلا تجديد لأنه زول عاطل عن أي موهبة. المشكلة أنه حتى موضوعه الوحيد ده ما منجّض شغله فيه.
هي بالله لو ما هزلت موضوع الهوية يتشوبروا ليهو أمثال بشاشا اللي لولا الإنترنت ده لحدّي الليلة يتحكحك بالضللة في شوارع دنقلا ولو دخل في اجتماع تلقاهو يتضاير في الكراسي الورّانية. موضوع مهم زي ده زي ما قلت قبل كده لا بد أن يتصدى له أولى النهى وأصحاب الاختصاص الذين يتسمون بالأمانة ويتوخون الصرامة العلمية لئلا تكون النتائج متحيزة، وزولنا ده أبو التحيُّز. وهذا ما كتبته عنه من قبل:
Quote: أمثال بشاشا ديل فاهمين معنى الحرية في وسائل التواصل الاجتماعي غلط. ما عارفين أنه كلما ابتعدت الشخصية الحقيقية عن الشخصية الافتراضية، فهذا دليل على أنه في خلل كبير في الشخصية. ديل بيعتبروا وسائل التواصل فرصة يطلعوا أسقامهم الداخلية وما يعتمل في صدورهم من غلّ حابساهو الشخصية الحقيقية وكاتمة على نفسه.
تخيّلوا أنه بشاشا الذي يفرز هذا القيح بلا استحاء طارح نفسه عايز يغيّر المجتمع السوداني ويعدِل الحايل المايل. ما عارفو خرج من مجتمعه الصغير في شمال السودان متين، وما معروف قعد كم من الوقت في وسط السودان وبعدها خرج إلى العالم الأول وما معروف كم لبث هناك. لكن سبحان الله هذا المصلح الذي يريد تغيير مجتمع بأسره لو الليلة رجع إلى السودان حا يرجع بنفس الـfactory setting بتاعتو اللي طلع بيها. لا اكتساب خبرات من الاحتكاك مع ناس من ثقافات مختلفة ولا حتى تشذيب بسيط للشخصية. صفر كبييييير على الشمال. يرجع أباطو والنجم.
هل مثل الشخص الذي لا يحسن أبسط آداب الحوار جدير بأن يتحدث في أمور العامة ويُسمع له؟
هل مثل هذا الشخص الذي يحاول أن يزوّر حقائق عن مجموعة في بوست قدّام أبناء هذه المجموعة بكل قوة عين مؤتمن على إجراء بحوث أكاديمية بدون تحيز وبدون توجيه بحوثه للوصول إلى نتائج رغبوية؟
قلت لي بالغريزة يا بتاع السفينة؟ ههههه
07-18-2022, 03:36 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: ممكن تكلمنا مين في السودان الكبير دا اللي كانوا بيشتغلو جنود في جيش الهجانة المصري؟ و كمان مين اللي كانوا بيشتغلوا بوابين و حراس لي فلل باشوات مصر و اللي بي سبب شغلهم داك لي يوم الليلة الاعلام المصري بينظر لي كل السودانيين كبوابين؟ و ما تنسي كمان طباخين قصور الخليج الفخيمة هم سودانيا منتمين لأي مكان؟
اهو قدامكم متي ما اتصل الامر بي كرور الوعي الجلابي، فلا فرق اطلاقا، مابين الشيوعي والاسلاموي، اكرر اطلاقا، فيما اتصل بالوعي الجلابي!!
رغم اعترافي انو الشيوعي رغم انف هذا كله، كفرد، مش كشيوعي بالمعني التنظيمي، مقارنة بالكوز، بعيد عن السياسة، هو، "نسبيا" الاقرب لي ارثنا الحضاري، لما ننظر للجانب المليان من القرعة!!
ياعزيزي، في مرجعية ارثنا الحضاري، مافي شر مطلق، بالفهم بتاع الثقافة الارية!!
نعم في الثقافة الارية اي ثقافة امثال ماركس، اي الثقافة الغير سودانية اي غير افريقية، الخير والشر خطان متوازيان لايلتقيان ابدا!!
بالنسبة لي اجدادنا، ف"خير" او "شر" بقعو في خط واحد، احد مستقيم.
بناءا عليه، الخير هو نقطة الوسط تحديدا، بينما الشر موقعو نقطتي الطرفين في ذات الخط!!
المضحك هذا منسوب لي ارسطو، حوار خلاوينا، ياللنكتة، اللي احتلا موقع الطيش، مقارنة بي فيثاغورث مثلا الكان فعلا كوشي!!
اتمني ما اكون عكننتا مزاجك عزيزي القارئي، ولكن الخلفية دي مهمة عشان تفهم كلام بشاشا.
ولهذا وبناءا عليه، ومن منطلق كرور مرجعية وعي قبلي، هو بنمط في بشاشا "الدنقلاوي"، "النوبي"، ك"بواب" ك"سفرجي" بتاع بهوات الخديوية، في نواحي اسوان!!!
تخيلو هذا!!!
شوفو "الشيوعي" ده بفكر كيف ياخلق!!!
نعم شوفو "التقدمي" ده بفكر كيف!!!
لو وقع ليكم ده، حيقع ليكم كيف الشيوعي، منظومة جلابية، قبلية جهوية، نازية بمعني المفردة، اوبي صورة كمان ابشع من منظومة الجبهة الاسلامية ياللهول!!!
واضح لما اشرنا لي ارث "الباشبوذغ"، ده، هبش فيهو عرق وعي قبلي عريان!!!!
نعم هو فهم من كلام بشاشا، وبحكم عدسات وعيو القبلي اللاصقة، انو بشاشا قاصد "الشوايقة" بي فهمو، القبلي طبعا، او عشان كده اتعقد، او راح دالق الجواهو يهاجم او يمسح ب"الدناقلة" بي فهمو، الواطة، شغل فش غباين!!
Quote: عزيزي القارئي، الطراش الفوق ده، في غاية الاهمية، لانو الطارش "شعوعي"، لاحظ، مش كوز!!! نعم يساري، مش يميني بالرندوق بتاع حمبرات الماركسية!!! اهو قدامكم متي ما اتصل الامر بي كرور الوعي الجلابي، فلا فرق اطلاقا، مابين الشيوعي والاسلاموي، اكرر اطلاقا، فيما اتصل بالوعي الجلابي!! رغم اعترافي انو الشيوعي رغم انف هذا كله، كفرد، مش كشيوعي بالمعني التنظيمي، مقارنة بالكوز، بعيد عن السياسة، هو، "نسبيا" الاقرب لي ارثنا الحضاري، لما ننظر للجانب المليان من القرعة!! ياعزيزي، في مرجعية ارثنا الحضاري، مافي شر مطلق، بالفهم بتاع الثقافة الارية!! نعم في الثقافة الارية اي ثقافة امثال ماركس، اي الثقافة الغير سودانية اي غير افريقية، الخير والشر خطان متوازيان لايلتقيان ابدا!! بالنسبة لي اجدادنا، ف"خير" او "شر" بقعو في خط واحد، احد مستقيم. بناءا عليه، الخير هو نقطة الوسط تحديدا، بينما الشر موقعو نقطتي الطرفين في ذات الخط!! المضحك هذا منسوب لي ارسطو، حوار خلاوينا، ياللنكتة، اللي احتلا موقع الطيش، مقارنة بي فيثاغورث مثلا الكان فعلا كوشي!! اتمني ما اكون عكننتا مزاجك عزيزي القارئي، ولكن الخلفية دي مهمة عشان تفهم كلام بشاشا. نرجع للموضوع: اخونا وليد، فاهم انو بشاشا باختصار "دنقلاوي"!!! قرقرقرقر!! ولهذا وبناءا عليه، ومن منطلق كرور مرجعية وعي قبلي، هو بنمط في بشاشا "الدنقلاوي"، "النوبي"، ك"بواب" ك"سفرجي" بتاع بهوات الخديوية، في نواحي اسوان!!! تخيلو هذا!!! شوفو "الشيوعي" ده بفكر كيف ياخلق!!! نعم شوفو "التقدمي" ده بفكر كيف!!! لو وقع ليكم ده، حيقع ليكم كيف الشيوعي، منظومة جلابية، قبلية جهوية، نازية بمعني المفردة، اوبي صورة كمان ابشع من منظومة الجبهة الاسلامية ياللهول!!! واضح لما اشرنا لي ارث "الباشبوذغ"، ده، هبش فيهو عرق وعي قبلي عريان!!!! نعم هو فهم من كلام بشاشا، وبحكم عدسات وعيو القبلي اللاصقة، انو بشاشا قاصد "الشوايقة" بي فهمو، القبلي طبعا، او عشان كده اتعقد، او راح دالق الجواهو يهاجم او يمسح ب"الدناقلة" بي فهمو، الواطة، شغل فش غباين!! فعلا، زي ماقال امامنا المهدي، الفشا غبينتو، خرب مدينتو!!! حنرجع تاني نكتة مفاهيم "مستنير"، "حداثة"، "تقدمي" وما اليه البرددوها طمبارة هكس، اي اليسار الجلابي، دون ادني المام ومن منطلق جهوي صرف!!! امنتو بامون!!
شفتوا خرجمة أبو غريزة دي كيفنّها؟ سمك لبن تمر هندي ههههههه
الزول ده ما سمع بي "وحدة الموضوع"؟ دخّل ليك الشيوعية والتقدمية والكيزان والجبهة الإسلامية وماركس وأرسطو في الموضوع، وابقوا قابلوني لو فهمتوا حاجة من الخارم بارم بتاع العنصري ده.
طبعًا هو عنده فرمالة دائمًا بفكّها عشان يوحي أنه استفز محاوره وطلَّعه من طوره. ياها دي الفرمالة:
Quote: واضح لما اشرنا لي ارث "الباشبوذغ"، ده، هبش فيهو عرق وعي قبلي عريان!!!!
وهنا بيحاول ينفي عنصريته السافرة، ولكن على منو يا أبو شريحتين:
Quote: نعم هو فهم من كلام بشاشا، وبحكم عدسات وعيو القبلي اللاصقة، انو بشاشا قاصد "الشوايقة" بي فهمو، القبلي طبعا، او عشان كده اتعقد، او راح دالق الجواهو يهاجم او يمسح ب"الدناقلة" بي فهمو، الواطة، شغل فش غباين!!
بتاع السفينة ده حسب أوهامه عنده إحساس إنه أفهم زول في سودانيزأونلاين، عشان كده قال ليكم كلام بشاشا ده أكبر من مقدراتكم عشان بتأسف لو عكننت مزاجكم بالخلفية الخارم بارم دي:
Quote: اتمني ما اكون عكننتا مزاجك عزيزي القارئي، ولكن الخلفية دي مهمة عشان تفهم كلام بشاشا.
العنصري خرّاب المجتمعات ونافخ الكير ده نصحناهو ونبّهناهو قبل كده هو وشلة الأنس بتاعته بالكلام في المقتبس الآتي ده، لكنه ما زال سادرًا في غيّه:
Quote: غايتو سجم رماد السودان وناسو لو منتظرين الخروج من نفق العنصرية والجهوية المحشورين فيه ده إذا كان مستوى أفكار "الطبقة المستنيرة" زي أفكارك دي. إنتو مسّكوكم في كيبوردات وطلقوكم في سهلة الإنترنت دي وشغالين تمزقوا في نسيج المجتمع السوداني. أمثالك ديل أخطر على البلد من الأعداء الخارجيين الذين يحاربوننا بالجيوش. بشاشا وشلة الأنس حقتو ديل، "أيها القارئ العزيز"، شايتين ضفاري ساي. بدل ما يمشوا للمشكلة يحلوها من جذورها شغالين بالفارغة. عضّوا عراريقهم وطلعوا أعلى الشجرة عشان يقلعوها. بالنسبة ليهم إذا أثبتوا أنه الجلابة ما عرب بالدليل القاطع والجلابة اعترفوا بذلك وقالوا نحن ما عرب يبقى ما في مشكلة حتى لو الجلابة واصلوا في فرض ثقافتهم وتحكمهم في موارد البلد وثرواتها، لأن الهدف الأسمى والانتصار العظيم الذي سيشفي غليل هذه الشلة هو تجريد الجلابة من عروبتهم، وما دون ذلك يهون. الجلابة إذا وُضعوا في خانة المحاسبة، فيجب ألا يحاكموا على أنهم يرون أن أصولهم عربية؛ بل على ما ارتكبوه من تصرفات وأفعال بناء على اعتقادهم أن العروبة تجعلهم أفضل من غيرهم؛ وبالتالي الأولى ترسيخ مفهوم أنه الجلابة ليسوا بأفضل وأحق من غيرهم حتى لو ثبت أنهم من بني ثقيف. تخيلوا أنه قلنا لشلة الأنس العجيبة دي رأيكم شنو لو افترضنا مثلاً أنه كفة الأمور في السودان مالت إلى مجموعة معينة "غير الجلابة" في السودان والمجموعة دي تجبّرت وفرضت ثقافتها على البلد واستأثرت بثرواته دون غيرها من المجموعات، فهل سيكون الأمر عندها مقبولاً لشلة الأنس؟ وإذا لم يكن مقبولاً وحاولوا تقويم ذلك الإعوجاج كما يفعلون الآن، فمن أين سيبدأون وفرمالة العروبة الشغالة الآن دي منعدمة؟ مش حا ينسوا موضوع إثنية المتحكم الجديد ويخشوا في معالجة الموضوع مباشرة بدل اللولة والعقد النفسية الحاصلة الآن دي؟ هؤلاء لا يعون أن الأولوية في مثل هذه الحالة هي رد المظالم وإعطاء كل ذي حق حقه بما يرضي الله وترسيخ مبدأ المساواة والعدالة بغض النظر عن الإثنيات.
أجزم أن العنصري أبو شريحتين ده اللقمة ما بيستطعمها بسبب طغيان مرارة العداوة على لسانه، وأجزم أنه نوم ما بينوم زي الناس بسبب روحه العدوانية التي تمور حقدًا وغلاً على مستعربي السودان.
07-19-2022, 10:15 AM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
عزيزي القارئ، ما دام أبو غريزة ده عرَد وفكّ البيرق وقام صوف، خلوّني أوريّكم انفصام هذه الشخصية وسبب تسميتي ليهو بأبو شريحتين.
هل تصدقوا أنه الفاصل بين التعليقين التاليين لبشاشا اللي بيخاطبني فيهم حوالي 5 ساعات بسسسس. أنا عامل ليكم خطّين باللون الأحمر في وقت إرسال التعليقين في الصورتين المرفقتين.
دي الصورة الأولى: ودي الصورة التانية: وده نص تعليقه الأول:
Quote: عزيزي القارئي، ختيت بالك؟؟ نعم قال "مجتمعه" وهو يشير الي كلام العزيز شانتير، او مش "مجتمعنا" في الرقعة الفلانية المحددة، في السودان! ووقع ليك طريقة تفكير هذا الجلابي، كيف في وعيو، الماشمالي، اي الما "ودعرب" غير؟ الطريف جدا، بعد ده، هو لسا بتخيل امثالو وبهكذا وعي ابارثيد، ممكن يقدمو كمان حلول، بشرط مافي زول يهوي ناحية انو عربي نعم الجعلي "الحر" الجدو الرسول ! هذا الحمبرا، بمعني المفردة لايفقه اطلاقا كيف خبوب وعي الاسترقاق بتاعو ده، هو المفروض علي امثال شانتير، امثال ابو الريش، امثال بريمة، وكل مهمشي السودان، بحد السيف!!!! لاحظو ليهو الاهبل، كيف بضحك سن سن، دون ادني ادراك، باعتبارو سجل قون او ضبط بشاشا متلبث، او هو جاكي من كلام شانتير عن واقع اهلنا الشرق!!! ياالحمبرا، قنا ليك سودان الجلابة الحالي ده، اللي صاغوهو مستعمرينا او جابو الذيك، يالعنقالي كاداة طيعة، كسفرجي، كبواب، كشيخ غفر، بعد ماباعو ليك ترماي "سيد القبائل العربية" علي قول سيدك نعوم شغير، قنا ليك لاعلاقة لهذا السودان بالسودانيين علي الاطلاق!!! اذن لوعندك ماخذ علي اي شئ في المليون ميل مربع، فعاين للزويل البتاوق ليك في المرايا، واسألو، يالحمبرا تحديدا عن وهم العروبة المسؤول من كل هذا!!! وقع ليك يالطيرة؟ هذا سودان امثالك انت، العربي، الوافد، الاجنبي، ايها المسترق، ايها المستعبد، المفروض علي رقاب الاغلبية بحد السيف، وكنتيجة اهو ده حالنا اليوم!! لو ده حاصل اسال روحك او مش شانتير او اي مهمش يالحمبرا!!! وقع ليك ليه بشاشا ما جاب سيرة خالص، لي كلام شانتير، عن واقع حال اهلنا هناك او في اي شبر في السودان؟ بعدين ياخي ماتواصل موضوع التذكرة، او لما اصلك انتا داير الدواس ده يكون كيف، مثلا؟ سكاكيين ولا عكاكيز، ولا اجيك معمر الكلاش؟ بزمتكم، شفتو طريقة تفكير هذا الاهبل؟ الطريف جدا، جدا، الطيرة فعلا اكل الطعم، لما شركنا ليهو، والشرك فعلا قبض! استغرب زي ده، يدو عضوية في فضاء كهذا! ولكن، نمشي او نجي، نهاية اليوم، هو فضاء جلابي، حنقول شنو!!! نعم قال حيقطع لي كمان تذكرة عشان لما اصلو، يضارب، العوقة، لحسم صراع فكري!!!! عييييييييييييييييك!!!!!!
وده نص تعليقه التاني:
Quote: العفو والعافية يا محمد صديق، والعمر عرية. ده صراع فكري، حدو هنا، في ساحة زي دي، ولكل مقامن مقال. برا من هنا كلنا سودانيين او حبايب بالذات في االمنافي. متي مامشييت السودان لو كنتا هناك حاصلك خصيصا، تلمنا قراصة ويكة خدرا او حمرا، كــــــاربة، في قدحا، من الدبكر! او لو مصر تدورا، ماعندي مانع في حلبة مصارعة، لاني اجيد المصارعة، لدرجة في الاولية مافي ولا واحد من ناس دفعتي قدر يرميني ولامرة! نعم ذات مصارعة اهلنا في جبال النوبة! نعم نصورو او ننزلو هنا، في المنبر ده، لوعايز!!! ثق تماما لما ارجع، كان حييت او لقيت البوست ده، حاواصل من بكان وقفتا! فتك، بي عافية.
1. في التعليق الأول نفحني أبو شريحتين بهذه الصفات المباشرة: الحمبرا = 4 مرات الأهبل = مرتين وزاد على ذلك (المسترق) و(المستعبد) و(الطيرة) و(العوقة).
2. في التعليق الثاني بقدرة قادر تحوّلت من حمبرا وأهبل وطيرة إلى "محمد صديق".
3. في التعليق الأول أنا "جلابي" "عربي" "أجنبي" "وافد " "مسترق" "مستعبد". أما في التعليق الثاني، فنحن "برا من هنا كلنا سودانيين" و"حبايب" و"بالذات في المنافي".
4. في التعليق الأول بيستغرب أنو أمثالي يدّوهم عضوية في فضاء زي ده كيف، لكنه في التعليق التاني بيسمّي ما كان يدور بيننا في البوست داك "صراع فكري" ههههه يعني أنا مش بستاهل العضوية العادية بس، بل إنني ارتقي إلى مقام "مفكّر".
5. في التعليق الأول أخد راحته خالص ونفث كل عِلله النفسية وبلغ عداؤه الذرى. أما في التعليق التاني، فعايز بكل استهبال يراضيني بي "قراصة ويكة خدرا او حمرا، كــــــاربة، في قدحا، من الدبكر، وكمان باستهلال التعليق بـ"العفو والعافية" وختمه بـ"فتك بعافية".
أها من اليوم داك أنا سمّيته "أبو شريحتين"، لأنه شغله ده شغل انفصام عديييييل. العنصري ده عنده شخصيتين متناقضتين تمامًا، ومن الواضح أنه شخصيته الحقيقية مهتزة جدًا والغلو في العداوة التي يحملها لمستعربي السودان ده أصلاً ما شيء طبيعي، ولازم يكون ليهو سبب قوي جدًا. وأنا أجزم أنه طولة لسان كيبورديهو دي لا تعكس شخصيته الحقيقية المضطربة الفاقدة للثقة. أبو غريزة ده عايزك تدّيهو وجهك يلطّشك ويستفزّك ويصفك بأقذع الألفاظ وفي النهاية يجي يقول ليك بكل استهبال واستحمار "برا من هنا نحن أخوان ونأكل ونشرب سوا". بالله ده بني آدم طبيعي؟
07-20-2022, 02:31 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
أظنك فاكرني فريعا لين و أنا طبعا ما عندي مشكلة مع الموضوع دا عشان بلطجة المنابر دي أنا معتاد عليها و انت موش أول واحد يكتب لي بالعصا و افرازات الجسد.
طيب سيبك من دا كلو خلينا ندخل في صلب الموضوع و نشوف لو راسك دا فيهو شي يستحق الزمن المهدر في الرد علي ترهاتك دي.
أولا يا عزيزي لما تتحدث عن أي موضوع لازم تضبط مصطلحاتك و الا فأنت لا تعرف عن الموضوع الذي تناقشه الا القشور.
مصطلح جلابي لا ينطبق علي قبائل شمال السودان بقدر ما هو ينطبق علي القبائل التي تمت ممارسة تجارة الرق في مناطقها، و هذا أول دليل علي انك تناقش القضايا الوطنية بوعي صبي دكان ( ايوا صبي دكان الحاولت تطلعني بيها شيوعي متعالي ديك ذاتا) ، فصبي الدكان لا يفكر انما يردد ما يقوله معلمه صاحب الدكان دونما علم، و انت يا بلطجي المنابر ليس سوي صبي دكان في سوق الهامش تخم و تجيب و تردد ما يقوله معلموك دونما معرفة او علم.
لازم تميز بين جلابي و جليب و نخاس، و لو قلت أن الشماليين نخاسين لكان ذلك أفضل لك لكن جلابة دي ما دقيقة علي الإطلاق ( الا ما كان من فعل الزبير رحمة). فالجلاب هو الذي يقوم بصيد الرقيق و النخاس هو الذي يشتريه و في عموم افريقيا ( موش بان افريكانيزم، ما تسرح بعيد) فالجلب كان يتم بأيادي قبائل من المنطقة المستهدفة بالاسترقاق نفسها و يكون ذلك بسطوة القبائل القوية علي أخري أضعف و لو بحثت في كل مناطق شمال السودان لن تجد شخص واحد اسمه جلاب ، فذلك ليس اسما انما مهنة مثلها مثل بيار ( حافر الابيار) و بقال ( صاحب البقالة) و أنونقي ( عازف قانون عند أحبابك أهل مصر)، فالجلاب هو جالب الرقيق بسيفه او بندقيته او اي وسيلة اخري يعرفها هو. فإنت لو ما عارف الأبجديات دي شايل علي عاتقك الموضوع و عمال تلاحق الناس و تشتم دا و تسب دا فوق شنو؟
لما تتصدي لي موضوع و تعملو قضيتك الاساسية في الحياة، يلزمك تقرا عنو و معرفة المصطلحات هي اولي عتبات المعرفة بالموضوع.
فيا عزيزي انت لم يشتد ساعدك بالكتابة و التفكير لدرجة انك تمارس بلطجة منبرية علي الناس، ما تضخم لينا ذاتك ساكت فأنت في مرحلة ما قبل المبتدئين.
طيب رقيق مملكة الكيرا في جبل مرة و مملكة التنجر و مملكة الداجو قبل توحيد مملكة دارفور، هل جلبه للسوق ايضا شماليون؟ تنظيم غزوات الرق التي كان يقوم بها الفور علي جيرانهم من القبائل الضعيفة و فرضهم للأتاوات علي شكل رقيق، هل قام بها ايضا شماليون؟
يا استاذي كان للفور منصب أمير غزوة و هو منصب له مكانته في المجتمع و زرائب و ممتلكات من الرقيق تخص الدولة و السلطان. فأين نصيبهم من ( الردم) أم أنك تخصص شماليين و بس؟
يا عزيزي الرق كأبشع ممارسة بشرية عرفها التاريخ الانساني لا أحد من سكان هذا المنبر ينادي بها بل لا وجود لأحد في عالم اليوم لا يستهجنها و يرفضها جملة و تفصيلا، بس محاولة إلصاق عار العبودية و النخاسة و الرق و الاسترقاق بي أنا وليد زمبركس دا من منطلق تاريخ السودان الشفاهي و المكتوب فتلك مغامرة لم تحسب لها انت أي حساب، فإبن الزنا نفسه لا يؤخذ بجريرة والديه ناهيك عن جريرة الجلابة و النخاسين و بعد عقود كثيرة من الزمان.
بعدين طالما أن بالسودان جلابة، أين المجلوبين؟
دي أشياء من الماضي يجب أن يضعها الناس في مكانها الطبيعي ( المتحف) و يقتلوها بحثا و عرضا و تشريحا ليستقوا منها العبر و الدروس لا أن ينصبوها سيفا مشرعا علي رقاب زملائهم في منبر عام للحوار.
وهل ده، صدفة؟نعم هل صدفة، كيف الي الان ماعندك فكرة زاتو انو امثالك في الشمال، امتلكو سودانيين زيهم "افتراضا" من "الهامش" ك"مستعبدين" مش "عبيد"، منذ عصر التركية؟
قال عمال قال، او مارسيل نينو قال!!!
اما والدي علي روحو الرحمة فكان بتعامل مع ضحايا الاستعباد في مجتمعو كبشر زيو، من دون اي استعلاء او تمييز، علي الاطلاق وهذا كان خارق للتقاليد المتبعة الي اليوم دعك من الستينات، اي قبل اكثر من نصف قرن في اقصي الشمال!!
الي هذا التاريخ يونيو 2022 في اقصي الشمال، الجلابي بينظر الي غير الشماليين كSub-human دون، نعم ك"فرووخ" بالميلاد، نعم كاجانب وافدين، مقارنة بالشمالي "ود العرب" حصريا، "ود البلد" حصريا!!
يكفي هرارعفن كلام البرهان منذ ساعات خلت، او قبلو كلام القشير عن اخوات امثال بريمة، او هو امام دولة رسالية مش ملحد، كافر مثلا، وهؤلاء ليسو بافراد وانماء قادة، زعماء، نموذج عقلية الجلابي!!
ولهذا ماصدفة، انت كشيوعي، قضيتك العمر ده كلو كان "كفاح الطبقة العاملة"!نعم الطبقة الجلابية حصريا، العاملة، اي "محمد احمد"، مش"فلاالسيد" المملوك كما اي قطعة اثاث لي العامل محمد احمد الجلابي مثلا!!!!
اها شفتا فضحتا روحك كيف كجلابي قح او برضو "تقدمي" حصريا او "مستنير"؟
قال مارسيل اسرائيل قال!!!
تخيلو المخلوق ده، بفكر كيف؟
والاعجب بعد ده كلو هم ضد اسرائيل بالوكالة!!!!!!!
قال "تعاطفتا" معهم قال!!!!
اها، عبدالخالق محجوب زعيمك الجلابي الجهوي، هل كان "بتعاطف" مع المستعبدين المملوكين لامثالو في العفاط، او القرير، كريمة، او مروي؟
هل حصل خليفتو التيجاني نطق ولو بي حرف واحد عن مستعبدي "الهامش، في شندي فوق؟
هل نقد كتب شولة واحدة عن مستعبدي دنقلا، بواسطة امثالو ولا مختار الخطيب، قاد في حلفا مظاهرة ضد امثالو في حلفا مستعبدي اهلنا من من دارفور؟
اوعا تقول لي نقد كتب عن الرق!!!
اذن ماصدفة اطلاقا انك فاتح بوست هنا تحتج علي معاملة مهمشيك، كرد فعل، لي مهمشيهم اي الجلابة الذيك، مع انو مافي هناك استعباد للجلابة في دارفور مثلا!!!
هل صدفة زي كلام الطير بتاع بشاشا ده، ماطرش اضانك قبل ده؟
بعدين مافاهم قاصد شنو بي كلامك عن شتم بشاشا "للاخرين"؟
الاخرين ديل منم، البشتم فيهم الجلابي بشاشا، او شتمم كيف؟
كل العملتو انك فضحتا روحك، او دلقتا الجواك وليس الا، كجلابي قح!!
لهذا ماصدفة كيف اليساري الجلابي كمان ابشع في جهويتو من رفيقو اليميني!!
والاعجب طمبارة هكس باشا ديل عاملين فيها "مستنيرين" او "تقدميين" دون ادني المام بي معاني المصطلحات دي، لانو وعيهم المسترق ببغاوي، للاسف!!!
اكبر خاذوق راكب فينا الان هو خاذوق الشيوعي، الفرطقو المعارضة، والان بفرطقو في لجان المقاومة، ولهذا الكيزان هم اكبر معجبي الشيوعي!!!
سلام بشاشا
تاني والدك عليه رحمة الله؟ طيب والدك ربنا يرحمو و يحسن اليه ما سمع بي عتق رقبة؟ بدل يتعاطف معاهم كان يعتق و أهو يحل المشكلة و ياخد أجر.
طبعا لازم تقول انو والدك عليه رحمة الله افضل من والدي الاخرين و انت افضل من ابناء و بنات جيلك و سابق الناس بي خطوة و ركعتين و اكيد عيالك افضل من عيال الاخرين، هي النرجسية دي كيفنها يا عزيزي الكامل كمال بشاشا؟
يعني أنا ما طلعت متعاطف مع مصر طلعت شيوعي ساكت؟ برضو ما لافقة عشان انا استقلت من الحزب قبل عشرة سنين و عمليا كدا من بعد الجامعة ما كانت عندي علاقة بالحزب الشيوعي ولا بي أي منظمة من منظماتو حتي و انا خارج السودان و ما رجعت ليهو الا في الربع الثاني من 2012 و استقلت منو مع نهاية السنة و من قبل ما اسجل في عضوية سودانيز اون لاين تركت العمل في صفوف الحزب و لم أحضر المؤتمر الخامس لأني لم أكن حينها قد عدت الي صفوف الحزب و لم احضر المؤتمر السادس لأني لم اكن عضوا حينها ايضا لأني قدمت استقالتي قبله بعدة سنوات. إذن كلامك عن الشيوعية و عن الحزب الشيوعي لا يعنيني كما لم يعنيني حديثك لي بالحرص علي مصالح مصر. فيا صديقي شوف لي طاقية تانية لبسني ليها بس ما تكون طاقية الإخفاء لأني لن اغرب عن وجهك بكل عنصريتي التي تراها انت و لا يراها الاخرون.
Quote: الأخ وليد و الأخ بشاشا والمتداخلون والمتابعون لكم أكرم تحية هذا البوست رأينا فيه أنه فتح لموضوع ضمن الموضوعات الاجتماعية و السياسية والثقافية والتاريخية الموجودة في مجتمعاتنا... لذلك نتوقع ونحن ناس نمثل قطاع مثقف من الأمة أن يكون تناول الموضوع بواقعية وصراحة وعلمية و الأا يكون البوست ساحة لحسم خلافات و تصورات خاطئة تسود في بعض مناطق مجتمعنا..لذلك نبرأ أن يكون تناول هذه الموضوعات بالروح العدائية التي لا ينقصها إلا السلاح.. فماذا نكون قد تركنا لمن يرهبون الناس بالسلاح ؟
بالمناسبة ما يتم مناقشته هنا أو في غيره سواء في السودان أو في الخارج هو شيء طبيعي من تكوين البشر وتفاعلاتهم. فلا توجد دولة في العالم ليس فيها التحيزات و التصورات السالبة من كل مجموعة أو مكون أو إثنية؟ بالمناسبة هذه التصورات السالبة نحو بعضنا البعض موجودة منذ القدم... و لدي مقال شبه جاهز أسرد فيه كثير من المقولات و الأمثلة و التشبيهات التي تثبت أن كل جهة أو مجموعة لها تشبيهات وتصورات سالبة للمكونات الأخرى.. المشكلة إن هذه هي من صميم (الهوية) فالهوية تجعلك تنظر بفخر لمجموعتك و بإزدراء للآخرين.. هذا إن لم نتسامى و ننظر للموضوع بفهم ..و ليس بالانجرار وراء الثأرات و الانتقام.. الموضوع طويل.. أمامي ما كان يصف به الخليفة عبدالله و أمراؤه المكونات الأخرى من صفات سالبة.. وهو يقع ضمن التصورات السالبة و المجحفة prejudice في حالات و أوقات الصراع.. الموضوع طويل ومعقد و إن شاء الله في بوست آخر سأتناوله بالتفصيل.. رجاء رأفة بالمتابعين حتى يستفيد الجميع .. تحياتي لكم جميعا.
تحياتي مجددا محمد عبد الله الحسين.
اتفق معك بأن الموضوع يجب تناوله من غير عدوانية و رغم انك وضعتني و بشاشا في مقام واحد لكن لا بأس بذلك فأصحاب النوايا الطيبة غير ملامون.
بصورة شخصية اعتبر الملاسنة في الحوار ضرب من الافلاس و لا ألجأ لها و انما فقط حاولت أن أصدمه ببعض التابوهات التي قد تمسه بصورة مباشرة ليحس و لو مرة واحدة بأن الكلمة تؤذي و هناك من ينتحر بسبب جملة قالها له أحد الناس، لذلك لا يجب أن يكون الانسان بهذه الفظاظة في التعامل مع الاخرين الذين قد يلتقيهم في أحد الايام بهذا الضيق السودان ، و هذا الهجوم الممنهج من الاستاذ بشاشا يذكرني بمشاجرات الركاب في القطار، ففي لحظات الضيق و السفر تضيق الأخلاق و يقف الناس علي حافة الانفجار لذلك يختلقون المشاكل لأتفه الاسباب، و لكن ما لا يمكنني أن أفهمه هو سبب عدوانية بشاشا و ضيق أخلاقه و هو يهنأ بواسع براح هذا المنبر الوثير و براح امريكا أرض الاحلام؟
نعم العنصرية موجودة في كل المجتمعات و كل الاشخاص الذين تمارس عليهم عنصرية يمارسونها علي اخرين و هذا الأمر شامل لا استثناء فيه، و من لم يفهم هذه الفكرة البسيطة فقد غابت عنه حقائق كثيرة في هذا الكون و سيكون عاجز عن فهم الكثير من القضايا مثل كراهية بعض لافارقة الامريكان للأفارقة المهاجرين أو تابوهات السودانيين ضد الحلب او تهميش الكينيين لأفراد قبيلة النوبة الذين هاجروا مع الجيش البريطاني من السودان و هكذا فالروس يحتقرون الاوكران و الاشكناز يحتقرون السفرديم و جميعهم يحتقرون العرب. فالعنصرية بالدنيا في اي مكان و لا مناص لردعها الا بالقانون، فالاحتراب لم يكن يوما لقمع العنصرية و لكنه دائما يكون لتثبيت سطوة مجموعة بشرية علي أخري او اخرين، فمن يعتقد أن بندقية أهل دارفور انما هي لقمع العنصرية و ليست لفرض السيطرة فهو لم يري الصورة كاملة.
اتمني أن تضع لنا رابط لمساهمتك التي تحدثت عنها فبلا شك سوف تكون اضافة مهمة للبوست.
اعتذر لك و للقراء اذا كانت هناك مداخلة لا تليق بالمقام فكما لكل مقام مقال فلكل حادثة حديث و هناك بعض الناس لا يفهمون لغة الخطاب العام فيجب أن تخصص لهم لغة تخاطبهم علي انفراد و ذلك ما أود أن أقوم به مع الأخ بشاشا و ليس في الأمر عدوانية من ناحية و لا حتي غضب او ضيق فرغم أن حروفي قد تبدو غاضبة بعض الشئ الا أني في غاية الهدوء و لا اسمح لأي حدث أن يلوث مزاجي ايا كانت الاسباب، فالنوم الهادئ مصدر الطاقة و التفكير و ليس ثمة أمر في هذه الحياة يستدعي تعكير المزاج فالفصل بين الذات و الافكار و الحروف يريح صاحبه كثيرا فالشتيمة لا تلتصق بأحد كما يقولون فلذا لا يجب أن نمنحها اكثر من حجمها الحقيقي فهي اشبه بكلمة بذيئة قيلت بلغة أجنبية في فلم، ذلك بالضبط هو المكان الذي أضعها فيه و لكن يجب أن اوقف الشخص الشاتم عند حده لأن تكرار الشتم قد يجعل الشخص هزؤ عند بعض الناس و تلك مكانة لا ارتضيها لنفسي و لا اسعي لأن أضع فيها الاخرين فشتان ما بين الشتم و الرد علي الشتيمة بطيب القول.
07-20-2022, 06:18 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: طيب والدك ربنا يرحمو و يحسن اليه ما سمع بي عتق رقبة؟
عوووووك، ياوليد:
ياعزيزي والد ايا منا، دخلو شنو بالدواس الهنا؟
بي صحك؟
بشاشا، ادي قارئ بشاشا العزيز، خلفية عن من اين اتي بشاشا بي افكارو دي، عن الوعي الجلابي!!!
بناءا عليه ناقش طرح بشاشا، مش ابنو، ولا والدو، الما موجودين في الخيط ده كاعضاء!!
هذا غريب، بل عجيب بحق!!!
ياهذا ماعندي الشغلة بي والد ايا كان، وهذا لايعنيني كقاعدة في شئ، اطلاقا!!
انا قضيتي طرحك انتا، وليد، كعضو هنا، في الخيط ده، نعم طريقة تفكيرك انتا شخصيا، وليد، كخصم في ساحة للصراع الفكري، او مش ايا من افراد اسرتك، لهم كامل الاحترام!!!
من حقك لو شئت تتكلم عن افراد اسرتك، ولكن ده مابديني الحق اروح والغ في موضوع علاقات اسرية، من باب الاحترام لي اسرتي انا، في الاول!!
بناءا عليه لوحصل او رحتا حاشر روحي فيما بينكم كاسرة، من دون اذن، بحسن نية، فمتي ماحسيت هذا مرفوض من قبلك، لا املك غير الاعتذار عشان اعمل خط رجعة!!
هذه من المفترض بديهيات لانحتاج نضيع فيها وكت اطلاقا!!
حولا، ولاقوة!!!
اما منو افضل، فهذا لايخصنا في شئ، او ده ماموضوعنا!!
شخصيا البهمني ارضي ضميري عشان انوم مرتاح نهاية اليوم، ولهذا ماعندي الشغلة بي كلام او انطباعت الاخرين!
ككوشي في ارثنا الروحي، ده، هو طريق العبور للجنة، طبقا لتعاليم امنا "Maat" مصدر "الكتب السماوية"!!
ولهذا المثل بقول "صفي نيتك، وارقد حداها"!!
العبور للجنة في اليوم الاخر في مرجعية اجدادنا، مربوط بي وزن قلبك، الما مفروض يكون اثقل من ريشة نعام للفوز بالجنة!!!
عايز اوريك انا جايي من وين، لما اقول البقولو، كتلميذ في مدرسة حراك الوعي الكوشي!!!
اذن البتسوي فيهو ده، بتاع الاخرين، افضل، او فايت، فهذا شغل اسقاط لي طريقة تفكيرك انت، وليس بشاشا!!
عجيب جدا، انك تحاكم بشاشا انطلاقا من تصوراتك انت، طريقة تفكيرك انت، معاييرك انت، وهذا يثبت انك بتاع "شو"، بتاع مظاهر، بتاع بوبار والسلام!!!
Quote: يعني أنا ما طلعت متعاطف مع مصر طلعت شيوعي ساكت؟
عييييييييييييييك!!!!
ياوليد، بشاشا قال وليد "مصر" من "اصرار" مش "مصر" ياهذا!!!
بعد ماوضحنا ليك النقطة دي، لسة "مصر" بي معني "اصرار" تاني تجيب سيرة البحر؟
بالنسبة لي موضوع علاقتك التنظيمية بالشيوعي، فهذا لا يخصنا في شئ، لانو عمل دواويني، مكتبي، بيروقراطي، روتيني!!
موضوعنا هو طريقة تفكيرك مش هل بطاقة العضوية سارية المفعول ام لا!!!
بعدين شايفك عملت اطرش في موضوع بشاشا "الدنقلاوي" في نظرك، "النوبي" بي فهك،"السفرجي"، "البواب"، خدام ملوك السعودية او كده!!!!!
ده كلو او انتا "شعوعي"، "تقدمي"، "مستنير" وما اليه من ترهات مفردات خطاب، طمبارة هكس، اي اليسار الجلابي؟!!!
بالمناسبة انتا من وين في السودان؟
"شايقي" بالفهم القبلي، ولا "جعلتي"، "حر"، جدك العباس؟
نورنا!! ....يتبع.......
07-20-2022, 08:32 AM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10854
الأخ محمد صديق شكرا للتوضيح ...والذي أصلا أفهمه حتى بدون أن تكتبه... أيضا أقدر ردة فعلك و أقدر الظرف ورد الفعل الذي أضطررت إليه. بالنسبة للمقال بدأت كتابته قبل أكثر من أربعة أشهر ثم تداخلات الموضوعات و لم أكمله بسبب الارتباك الذي يحدث للشخص أحيانا فتجعلك النزوع النفسي والمزاجي تبدأ في موضوع قثم تحملك رياحه لفضاءات أخرى... مرة سياسي ومرة اجتماعي ومرة روائي ومرة تكتفي بالقراءة والمتابعة فقط إلا أن يكتب شخص ما كلمة أو موضوع فيفجر داخلك نزوع نحو اتجاه جديد ويوقظ فيك موات لذكريات أو موضوعات أو عشق قديم لمدينة أو قرية أو فضاء أو شخص.. عفوا سرحت شوية و أسهبت في الشرع.. أظن هذا الذي كتبته يناسب البوست الذي كتبته بعنوان (لماذا نكتب). لكن أعدك بأن أبدأ في انجاز الموضوع لأنه يناسب الظرف تماما..
تحياتي واحترامي لك و للأخ بشاشا
07-20-2022, 10:07 AM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
Quote: ولكن يجب أن اوقف الشخص الشاتم عند حده لأن تكرار الشتم قد يجعل الشخص هزؤ عند بعض الناس و تلك مكانة لا ارتضيها لنفسي و لا اسعي لأن أضع فيها الاخرين فشتان ما بين الشتم و الرد علي الشتيمة بطيب القول.
بس يا هو ده الكلام يا وليد. إنت زول واضح من كلامك إنك زول متربّي كويس ما شاء الله وبتعرف تنتقي كلماتك وألفاظك بعناية لأنه عندك وضع اجتماعي وسمعة بتخاف عليها. لكن الكلام ده ما بيمنع إطلاقًا إنك تتصدى لمثل هذا المتنمّر بسلاح متكافئ. العنصري ده ما عنده سمعة خايف عليها تتلوّث لأنه مارق للربا والتلاف. كل هدفه أنه يلقى ناس مؤدبين من أمثالك عشان يعملهم ملطشة في المنتدى ده ويبشّع بيهم ويمارس فيهم عُقده النفسية اللي ما قادر يطلّعها في الحياة العامة. عشان كده زي ده طوالي تلبس ليهو الجِبَّة الخدرا وتحاربه بنفس سلاحه مع مراعاة إنك ما تقول أي كلمة تخجل منها لو أي واحد من أهلك أو أولادك شافوها الآن أو مستقبلاً.
نرجع لي عولاق أبو شريحتين ده اللي قال:
Quote: بشاشا، ادي قارئ بشاشا العزيز، خلفية عن من اين اتي بشاشا بي افكارو دي، عن الوعي الجلابي!!!
وأردف قائلاً:
Quote: بناءا عليه ناقش طرح بشاشا، مش ابنو، ولا والدو، الما موجودين في الخيط ده كاعضاء!! هذا غريب، بل عجيب بحق!!!
ههههههه الزول ده نصيح يا اخوانا؟ إنت يا أبو غريزة في زول ضربك على يدك وقال ليك جيب سيرة أبوك؟ إنت مش براك اتشولقت عشان تثبت أنه أبوك بالغريزة ساي نبذ كرور الوعي الجلابي وإنت بالجينات أخدت الحكاية دي منه؟ طيب السكلبة ليك في شنو؟ ما إنت لما تقول إنه أبوك براهو عمل كده، معناها إنت بتسئ لأبو أي واحد جلابي حسب فهمك.
العنصري كمان قال:
Quote: من حقك لو شئت تتكلم عن افراد اسرتك، ولكن ده مابديني الحق اروح والغ في موضوع علاقات اسرية، من باب الاحترام لي اسرتي انا، في الاول!!
هو إنت عليك الله لو بتحترم أسرتك كنت بتكون بقلة أدبك دي قدّام خلق الله؟ إنت لو بتحترم أبوك كنت على الأقل عكست إنه ربّاك كويس وعلمّك كيف تحترم الآخرين وكيف تتخيّر ألفاظك ودي حاجة حتى الآباء اللي ما بيفكّوا الخط بيعلموها لي أولادهم. إنت الظاهر أبوك كان بيهتم بجسام الأمور زي نبذ العنصرية لكن ما شغّال بتوافه الأمور زي الأدب. كتب الموهوم أيضًا:
Quote: شخصيا البهمني ارضي ضميري عشان انوم مرتاح نهاية اليوم، ولهذا ماعندي الشغلة بي كلام او انطباعت الاخرين! ككوشي في ارثنا الروحي، ده، هو طريق العبور للجنة، طبقا لتعاليم امنا "Maat" مصدر "الكتب السماوية"!! ولهذا المثل بقول "صفي نيتك، وارقد حداها"!! العبور للجنة في اليوم الاخر في مرجعية اجدادنا، مربوط بي وزن قلبك، الما مفروض يكون اثقل من ريشة نعام للفوز بالجنة!!! عايز اوريك انا جايي من وين، لما اقول البقولو، كتلميذ في مدرسة حراك الوعي الكوشي!!!
شفتوا الوهم ده والانفصام اللي عايش فيهو أبو شريحتين ده؟ غايتو ما عندنا ليك حاجة غير ندعو ليك بالشفاء العاجل. كتب العنصري أيضًا:
Quote: بالمناسبة انتا من وين في السودان؟ "شايقي" بالفهم القبلي، ولا "جعلتي"، "حر"، جدك العباس؟ نورنا!!
أها ددي ياها الطاقية اللي كايس ليها العنصري ده يا وليد. هو عايز تقول ليهو من وين عشان ينمّطك وكمان يا حبّذا لو لو لقى طريقة يطعن في إنك جلابي أصيل. طبعًا هو عايز من كل ده يغيّر مسار الكلام بعد أن اتضح أنه الفرق كبير جدًا بين وعيك وهوسه ومرضه النفسي. واضح جدًا للقارئ العزيز أنه الكيشة ده حتى الآن مغلوب 17- صفر.
07-20-2022, 02:38 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
عزيز القارئ في وكتو حنجي للهرار بتاع الاهبل ده، المدعو محمد صديق، العرقو بخر، او هو حايم بي بقج غباينو الرقيع، الخسيئ، بي مزاج، لانو طولنا كمعامل بشاشا، من عينات هكذا فيران وعي جلابي!!
لو كان يفقه اي شئ عن تاريخ بشاشا في الاسافير لاكثر من ربع قرن، وقبلها في مقهي النشاط في كلية غردون التذكارية، اي منذ قرابة نصف القرن، الاهبل ده كان اتلما اة لزم حدو، ولكن الارعن كده!!!
ماسوي شئ غير فضح الجواهو من ايبولا وعي قبلي جهوي يسوي عنصرية الحمبرا، العنقالي، لي زول بتكلم كجلابي عن جلابتو!!!
كيف فتحنا ليهو عن قصد، وكما متوقع بلع الطعم، اتعقد، او راح مقرقطع الطعم، جغم جغم والشرك قبض!!!
عزيزي القارئ، اعلم اي مفردة نستخدما في توصيف سلوك هذا المشوه، المهترئ الدواخل، فهذا وصف، نعم راي موضوعي، مسنود، او مش شتيمة اطلاقا!!!
بشاشا لايشتم قط، وهذا معلن في دستورو النشرو هنا لما سجل كعضو!!
اظل الوحيد النشر دستور ينظم، يحكم علاقتو بي خصومو في ساحة صراع فكري كهذه!!
ما بنتكلم ساكت!!
كلامنا ب"الغانون" زي ما قال حمرتي!!!
تحيات، معامل بشاشا!!
07-20-2022, 10:50 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
Quote: عزيز القارئ في وكتو حنجي للهرار بتاع الاهبل ده، المدعو محمد صديق، العرقو بخر، او هو حايم بي بقج غباينو الرقيع، الخسيئ، بي مزاج، لانو طولنا كمعامل بشاشا، من عينات هكذا فيران وعي جلابي!!
ههههه حِجْ يا حاج!
والآن ما وكتوا ليه؟ يا زول بطّل الرجفيبة والعردان وواصل دواسك.
هو إنت شفت حاجة يا أبو غريزة؟ أصبر لي بس لأني من هنا وجاي قانص ليك في أي بوست عشان أشبّعك من كرور الوعي الجلابي.
Quote: لو كان يفقه اي شئ عن تاريخ بشاشا في الاسافير لاكثر من ربع قرن، وقبلها في مقهي النشاط في كلية غردون التذكارية، اي منذ قرابة نصف القرن، الاهبل ده كان اتلما اة لزم حدو، ولكن الارعن كده!!!
شفتو نرجسية أبو شريحتين ده؟ قال ليكم "تاريخ بشاشا في الأسافير" و"كلية غردون التذكارية". طبعًا جامعة الخرطوم ده اسم بتاع سودانيين جلابة أي كلام وما بملأ العين وما بدّي الفخامة المطلوبة زي "كلية غردون التذكارية". هو الاستلاب ده كيفنّو، يا بتاع السفينة؟
Quote: ماسوي شئ غير فضح الجواهو من ايبولا وعي قبلي جهوي يسوي عنصرية الحمبرا، العنقالي، لي زول بتكلم كجلابي عن جلابتو!!!
قلت لي زول بتكلم كجلابي عن جلابتو؟ ما قلنا ليك إنت بتفتش للتفرّد بالباب الغلط. عارف كيسك فاضي وما في طريقة تلمّع "تاريخك في الأسافير" إلا بإنك تخالف. يا زول أنا قلت ليك أنا قاصدك إنت بشاشا العنصري كاره مستعربي السودان لأسباب مجهولة حتى الآن.
Quote: كيف فتحنا ليهو عن قصد، وكما متوقع بلع الطعم، اتعقد، او راح مقرقطع الطعم، جغم جغم والشرك قبض!!!
دي ياها فرمالة أبو غريزة اللي قلناها في تعليق سابق:
Quote: طبعًا هو عنده فرمالة دائمًا بفكّها عشان يوحي أنه استفز محاوره وطلَّعه من طوره.
يقول أبو شريحتين:
Quote: عزيزي القارئ، اعلم اي مفردة نستخدما في توصيف سلوك هذا المشوه، المهترئ الدواخل، فهذا وصف، نعم راي موضوعي، مسنود، او مش شتيمة اطلاقا!!!
لو في زول فاهم حاجة يفهمني. ههههههه
يا أبو شريحتين فقدت المنطق وبقيت تكتب أي كلام والسلام. خليتني أشك إنك خريج جامعة الخرطوم ما كلية غردون التذكارية ههههههه
Quote: بشاشا لايشتم قط، وهذا معلن في دستورو النشرو هنا لما سجل كعضو!!
اظل الوحيد النشر دستور ينظم، يحكم علاقتو بي خصومو في ساحة صراع فكري كهذه!!
ما بنتكلم ساكت!!
لا حاشاك إنت من الكلام الشين، يا أبو شريحتين! إنت زول تربيتك درجة أولى ما زي تربية أندادك. كفاية إنك من سغيروني فايت الناس بي مسافة وبتنبذ العنصرية وكمان خريج كلية غردون التذكارية ما جامعة الخرطوم هههههه.
يا أخي إنت شبعت لغاية ما كرّعت من صرف الشتائم في تعليق سابق في البوست ده وختمته بقولك:
Quote: اتمني تجي صادي هنا، ياحثالة!!!
طبعًا إنت كنت مفتكر إني ما بجيك صادي حسب سياسة التنمّر "الناجحة" بتاعتك اللي بتخلي الناس تتجنب سلاطة لسانك الزفر وتسيب ليك البوستات. لكن إنت مسيكين ما كنت عارف ربنا وقّعك في يد اللي بيخليك تتراجف وتقعد تقول:
Quote: في وكتو حنجي للهرار بتاع الاهبل ده، المدعو محمد صديق، العرقو بخر، او هو حايم بي بقج غباينو الرقيع، الخسيئ، بي مزاج، لانو طولنا كمعامل بشاشا، من عينات هكذا فيران وعي جلابي!!
وكمان بتبرّر لعردتك الفضيحة بإنك كنت قاصد ما ترد عشان بترمي في الطعم للجلابي عشان يدلق الجواهو. أركز يا بشبش. أنا روحي سلَبة وبإذن الله بفرمطك زي ما وعدتك يا بتاع الدستور والسُفلي.
أرخي خلي البنج يمشي يا بتاع كلية غردون التذكارية!
07-21-2022, 12:45 PM
محمد صديق عبد الله محمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 1487
عارفك ما بتجي راجع بالساهل، لكن خليني أرمي ليك الطعم ده عشان تورّينا حلولك شنو لمشكلة كرور الوعي الجلابي. إنت طوال "نضالك الإسفيري" وفي النشاط في "كلية غردون التذكارية" شغال تتكلم عن المشكلة وتؤلّب النفوس لكن يخربك من تقديم حلول. تعال ورّينا فهمك اختلافه شنو من طرح الآخرين يا أبو شريحتين.
حأ أدّيك نماذج لتعليقات لي في نقاشات في مجموعة واتساب قبل نحو شهر. هذه النقاشات يشارك فيها أهل الوجعة من ناس الهامش، ومنهم قادة بارزين في الحركات المسلحة مش ناس قريعتي راحت زيّك. ناس على قدر عالي من الموضوعية ويتقبّلون النقد بكل أريحية، مش زيّك إنت المتّورك وعامل فيها حارقاك الجمرة أكتر من أهلها المحروقين بيها.
Quote: إلى حدّ كبير، لا يقتصر التهميش على مناطق بعينها إذا كان المقصود به توزيع الموارد. أنا من منطقة تبعد نحو 70 كيلومترًا من وسط الخرطوم ونحو 30 كيلومترًا من شارع الخرطوم كوستي، وحتى يومنا هذا لم نستطع تعبيد هذه المسافة القصيرة (30 كيلومترًا). أما الخدمات فيها، فربما تكون أسوأ من كثير من المناطق في دارفور.
على المستوى الشخصي، لم أحصل على أي امتياز على أساس أنني من وسط البلاد: لا وظيفة حكومية ولا بعثة ولا منحة دراسية ولا قروض ولا أي نوع من الإعفاء من الواجبات المفروضة على أي مواطن. وقد قلت من قبل إن الشماليين كانوا أسبق في الاغتراب (النوبيون الشماليون تحديدًا)، ودونك أيضًا وجود ملايين الشماليين في الخارج الآن ممن عانوا في بلادهم مثلما عانى غيرهم، فاضطروا إلى الهروب بحثًا عن طيب المقام في المنافي؛ فإذا كانت بلادهم جنة لهم دون غيرهم، فلماذا هجروا ذلك النعيم واستعاضوا عنه بجحيم الغربة؟
أما التهميش من حيث المشاركة في السلطة، فمكابرٌ من ينكره، إذْ كان النصيب الأكبر من الوظائف الدستورية العليا موجّه إلى مناطق بعينها لسنوات طويلة، وأعني بذلك الشمال والوسط، وينطبق ذلك على الوظائف ذات الامتيازات المادية والاجتماعية المميزة، مثل وزارة الخارجية.
أما الوظائف الحكومية المتوسطة والعادية والدنيا، فلا أظن أنها مغرية حتى يشعر من لا يجدها بالحرمان، ومن يحصل عليها بأنه أحسن حالاً من غيره. ليست لدي إحصاءات، ولكن من خلال مراقبتي يمكن القول إنه لا يوجد تمييز واضح فيها. ولك أن تعلم، يا ...، أن نسبة العاملين في القطاع العام في المملكة المتحدة هي 16.7% فقط - أي (5.5 مليون) - من إجمالي عدد القوى العاملة، وهذه النسبة متقاربة في جميع أنحاء العالم وفقًا لإحصاءات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية؛ فإذا طبَّقنا هذا النسبة على السودان، فهذا يعني أن أكثر من 80% من الوظائف لا تخضع لقوانين الخدمة العامة والسلطة التنفيذية، بل يعود اختيار شاغليها إلى أرباب العمل، ولذلك ينتفي الكلام عن التهميش فيها.
يتمثَّل حل مشكلة التهميش – السهل في تقديري - في وجود رغبة صادقة وإرادة قوية للتغيير من كل الأطراف. وقد دعوت في أوائل البوستات التي نشرتها بعد ثورة ديسمبر إلى تفعيل دور الإحصاء الذي نهمله إهمالاً مزريًا. وكما ترى فإنني استبعدتُ في فقرة سابقة أن يكون هناك تهميش في الوظائف المتوسطة والدنيا، وبنيت تقديري هذا على ملاحظات شخصية لا يمكن الجزم بصحتها، وهنا يأتي دور الإحصاء لحسم الأمر. في بريطانيا والدول المتقدمة يستفسرون عن الإثنية في نماذج التقديم للوظائف وتقديم الخدمات، وهذا السؤال لا يحرج طالب الوظيفة أو الخدمة، لأنه يعلم أن الغرض منه هو تحقيق العدالة بين شرائح المجتمع المختلفة، وهو سؤال ثابت في كل طلبات التقديم للوظائف، وخاصةً الحكومية منها، ويندرج ضمن سياسة تساوي الفرص (Equal Opportunities Policy)، وهو ما يُعرف بالتمييز الإيجابي؛ فإذا تساوى المتقدّمون في المؤهلات والخبرات، ترجَّح كفة المتقدّم الذي ينتمي إلى أقلية في مكان العمل المعنيّ. ولذلك، فإن حل مشكلة التهميش في مستويات حكم البلاد وتوزيع الموارد وفرص التوظيف الحكومي على الجميع بعدالة يكون بالنسبة والتناسب انطلاقًا من إحصاءات دقيقة.
الخلاصة، التهميش حاصل في مستويات الحكم العليا، وهناك اختلالات في توزيع الموارد ولكن لا يُقصد بها منطقة بعينها كما ذكرنا آنفًا (كل الأرياف مهمشَّة)، ويكمن الحل في صدق النيّات للتغيير وتحقيق العدالة، لا استبدال ظلم بظلم آخر.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
توفيق عيسى مكي
ترهاقا
محمد نور عودو
Biraima M Adam
مدثر صديق
مهيرة
هدى ميرغنى
Deng
Mahjob Abdalla
Bashasha
حامد عبدالله
MOHAMMED ELSHEIKH
محمد عبد الله الحسين
محمد صديق عبد الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست