|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: في سبيل اكتشاف قواعد و اوزان وتفاعيل الحق� (Re: محمد جمال الدين)
|
نماذج لاوزان وتفاعيل وقواعد حقيبة الفن (تقطيع قصيدة: بدور القلعة وجوهرا).. نحن لا ندري ولا ندري اننا لا ندري!
تم تقطيع رائعة أبو صلاح بنجاح أعني بدور القلعة وجوهرا (تحديداً المقاطع البديعة التي غناها الفنان الكبير ود الأمين)
وسر القصيدة الخالدة الباهرة: السجع والكلمات المنتقاة بعناية وتفعيلة بحر الرمل "فاعلاتن" وجوازاتها وهو بحر الغزل الأول.
العيون النوركن بجهرا .. غير جمالكن مين السهرا
يكتب البيت عروضياً هكذا:
العيون النوركن بجهرا
1- ألعيونن 2- نركن 3- بجهرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه 2. /ه/ه 3. /ه//ه
( / = الحركة و ه = السكون)
غير جمالكن مين السهرا
1- غرجمالكن 2- مينس 3-سههرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه 2. /ه/ه 3. /ه//ه
السيوف الحاظك تشهرا على الفؤاد المن بدري إنهرا
يكتب البيت عروضياً هكذا:
1-أسسيوفل 2- حاظك 3- تشهرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه 2. /ه/ه 3. /ه//ه
ملاحظة: الالحاظ جمع لحظ تنطق الحاظ في العامية بتخفيف الهمزة مما يحولها الى سكون.. وبالتالي في التقطيع العروضي يتحرك الساكن الاخير (حرف الفاء) في "السيوف" باستلاف الساكن المقابل في الحاظ.
فتكون: أسسيوفَـلۡ حاظك تشهرا.
على الفؤاد المن بدري إنهرا
1- علفأددل 2- منبد 3- رنهرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه (/ه) 2. /ه/ه 3. /ه//ه
( / = الحركة و ه = السكون)
ملاحظة على تقطيع المقطع اعلاه: في العامية السودانية والمصرية يتم حذف حرفي اللام والألف المقصورة من حرف الجر (على) في حالة مقابلته ساكن في الكلمة التالية فتفضل فقط اللام الساكنة في زي قولهم: (ماش علۡبيت) بدلا من ماش على البيت وهكذا على البحر علۡبحر والخ.. ولذا الصحيح عاميا وعروضيا ان ننطق "على الفؤاد": علۡفؤاد.
اخفي ريدتك مرة واجهرا .. نار غرامك ربك يقهرا
1- أخفريتك 2- مررو 3- أجهرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه 2. /ه/ه 3. /ه//ه
1- نرغرامك 2- رببك 3- يقهرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه 2. /ه/ه 3. /ه//ه
يا بدور القلعة وجوهرا
يكتب البيت عروضياً هكذا:
1- يابدورل 2- قلعو 3- جوهرا
1- فاعلاتن 2- فعلن 3- فاعلن
1. /ه//ه/ه 2. /ه/ه 3. /ه//ه
( / = الحركة و ه = السكون)
وذلك مجرد مثال لتفعيلة ووزن القصيدة البديعة التي إعجازها اللغة فحسب (لا غيره)
فلا يجوز التعامل معها إلا بميزان الذهب.. وهو شأن كثير من روائع الحقيبة "نمطية الزجل الأندلسي السوداني"
او حسب البحث لمن اهتم وقرأه طبعا.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في سبيل اكتشاف قواعد و اوزان وتفاعيل الحق� (Re: محمد جمال الدين)
|
مثال لما قبل الحقيبة.. مرثية بنونة (ما هو الفافنوس)
قصيدة بنونة تأخد تفعيلة البحر البسيط وتتحلى بجوازاته..
ووزنُـ البسيط : مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مستفعلن فاعلن
ومن جوازات بحر البسيط أن تتحول مُسْتَفْعِلُنْ إلى: فاعلن و فَعْلُنْ
وهذا ما حدث في مرثية بنونة في كل الوقت تحولت مُسْتَفْعِلُنْ في بداية كل بيت إلى فعلن ما عدا بيتان ظلت كما هي .. وفي الضرب (القافية الأخيرة) عند إلتقاء الساكنين تكون فعلان!.
ماهو الفافنوس ماهو الغليد البوص
1. ماهل.. 2. فافنوس .. 3. ماهلغلي.. 4. دلبوص
1. فعلن .. 2. فاعلان.. 3. مستفعلن .. 4.فعلان
1. /ه/ه 2. /ه//ه ه 3. /ه/ه//ه 4./ه/ه ه ( / = الحركة و ه = السكون)
----
ود المك عريس خيلا بجن عركوس
1. ودأل.. 2. مكعريس 3. .. خيلنبجن .. 4.عركوس
1. فعلن ... 2. فاعلان 3. مستفعلن 4. فعلان
1. /ه/ه 2. /ه//ه ه 3. /ه/ه//ه 4./ه/ه ه ( / = الحركة و ه = السكون)
----
أحيّ علي سيفه البحد الروس
1. أححيعلى .. 2. سيفلبحد 3. درروس
1. مستفعلن 2. مستفعلن 3. فعلان
1. /ه/ه//ه 2. /ه/ه//ه 3./ه/ه ه
---
د- أحيّ على سيفه البسوي التح
1. أححيعلى .. 2. سيفلبسو .. 3. ويتتاح
1. /ه/ه//ه 2. /ه/ه//ه 3./ه/ه ه
1. مستفعلن 2. مستفعلن 3. فعلان
وهكذا يكون الوزن ما عدا الإستثناء الذي قلنا به في (أسد بيشة) و واو العطف في (وبرضع) ومن المؤكد عندي أن واو العطف ليست من اصل القصيدة وإنما دخيلة وذلك بالنظر ليس للتفعيلة فحسب بل أيضاً أن القصيدة كلها خالية من اي أداة عطف وعلى وجه الإطلاق.
قبل عدة اعوام عملت نظرة آنثربولوجية لمرثية بنونة وقلت أنها تمتاز بشيء محير إذ هي إستئناف طريقة موت (بنونة ترفض الطريقة التي مات بها أخيها) أي تستأنف طريقة موته بلغة المحاماة .. وإن كان يحدث أن يتمنى الناس الموت بطريقة مشرفة ومنها الموت دفاعاً عن مقدساتهم (في المعارك الحربية مثلا) فإن بنونة لم تتوقف هنا!. بل ذهبت أبعد بحيث يعجز الخيال.. أذ لم تتمنى لأخيها "عمارة" أن يموت في المعركة فحسب.. بل حددت الطريقة التي توده أن يموتها تفصيليا".. بنونة صورت في إيجاز ودقة متناهية "الموتة" التي تودها للفارس أخيها: (ما دايرالك الميته أم رماداً شـــــــــــــح
دايراك يوم لقى بدميك تتوشـــــــــــــــح
الميت مسولب والعجاج يكتــــــــــــــــح).
اراه تصوير بديع ورائع من جهة الأخيلة والصور الشعرية كما اللغة صاخبة وحية بلا كثير سجع أو تصنع.. هذا الخيال ربما لم يحدث كثيراً فوق أرض هذا الكوكب.. تلك المبالغة ليست مبالغة إلا إذا قلنا أننا مستحيل أن نبحث شعر الأرض كله.. وببعض الجهد مني حاولت أن أقلب في أشعار الأمم التي أعرف فلم أجد مثل تصوير بنونة!.
وليس بالضرورة أن نتفق مع بنونة أو نختلف معها في رؤيتها لطريقة الموت الصحيحة (تلك مسألة نسبية) ولكن نحن بصدد إستكشاف إبداعية شعر وغناء وفلكلور شعوب السودان الكبير.. شيء مهول ومجهول!.. واليوم مع بنونة وسنواصل في المستقبل النظر في إبداعات أخرى ومن كل الأرجاء الممكنة من السودان.. هذا من أرث شعوب السودان المغيب بفعل فاعل ثم لقصر النظر وسوء الرؤية والتدبير.. أو هو زعمي!.
إذ "مثلاً" عندما استكشف وغنى عبد الكريم الكابلي هذه المرثية العظيمة وصفته جرايد الخرطوم آنها بالحكامة (المرأة الغناية) إستهانة وإستحقاراً ليس به فحسب بل بالمراة الشاعرة وبالشعر الأصيل نفسه ويا لهم من قوم يجهلون أو/و مغرضون (أخبرني الكابلي شخصياً بهذه القصة عندما بحثت عنه واستشرته وأفدت منه أيام البحث في حقيبة الفن وقد روى القصة بحسرة ما زالت تندس تحت ركام الإنجاز والنجاح). أظن أن هناك غربة أو قطيعة مضروبة عمداً على تراث وفنون السودان الأصيلة عضد ذلك سوء الفهم المزمن في جعل الهوية الواحدة أو الهويات المتشابهة شرطاً للعيش السلمي المشترك!.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد جمال الدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست