|
|
|
 Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
إصرار الاخ يونس المذكور آنفاً جاء عقب قراته لبحث من إعداد حسن الطاهر وبعناوان :
أول بيوت الأشباح في السودان
التعايشي وابنه يعقوب لا يقلوا عن نافع وقوش .
اخونا راس المغالاطة والاصرار يونس بيـه ود دكيم ورغم عن معارفه الشاملة والكاملة عن السياسة العالمية والاقليمية
والمؤامرات المحدقة بالوطن العربي من المحيط الي الخليج والازمة الخليجية وواقع التردي والإنهيار في البنية التحتية السودانية ..
والمؤامرة الفارسية على درة تاج العروبة بغداد .. لكنه لا يعرف على وجه اليقين إن عاش في واقع كرري على حاله في خندق سيكون !
في مطلع الامر كان راي انا ما مستغرب القلقلة والملالة دي من زول من اكبر داعمي محمد حسن التعايشي وصديق تاور ..
وبعثي ومع اسقاط حمدوك :) :)
لكن الامر في نهايته طلع شئ مختلف خالص .....!
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Abureesh)
|
كتشنر ما كان عندو خيار غير المجزرة؛
ما ممكن أكون متفوق عليك وتكون عارف انو لو تقدمت نحوي ببيدك
وتكون انت مقتنع انو ممكن تنتصر علي بسلاح أبيض وانو السماء معاك!!
واحد يديني خيار آخر لكتشنر في هذه المعركة؟
الطبيعي الخليفة يستسلم بعد شاف المناظر في النخيلة.
المجزرة كانت خيار الأنصار وليس كتشنر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Abureesh)
|
| Quote: الله يرحمهم ويغفر لهم.. ذنبهم يبوء به الخليفة عبدالله التعايشى |
قريت اليوم يا ابوالريش مقال لبروف عبدالله على ابراهيم بالموقع دا في صفحة اراء حرة ومقالات بعنوان :
في الذكرى ١٢٢ لمعركة كرري ( ٢ سبتمبر ١٨٩٨): هناك طأطأت إنجلترا رأسها
مع كل آيات تقديري واحترامي للقلم البروف لكن لقيته مقال موغل في الشاعريـة ونرجسية الكبرياء البتلون ليـك الفشل والهزيمة لنصر .
والمبنية أدبياً على مناحات وإثارات الرأي العام الانجليزي لدفع الملكة للإنتقام لمقتل بطلهم غردون.
في التاريـخ المدرسي كان من مقالات الاسبوتنج ( أذكر اسباب غزو محمد علي باشا للسودان )
لكن ما ما قابلني درس بعنوان أسباب غزو إنجلترا للسودان !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
ازيك يا حيدر
كرري كان ممكن تكون غير كدا خالص
المذبحة او المجزرة دي زي ما سماها ونستون تشرشل
لو حصلت بإخراج وسيناريو مختلف عن الطريقة الجاهلة والصبيانية والمتهورة دي
الأصر عليها الخليفة عبد الله، كان غيرت مش تاريخ السودان وبس، يمكن كل تاريخ المنطقة
افضل سيناريو كان من الرجل العاقل والنبيه والذكي فعلا
عثمان دقنة
كان رأيه انهم ما بقدرو يواجهو آلة الحرب الانجليزية وهم مسلحين بشوية بنادق خردة واسلحة بيضاء
عثمان دقنة كان فهم وعرف الحاصل من معارك شرق السودان، وعرف كلمة السر لهزيمة اي جيش مهما كان نوع وحجم تسليحه
كان رأيه الصائب حقا هو الهجوم ليلا، مع اعتماد طريقة المجموعات الصغيرة البتهاجم من جهات مختلفة
فعلا كانت طريقة حتكون فعالة للغاية، ودا الشي الفعلا كان في بال كتشنر وكان خايف منه، وفعلا وضع ليه خطة بديلة في حال هجوم الأنصار بالليل زي ما قال تشرشل
لو حصلت المعركة بالليل كان التاريخ تغير تماما
اللواء ابو قرون عبد الله الأنصاري مسمي نوعنا دا، البتمنى ب "لو أن"
مسميهم "اللوأنيين"
الحماقة وعدم سماع الرأي الصحيح هي سبب المجزرة في كرري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: توفيق عيسى مكي)
|
حيدر الزين انت ضحية التعليم الجاهل والمؤدلج
معركة كرري كانت اخر معركة بين السودانيين وعدو خارجي حقيقي العنقليز مش طواحين الهواء بتاعة الشيوعيين والبعثيين والناصريين والكيزان
والسلفيين والمشاريع المصرية العفنة بعد الاستقلال كتلت سودانيين فقط
لان الانجليز احترمو السودان والسودانيين وكتبو ال كلام د في مذكراتهم وطلعو من السودان عبر الانتخابات وافضل ديمقراطية في افريقيا
بشهادة نيوز ويك
ومذكرات الانجليز اصدق من عفن المصريين واذنابهم في السودان وناس التعليم المؤدلج الفالصو
ليه ما قررو في المناهج السودانية
كتاب معركة النهر لتشرشل بدل الايام لي طه حسين \
ليه ما جابو قصيدة توماس بليك فظي وظي
او مذكرات لورد كتشنر وكل اللوردات الراقين الحكمو السودان صوريا
الانجليز بعرفو اخلاق الفرسان والشجاعة وكتشنر قال لقد قتلناهم ولكننا لم نهزهمهم
والتعريض بالمهدية والانصار قلة اصل من اقليات مشوهة ومعروفة وخدم للمصريين والاتراك لحدي الليلة والعرق دساس فعلا
ومقاتليين المهدية سودانيين من كل قبائل السودان ما بلاك ووتر وجنجويد
ومصر ما ام الدنيا يا وغش علمنا فحص دي ان ايه
وقدر ما ترفس الختمية والانصار تتعرى لحدي ما تبقي ميطي انت والخوض
واليتفرج ما يشتريش
لو انت
شيوعي
ناصري
بعثي
كوز \
سلفي
انت نجلت ساكت ما عندك علاقة بالسودان الحضارة والمنارة
وجيي ولي وجوو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: adil amin)
|
| Quote: ذنبهم يبوء به الخليفة عبدالله التعايشى |
اهلا ابو الريش
وقبل ذلك مبتكر الخرافة:
الامام المهدي عليه السلام ،
مستبعبد السودانيين والمدافع عن استرقاقهم وبيعهم،
وجعلهم في خزينة بيت المال، ومساواتهم بالحيوانات في صكوك بيع الرق المبثوثة في وثائق المهدية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
Quote: كتشنر ما كان عندو خيار غير المجزرة؛
ما ممكن أكون متفوق عليك وتكون عارف انو لو تقدمت نحوي ببيدك
وتكون انت مقتنع انو ممكن تنتصر علي بسلاح أبيض وانو السماء معاك!!
واحد يديني خيار آخر لكتشنر في هذه المعركة؟ |
كتشنر ارتكب جرائم حرب يا دكتور ابوبكر عباس في هذه المعركة ..
وخجل حتى الخواجات المعاهو ومرافقينه بالعملوا..
طبعاً بعدها حاولوا هو وطاقمه وانجليزه يبرروا لهذه الجرائم والمجازر بشجاعة وقوة وقدرة جيش الخليفة
وخوفهم من السودانيين وحماية لنفسهم ولذلك قاموا بإعدام الجرحى والأسرى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: أبوذر بابكر)
|
مرحبتين حباب اديبنا ابوذر بابكر..
مع اني برضك من جماعة الوأنيين ..
لكن واقع الحال بيقول انه حكم الدجال عبد الله التعايشي كان اساساً سقط وساقط داخلياً..
كتشنر أطلق رصاصة الرحمة فقط على الخليفة ورهطه..
Quote: المذبحة او المجزرة دي زي ما سماها ونستون تشرشل
لو حصلت بإخراج وسيناريو مختلف عن الطريقة الجاهلة والصبيانية والمتهورة دي
الأصر عليها الخليفة عبد الله، كان غيرت مش تاريخ السودان وبس، يمكن كل تاريخ المنطق |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
ايوا فعلا يا حيدر
اوافقك تماما
تماسك وقوة ووحدة الجبهة الداخلية لأي بلد واي شعب في حالة حرب
بتكون نصف النصر
الخليفة التعايشي استعدى وعادي غالبية اهل السودان ان لم يكن كلهم
بما فيهم اهل قبيلته
كل المكونات الاثنية في البلد في الوقت داك كانت في عداء وخصومة مع الخليفة
لدرجة انه بعضهم كان بستجدي قوى خارجية عشان تريحهم من حكم التعايشي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: أبوذر بابكر)
|
Quote: المذبحة او المجزرة دي زي ما سماها ونستون تشرشل
لو حصلت بإخراج وسيناريو مختلف عن الطريقة الجاهلة والصبيانية والمتهورة دي
الأصر عليها الخليفة عبد الله، كان غيرت مش تاريخ السودان وبس، يمكن كل تاريخ المنطق |
اهلا ابوذر
السؤال المهم هو :
لماذا اصرار الخليفة على ما سميتها "الطريقة الجاهلة والصبيانية والمتهورة"؟
هي أي "تلك الطريقة"، في زعمه وزعم المروّج له المهدي باعتبار "الخليفة" شخصية مقدسة ،
تنسجم تماما مع المنطق الاسطوري والخرافي:
منطق المنامات والرؤى والحضرات "المفبركة"
لقد كان المهدي شخصية سلفية كما وصفها المؤرخون،
بل واكثر من ذلك شخصية "خارج التاريخ المعاصر له" بامتياز.
كل حلمه كان فتح "الكوفة ومكة" !!
لم تكن لديه ادنى فكرة عن تاريخ معاصر ينشا في اوروبا وامريكا.
ولذلك فات على الباحث المصري ان يدرج مذبحة كرري، ضمن امثلته من استراليا وامريكا،
كما في كتابه المهم :
خروج العرب من التاريخ
https://postimages.org/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
ازيك يا اسامة
بالتاكيد الإجابة هي الجهل بمنطق وحاضر وحقيقة اللحظة
لحظة كان الخليفة هو الحاكم بأمره ولحظة المواجهة ولحظة واقع السودانيين
الخليفة كان عايش في وهم انه الدين منصور مهما حصل
وانه حتجي ملائكة تحارب مع جيشه زي ما حصل في معركة بدر
والمصيبة الأكبر هي تصديق الناس المعاه لكل الأوهام دي
في ذات اللحظة، كان الناس في العالم من حوله صنعو وطورو واخترعو آلة حرب وقتال، بالنسبة للخليفة بتكون زي
ما عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر ببال بشر
بقطعة سلاح واحدة بيد شخص واحد ممكن يواجه العشرات في لحظة واحدة، ان يكن المئات
كل دا كان غائب عن تفكير الخليفة
وكان كل الشعب مغيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: ذنبهم يبوء به الخليفة عبدالله التعايشى |
أبو الريش كمان دخلت في حق الله فهل لديك توكيل بذلك ؟؟؟
وبنفس فهمك ومن شايعك هل محمود محمد طه يبوء بذنوبكم؟
يا رجل كل نفس بما كسبت رهينة وكل شاة معلقة من عرقوبها.
أهل الثقافة والحداثة 😂 مصدقين خرافات ودجل الجمهوريين
وقباب أهل الشعوذة والفتة علي بعد خطوات منهم ولكنهم لا يرون
إلا ما دونه الخونة والمرتزقة والعملاء في حق الإمام محمد أحمد
المهدي وخليفته عبد الله التعايشي.
| Quote: كثرت الهجمة الممنهجة ضد هويتنا كسودانيين |
جبتها من الآخر يا توفيق عيسي مكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: محمد محمد قاضي)
|
| Quote: جبتها من الآخر يا توفيق عيسي مكي |
يا ود القاضي دا تاريخ
هجمة شنو وهوية شنو
معقولة تكون عايز الناس تظل مصدقة التاريخ المدغمس البقروهو في المدارس دا
كرري كانت هزيمة خرافية ليس فيها ادنى مؤشر للبطولة بل هي مؤشر للجهل واستغلال البسطاء
المهدية كلها فترة تاريخية يجب ان نخجل منها بدل ان نحتفي بها
بدأت بالكذب والتضليل والتجهيل وانتهت بافدح من ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: يا ود القاضي دا تاريخ
هجمة شنو وهوية شنو
معقولة تكون عايز الناس تظل مصدقة التاريخ المدغمس البقروهو في المدارس دا
كرري كانت هزيمة خرافية ليس فيها ادنى مؤشر للبطولة بل هي مؤشر للجهل واستغلال البسطاء
المهدية كلها فترة تاريخية يجب ان نخجل منها بدل ان نحتفي بها
بدأت بالكذب والتضليل والتجهيل وانتهت بافدح من ذلك |
أوسكار !!!!
بيننا الوثائق والتاريخ الموثق المكتوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: المهدية كلها فترة تاريخية يجب ان نخجل منها بدل ان نحتفي بها |
لو لا الثورة المهدية المظفرة لما كان هنالك دولة إسمها السودان يا هيثم والخجل ليس من ثورة
تحرر تحدثت عنها العالمين في وقتها بل الحسرة والألم من تاريخنا المزور والمشوه والمحرف
منذ عهد عهد آبا آنجي الذي سمي بـ بعانخي زورا وبهتانا وهذا ما سعي ويسعي له كتاب ومؤرخي
الفترة المهدية وهو طمس الهوية السودانية الأصيلة وفرض هوية وثقافة لا تمت لأهل البلد بصلة.
| Quote: إنت مالك .. زعلان من ابو الريش والا شنو :) :) |
والله يا حيدر ما زعلان منه لكن أبو الريش لو لقي فيك فرصة زي ده بيحكها معاك لمن تعرف حاجة
هسع في ذمتك في زول بيقرر إنه ذنوب زول يبوء بيه زول تاني؟ فضل ليه يقول أنا الأصيل 😂
| Quote: الآدمية "بحر العاشم": |
بطلوا تزوير الفرخة دي كان إسمها بحردار 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂
عليكم الله في حبشية في الدنيا إسمها بحر العاشم ههههههههه موبالغة والله خخخخخخخخ
ما بعرف ليه ذكرني بـ "حوض الغاشم" يا ربي يكون قريبها
الحبشي ده 😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote: بطلوا تزوير الفرخة دي كان إسمها بحردار 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂 😂
عليكم الله في حبشية في الدنيا إسمها بحر العاشم ههههههههه موبالغة والله خخخخخخخخ
ما بعرف ليه ذكرني بـ "حوض الغاشم" يا ربي يكون قريبها
الحبشي ده 😂
|
اهلا محمد
انت تخلط الهزل بالجد في موضوع "هوياتي" كما ترى.
المهدية هي دولة الرق بامتياز، ولا خلاف في ذلك، من خلال وثائقها ،
وهي في وجه من وجوهها تحالف بين فئات اجتماعية مختلفة لها مصلحة في بقاء الرق وترفض إلغاءه،
وبرزت تلك الفئات المناصرة والمستفيدة من الرق في ما اصطلح بتسميتها "مذكرة كرام المواطنين" المعارضة لالغاء الرق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
Quote: ازيك يا اسامة
بالتاكيد الإجابة هي الجهل بمنطق وحاضر وحقيقة اللحظة
لحظة كان الخليفة هو الحاكم بأمره ولحظة المواجهة ولحظة واقع السودانيين
الخليفة كان عايش في وهم انه الدين منصور مهما حصل
وانه حتجي ملائكة تحارب مع جيشه زي ما حصل في معركة بدر
والمصيبة الأكبر هي تصديق الناس المعاه لكل الأوهام دي |
اهلا شاعرنا
شكرا على اجابتك الحاسمة:
نحن امام عالمين "حضاريين" مختلفين ومتناقضين تماماً، رغم مأساوية اللقاء :
عالم الغرب الاستعماري بعلمه التجريبي،
وعالم "سودان المهدية" أي "علم الباطن"، بحضراته المتوهّمة او المفبركة.
تعرف يا شاعرنا،
المهدي الامام نفسه ، كان في البداية يجهل اهمية الاسلحة النارية تماماً.
سأعود بالدليل كان الله هوّن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: انت تخلط الهزل بالجد في موضوع "هوياتي" كما ترى. |
هلا أسامة
وهل هناك أكثر خلط وهزل مما خطه الخونة والمرتزقة وعملاء الإستعمار ضد الثورة المهدية المظفرة؟
الأمور وضحت الآن في عهد ثورة المعلومات والفضاء المفتوح فقد تم كشف المستور والمخبوء و"المدسوس"
ضد الإمام المهدي وخليفته ولن تستطيعوا حجب شمس المعرفة والتاريخ بتلك الوثائق والمدونات المزورة كما
فعل أسلافكم الأقدمون "الأشراف منهم والأسياد وكذلك تجار الرقيق الباشوات".
| Quote: وبرزت تلك الفئات المناصرة والمستفيدة من الرق في ما اصطلح بتسميتها "مذكرة كرام المواطنين" المعارضة لالغاء الرق. |
أنت تعلم جيدا أن هذه المذكرة الشهيرة كتبت في تاريخ 6 مارس 1925 بواسطة من سموا نفسهم بكرام المواطنين وهم علي الميرغني
ويوسف الهندي وعبد الرحمن المهدي! فما دخل الإمام المهدي وخليفته في هذا؟ وهم أفضوا إلي الله قبل هذه المذكرة بأكثر من ربع قرن!
قلنا ليك بعد كدة ما بتقدروا تخموا الناس "بخلط وتسريب معلومات في غير مجراها" 😂
| Quote: وهي في وجه من وجوهها تحالف بين فئات اجتماعية مختلفة لها مصلحة في بقاء الرق وترفض إلغاءه، |
هل كل سكان وأهل السودان من حلفا لي فشودة "وديم زبير" ومن حدود سلطنة وداي ودارفور لي حد بحر القلزم الأحمر 😂 الذين خاضوا
اللهيب والنار مع الإمام المهدي وخليفته "التعايشي" وشتتوا كتل الغزاة الباغية و"العملاء الخونة" في أكثر من عشرة معارك حاسمة بطولية -
هل جميعهم كانوا تجار رقيق؟؟؟ إن كانوا كذلك فنعم التجار والتجارة 😂 😂 😂
قلت لي تمانية وعشرين ريال قشلي هههه
وده بسياوي كم بالدولار الما قشلي😂
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote: نت تعلم جيدا أن هذه المذكرة الشهيرة كتبت في تاريخ 6 مارس 1925 بواسطة من سموا نفسهم بكرام المواطنين وهم علي الميرغني
ويوسف الهندي وعبد الرحمن المهدي! فما دخل الإمام المهدي وخليفته في هذا؟ وهم أفضوا إلي الله قبل هذه المذكرة بأكثر من ربع قرن! |
اهلا محمد
سيدي انت تقتطع كلامي وتشوهه.
قلت ان تلك الفئات المستفيدة من الرق والتي شكلت تحالفا ضد الغاء الرق في زمن المهدية،
برزت مرة اخرى، فما كما تعلم المصالح الطبقية تستمر ،
فمذكرة كرام المواطنين هي استمرار لتلك الطبقة التي رفضت الغاء الرق في زمن المهدي، وكانت المهدية في تعبير من تعبيراتها هي تحالف المستفيدين من الرق:
التجار وقانصي العبيد في الجنوب من القبائل الرعوية في الغرب.
لا يمكنك انكار ان المهدية هي دولة قامت على الرق ورعته وتبنته وجعلته مصدرا من مصادر تمويلها.
وقام المهدي باستعباد واسترقاق كل من لا يؤمن بمهديته، بناء على حديث نبوي "شريف" قيل في حضرة !!!
واستناداً على تلك المعلومة المخزية ،
قال قرنق في خطابه الى الصادق المهدي انهم سيطالبون بتعويضات عن رق المهدية !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
ما هي أنواع الرق في زمن "الثورة المهدية"؟
أنواع رقيق المهدية :
رقيق الغنائم :
لما كان عدد الأرقاء كبيراً في عهد التركية فصار بعد إنهيارها ضمن غنائم الحرب كما هي معروفة في أحكام الشريعة الإسلامية. ولذلك إنتهج الخليفة إسلوباً صارماً في متابعة وحصر أدق تفاصيل رقيق الغنائم. وكان الرقيق الذي غنمته المهدية كبير الحجم لدرجة أدى إلى هبوط الأسعار في سوق النخاسة.
الرقيق الجهادية :
الجهادية هم الجنود من أصل زنجي، الذين إسترق الأتراك أجدادهم وكوَّنوا منهم جنوداً محترفين، فأصبحوا عصب الجيش (التركي ـ المصري) في السودان, وأخذوا يتوارثون إحتراف الجندية, وعندما بدأت الدولة التركية ـ المصرية تتداعى، تحولوا تدريجياً إلى الدولة المهدية عقب كل انتصار تحرزه, ثم تم جمعهم في تنظيم واحد ووضع الخليفة على رأسه قواداً يدينون له بالولاء التام, فأصبح الجهادية يد المهدية الضاربة وقلب جيشها المقاتل, (القدال، 246).
ولما كانت الجندية وسيلة من وسائل الانعتاق من الرق، فقد أعلن المهدي، في أيام الثورة، بعتق الأرقاء الذين يلتحقون بالجهادية مع الوعد بتعويض الملاك. وقد أدى ذلك إلى انضمام عدد كبير من الأرقاء إلى الجهادية لدرجة أن حسين إبراهيم الزهرا، عامل الخليفة على كسلا قد اشتكى من انضمام كثير من رقيق البلد للجهادية وبعضه لا يصلح لمهمة الجهادية، وأوصى الخليفة بأخذ من لا يستطيع حمل السلاح وليس له قرابة بالجهادية. ( محمد إبراهيم نقد، ص 99)
رقيق بيت المال :
بعد سقوط الخرطوم إستولى بيت المال على كم هائل من الرقيق ضمن ما إستولى عليه من مخلفات التركية ومؤسساتها وممتلكاتها الحكومية العامة أو مخلفات وممتلكات رموزها وأفرادها الذين فروا مع قواها المندحرة، أو هجروا المدينة، أو الذين بقوا فيها وصُودرت ممتلكاتهم. وقد صاغ بيت المال نهجاً للتعامل مع صنف الرقيق كمورد ثابت من إيراداته العينية والنقدية. وظل بيت المال يفرض رقابته الحازمة على حركة سلعة الرقيق حتى نهاية الدولة المهدية, (نقد، 100) .
الرقيق الهامل :
يتم التحفظ على الرقيق الهامل لدى السلطة المختصة لفترة زمنية معينة، فإذا تفقده مالكه، ودفع رسوماً تغطي منصرفات إعاشته فترة إحتجازه، وإسترده، وإن لم يتفقده بعد الفترة المحددة، يباع في سوق النخاسة وتعلن في المزاد هويته وينص عليها عقد المبايعة.
وعلى مدى سنوات المهدية، لم تخل زرائب بيت المال في أم درمان والأقاليم من الرقيق الهامل. وكان، على تدني أسعاره، مصدر دخل وافر لبيت المال لا يكاد يغيب عن اليوميات والملفات وتسوية الحسابات. (نقد، 107).
رقيق السلب والنهب :
كان الرقيق، في المهدية، السلعة أو الشيء المُفضَّل على غيره بعد الذهب في هجمات السلب والنهب لقيمته العينية والنقدية، كسلعة وكأداة نقل وحراسة لما سُلب ونُهب, وبالرغم من أن الغالب الأعم من عمليات السلب والنهب يقوم بها الأنصار، إلا أن الخليفة كان يتابع مع عماله لرد ما سُلب ونُهب لأهله ومعاقبة الجناة, (نقد، 108).
الرقيق الآبق :
كانت سياسة المهدية تجاه الرقيق الآبق، أي الهارب من أصحابه، هي رده إليهم, وكذلك رد الرقيق الذي دخل بيت المال خطأ إلى أربابه, وتكشف وثائق المهدية أن هروب الرقيق كان أمرا شائعاً, (نقد، 109-110).
رقيق الإحسان :
إستخدم المهدي الرقيق في باب الإحسان لأغراض شتى منها توحيد وإيلاف الأعيان وعلية القوم حول المهدية بإهدائهم الرقيق، كما سخَّره لرفع ظلم حاق بفرد أو أسرة أو لكفالة الأيتام ورعاية أرامل الشهداء, وقد تابع الخليفة نفس النهج في سياسته.
عن مقال لعادل شالوكا : موقع الراكوبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
غردون في سبيل استقطاب الناس نشر منشورات وملصقات تبيح الرق
عندي هذه المنشورات والملصقات مع الوثائق الورثتها من الوالد مع إعداد
مهولة من الصحف الانجليزية في تلك الفترة تبشر بما يبشر غردون للسودانيين
الوثائق لا تكذب
وحبوبتي صوفيا أيضا لا تكذب
والرق الآن موجود بكل صوره وبطرق تكنلوجية تناسب العصر كمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: واستناداً على تلك المعلومة المخزية ،
قال قرنق في خطابه الى الصادق المهدي انهم سيطالبون بتعويضات عن رق المهدية !! |
القائد قرنق والجنوبيين أذكي من أن يطالبوا بالتعويضات من الصادق والمهدية فهم يعرفون من
هم النخاسين من قبل قيام الثورة المهدية وها انت تعترف وتأتي بصورة شارع النخاس الكبير
الذي رفضه ونبذه الإمام المهدي وخليفته وإلا لكان أحد أبطال ثورة التحرير المهدية المظفرة.
لماذا لم يخلد كأحد أبطال المهدية مثل القادة عبد الرحمن النجومي وعثمان دقنة والزاكي طمبل ويونس الدكين
والأمير يعقوب والسلطان إبراهيم والسلطان أجبنا وغيرهم من أنصار المهدي؟ فقط لأنه عميل وتاجر رقيق.
Quote: كان الرقيق، في المهدية، السلعة أو الشيء المُفضَّل على غيره بعد الذهب في هجمات السلب والنهب
لقيمته العينية والنقدية، كسلعة وكأداة نقل وحراسة لما سُلب ونُهب, وبالرغم من أن الغالب الأعم من عمليات السلب
والنهب يقوم بها الأنصار، إلا أن الخليفة كان يتابع مع عماله لرد ما سُلب ونُهب لأهله ومعاقبة الجناة, (نقد، 108). |
شوف كيف "إنت" ونقد ومزوري التاريخ تدسون السم في العسل؟ أنصار المهدي يقومون بالسلب والنهب!!!
يا لها من فرية كبيرة وبهتان عظيم وكذبة تاريخية مخجلة من سودانيين في حق أبطال بزلوا أرواحهم رخيصة
في سبيل تحريرهم وإستقلالهم !!!
التحية والتقدير لأنصار الإمام محمد المهدي وخليفته القائد عبد الله التعايشي والخزي والعار للخونة والعملاء والجبناء.
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote: القائد قرنق والجنوبيين أذكي من أن يطالبوا بالتعويضات من الصادق والمهدية فهم يعرفون من
هم النخاسين من قبل قيام الثورة المهدية وها انت تعترف وتأتي بصورة شارع النخاس الكبير
الذي رفضه ونبذه الإمام المهدي وخليفته وإلا لكان أحد أبطال ثورة التحرير المهدية المظفرة.
لماذا لم يخلد كأحد أبطال المهدية مثل القادة عبد الرحمن النجومي وعثمان دقنة والزاكي طمبل ويونس الدكين
والأمير يعقوب والسلطان إبراهيم والسلطان أجبنا وغيرهم من أنصار المهدي؟ فقط لأنه عميل وتاجر رقيق.
|
اهلا محمد
لك دعوى نحترمها وهي انك تعرف المراجع الصحيحة للتاريخ، وماعداها مزوَّر،
لكنك لم ترشدنا اليها،
فهلا فعلت؟
والا فان "فرمالتك الوحيدة" في النقاش-والتي طالت نقد ،
ستحرق نفسها بنفسها.
ماهي المراجع غير المزورة للتاريخ؟؟
لن تستطيع الاجابة،
لكن فلنجد لك "فرقة" نظرية للمخارجة من الوحلة الاسفيرية التي القيت نفسك فيها هههههههه
ناتي الى تعويضات قرنق والصادق المهدي:
هل خطاب قرنق الى الصادق مزور حين كتب له:
Quote: سيادة رئيس الوزراء السابق
أثناء مداولات المؤتمر الإفريقي الجامع، الذي عُقد بكمبالا عام1994م، قدم عدد من الأفارقة الذين يعيشون في أمريكا اقتراحاً بمطالبة تجار الرقيق الغربيين بتقديم تعويضات عن عملهم ذاك.
وقد دار حوار مثمر ورفيع حول هذا الأمر، لكن في النهاية أُجيز الاقتراح الذي يطلب من أبناء تجار الرقيق تقديم هذه التعويضات.
وفي حالة السودان، قدم الاستاذ محمد إبراهيم نقد كتابه الموثق عن الرق في السودان في فترة المهدية.. ولن يكون مفاجئاً أن يتقدم بعض أبناء الجنوب بطلب تعويضات من عائلة المهدي عن تجارة الرق التي تمت في عهدهم.. وربما يجب التذكير بأن بعضاً من ثورة آل المهدي الحالية كان عائدها من تجارة الرق، ويمكن توثيق ذلك من كتاب الاستاذ نقد.
إننا نتوقع منك اعتذاراً وتكفيراً عن هذا الأمر في إطار أي مصالحة وطنية حقيقية، بدلاً من هذا النوع من المحاضرات عن حقوق الإنسان التي لا تجدي شيئاً سوى استثارة الذكريات المؤلمة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: شوف كيف "إنت" ونقد ومزوري التاريخ تدسون السم في العسل؟ أنصار المهدي يقومون بالسلب والنهب!! |
نعود يا محمد الى وسواسك حول التزوير التاريخي.
هذه هي الحقيقة كما اوردها نقد،
حول السلب والنهب.
المهدية هي في وجه من وجوهها تحالف تغلب على تكوينه القبائل الرعوية ذات الخبرة في صيد الرقيق .
وقد استغلت تلك الخبرة في السلب والنهب .
وقد عانى المهدي كثيرا من سلوكها الرعوي في التكالب على الغنائم والسلب والنهب،
ويبدو ان ما جذب تلك القبائل الرعوية الى المهدية قد كان:
الغنائم والرقيق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
الامام المهدي يشكو من "الأعراب الأجلاف":
اتهم الاستاذ محمد قاضي "نقد" بالتزوير لوصفه لبعض الانصار بممارسة السلب والنهب.
وقد اشتكى الامام المهدي من القبائل الرعوية وسلوكها العدواني في القتل،
في ما رواه "مكي شبيكة" في كتابه "المزوّر" ههه هههه
"السودان عبر القرون":
https://postimages.org/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
جقود المعكوس ..
Quote: والتعريض بالمهدية والانصار قلة اصل من اقليات مشوهة ومعروفة وخدم للمصريين والاتراك لحدي الليلة والعرق دساس فعلا
ومقاتليين المهدية سودانيين من كل قبائل السودان ما بلاك ووتر وجنجويد |
في فهم موكوس هنا نتيجة التلقين يا جقود بإنه المهديـة كانت ثورة قومية وحركة تحرر تمثل السودان بتفاصيل الراهن..
الفهم بيردده كالببغاوات ضحايا التعليم المدرسي الموجه بعانيـة من ورثة الإستعمار الانجليزي اللي انت بتحتفي بيهم وبالحالة التي خلّقوا بيها الواقع السياسي السودان ..
فالمهدية وحكومة خليفته ( الكذاب أو المهلوس ) عبدالله التعايشي ما كانت بتمثل السودان كقومية ولا بتتشكل من كل قبائله .. ومن قاتل معها غير مجبر ومقهور
بيمثل نفسه ... بنفس فهمنا عن تمثيل الكيزان لمجموعة نهر النيل وفقا للكتاب الأسود في مقابل حجة انها ضمت قيادات من كل انحاء السودان ..
الكلام دا بالنسبة ليك انت دا ضحية التعليم المدرسي الغسلت مخهم كرري تحدث عن رجال كالأسود الضارية قد يبدو ليك فسوق وكفر عظيم
لكن جيب ورقة وقلم واعمل جردة بعد تمرق من كهف تاريخ محي الدين صابر لفضاء تاريخ غير موجه وشوف ..
الأيد محمد احمد المتهمدي وخليفته التعايشي والرفض تأييده من قيادات قبلية وطرق صوفية وزعماء اهليين ومجموعات سكانية ...
وشوف الاتشكلت منهم حكومة التعايشي ومسمي منصب كل منهم ..وكيف انتهت حياتهم..
أجرد معاك الأيدوا جيش الإنجليز أو عودة الحكم الأجنبي كعودة لغردون وحجم تأييدهم..
وشوف معاك مساهمات السودانيين " الغير اتصار " في سبيل التخلص من حكم التعايشي..
بعد تعمل الجردة دي ما تتفاجأ بكمية الخونة والعملاء والكفار حسب مفهومك ومفهوم الخليفة..
فلو نظرت للواقع الإجتماعي والإقتصادي والسياسي والحياة بصورة عامة
من سلب ونهب ومجاعات وقهر سلطة وإستعباد للحرائر المسلمات واغتصاب للاموال والممتلكات والفوضي والسغب العام..
ستفهم لماذا لم يؤد كل السودان المتمهدي ولم يصدق دجل وخرافات الفكي التعايشي ..
وتفهم أن المهدية لم تكن حركة تحرر قومية سودانية ولا قلب الخليفة معلق بالسودان ويهوى ام درمان ..
ولم يهتم بحياة سوداني او أمن وامان مواطنيه بقدر اهتمامه بفتح القاهرة ومكة ..
المفارقة ان المدن اعلاه مسلمة وحينها كانت منارات ورمز العالم الإسلامي وللآن..
طيب ليه المهدي ما فكر في فتح الحبشة او على الأقل السودان السودان الفرنسي أو لنضن؟
لأنه يا جقود المهدية كانت حركة جهادية قامت لهداية المسلمين الكفار وإعادتهم لحظيرة الإيمان..
وأي مسلم لا يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والمهدي خليفة رسول الله والتعايشي خليفة المهدي عليه السلام..
لا يصح إسلامه وحلال ماله وعرضه ودمه....
عارف ألآمن بالرسالة الثانية بالصيغة اعلاه منو ...!
القتلة واللصوص وقطاع الطرق والنخاسين وتجار الرقيق .. بالإضافة الي من آثر السلامة وجنح لحقن دماء
ابنائه وتابعيه من زعماء القبائل والإدارات وبعض الطامحين للسلطة والنفوذ منهم..!
ديل ياهم أمراء وقادة مقاتلنك ..!
برة الموضوع :
انت عبدالرحمن المهدي وقت نفض الانجليز منه الغبار وملوهو قروش واعادوا ليه السخرة والرقيق ليشيد سلطنته ورث كرامات وحضرات ونبؤات
من المهدي عليه السلام .. والا دي هبة راحت مع عبد الله في ام دبيكرات.. ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
الطبيعة الاستعمارية للمهدية
شكرا حيدر على التوصيف التالي للمهدية:
Quote: المهدية لم تكن حركة تحرر قومية سودانية ولا قلب الخليفة معلق بالسودان ويهوى ام درمان ..
ولم يهتم بحياة سوداني او أمن وامان مواطنيه بقدر اهتمامه بفتح القاهرة ومكة ..
المفارقة ان المدن اعلاه مسلمة وحينها كانت منارات ورمز العالم الإسلامي وللآن..
طيب ليه المهدي ما فكر في فتح الحبشة او على الأقل السودان السودان الفرنسي أو لنضن؟
لأنه يا جقود المهدية كانت حركة جهادية قامت لهداية المسلمين الكفار وإعادتهم لحظيرة الإيمان..
وأي مسلم لا يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والمهدي خليفة رسول الله والتعايشي خليفة المهدي عليه السلام..
لا يصح إسلامه وحلال ماله وعرضه ودمه.... |
ما ادهشني فعلا هو ما قال به المؤرخ المعروف القدال في كتابه "تاريخ السودان الحديث " ص 269 معلقاً على رسائل ثلاث للتعايشي من بينها رسالة للملكة فيكتوريا لاعتناق الاسلام:
Quote: وتحمل الرسائل تحولا في منهج المهدية. فبعد ان كانت تجاهد ضد الحكم الاجنبي ،أصبحت تحمل منهجا عدوانياً ضد دول أخرى، وتسعى إلى غزوها.
ويعتبر الخليفة أن ما أنجزته الثورة المهدية هو "فتوحات السودان". |
المهدية مشروع استعماري اسلامي تحت قناع رجل واحد مقدس هو المهدي المنتظر.
وهذا واضح من منشورات المهيدة في حديثها عن المهدية الصغرى والمهدية الكبرى.
لم يتحدث المهدي ابدا عن انه سوداني،
وانما انه من سلالة النبي ، وهو فرد مقدس مهمته "فتح مكة"،
وحين فشل في ذلك قال ان "المهدية قد نُسخت"
هههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: ترهاقا)
|
| Quote: كرري كانت هزيمة خرافية ليس فيها ادنى مؤشر للبطولة بل هي مؤشر للجهل واستغلال البسطاء |
في فجة من الفجات راحت على هسه لاقيت شئ جهل عجيب تم وصفه بالشجاعة والبطولة حكاها واحد من الخواجات حبايب جقود ..:
فيما أذكرقال انه قنابل وصواريخ الانجليز كانت توصف بإنها شياطين ( ولأن والمؤمن لا يخاف من الشيطان ) حكي قصة لشجاعة احد المقاتلين الهدندوة وقعت عنده قذيفة و لم تنفجر ..
قال فإتمدد بجانبها عسى ان تنفجر .. عندما لم تنفجر ضرب عليها بعصا معه حتى انفجرت..
وكان ابنه يشاهد الحدث ..!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
حبيبنا الاميـر المجاهد توفيق عيسى مكي
إحتراماتي والتجلة
Quote: غردون في سبيل استقطاب الناس نشر منشورات وملصقات تبيح الرق
عندي هذه المنشورات والملصقات مع الوثائق الورثتها من الوالد مع إعداد
مهولة من الصحف الانجليزية في تلك الفترة تبشر بما يبشر غردون للسودانيين
الوثائق لا تكذب
وحبوبتي صوفيا أيضا لا تكذب
والرق الآن موجود بكل صوره وبطرق تكنلوجية تناسب العصر كمان |
ممكن نطمع انك تنزل ليها بعض منها..
للأقل عشان نبرئ صفحة غردون باشا من الإفتراء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
منصور خالد:
ثقافة الرق والعبودية، وتزييف التاريخ المرتبط بالعبودية والرق، والإشادة بكتاب نقد عن علاقات االرق
في كتابه "السودان: أهوال الحرب وطموحات السلام : قصة بلدين"،
يتحدث منصور خالد عن ثقافة الرق والعبودية في السودان وأثرها على علاقة االشمال بالجنوب:
Quote: ما فتئ جزء هام من نخب الشمال في السودان ينظر لأهل الجنوب وكأنهم بفطرتهم، أدنى مرتبة من الشماليين.
هذا التصنيف وتداعياته الرمزية طال حتى مواقع العمل التي يفترض ان يحتلها المرء بحكم تأهيله العلمي وقدراته الفكرية، لا أصله العرقي.
مرد ذلك التقسيم الزري هو الصور الذهنية للسيد والعبد التي تركتها ثقافة الرق في المخيال الجمعي الشمالي، والتي أسفرت عن صدمة نفسية (trauma) دائمة بين الجنوبيين، قادت، بدورها، الى ردود فعل غير معافاة:
هذه هي الحقائق التي أوصدنا عنها في الشمال عقلنا بمغلاق متين، إما تحرجاً أو لا مبالاة.
ولولا ان حكام السودان بعد الاستقلال ونخبه المفكرة ذهبوا الى المراوغة في إقبالهم على تناول الآثار الحقيقية والمفتعلة لتلك الظاهرة على السياسات المعاصرة،
لانتهى الحديث حول الرق منذ زمان، كما انتهى في بلاد أخرى، ولكان في نهايته شفاء للأمة من جراحها المثخنة. |
ثم يتحدث عن تزييف أغلب مؤرخي الشمال لظاهرة العبودية والاسترقاق:
Quote: بسبب من تلك المراوغة، استحال محو الصور الاستزرائية التي شحنتها ثقافة العبودية في الأذهان.
لم يدر بخلد القيادات والنخب ان واحدا من اهم دواعي الاحتقان في نفوس الجنوبيين وغيرهم من المهمشين مثل النوبة والفور وقبائل الأنقسنا، هو استدامة تلك الصور في العقل الجمعي الشمالي.
على النقيض، سعت القيادات بدأب ملموس لمسخ الوقائع التاريخية بهدف انكار صلة العبودية بالأزمة الحالية في السودان.
هذا ايضا كان هو موقف أغلب مؤرخي الشمال، كشطوا تلك الصفحة من التاريخ فانكشط للناس سرهم.
هذا منهج معيب لأن الأمر تجاوز الاستخفاف بظاهرة اجتماعية تركت وراءها أثراً بارزاً، الى تزييف وقائع التاريخ.
والتاريخ، كما نعرف، ليس جوهراً صافياً، اذ فيه الزكى الطيب، وفيه الفاسد العطن.
صحيح ان التاريخ ليس بريئاً من كل عيب لأنه لا يعبر الا عن رؤية كاتبيه، وكما يقول المؤرخ المعرف إ.هـ. كار (E.H.Carr) ليس للتاريخ وجود مستقل عن الذين يترجمونه (history has no free-standing from those who interpret it)،
ولكن هذا لا يبيح طمس الوقائع.
فالمؤرخ الذي يزيف الوقائع، بطمسها أو تغييبها، يخدش ضمير التاريخ نفسه.
وكثيراً ما يكون تغييب الحقائق ناجماً عن تحيز منهجي أو معرفي يدفع المؤرخ لانتقاء الوقائع التي تثبت موقفه المنحاز، واستثناء تلك التي تتعارض مع ذلك الموقف. |
ثم يشيد بكتاب نقد عن علاقات الرق في السودان، ضمن حديثه التالي :
Quote: هذه مناسبة لأن نشيد فيها ـ مرة أخرى بجهد ـ الاستاذ محمد ابراهيم نقد في إجلاء الحقائق عن ظاهرة الرق في فترة المهدية،
كما نشيد بالجهود المتواترة للدكتور أحمد العوض سيكيانقا حول الرق في السودان بصفة عامة.
تلك قضية لا يملك المؤرخ الرصين إغفالها أو بترها، وان فعل فلن يكون في تاريخه مقنع للباحثين عن الحقائق المجردة، لأن المعرفة البتراء تحيد بالمرء عن الصواب.
لهذا السبب أولينا تاريخ العبودية في السودان جزءاً هاماً من هذا الكتاب عبر كل الحقب، حتى وان كان في ذلك هز للصور المعرفية السائدة في العقل الشمالي والعقل الجنوبي.
ففي الحالة الاولى اسهم المؤرخون الشماليون بإغفالهم لتلك الظاهرة، إسهاماً كبيراً في ترسيخ الصور السائدة.
وفي الحالة الثانية لعب بعض السياسيين الجنوبيين دوراً كبيراً في إخراج موضوع الرق عن سياقه التاريخي حتى اصبح ذريعة افتتان. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
أيـن هرب جقود ..
مزحاً وعلى طريقة صحف الإثارة خليني اصيغ العنوان التالي فوق مضمون كلام شارلس نيوفيلد رئيس بعثة تقصي الحقائق حول احداث السلب والنهب التي تعرضت لها أمدرمان بعد معركة كرري :
نيوفيلد:
كل من امتلك أملاكاً في أم درمان إما انه كان لصاً او قاتلاً
صبحاً عقب معركة ام درمان خرج عدد من سكان المدينة الي المعسكر، يشكون من الاستخدام الفظ الذي أخضعوا له على أيدي القوات السودانية التي عهد اليها بمسئولية المدينة، ومن استباحة منازلهم.
ان الاغلبية وهم لايعلمون أن السردار وطاقمه وهيئته كانوا اساتذة يحذقون العربية أحضروا شكواهم لي وطلبوا مني ان أترجمها لهم.
وفي حالتي الواقعة تحت تأثير العواطف وبلبلة التفكير أسرعت لابلاغ الامور. دعا الكولونيل ماكسويل فوراً 100 رجل وبضابط وجاويش، امرني بالسير الي المدينة ومقابلة الرجال المعينيين على بيـوت الشاكين.
إن الحقيقة الماثلة عن الموضوع بالتأكيد ما ظهرت الا لاحقاً وإنني لا اعلم عن أي احد اخر في موقع متمكن مثلي ليحكيها، وعليه اتقدم بالآتي :
زمناً بعيداً قبل ان تصل القوات المدينة كان السكان ينهبون مؤسسات المهدية ومساكن البقارة المهجورة وغيرهم. لقد أزالت معرفتهم المحلية الحاجة الي البحث من اجل النهب. كانوا يعرفون أي شئ يستحق الأخذ على الإطلاق.
واخذوه سابقين القوات بمقدار يوم. لقد امتدت السرقة إلي اي بيت مسكون ، ان لم يكن بواسطة رب البيت فبواسطة الخدم والآخرين الملحقين بالدار، بينما يسير رب البيت قيد الحراسة.
حقاً لم يسرق الجنود نحو منتصف الليل .. ولكن ماذا؟
استولوا على العناقريب كي يريحوا أنفسهم بدلاً من الرقاد على أرض امدرمان المشبعة بالأقذار. ان السماء تعلم انهم يستحقون بكل جدارة تسليفاً مؤقتاً لهذه العناقريب. وحيثما انتهب السكان كان ذلك خطأهم.
ان السود المنتصرين ومن ثم سعداء ومبتسمين ظلوا راصدين لأعدائهم الموروثين - السكان ذوي البشرة الأقل حلكة - بينما يسيرون جيئة وذهاباً، يدخلون دائماً اكواخهم محملين ويخرجون خالي الوفاض. وفي شغفهم بجمع كل ما امكنهم جمعه
يقذفون أرضاً باسلابهم ويسرعون للمزيد، وخلال غيابهم يستحوذ " تومي " الأسود كل ما يفكر انه قد يكون مفيداً له.
إن السردار نفسه ما كان في مقدوره ان يدبر ترتيباً أفضل مما جاء مدبراً من نفسه. لقد مُكنت القوات من البقاء في موقعها بعين مفتوحة على أي بقاري متحفز للهجوم. وقام السكان بالنهب عنها لأنهم يعرفون بالضبط أين يضعون أيديهم على ما يستحق الأخذ
بدلاً من إضاعة الوقت في البحث عن بيوت خاويـة، وكان الجنود يتمتعون في روح معنوي عال بلعبة الاسلاب دون أن يعرضوا انفسهم للوقوع فجأة تحت خطر المواجهة مع دستة من البقارة المختبئين في كوخ او حجرة ما.
وعندما يأتي احدهم مترنحاً تحت وطاءة حمولة ثقيلة على وجه الخصوص يعاونه الاسود على حمله وينضم اليهم بعض رفقائه وعندما يعترض الناهب بأنه لا يطلب أي عون
ينهمك في لعبة صغيرة في السودان بالجياد وفيما بعد ترد هذه الالعاب المسلية البسيطة في شكل إتهامات عويصة بالتهجم.
إن الناس الوحيدين في ام درمان الذي كانوا يملكون أشياء جديرة بالسلب هم المهديون الحقيقيون أنفسهم - وهم اهل للسلب من مكاسبهم الحرام - وعند التعامل مع أي ادعاءات للتعويض عن استلابهم يجب ان تراعي ثلاثة أشياء:
ان الشاكي يجب ان يبرهن على انه ليس مهدياً حقيقياً وان ما استلب منه مساء 2 سبتمبر لم يكن حصيلة ما انتهبه هو خلال النهار. وبناءاً على هذا التمحيص يجب ان يزيل التناقض الواقع من حقيقة انه استلبت ملكيته وحاجاته القيمة
والحكايات التي يقصها بشأن بؤسه المستبد وفقره وحالته المشرفة على الجوع.
لم استغرق وقتاً في استيعاب الموقف لانه بعد مشاهدتي الجنود معينين على مساكن قوم " الحكومة" بدات رحلة للاستكشاف بصدد بيوت البقارة الاساسيين وغيرهم.
وبعد ان اشير أليهم اوصيت الجنود لاخذ دوبارة التنظيف والسناكي خاصتهم وان يبحثوا في حيطان حجرات الحريم عن الغوالي المخبأة. انني ليسرني أن اقول إن العمليات المقترحة لم تكن كلها بدون نتائج مرضية.
ولكن معثوراً صغيراً للغاية هو الذي في الحقيقة تكافأت به قوات الاهالي. وكل من امتلك أملاكاً في ام درمان إما انه كان لصاً أو قاتلاً. لقد هرب معظهم مع الخليفة وما كان بسبب خطأ منهم انهم تركوا وراءهم بضع دولارات
لأناس يمكنهم أن يستفيدوا منها.
إنني اتأسف الآن لأنني لم انظم فرقة للسلب أضع نفسي في رئاستها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
ترا هادا الشهر مرت ذكرى كرري كما لم تمر قبلها ذكرى ..
ولم نسمع احد يتحدث عن ان كرري تحدث عن رجال كالأسود الضارية خاضوا اللهيب وشتتوا كتل الغزاة الباغية ما لان فرسان لنا بل فر جمع الطاغية
وقصة شتتوا كتل الغزاة وفر جمع الطاغية دي بالمناسبة أكرر انه نوع من انواع التضليل..
زي تضليل هسسسه بانه الحسم قرب
المهم..
ولكم في التاريخ عبرة يا اولوا الأبصار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: قريت اليوم يا ابوالريش مقال لبروف عبدالله على ابراهيم بالموقع دا في صفحة اراء حرة ومقالات بعنوان :
في الذكرى ١٢٢ لمعركة كرري ( ٢ سبتمبر ١٨٩٨): هناك طأطأت إنجلترا رأسها
مع كل آيات تقديري واحترامي للقلم البروف لكن لقيته مقال موغل في الشاعريـة ونرجسية الكبرياء البتلون ليـك الفشل والهزيمة لنصر .
والمبنية أدبياً على مناحات وإثارات الرأي العام الانجليزي لدفع الملكة للإنتقام لمقتل بطلهم غردون.
في التاريـخ المدرسي كان من مقالات الاسبوتنج ( أذكر اسباب غزو محمد علي باشا للسودان )
لكن ما ما قابلني درس بعنوان أسباب غزو إنجلترا للسودان !!! |
مع تكرار إحترامي لبروف عبدالله علي ابراهيـم
لكن عندما اقرأ واستعرض مواقفه الآن من المجزرة الحاصلة الان في الخرطوم ضد الشعب السوداني بشوف نفس نسق رايه في هزيمة كرري الشنيعة..
وهو بالمناسبة لو كان عاش في زمن الدجال التعايشي لكان احد منظراتيته او ممجدي دجله وخرافاته ..كما يوجد الآن الكثير من المثقفين والاعلامين ممن يدلكون بيوض الجنجويد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
من نفس الكتاب سابق الذكر.
وفيه يذكر كاتب بريطاني انه ليس بإمكان "جندي ابيض"،
ان يفعل "الحماقة " التي فعلها المقاتلون "الانصار" الجهلاء المغيَّبون.
بل ليس بإمكان اي عاقل في ذلك الزمن أن يرتكب ذلك "الانتحار الجماعي" المثير للحزن والشفقة والرثاء :
https://postimages.org/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
طبعا!!
امامك عزيزي القارئ احفاد العميل علي ودسعد، رواد مملكة الجلابة اداة دمارنا الجاري الان واللحظة، وعلنا الي اليوم وبكل بجاحة، وقاحة حايمين بي ايبولا وعيهم القبلي الجهوي، النازي، الابارثيدي اكرر المولع بلدنا بالوكالة الي الثانية!!!
ماصدفة اطلاقا كيف شندي نافع العباسي هي عاصمة كتائب اقنان البراء!!!
الي الثانية ديل هم اداة دمارنا!!!
ماصدفة كيف زعماء رموز السودان المصري ياهم ذات اقنان العباس، أو برضو بعد ده خير البرية!!
نعم لافرق اطلاقا ماببن نموذج الخواض أو نموذج نافع، غوش، أو البرهان!!!
كلهم "نقروفوبكس"!!
كلهم قبليبن،
جهويبن،
نازيين،
لو يساريبن أو يا يميينين!!!
افتم، كراهية الذات وهكذا الاحتلال وظف هكذا مركب نقص مركب، في اعماق هؤلاء بي ذكاء كاداة اساسية في صياغة، تركيب السودان المصري الانجليزي الحالي!!!
الي اليوم هؤلاء بمارسو ذات العبودية في نواحيهم، أو بعد ده وبكل بجاحة بيستخدمو كارثة كهذه كمطية كاداة للهجوم علي رواد ثورتنا الام، اكبر ثورة علي نطاق العالم في القرن ال١٩م
نعم ماصدفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
انتبهو جيدا لنموذج الخواض:
اليساري مش الوهابي!
الاستناري، مش الظلامي!!
الحداثي مش الإسلاموي,!!!
أو بعد ده، هذا المخلوق لايختلف إطلاقا اكرر اطلاقا، عن أي ظلامي، اسلاموي، اطلاقا في احتقارو لغير الجلابة!!!!
اليس هذا عجيب؟
الخواض بكرر بالحرف بالنص مفردات أدبيات خطاب مخابرات جيش كتشنر, في نخرصاتو عن ثورتنا الام ومنطلقو نازي جهوي ابارثيدي كما خال القشير بالحرف!!!
هذا مانعني كيف هذا السودان مازال مصري انجليزي!!!
نعم ماصدفة غوش العباسي متشرشح في القاهرة كيف، أو هو بدير بالوكالة الفتنة الحالية، وهو لايختلف إطلاقا في طريقة تفكيرو عن نموذج رفيقو العباسي الخواض!!!
هذا درس عظيم لو تعلمون عن كارثة اليسار الجلابي المسؤول وباكثر من اليمين الجلابي من الحاصل!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
إذن باختصار، منطلق العفن الفي البوست ده، باختصار جهوي، نازي ابارثيدي، انطلاقا من انو ثورتنا الام روادا مفجريها كانو هم "الغرابة" اللي ابيدو وشردو بالملايين علي ايدي اقنان العباس هرلاء، بزعامة الجعل تحديدا، رواد هذا الخيط!!
هذا كل مافي الامر!!!
الاعجاب ديل من دون حياء حايمين بي مناشير مخابرات جيش كتشنر ياللهول كادلة لتمرير مجموعة تصورات مسبقة منحوتة نحت، في صخرة وعي هؤلاء الصاغا الاحتلال!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
والا كلمونا:
البرخان ده، من وين؟
القشير، وحديثو المعروف، امام دويلة ال العباس الرسالية، من وين؟
خالو، الضبح تيران "سوداء" احتفاءا بفصل الجنوب، من وين؟
من وين مقصود بيهو عقلية هؤلاء، سبب دمارنا، اداة دمارنا، العايشنو الان واللحظة بعد ما من "تركاكا" اخيرا وصل الخرطوم، من ١٩٥٥م!!!
ركزو علي نموذج الخواض رجاءا، الAI بمعني المفردة من حيث عقليتو، الصاغو الاحتلال!!
هذا اامخلوق فعلا لاقول انسان الي من حيث طريقة تفكيرو اللي صاغتو مخابرات جيش كتشنر!!
هذا مرعب، مخيف حد الرجفي!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
Quote: شكرا شيخنا الخواض على استمرار دعم البوست بكل تلك الوثائق والأدلة على عنصرية وهمجية ونخاسة الدجال ودتورشين الذي اضاع على السودان أول تجربة لدولة وطنية حديثة بعد دحر الاتراك
كما يضيع الآن قريبه الجنجويدي دولة السودان بعد الانفكاك من الاستعمار الانجليزي. |
تحياتى أخى حيدر والجميع تقريبا😀
رغما انه التاريخ لا يعيد نفسه بالحرف
لكن حاصل معظمه الآن
*المهزلة انه عزت+الماهرى ما خلى لعبد الله التعايشى صفحة يقبل عليها وقال "لقط " اهله جابهم الخرطوم لدعمه
والآن آل دقلو كرروا نفس المشاهد
*كثير من أحفاد يعقوب الآن عكسا كاملا لأجدادهم!
#ستظل الخرطوم مقبرة للغزاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: هدى ميرغنى)
|
عشان مايكون كلامنا انشا ساهي، أو كلام منجور:
من هو إله البرخان؟
مش خليفة الدفتردار، خديوي مصر؟
الي اين لجأ البرخان لما اطلقوهو, ورسميا طلب تدخل جيش محمد علي، لانقاذ ادواتم، اقنان العباس؟
الي اين لجأ احفاد الزبير "باشا"؟
مش الي ديار الترك؟
مش الان الان، الان، اقنان العباس عايزبن جيش الترك، يجي ينقذ مملكة اقنان الترك؟
هل ده صدفة؟
ام هو الدليل، كيف سودان اقنان العباس ديل، هو سودان ترك؟
نعم مصري انجليزي الي اليوم، وكنتيجة مولع الي الثانية، علي ايدي هؤلاء بالوكالة!!
في ده كلو، تاملو نموذج الخواض، ممثل يسار الترك، طمباري مخابرات ونجت "باشا"!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
واو،
واو،
واو،
تاملو شهادة الجلابية هدي ميرغني، أو برضو "تقدمية" الشيوعية!!!
علنا وكتابة بتعترف انو منطلق الزعيق بتاعا في الفضاء ده، ضد ذات جنجويدا، جهوي، باعتبارم "غرابة" في وعيها كجلابية!!
مش ده كلامنا من قولة تيت عن زعيق امثال هدي الشعوعية!!!
شفتو كيف لافرق اطلاقا مابين ع الخالق محجوب، وصلاح غوش، ال العباس، متي ما اتصل الأمر ب"الغرابة"؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
نعم في تظر الشعوعية، التقدمية، المستنيرة، هدي، كما رفيق النضال الخواض، الخليفة التعايشي اب السودان، مجرد جنجويدي كما حمرتي في نظرم، فقط لانهم غرابة!!!!
اما الجلابي، جنجويد الجنجويد، مؤسسو خالقو، فقطعا "خير البرية" باعتبارم "عرب" وهم اقنان العرب!
المجولب حمرتي، اداتم لابادة الزرقة، حتي وان ادعي وهم العروبة زيهم، يظل "غرابي حاقد" والسلام في عيون امثال الجلابية هدي، أو برضو تقدمية، فقط لانو من غرب السودان، مرعي ناس الزبير "باشا" أو كركساوي، الكانو بياكلو عيش أو ياكلو اولادم من امثال الخواض، من ريع بيع "الغرابة" بالاقة والكيلو لامثال الخديوي السيسي ابن الدفتردار!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
اهو قدامكم أو بيان بالعمل، الدليل كيف لافرق إطلاقا مابين كوز أو شعوعي إطلاقا فيما اتصل بي ايبولا الوعي الجلابي اطلاقا!!
بل اليساري، طمباري ونجت "باشا"، كمان ابشع واخطر، ذي الوجهين، خاتف لونين، عكس رفيقو الكوز، باعتبارو باطل عريان!
يسار الاحتلال، لاحظ ياللعار، شعارو اللون الاحمر يالسخرية الاقدار!
نعم رمز Set اي الشيطان في ارثنا الحضاري، الروحي!!
نعم حايمين بي علم الاتحاد السوفيتي "العظيم" تخيلو، يا للعار، أو كيزانم حايمين بي علم مستعبديهم الاعراب، بوابين الخديوي حسن البنا!!
لاحظ الشعوعي بذات الطريقة جانا من احفاد الغزاة، وابشع نماذج عملاء المخابرات الخديوية كانو شيوعيين، وانقلابم كان باشراف وتنفيذ المخابرات الخديوية!!!
لافرق اكرر بين يسار ويمين كارثة الوعي الجلابي!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
الذى يعتقد ان المهدية لم تكن فيها أخطاء أو لم ترتكب جرائم فهو شخص إما متعصب مغرور أو رجل جاهل لا يعرف
التأريخ. حتى عند الأنبياء فهم معصومون من الخطأ ولكن هذا لا يعنى انهم لا يخطئون، وإنما العصمة تعنى ان اخطاؤهم
يتم تصحيحها فورا.. مثل حين عبس النبى عليه الصلاة والسلام فة وجه رجل أعمى.. نزل القران وعاتبه فورا.. فقال
عبس وتولى ان جاءه الأعمى.. أو فى أية عفا الله عنك لما أذنت لهم.. قدم العفو على اللوم. الجاهلون لا يريدون ان يمارس
الناس حريتهم فى نقد المهدية.. لأنهم اساسا لا حرية لهم مع (سيدى).. درق سيده ويعتقدون ان سيدهم يجب أن يكون سيد كل السودانيين.!!
هذا النقاش منهم عبارة عن استعمال الدرق ضد اى نقد لسيدهم. الإمام المهدى كان رجلا صالحا وورعا وتقيا.. وكانت لديه سطوة روحية
كبيرة.. لا شك فى ذلك. خطأ الإمام المهدى هو تولية الخليفة.. حتى انه قال لو رأيتم منه شيئا مخالفا أحملوه على الباطن (العبارة بالضبط
قد تكون مختلفة لكن المعنى واحد).. الخليفة ارتكب مقتلة ابناء المهدى.. مجزرة البطاحين.. مجاعة سنة ستـة.. حين فرض على كل
زعماء العشائر فى الجزيرة وغيرها الحضور لأمدرمان ليراقبهم حتى لا يثوروا عليه.. فكان هذا بمثابة قطع رؤوس المزارعين والفرحين
لأنهم لا يعرفون كيف يديرون عملية الزراعة والإنتاج مما تسبب فى مجاعة سنة ستـة. وأخيرا مجزرة كررى. كتاب بابكر بدرى الذى
أحرقه قريبه كانت فيه بلاوى يعرفها الأنصار الكبار.. المسكوت عنه. ولو عندك صديق أنصارى عالم بفحوى الكتاب سيقول لك
ما لا يصح للنشــر. خلوها مستورة.. الأنصار فى فتح الخرطوم ارتكبوا من الجرائم التى لا علاقة لها بالإسلام ما يشيب له الولدان.
يا عادل أمين.. قصيدة فزى ووزى ليست للشاعر الذى ذكرته.. وعلى أى حال لم تكن فى كتاب التأريخ فى المدارس لأنها تمجد فرسان
الشرق من البجا.. من الأقاليم.. ومزورو التأريخ لا يروق لهم تمجيــد الشخصيات التأريخية من الأقاليم. وهذا حديث يطول.
الزمن لا يسعف وسوف أعود إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Abureesh)
|
| Quote: كتاب محمد ابراهيم نقد الذي غيّر وللأبد كتابة تاريخ "الثورة المهدية "المخزي، موجود في النت باللغة العربية. |
طمباري هكس "باشا"، الجلابي، النازي، الجهوي، الخواض:
كتاب الجلابي محمد ابراهيم نقد، فرقو شنو من ايا من منشورات مخابرات جيش كتشنر؟
عمل شنو نقد، للمستعبدين الي اليوم في نواحي دنقلا، لو كان اصلا عندو راي في استعباد جلابتو بالوكالة لبقية السودانيين، سليل كركساوي هذا؟
نسيت موقفو من الحركة الشعبية كما اي جلابي؟
مافاهم كيف واحد زيك، تلميذ حوار، نعم خريج كلخانة العار الزبير "باشا" كمان يتكلم عن عبودية الي اليوم بمارس فيها في شندي فوق؟
باي مسوغ يا نازي، يا ابارثيدي، كمان تتكلم عن عبودية الي اليوم هي اساس منطلق وعيك، كقن احتلال ثنائي؟
بتكلم عن واقع عشتو شفتو بي عيوني في شندي!!!
نعم بي عيوني شفتا امثال الخواض، بعد مايمرقوها لي تركاكا، لاشعال محارق الابادة من بعد الاسترقاق لاهلنا في الجنوب، بجو طابقنهم كما اي قطع اثاث، او بوزعوهم لي اهلم في محطة سكة حديد شندي، كما اي كرشة خرفان، وبعضهم يحتج، كيف ادو فلان جوزين وادوهو جوز واحد فقط!!!
نعم شوف عين، بقبضو بشر افتراضا او بجيبوهم من الجنوب، او يوزعوهم كما اي بتيخ لي اهلم، ليضحو بعض ممتلكات الاسرة، بي حق الاكل فقط، او يشتغلو باقي العمر بلوشي، في داخل بيوت امثال الخواض!!!
هل الخواض فتح خشمو في المنبر ده او كتب شولة واحدة عن الحاصل في المتمة للابرياء علي ايدي امثاله؟
اذا ده حاصل، باي مسوغ انسان كهذا بعد ده يجي يسوي عبودية، في هجومو بالوكالة، علي رواد ثورتنا، الفي نظر امثال هذا الخواض هم ذات الكانو بوزعوهم كما اي بركاوي في محطة شندي، وهذا هو منطلق كل طراش سليل الزبير هذا، رفيق خال القشير، لما يتكلم عن رواد ثورتنا، بغض النظر عن ماذا حدث في عصر ثورتنا الام!!!
وكنتيجة اهو قدامكم سودان امثال الخواض، الرجعو تاني للترك، لوفي تركيا او مصر الغزاة، للالحتفاظ بي كرسي السلطة، والاستمتاع بي امتيازات الحظوة بالميلاد، طبقا لي سودان الترك الحالي، او بوابيهم من امثال النازي الخواض، سبب دمارنا!!
عوووووع!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
المشكلة يا ابوالريش ان المدافعين عن المهدية لا يقرأون وثائقها.
هم يعتمدون على تزوير التاريخ المدرسي .
الكتب مبذولة لكل من أراد التأكد.
تاريخ المهدية سيتميَّز بنقطة فاصلة :
ما قبل وما بعد كتاب "نقد"*.
هل تعرف أنّ دار الوثائق المركزية قبل الحرب ،
كانت تمنع الوصول إلى وثائق المهدية إلا عبر تصريح محدد؟
----------------------------------
*حصلت مراجعات كثيرة لتاريخ المهدية وكلها مبنية على وثائق كانت غير معروفة.
لكن كتاب" نقد" هو الأبرز.
وبرضو الناس لا تقرأ،
خاصة من يدافعون عن المهدية.
أو
يتحاشون ذلك ،
حتى لا يخسروا ركناً اساسياً من أركان "هويتهم"،
التي يغلب عليها طابع التلفيق والتزوير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: المشكلة يا ابوالريش ان المدافعين عن المهدية لا يقرأون وثائقها. |
شوفو النازي ده بقول في شنو!!!
وثائق شنو، منو، يا سليل علي ودسعد؟
منطلق امثالك يامريض اصلا نازي ابارثيدي، واذا ده حاصل فمامعني وثائق؟
اذا اصلا انت الي اليوم بتمارس ذات العبودية، فما معني وثائق؟
اذا الي اليوم عامل عربي جدك العباس، شغل كراهية ذات او غيرك "فروخ" فما معني وثائق، يامريض؟
ماهذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Abureesh)
|
اهلا ابوالريش
جماعة الثورة المهدية ما عندهم غير الشتائم...
أين مراجعهم؟ أين وثائقهم؟
يبدو أنهم "مشتاقون" إلى زمن زرائب بيت المال المليئة بالخدم والفروخ.
وهذا ما يتجلّى قي الميم التالية:
https://postimages.org/ https://postimages.org/upload photos
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Abureesh)
|
عزيزي القاري،
مهم للغاية تعرف كيف منطلق موقف الجلابة الفي الخيط ده، من رواد ثورتنا لاعلاقة له من قريب أو بعيد بي حقايق التاريخ، اللي اصلا هم لا يفقهون عنه شئ اطلاقا، خارج نطاق منشورات مخابرات جيش كتشنر!!
يكفي انو مؤلف، واضع مقرر التاريخ الرسمي في مدارس دويلة الجلابة هو اللبناني لاحظ، نعوم شغير، عميل مخابرات جيش كتشنر الي اليوم!!!
واو!!!
نعم منطلق هؤلاء، قبلي جهوي، نازي، ابارثيدي صرف!!!
مالم تفهم منطلق هؤلاء لايمكن تفهم هم عايزين يقولو شنو!!!
نعم هم كجلابة بكرهو الخليفة التعايشي واي "غرابي" حد الموت، فقط لانو "غرابي" بغض النظر عن ماذا فعل هذا "الغرابي"!!!
ده، هو المدخل عشان تفهم الطراش الهنا، المنطلقو جهوي، نعم من تصورات مسبقة منحونة نحت، في صخرة ذاكرة الجلابي الصاغا الاحتلال بذكاء اعترف!!
لهذا، الخواض كمثال بينتقي انتقاء، حقائق التاريخ، أو يقدما كتبرير، تمرير لي تصوراتو هو المسبقة، الكارهة، المحتقرة، الباصقة في وجه ادمية "الغرابة" اي "الفروخ" نعم "الذنوج" ايوا "العبيد" في وعيو، سليل الزبير "باشا"!!
طبيعي جدا، دي تكون نظرة النخاس الزبير لي مستعبديه "الزرقة" الما بسوو في نظرو حتة صرمة قديمة!!!
هذا هو منطلق ترهات نموذج الخواض كمثال!!!
واذا ده حاصل، علي مستوي حهاز دويلة الخواض النازية ذات نفسها، دعك من افراد، فماذا تتوقع من أمثال هؤلاء؟
انا جلابي، ولهذا عارف بقول في شنو، من جوا الجوا!!!
إذن ركز عزيزي القارئ علي الحتة الجاي منها نموذج الخواض، مش الحتة السايقك من الاضان، ليها، يسوي وثائق، لتمرير تصوراتو المسبقة هذا المريض، متقيح الدواخل!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
قال "ابوجهل" قن ال العباس وهذا ماعنينا!!
نعم قنا مستعرب، واهو تبرع بالدليل!!!
ده، هو سر كراهية هذا المخلوق لمن يري في وجوههم، وجهه هو، الملفوظ، نعم "الغرابة"!!
وقع ليكم كلامنا عن قن ال العباس هذا، سبب دمارنا!
نموذج شخصية ابوجهل تثبت حاجة واحدة:
نعم كيف لاعلاقة لبدو الاعراب، بالاسلام بالالف واللام، ارثنا الكوشي، اطلاقا، ولهذا رفضوه، وهذا طبيعي، ولكن العنقالي ده، قن بدو الاعراب، نعم الخواض، سبب دمارنا، لايفقه ايا من هذا اطلاقا!!
قال ابوجهل قال، المستعرب بلاخجل، العار العرة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
في نقطتين عاملين لي أبستيمولجيا في المخيخ الأصغر ..
بل اعتقدها هي ابستيمولوخية
نمرة واحد : المنطق دا | Quote: لهذا، الخواض كمثال بينتقي انتقاء، حقائق التاريخ، أو يقدما كتبرير، تمرير لي تصوراتو هو المسبقة، الكارهة، المحتقرة، الباصقة في وجه ادمية "الغرابة" اي "الفروخ" نعم "الذنوج" ايوا "العبيد" في وعيو، سليل الزبير "باشا"!! |
فلو كان الخواض او محمد ابراهيم نقد بينتقدوا في المهدية عموماً اباحتها وتوسعها في العبودية وخصوصاً عهد الدجال ودتورشين اللي استخدم البشر وسيلة مقايضة تجارية ومبادلة او قطع نقود في زمنه بدلاً عن الريال او ملوة الفيتريتة..
فمين البيستحق البصق على وجهه .. نقد او الخواض اللي بيكتبوا عن ويفضحوا تلك الممارسة ام التعايشي المهدوي اللي مارس العبودية علناً بل وبشكل موثق ومكتوب؟
ام هي عقد الكراهية وشغل تضليل فاشل ساي لتغيير الحقائق الماثلة والمعروفة الان في ظل انتشار المعلومة واتاحة مصادر المعرفة؟؟؟
نمرة اتنين : التاريخ المدرسي البيقول بشاشا : | Quote: يكفي انو مؤلف، واضع مقرر التاريخ الرسمي في مدارس دويلة الجلابة هو اللبناني لاحظ، نعوم شغير، عميل مخابرات جيش كتشنر الي اليوم!!! |
هذا التاريخ المدرسي بالضط بيمجد الثورة المهدية والمهدي والخليفة التعايشي وبيصور مجزرة كرري كإنتصار كبير شتت كتل الغزاة الباغية ..
بل وفي مقالاته بيقول ليك المهدي عليه السلام..
وعلى العكس من ذلك.. محمد ابراهيم نقد والخواض وكتير من الدراسين حاليا وبعد ان فتحت امامهم مصادر المعرفة وتحصلوا على المراجع والوثائق والشهادات البتوثق لتلك الفترة من غيركتاب نعوم شقير وبدون سنسرة او تقتير لواضعي المناهج المدرسية
هم من يوضح ويكتب عن التاريخ الحقيقي والحاصل الحادث في فترة المهدية..
فمن هو البينشر الكضب ويلوي عنق الحقائق .. تاريخك المدرسي المزور اللي انت مباريهو وتسوى عملات المهدي عليه السلام وودتورشين رضي آمون عنه
ام يقول لك لا ديل بشر وفترة سطوهم على رقاب العباد مليئة بأخطاء كارثية؟؟
الابستيمولوخيا البتمخول الواحد تلقى ليك انسان بيتكلم بلسان ومنطق الكضب وبيستلف ادوات المزوراتية عن الواقع المتخيل في ذهنه و ذهنهم فقط..
ليحاكمك على ما يصمك ويدمغك به من أقواله هو وفهمه هو ويدينك على ما انت ضده اساساً..
يعني انت تجي تدين نخاسة التعايشي ودليلك اقوال وكتابات ووثائق وممارسة التعايشي
يقول ليك لا انت ما قلت كدة إلا لانه بتعتقد التعايشي فرخ وع.بد ..
تسأله : طيب كيف عرفت انه انا بعتقد التعايشي فرخ وع.بد؟؟؟
يقول ليك لانه انا بعتقد كدة .. وكنت بمتلك عبيد من أمثاله وطالما انا بعتقد كدة وماؤرست كدة .. فانت لازم كدة .1
وتطلع انت بتحاكم بواسطة احدهم على اعتقاده وممارسته هو..
بل و يآخي حتى الشيوعي البروتاري المسيكين دا طلع إقطاعي
مش قلت ليكم دي ابستيمولوخية مخيخية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote:
جماعة الثورة المهدية ما عندهم غير الشتائم.. |
ومع انهم متشعبطين فى الثورة المهدية ولا ينتمون اليها، لكن..
أسهل شئ الشتائم يا استاذ المشاء.. لا تحتاج تخصص علمى ولا رياضيات إضافيـة. ولا حتى مساق أدبى زاتو..
وأخوك باله طويل لكن فى حدود.. المرة الاولى والأخرى نفوتها.. وفى التالتة يدفع المسئ نكال الاخرة والأولى بأثر رجعى!!
ثم ان التاريخ لمن يعرفه، عنده منهج محدد به تعرف المزيف من الصحيح.. اسلوب علمى معروف فى تنقيح وتمحيص نصوص التأريخ
ما فيه اى فرصة للكواريك والصراخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Abureesh)
|
اهلا حيدر وابو الريش
بشاشة وصديق للاسف لايملكان سوى الشتائم "قن العباس" نازي" مريض" جعلتي حر "حثالة "...ألخ
عندك مراجع ووثائق دافعْ عن وجهة نظرك .هذا هو التاريخ.
وكلام نقد كله وغيره ممن قرأوا تاريخ المهدية بشكل جديد،
مستند على وثائق المهدية نفسها .
وحتى "وثائق المهدية ومنشوراتها" لا تساوي عند أحدهم شيئا هههههه
للأسف هو لا يجيد النقاش العلمي الاكاديمي في هدوء.
كتب حيدر:
Quote: فلو كان الخواض او محمد ابراهيم نقد بينتقدوا في المهدية عموماً اباحتها وتوسعها في العبودية وخصوصاً عهد الدجال ودتورشين اللي استخدم البشر وسيلة مقايضة تجارية ومبادلة او قطع نقود في زمنه بدلاً عن الريال او ملوة الفيتريتة..
فمين البيستحق البصق على وجهه .. نقد او الخواض اللي بيكتبوا عن ويفضحوا تلك الممارسة ام التعايشي المهدوي اللي مارس العبودية علناً بل وبشكل موثق ومكتوب؟
ام هي عقد الكراهية وشغل تضليل فاشل ساي لتغيير الحقائق الماثلة والمعروفة الان في ظل انتشار المعلومة واتاحة مصادر المعرفة؟؟؟
|
بعدين كلام تزوير التاريخ المدرس ممن يسمون بمؤرخي الشمال هو منصور خالد.
الجماعة ديل لا يقرأون أو توقفت قراءاتهم عند حدود معينة وليس عندهم حيل لمجابدة الكتب والوثائق والمعرفة الجديدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
ياحيدر،
ليه أو من دون اي مناسبة الذيك بقول علي روحو "جعلتي" ويضيف "حر"؟
ليه؟
هل ده صدفة، ام هذا هو عصارة، ذبدة، ملخص منطلق اي حرف يتفوه به امثالك؟
ده، هو عقدة حياتك، وكنتيجة انت تكره من تري في مرآة وجوهم وجهك انت، الملفوظ، منبوذ، البخليك تصرخ من دون اي مناسبة عووووك، ياناس المروة "انا حر"، والدليل "العباس" جدي، مش مالكم!!
نعم بتقول انت جيت من جزيرة مستعبديك الاعراب!!!
ده حاصل ام لا؟
عامل عربي ام لا؟
اذا هذا مثبت فلا معني اطلاقا لاي كلام من امثالك عن ماذا فعل "الغرابي الحاقد" عبدالله التعايشي!!
لانو قبل مايولد كفرد هو اصلا ملفوظ في وعي امثالك، احفاد الزبير لاحظ "باشا"!!
الزبير والدك ده، كان باكل امثالكم انت والخواض، عيش كيف، النخاس؟
مش بالقبض علي والاتجار في امثال التعايشي، القال زعيمك القشير حتي اغتصاب جعلتي "حر" ذيك لي بنات امثال التعايشي شرف ليهن؟
لاحظ ده كلام راس دويلة ال جعل الرسالية، و"وفغن" للكتاب والسنة!
معليش، ده، هو الكلخانة الجا مارق منها هرار وعي امثالك، متي ماجا الكلام عن "الزرقة" نعم عن "الفروخ" نعم "الذنوج" اي غير "اولاد العرب" نعم غير "اولاد البلد" حصريا، اي امثالك، نعم الجعلتي "الحر"!
نسيت معاركنا في هذا الفصاء؟
نسيت تاريخ مواقفك، كراهيتك لل"الغرابة"؟
إذن هذا هو كل مافي الطراش الهنا ده، من عيانين، ربنا ابتلا السودان ببهم وكنتيجة اهو سودان الاحتلال الذي زعيمو الان برضو جعلتي "حر" اي البرخان قن المملوكي السيسي مولع الي الثانية!
أو يسوو "ابستمولجي" العنقالة، القبليين النازيين، سبب دمارنا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
المشكلة يا حيدر انو الواحد لما يكون اباجهل وجهلول كامل الدسم،
وممثل بالغ الفرادة لل"جهل النشط"،
سيلجأ الى الشتائم .
وحتى لغته لا علاقة لها بالنقاش العلمي الاكاديمي.
ما عندك مراجع او وثائق او اي طريقة من الطرق التي يُكتب بها علم التاريخ،
عليك الرجوع الى مقاعد الدرس.
خلينا وخلي القارئ يستفيد من تعريف ناشر ترجمة كتاب نقد الى الانجليزية.
https://postimg.cc/fJjZpS6K
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: المشكلة يا حيدر انو الواحد لما يكون اباجهل وجهلول كامل الدسم، وممثل بالغ الفرادة لل"جهل النشط"، |
ياسبحانه!!!
هذا الغرير المغرور، المدعو الخواض، عامل عالم، في المنبر ده، ياللنكتة بحق!!!
نعم جلابي قح، جهوي، نازي ابارثيدي، او بعد ده عامل عالم، او بقول علي امثالنا "جهلاء"، وهو لايدري كيف هذا مدح!!
طبيعي جدا جدا، اذا لاقاسم مشترك بينا، اطلاقا، وطرحنا بمثل النقيط للخبوب الحايم بيهو كاره ذاتو ده، المستلب، ان يكون هذا في مرجعية هذا المسترق، جهل!!
بعدين مافاهم وين "الشتائم" في كلامنا المثبت عن عقلية امثالك سبب دمارنا؟
هل بشاعة الصورة، مسؤولية المصوٍر بكسر الواو ام المصوَر؟
نعم انت كقبلي كجهوي، كنازي ابارثيدي، تكره حد الموت، غير العرب، اي "الزرقة" وهذا مفروغ منه، علي مستوي جهاز دويلة امثالك حصريا، دعك من افراد، النازية الابارثيدية، الابادت وشردت مايعادل كل سكان السودان في 56م!!
هل هذا مثبت ام لا؟
بنتكلم عن جهاز دويلة امثالك حصريا "اولاد العرب" اي الجلابة، او في الجلابة نموذجك تحديدا نعم ناس "جعلي حرهو الابشع وبما لايقارن!!
يكفي كدليل نموذج شخصية خال القشير الطيب مصطفي، الكان مسؤول رسمي في دويلة الجلابة، رغم انف طريقة تفكير هذا المخلوق، اللي لاتختلف عن طريقة تفكيرك انت نعم المدعو الخواض، علي الاطلاق، رغم انف انك يساري، ورفيقك في الوعي النازي يميني!!
لافرق اطلاقا!!
اذا ده حاصل، وين الشتيمة لما نتكلم عن نازية نموذج الطيب مصطفي علي مستوي السلطة المركزية، او الخواض في هذا الفضاء؟
وهل بشاشا هو البقول علي روحو جعلتي"حر" ام امثالك؟
هل ده حاصل ام لا؟
واذا هذا مثبت فوين الشتيمة؟
لما بشاشا يمسك ليك المراية، وتتامل بشاعة ذاك الوجه في تلك المراية، فهل هذا مسؤولية بشاشا؟
والاعجب هذا النازي، خليفة الطيب مصطفي، بعد ده كلو يسوي "علمي" و "اكاديمي"؟
كونك علي مستوي الوعي، قن بدو اعراب وخواجات فهذا مفروغ منه، بالعدم علينا جاي!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
Quote: المشكلة يا حيدر انو الواحد لما يكون اباجهل وجهلول كامل الدسم،
وممثل بالغ الفرادة لل"جهل النشط"،
سيلجأ الى الشتائم . |
من روائع الشاعر عادل إمام طال عمره في رده على كمال بشاشا :
اذن فانتِ تنششي يا بشاشا الحب وتحلسي
بكل ما كان الفؤاد كمن تسي ..
وكنت فوق كوش تستحمي بنار الهوى
فكنت كما كان السؤات كمن توى ..
اما انت ففي الجهالة كنتما
وكنت تحت السرير تفلي نفسك بالقملة ..
بشاشا دا زي الكوتش رفاي الله يرحمه.. بيشرح لينا في خطة اللعب قبل المبارة قال:
شوف الناس ديل لو لعبوا بي فوق انتو العبو تحت.. ولو لعبو تحت العبو فوق... والزول ياهو يا الكورة
واوع تشربوا موية لغاية نهاية المباراة عشان ما تتطرشوا..
فااااااشنو ربنا يهديهو بشاشا ان شاء الله..
الواحد بيتكلم في شنو هو ماعارفه ..لكن بيحب يشارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: HAIDER ALZAIN)
|
ياحيدر،
سليل العميل علي ودسعد بطل لف أو دوران أو جاوب علي نقاطنا:
دعك من امثالك ورفيقك ود قبيلتك الخواض العباسي خير البرية كافراد:
هل دويلة امثالكم حصريا، "اولاد العرب"، "اسياد البلد" الجلابية نازية ام لا؟
ابارثيدية ام لا؟
هل العبودية ممارسة الي اليوم في شندي فوق ام لا؟
هل عاملين فيها عرب جدكم العباس، أو غيركم "فروخ" ام لا؟
جاوب انتا أو ود قبيلتك، الجعلتي "الحر" علي الأسئلة اعلاه!!
اذا ده حاصل، وكنتيجة ملايين بحياتم دفعو الثمن، فهل مجرد الكلام عن مافعلتم وتفعلون علي مستوي جهاز الدويلة، اساءة، شغل ارهاب فكري؟
إذن تخرصاتكم ك"جعل" عن ثورتنا كأبناء للعميل علي ودسعد يا احفاد النخاس الزبير "باشا" منطلقا كراهية حد الموت ل"الغرابة" من امثال الخليفة التعايشي والد مايسمي سودان!!
اذا هذا مثبت، فلا معني لاي حرف من فاه سليل النخاس الزبير، من حيث طريقة التفكير، عن رواد ثورتنا، اللي امثالم الي اليوم، في شندي مش دارفور، ملفوظين كsub human دون، فقط لانهم في وعيكم غرابة أو مش "اولاد عرب" زيكم، خير البرية!!!
أو بعد ده، العنقالي النرجسي الغرير، المغرور متسخ الدواخل الخواض، يسوي علم أو بتيخ!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذكرى مجزرة كرري 2سبتمبر1898. عبر، حكاوي و� (Re: Bashasha)
|
اهلا بشاشة
بدلا عن تضييع وقتك هنا في تكرار ما ظللت تردّده لعقدين من الزمان بضبانته،
انشغلْ بالبوستات "الضخمة" التي وعدتنا بها.
أرجو ألا تخيّب ظن القارئ العزيز مثلما فعلت بخصوص كتبك المزعومة.
يعني جهل نشط وكمان معاه كثير من الكذب.
بعدين ركّزْ معانا حول الموضوع نفسه.
كون الجعليين مارسوا الرق ،
لا يبرّر ان تقوم ثورة مثل الثورة المهدية جاءت لتحرير المؤمنين بممارسة تجارة الرق والاسترقاق والاستعباد على مستوى الدولة*.
يعني "رقيق قطاع عام".
*عندك مشكلة كبير ومزمنة وعويصة ويصعب علاجها،
في مقاربة السياقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية،
بخصوص الوقائع التاريخية.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
HAIDER ALZAIN
osama elkhawad
صديق مهدى على
Abureesh
أبوبكر عباس
أبوذر بابكر
توفيق عيسى مكي
adil amin
محمد محمد قاضي
ترهاقا
Bashasha
هدى ميرغنى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست