|
|
|
 Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
تايهة الخصل د. سميرة أمين أحمد الأمين بقلم:حسن الجزولي
04:50 PM September, 19 2020
سودانيز اون لاين
حسن الجزولي -السودان
مكتبتى
رابط مختصر
يواصل الصديق الشاعر كامل عبد الماجد في بره لي بأطايب قصائده الشهيرة التي كتبها في بعض "ملهماته"، وفي هذه المرة ينتقل بي إلى عالم "سميرة" ،، ملهمته في أحد أروع القصائد والأغنيات العاطفية التي حركت وجدان جيل منتصف ستينيات القرن الماضي بأعناق مشرئبة نحو تلك الفتاة التي "تاهت خصلات شعرها" مع نسيم أجواء ستينيات جامعة الخرطوم ،، إنها سميرة أمين أحمد الأمين، من بنات حي أبروف وحي السوق بأم درمان.
ما هو مدهش في هذا البحث أنه وبصورة نادرة جمع العمة مع إبنة الشقيق معاً ضمن "ملهمات" هذا العمل، حيث أن سميرة هي إبنة شقيق الأستاذة المربية الفاضلة نفيسة أحمد الأمين الناشطة والقيادية البارزة في الحركة النسائية السودانية، وإحدى مؤسسات الاتحاد النسائي السوداني، فقد أشار لها البحث كما سبق إلى أنها من كتب فيها الشاعر الراحل حسن عوض أبو العلا قصيدته الشهيرة "وين يا ناس حبيب الروح ،، وين يا ناس قلبي مجروح" وغناها عميد الفن السوداني أحمد المصطفى.
دراسات سميرة كانت في أبروف الابتدائية، أم درمان المتوسطة، أم درمان الثانوية، جامعة الخرطوم، كلية الاقتصاد والدراسات الاجتماعية، حيث تخصصت في علوم الانثربولوجي الإجتماعية، وعلم الإجتماع. ونالت فيهما درجة البكالريوس عام 1971، ثم الماجستير عام 1978، والدكتوراة في العام 1986، عملت سميرة بالتدريس في جامعات محلية واقليمية ودولية، عملت كباحثة بالمجلس القومي للبحوث، وعملت في مجال إدارة المنظمات الطوعية، محلية وعالمية، عملت بالأمم المتحدة، وهي حالياً مستشارة في مجال حماية الطفولة والأعراف الاجتماعية.
سميرة متزوجة، ولها بنتان و3 أولاد وأحفادهم، الذكور مهندسين متخصصين والبنات طبيبات متخصصات وواحدة متخصصة رياض أطفال وعلم نفس في التعليم، كلهم متزوجين وأنجبوا ويعملوا داخل وخارج السودان.
أدهشتنا سميرة بثقافة عالية تسلحت بها درجة أنها أصبحت ملفتة للنظر، مما أتاح أرضية من تمدد الحوارات والمناقشات والدردشات معها في شأن موضوع بحثنا فقلنا لها:ـ
+ من موقع تخصصك الاجتماعي. ما هو الشعور العام الذي ينتاب اللاتي تم التركيز عليهن كملهمات وقيلت أشعاراً والحاناً "هياماً بهن" ،، حدثينا يا سميرة عن أحاسيسك إنت كمثال؟!.
= يا حسن أنا طبعاً اتخطبت للزواج مبكراً قبل التخرج، وقد يشرح ذلك بعض أبيات الأغنيه، ولكني كأي أنثي إنتابني شعور بالفخر والاعتزاز أن يتغني الناس بِما كتب عني، خاصة وإن الشاعر كان ضمن مجموعه من مشاهير شعراء الجامعه آنذاك، أمثال سبدرات- عمر خالد- فضل الله محمد - علي عبد القيوم وآخرين، ثم أن الغناء كان من أحد أشهر الفنانين وهو "حمد الريح" الذي انتمى للعمل بالجامعه في بدايات شهرته التي انطلقت من هناك. وعليه كان الإحساس بأن هذا أحد إنجازات الجامعه، وهو بالطبع مما يزيد المرء فخراً واطمئناناً أن ذلك من مقومات العفه التي عرفت بها علاقات الزماله في ذلك الوقت، علماً بأن أغلب الأغنيات التي وجدت رواجاً ورسوخاً - بعد أغاني حقيبة الفن وما زالت – هي تلك التي كتبت في بنات ذلك الجيل ولا تضاهيها حتي الأن أغنيات بتلك العظمة، وكانت درجة انتشار وقبول تلك الأغاني إيجابية وعالية.
+ طيب كيف يا سميرة بتقيمي ـ من موقع تخصصك ـ جهود الباحثين والمهتمين في الكشف عن شخصيات هؤلاء الملهمات وتقديمهن للمجتمع بما يحقق تخليدهن والاحتفاء بهن كواجب اجتماعي وفني وثقافي، كون المجتمع وتقاليده البالية حجب عنهن لفترة طويلة هذا التعريف والتمجيد؟!
= طيب ممكن أسألك بنفس المستوى برضو ،، هل يعرف الناس في أي مجتمع أن شخصية ملهم القصيده أو الأغنيه قد وجدت رواجاً عالياً؟، بمعنى هل نعرف فيمن كُتبت كل أغاني أم كلثوم مثلاً ؟ أي هل سيجد هذا التوثيق القبول الكافي؟. لأن الشاعر هو المسؤول عن هذا الحجب!.
+ كدي وضحي شوية؟.
= أقصد هناك قصائد كتيره ضاعت الحقيقة بخصوصها حول من المقصوده أو المقصود بها، بسبب الشائعات حولها، أو لأن الشاعر لم يفصح حقيقة عن صاحب أو صاحبة القصيده، وتتعقد المساله حين تكون الشاعرة أنثي تخفي كلماتها بضمير المذكر الذي قد يشير للذكر باعتباره أنثى!.
+ بالضبط هذا هو ما اعتنينا به في بحثنا. في كل المجتمعات - عربية وشرقية بالتحديد - ستجدين مثل هذا الضرب من التفكير نحو هذه القصيدة أو ذاك اللحن. مع ذلك ستجدين في مجتمعات كانت غارقة في المحافظة والتقليدية أن أشعاراً كتبت في بنات " قبايل " يسكن أهلهن في خيام من شعر الوبر، ومع ذلك وصلت شهرتهن الآفاق بسبب تلك الأشعار، كما في الأدب الجاهلي وشعره مثلاً!. نحن في مشروع بحثنا وتحقيقنا المتواضع هذا فكرنا بصوت عالي متطلعين لإجابة شافية عن سؤال طرحناه من وحي هذه التجربة، حيث وخلال بحثنا وتوثيقنا لأكثر من 30 ملهمة " حتى بصور فوتوغرافية نادرة " لم نواجه بأي " صد او خض" لا قدر الله، من هؤلاء الملهمات أو من أسرهن. فإن كان هذا التجاوب قد توفر بشكل ميسور وساهل وماهل، إذن سؤالنا هو لماذا تأخر كل هذه السنوات؟! هذا ما يعنينا ضمن أمر بحثنا هذا!.
= أعتقد أن السبب فيما يتعلق بالتجاوب الذي ذكرته، جاء بعد زمن طويل من كتابة القصائد، فأصبح كبراءة المتهم بعد مرور عقود على الحدث!. أغلب المستهدفات في بحثك، إما إنهن فارقن الحياة، أو أن الأحياء منهن بلغن من الكبر عتياً، مما يخفف من وطأة المسئولية و الضبط الإجتماعي باسم التقاليد!، كما أن استمرار الشهرة وتأكيدها يكون له طعم خاص عند تقدم العمر والبوح عن قصص الصبا، فتكون من الأشياء الممتعه لدى كبار السن، كما في رائعة موسم الهجره إلى الشمال ودور بت مجذوب في الرواية!.
+ تكون المسألة ليها علاقة بالتقاليد والأعراف يا ربي؟.
= هي كذلك ،، ففي أغلب مجتمعاتنا تكون الكلمه في الصغر للأسرة، وعليه تخشي صاحبات القصائد من اللوم أو الاشاعه التي قد تضير بوضعها كانثى في مقتبل العمر. ومع تقدم العمر حين تتحول السلطه الاجتماعية، وتكون قد توفرت للأنثى بالتالي كل مقومات الثقه بالنفس ومواجهة التحديات بالإنجازات الشخصية، فتصبح هي قادرة على الافصاح والافتخار بأنها كانت مركزاً من مراكز الإبداع في الصغر!.
+ ممكن يكون ده تفسير موضوعي لأحد جوانب " الظاهرة" يا سميرة، مما يدفعني لتبنيه كوجهة نظر صائبة وسليمة. إفصاح منك ينم عن ثقافة عالية المقام! ما هي جذور معارفك ووعيك هذا، إضافة لما منحته لك جامعة الخرطوم أكاديمياً؟
= أنا اكتسبت خبرة عملية بعد الدكتوراه في العمل مع المجتمعات القاعدية، بالإضافه للعمل مع المنظمات الدولية والمشاركة في البحوث الاجتماعيه والثقافية. كما يرجع الفضل في جذور هذه المعرفة، للتواصل بين الأجيال، وهو ما ميز علاقاتي على مدي التاريخ، فأنا لدي مجموعه من الأصدقاء وزملاء وزميلات العمل من الشباب وكبار السن، ما يمنحني الفرصه لتحليل الواقع الاجتماعي من وجهات النظر المختلفه عبر الأجيال.
+ ........ ؟!.
= بالمناسبة إنت أطلقت عليها "ظاهرة"، في مسالة الشعر والغناء وعلاقته بالواقع الاجتماعي الثقافي، أنا لا أستخدم مصطلح " الظاهره" لأن ذلك يعني سلوكيات تظهر وتختفي، وقد تعود مرة أخري، كما الموضة مثالاً. لكني أفضل استخدام مصطلح "تراث" لأن ذلك يبقي وينتقل من جيل إلى آخر وفيه نبض الحياة التي تعيشها الأجيال، وإلا لماذا نختار أن نوثقه ويعرف عنه السابقون واللاحقون؟ لأن التراث يشكل هوية المجتمع، ولهذا لا يوصف بالظاهره . طرق وأساليب الغناء وحتى بعض أنماط من الشعر، قد تدخل عليها ظواهر، وإذا استمرت ولم تندثر تصبح تراثاً، أو جزء من عادات وتقاليد ولغة المجتمع . مثال لذلك "أغاني وموسيقي المهرجانات " كما في بعض الدول المجاورة.
+ فيما يخص جيلكم الذي عبرت عن محتواه، فمؤكد يا سميرة أن سهم الاشارة اتجه بقوة نحو التدني من بداية سبعينيات القرن الماضي مع تطبيق سلم محي الدين صابر ثم ازداد انحداراً مع "هؤلاء الذين مضوا". وقطعاً فالمعرفة والوعي والنضج العلمي والثقافي قد حرمت منه جيوش جرارة من أجيال ممتدة. لقد وقفت أمام تعدادك لشعراء جامعة الخرطوم من الذين عاصرتيهم. ثم تعالي وانظري كرة أخرى لشعراء الأمة في أوساط الأجيال القلت ليك عليهم أن مستقبلهم ضاع تحت أرجل قبيلتي مايو ويونيو. فرق شاسع وسهم من التدني يشير لمخاطر في العملية التعليمية، رغم ذلك نجد أن الأجيال الحديثة المشار إليها قد أنجزت أعظم ثورة في تاريخ البلاد والمنطقة من حولنا!.
= نحن يا حسن جيل لحقنا التعليم الصاح. بحكم متوفرات كتيرة، استمتعنا بيها في آخر لحظة والنظام الاستعماري البريطاني يلفظ أنفاسو الأخيرة، بالاضافة لقوة اللغه العربيه والإنجليزية ،، وبعدها جاطت الدنيا واختلط الحابل بالنابل، وفقد الأبناء قوة المنطق والتعليم المريح الذي حظينا به.
+ قاعدين يقولو إنو أجيال المنهج التعليمي بتاع بخت الرضا كان غنياً فيما يخص الغذاء التربوي المننهج، مع أنه مخطط من قبل الاستعمار ولكن قوة منطق الجيل التربوي السوداني آنذاك قد فرض وجهة نظرة، فكانت المناهج قوية، تربوية، وطنية، من واقع تفاصيل حياة السودانيين بكل مفاصلها وتفاصيلها ،، كيف رايك؟.
= أرجع إلى جيل عمتي نفيسه أحمد الأمين، ستجد أنهم جيل مميز، بس فرص التخصص فيه كانت أقل من جيلنا، لذلك إختصرت فيه المرأة توجهاتها وتخصصاتها، على التدريس والتمريض وبعض من التخصصات المهنية.
+ باختصار يا "تاية الخصل" ،، إنتو ياتو جيل؟!.
= جيلنا حظي بالانفتاح في التخصص مع التركيز على إبقاء النظام القديم للمراحل الدراسيه المتناسب مع العمر وتطور المعرفة، بالاضافة لأساليب التدريس التي تخاطب منطق العقل وليس الحشو.
+ برضو إنتو ياتو جيل؟.
= نحن جيل السعيدين يا حسن!.
***
تايه الخصل
شعر:ـ كامل عبد الماجد
+++
أمانة عليك يا تايه الخصل
ويا خير عمّ في دروب عمرنا الضايع هطل
أنحنا متين عرفناك
ومتين الكنا ما دايرنو يحصل
داس مشاعرنا وحصل
شلناك شمعة نسقيها الحنان
غصونها ضوها ما فتر
وغنيناك
كاشواق شاربة روعتنا وحنان
همساتنا روعتنا وحنان
همساتنا لابسة ضي القمر
وغنيناك كآمال ما بتخيب
ريانة تنضم نجمة نجمة
تغزل الآهات بعهود مغسولة بعرق السهر
شلناك فوق رموش العين
سنين يا عمري كانت ساهرة تواهة درب
وحياة الحنان الدقنا ليلات لو بتتزكر عسل
وحياة آهة
ساقيها الدلال من النعاس خدر الكسل
تايه الخصل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أثناء تصفحي للنت بحثا عما أوحاه إلي مقال الملهمات،وجدت مقال عن المبدع الفنان أبوعبيدة حسن وهو قد أهدانا أغنيات أوحت إليه بها إحدى الملهِمات..
احد الأسئلة التي طرأت على خيالي هو: هل لازالت هناك ملهمات في هذا الزمن الجريء؟( بدلاص من الزمن الجميل).
ساساسترل حول هذا الموضوع طويلا فهو موضوع ملهم و يستحق لما يحويه من أفكار و إحالات و إشارات عديدة في كافة الجوانب.
نسيت أن أرسل التحية لشاعرنا المبدع الجميل كامل عبدالماجد الي يحمل بين جوانحه قلباً يخفق بالفن و يستجيب للجمال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
من أشهر الملهمات السودانيات صاحبة قصيدة/أغنية (ضنين الوعد) لتي اعادت لنا أجواء الرومانسية و العشق الأنيق و الكلمات العطرة..
رحم الله الملهِمة و الملهَم..دخلت النت علي أنقل القصة رغم أن الجميع قرأها لكننا لانمل تكرارها..فوجدت كاتب من جدة أسمه مهدي يوسف كتب كلمات
جميلة بحق القصيدة..وها أنا أعيدها فهي جديرة بالقراءة لنضارة الكلمات و نصاعة التعبير..
ضنين الوعد ” …إلياذة الزمن الجميل !!
22 سبتمبر، 2016
الأغنيات كما المدن ، منهن التى لا نشعر حتى بوجودها وكأنها لم تخلق البتة ، ومنهن التى نمر على شوارعها في ضجر ، ونعد الثوانى حتى نخرج منها ، و منهن التى نحتمل مبانيها و روائح ورودها لأيام قلائل ، ثم يعاودنا حنين الترحال ، فنسرج خيول قلقنا و نسرى بعيدا عنها وقد تلاشت ملامح شوارعها و مبانيها عن ذواكرنا ، و منهن الأغنية التبتل ، التى لا نسكنها نحن ، بل تسكننا هى ، تتخلل مسامنا ، تصبح جزءا من بصمات أيدينا ولون عيوننا و عطر أنفاسنا ، تغافلنا في وسط ضجيج أكواننا ، فتسطع في آفاقنا كما الفجر و تتماهى في وجداننا مع مفهوم الزمن الطويل !!
و” ضنين الوعد ” تنتمى إلى هذه الفئة العبقرية ، فهى أغنية إلياذة ظلت محافظة على نضارة خديها لقرابة النصف قرن ، في وقت اضطرت فيه الكثيرات من رفيقات زمنها لاجراء بعض حماقات شد الوجه . و هذه الدرة الخالدة لم تسكر فقط خيال ووجدان المستمع السودانى العادى ، بل امتد تأثيرها حتى لزملاء ” الكابلى ” نفسه ، فاستفزت العظيم ” محمد وردى ” أن يطلب من شاعرها “صديق مدثر” ليكتب له نصا فصيحا فكانت رائعة ” الحبيب العائد ” !!
في زاوية ظليلة ما ، عند أطراف هذه الأغنية السفر ، و أنت على وشك أن تشمر عن ساقى ترقبك ، تصافحك نقرات الكمنجات سويا ، نقرات كمناقير عصافير تبحث عن حبات في سهل فسيح ، كنقزات ساقى درويش على باحة ذكر ، تلتف كمنجة يتيمة حول خواصر صويحباتها ، ثم ترتفع النقرات في تراتبية حلوة ، فاجة الطريق لصوت الكابلى الرخيم الفخيم :
يا ضنين الوعد أهديتك حبى من فؤاد يبعث الحب نديا
المحبوب هنا ضنين بالوعد ، و يرفض حتى أن يبذل العشم لعاشقه . بداية الأغنية إذن تحمل عتابا خفيفا شأن الكثير من أقاصيص العشاق : فالشاعر العاشق وهب محبوبه حبا نديا من فؤاد أخضر ربيعى الوهج . و لأن الكابلى ليس فنانا سطحيا يلحن و يتغنى دونما تمثل للمعنى فهو هنا يركز على عبارة ” يبعث الحب نديا ” كمقابل تراجيدي للضن بالوعد ، إنه يضغط على كلمات العبارة بتركيز مقصود إبرازا للمفارقة .
ثم من بين خيام هذا العتاب الهادئ الرقيق المألوف في الغناء السودانى و العربى ، تخرج صاهلة فتية خيول الكبرياء العظيمة :
إن يكن حسنك مجهول المدى فخيال الشعر يرتاد الثريا
كلما أخفتيه في القلب تنبى عينه عيناك و لا يخفى علىّ
أنا إن شئت فمن أعماق قلبى أرسل الألحان شلالا رويا
وأبث الليل أسرار الهوى وأصوغ الصبح ذوبا بابليا
لا تقل إنى بعيد في الثرى فخيال الشعر يرتاد الثريا
لم يسقط الشاعر هنا في فخ الغزل المجانى بالحديث عن ليل الشعر و حور العيون و مضيق الخصر وفتنة اللفتات ، بل استخدم عبارة كثيفة المعنى شديدة العذوبة لوصف حسن المحبوبة ” مجهول المدى ” ، ثم يأت التحدى الوسيم ” فخيال الشعر يرتاد الثريا ” . و” الكابلى ” حين يبلغ كلمة “يرتاد ” يمد الألف لتخرج “يرتااااد ” و كأنه يريد أن يذكر المستمع بعظم المسافة إلى الثريا !! إن المحبوبة التى تضن بالوعد لا تعجز العاشق الشاعر القادر على تسلق حيطان خياله ليبلغها ؟ المحبوبة – في فضاءاتها العذراء هناك ، تماما كما تسلق الأمير شعر محبوبته في الأسطورة الشهيرة . يستطرد الشاعر متحديا إنه يستطيع أن يقرأ كل ما تخفيه الحبيبة بين عينيها ، كيف لا و هو الشاعر القادر أن يسكب هواه في أذن الليل ويسكب الفجر خمرا في قوارير الحسن .
في الكوبليه الثانى تتهادى الكمنجات كما قوارب على بحر هادئ ، تهرول قليلا في فجاج النغم ، تهدأ و تدور كأنما فاجأها نعاس ما ، قبل أن يخرج صوت ” الكابلى ” من بين فجاج حوارها الحميم ، ساطعا كما الشمس ، مادا الألف فتخرج ” كاااااان ” منغمة من سندس صوته الفخم ، لتلتف الكلمة ذاتها بعد ذلك كما تلتف رياح البحر في أغوار مغارة شاطئية ، و ليصل إلى ” لقانا عاااابرا ” فتمتد الكلمة الأخيرة كما غيمة تعبر تخوم أثير أخضر :
كان بالأمس لقانا عابرا كان وهما كان رمزا عبقريا
كان لولا أننى ابصرته و تبينت ارتعاشا في يديا
بعض أحلامى التى أنسجها في خيالى وأناجيها مليا
هنا بدا لقاء الشاعر بمحبوبته كما وهم من فرط عذوبته ، لولا أنه ؟ الشاعر – تبين ارتعاشات يديه الولهى ، و أحلامه التى خاطها في خياله لتصحب نديما يناجيه كثيرا . ثم تسكرنا بعد ذلك تلك الآهة الفريدة التى يطلقها ” الكابلى ” قبل أن يعرج على ” يا ضنين الوعد ” ، و هى آهة أشبه بآهته العبقرية الأخرى في ” لو تصدق يا شباب عمرى المفتق ” حينما يهتف من أغوار نفسه الشفيفة ” آه لو بتعرف كيف تهش أشواقنا تسأل عن عيونك ” .
ننتقل بشاعرية إلى الكوبليه الثالت ، خيول الكمنجات لا تزال تتراقص في نشوتها الذاهلة ، مع ذات النقرات الخفيفة :
ومضة عشت على إشراقها وانقضت عجلى و ما أصغت إليّ
كلمة خبأتها في خافقى و ترفقت بها برا حفيا
من دمى غذيتها حتى غدت ذات جرس يأسر شجيا
وافترقنا وبعينى المنى غالها الدمع فما أبصرت شيئا
إن تكن أنت جميلا فأنا شاعر يستنطق الصخر العصيا
إن تكن أنت بعيدا عن يدى فخيالى يدرك النائى القصيا
لا تقل إنى بعيد في الثرى فخيال الشعر يرتاد الثريا
هنا يسترجع “صديق مدثر ” حكاية الحب العبقرى الذى أثمر هذا النص العظيم ، كيف أنه بدأ ومضة خاطفة عجلى ، ثم كلمة خبأها الشاعر في جب فؤاده ، و رواها من دمه و نبضه حتى صارت ترن كما قصيدة آسرة . ثم انقض القدر على وردة الود الجميلة فافترق المحب عن محبوبته ، و اغتال الدمع كل حلم و عشم بينهما . وفى خاتمة القصيدة يجدد الشاعر ثورته أنه إن كان المحبوب جميلا فهو ؟ العاشق ؟ شاعر ينطق الصخر العصى ، و إن كان المحبوب بعيدا في فجاج الأرض فالشاعر ذو خيال يرتاد كل بعيد قاص . هى إذن حوارية جمال الجسد و جمال الروح الخالدة !!
لقد سكب ابن الهاشماب العظيم ” صديق مدثر ” حشاشة فؤاده في هذا النص المكتوب في العام 1968 ، والذى قدر للعبقرى ” عبدالكريم الكابلى ” ؟ و الذى كان لا يزال حينها يتلمس خطواته الأولى في درب الفن الطويل – أن يعثر عليه في جريدة ما ، و يعكف علي تلحينه ، مغطيا كلماته بغلائل من لحن شجى ، متغنيا به في شاعرية فذة استثنائية نادرة !!
” ضنين الوعد ” أغنية رافقتنى عمرا طويلا و عاصرت معى مشاوير قديمة خصبة . هى أغنية لطالما جلست معى على طاولة قصية مع أناس تبقت من حكاويهم مجرد خيوط و صور : صور أهمها هذه الأغنية الكائن الحى !!
لو لم يقدم الكابلى في حياته الفنية أغنية غير “ضنين الوعد ” …لكفته !!
…………….
الراكوبة
مهدى يوسف
جدة
20 سبتمبر , 2016
[email]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
وعن سيرة الإلهام و الملهمات التي نحن بصددها لابد من التطرق لأغنية أو قصيدة قيلت في ملهمة أخرى..وهي قصيدة سارت بها الركبان في تلك الفترة..
وهي قصيدة قيلت في زميلة للشاعر تم نقلها كما قيل من البنك في شارع الجامعة إلى بنك آخر في شارع الجمهورية..ولكن العشق لا يقاس بالمسافات بل
بحجم المشاعر و كثافة الحمولة الإلهامية..
المهم وجدت مقالة جميلة و طبعا جيدة السبك لأن من كتبها صحفي قدير هو صديق محيسي المغترب في الدوحة..والذي زامل عثمان خالد صاحب قصيدة
إلى مسافلرة أو إلى يا قلبي يا مكتول كمد كما هي اشتهرت عند الجمهور..
فإلى المقال:
مذكرات في الثقافة: عثمان خالد: الى ابنه خالد وشقيقه دسوقي .. بقلم: صديق محيسي
التفاصيل
نشر بتاريخ: 09 تشرين1/أكتوير 2017
الزيارات: 8113
في امسية شاتية ستينات القرن الماضي توقفت امام جريدة الايام اسفل عمارة ابو العلا القديمة سيارة شرطة عليها اثنان احدهما ضابط شاب باللبس الرسمي يجلس بجانبه شاب وسيم المحيا ناعم الشعر مفتر الثغرعن سنان بيضاء ,كانا يسئلان عني, جاءني الفراش يخبرني بذلك ,خرجت في التو استقبلهما , كمال المحبوب ضابط الشرطة صديقي واحد مصادري في يوميات المحاكم والتحري, وعثمان خالد الموظف ببنك السودان هكذا قدمه لي كمال.
بادر المحبوب ان صديقي عثمان لديه الرغبة في العمل بالصحافة وجئناك نستعلم منك ما إن كانت هناك فرصة ليحقق هذه الرغبة ,وقبل ان يزيد عبّرت عن دهشتي عن كيف يترك الشخص العمل في بنك السودان وهوالحلم بعيد المنال للشباب في سن عثمان ! ويجيءباحثا عن مهنة النكد كما يطلق عليها طيب الذكر رحمي محمد سليمان, والتفت اليه فجأة مستنكرا هذه الرغبة العجيبة متسائلا ان كان هو بالفعل يعني مايقول, فكان رده علي الفورانا قدمت إستقالتي وقبلت اليوم وصراحة ان طبيعتي لا تتصالح مع مهنة تكون الأرقام عمادها , فانا شاعر ابحث عن مهنة يكون الحرف هو اداتها وعليه جئت اليك.
لم تمض بضعة ايام إلا وعثمان خالد التحق بالأيام زميلا جديدا بارك ذلك محجوب عثمان الذي اشترط ان يكون علي مسئوليتي وتحت التدريب لمدة ثلاثة اشهر.
رحبنا به جميعا , عبد المجيد الصاوي ,الوليد ابراهيم, وعبد الباسط مصطفي وفؤاد عباس وابراهيم عمرالتني ,لم يكن العمل في الصحافة في ذلك "العصر" يتطلب شهادة تخصص وكان كل المطلوب فقط إمتلاك الرغبة والإستعداد ,وهكذا كان المحجوبان محمد صالح وعثمان ,عبد الرحمن مختار, علي حامد . وفضل بشير, الريفي, السلمابي واخرين هم جيل تعلمنا علي اياديهم المهنة.
سريعا تعلم عثمان المهنة وصارمخبرا جريئا يتقصي الاخبار من مصادرها ,ولكن في وسط ضجيج المطبعة وروائح الأحبار والزيوت وسهرات المناوبة الللية في الخرطوم بحري كان "ملاك "الشعرلايبارح روحه , تجده ساهما مستغرقا كأنما يخاطب كائنات تحّوم فوق رأسه لايراها إلا هو, كان عنيدا في مطاردة الصور والكلمات يسوقه خيال مجنح حتي يبني جسم القصيدة لتنتهي معركة وجدانية حرق من اجلها عشرات "السجاير"كان عثمان مدخنا شرها واحسب هذا سبب مرضه اللعين .
في ستينات القرن الماضي كانت وسائل الإتصال "الميديا"هي الإذاعة والتلفزيون والصحف والمجلات ولكن الأقوي فاعلية كانت لقاءات المبدعين , يتابعون ويبحثون فيها القصائد الجديدة والأغاني الجديدة ملاحظات فيه الإعجاب وفيها النقد ,وكان الشاعر المجيد نجم المجتمع يشار اليه في حفلات الأعراس ويغامزنه البنات من طرف خفي لغة يفهمها الطرفان ,ابوامنه حامد وسيد احمد الحاردلو,عثمان خالد, هذه المدرسة النزارية التي موضوعها المرأة الفاتنة الجميلة عندما يشرفون حفل عرس ما يسرقون الأضواء وهم مزهوون رضي فالناس يحبونهم نجوما اين ماحلوا بغيرمنازع ,كنت شاهدا علي قصيدة الي مسافرة حين كتبها عثمان وغناها الفنان حمد الريح ,احدثت القصيدة ضجة في المدينة كأغنية مدينة اعادت ذكري "بعد ايه" لشاعر المدينة الأكبراسماعيل حسن, لم اكن كثير حماس لرومانسية عثمان الغارقة في الوله ,وكنت اقول له دائما اقول له إن عليه ان يخرج عن المرأة كموضوع عاطفي ويوظف موهبته في موضوعات اخري ولكن عثمان بطبعة لم يكن منتميا سياسيا ,كان إنتماؤه فقط للحب وللجمال ,يعشق "طفولة نهد "وقالت لي السمراء" ذلك الشعر الذي اطلق عليه محي الدين فارس "ادب الفراش"حين تعارك مع نزار قباني في مجلة الاداب في ستينات القرن الماضي .
تسيدت اغنية الي مسافرة الساحة الفنية وكانت الأولي في سباق الأغاني ,وقيل انها كتبت اوكما نقول" قطعها " في فتاة زميلة للشاعرعندما كان يعمل في بنك السودان كان يود خطبتها ولكنها تركت البنك وسافرت فأحدثت هذا كمدا في قلب الشاعر,واظن عثمان حتي رحيله المأسوي لم يبح بصاحبة القصيدة, كنت تسمع وانت تعبر كبري النيل الأزرق اصوات فناني قعدات افندية المقرن , والريفيرا ,والجندول وهم يصدحون اخر الليالي بأغنية الي مسافرة مثل نشيد وطني تفتتح وتختتم به الجلسات
انطلق عثمان بعد ذلك يغني له كبار الفنانين عثمان حسين , صلاح ابن البادية,عبد العزيز المبارك ,وكان منزل العزابه الأنيق المطل علي النيل تحت جسر شمبات وعثمان ابرزقاطنيه منتدي فنيا وشعريا يلتقي في حديقته وردي,والكابلي ,وزيدان ,ومحمد ميرغني, وعبد العظيم حركة ,وصلاح وبكري مصطفي الشقيقان ,والموسيقار الكبير ناجي القدسي, ومن المبدعين عبد الله جلاب, محمود مدني, محجوب الشعراني , صلاح حاج سعيد, وصلاح يوسف, وعمر الدوش وخالد وطه حسين الكد .
في بداية سبيعنيات القرن الماضي شاركنا عثمان وانا في دورة صحفية نظمها إتحاد الصحفيين العرب في القاهرة, شاركنا من حر مالنا بعد ان رفضت ادارة الصحيفة تحمل كلفة الدورة ,وهناك ولأول مرة يكتشف عثمان نتوءا لحميا صغيرا في قعرحلقه اخافه بعد ان زادت البحة في صوته المبحوح اصلا ,واقلقه من ان يكون مصيبة من مصائب الزمان .
علي الفورقصدنا بتوصية من السفارة السودانية البروفسور بخيت عبد الرازق طبيب ومستشار السفارة الطبي في مصر يوم كان للسودان اهتمام بمواطنيه, فحص دكتور بخيت حالة عثمان واخذ خذعة من الحلق ارسلها الي مركز لتحليل الاورام السرطانية بالاسكندرية واخبرنا بأن النتيجة ستظهر بعد ثلاثة ايام, طوال هذه المدة كان عثمان قلقلا ومهموما ونومه متقطعا خوفا من ان تأتي النتيجة سلبية ,كان عثمان يعد الساعات والدقائق والثواني عدا يهرف اليوم كله بهذا الأمر, وكنت اطمأنه واهديء من روعه من ان النتيجة بأذن الله ستكون ايجابية, ويوم وصول النتيجة رجاني عثمان ان اذهب وحدي لأتلقي الخبر من الدكتور واصر ان ينتظرني اسفل البناية التي فيها مكتب الدكتور بخيت , وعند دخولي العيادة سألني دكتور بخيت عن اين المريض فقلت له هو تحت البناية ولايريد ان يسمع النتيجة, كانت لحظات مليئة بالتوتر المشوب بالخوف, اخذ بروفسور بخيت يطالع التقريرالذي امامه وخرجت كلمة مبروك من فمه لتنقشع سحابة الإنتظار, وكاد اوطار عثمان من الفرح واحتفلنا يومذاك إحتفالا كبيرا بدأناه بالشقة وانهيناه بشارع الهرم . وكانت تجيئني اخباره متقطعة من وقت لاخر ,علمت انه سافر الي العراق بعد انقلاب الجبهة الإسلامية والتقي هناك صديقنا الراحل عبد الواحد كمبال ثم علمت ان صديقنا المشترك كمال حسن بخيت وهو كادر قيادي بعثي قد ساعدهما في ايجاد وظائف لهما في العراق , فعمل عثمان بصحيفة الجمهورية العراقية ,وعمل كمبال بالتلفزيون ولكن يبدو ان الإثنين لم يعجبهما الإيقاع البعثي لتنافر طبيعتيهما مع حديدية التنظيم فغادرا في الحال الي المغرب الذي وجد فيه عثمان عالما من الجمال حرك فيه ملائكة الشعر فكتب يقول
"من عاصمة الرشيد حملني جناح غيمة حط بي علي مساحة زاهية بالإخضرار وإمتداد الظلال ترقد علي ضفة الأطلسي كعذراء مستحيية تتوشي بثوبها الأخضر خشية العيون وحين تهبط الشمس علي احضان المحيط وهو يفتح زراعيه لإحتوائها يتماذج حزني باحلامي كما يتماذج احمرار الشمس بتلك الزرقة علي سطح المحيط ويذوب فيه تلك هي مدينة الرباط يافرحيفلقد تلخصت علاقتي ببغداد بخازن رهافتي ومستودع حنيني اللذان مغلقان طوال سنوات عديدةوحين امتلأت عروقي وجدا وعلا سطح سفينتي بعض صدأ ,اثرت ان اتولي قيادتها بصورة اكثر وعياواشد التصاقا تاركا الإتجاه لأحلامي التي ترمي ابعادها علي إمتداد
الشواطيءوتتوق الي عشب وشموس كل المرافيء فكانت الرباط هي المتكأ الذي غسلت عليه بعض احزاني وطويت فيه شراع اضناه الترحال وطول عناء السفر"
غيران عثمان لم يمكث هناك كثيرا فعاد مرة اخري الي السودان ولم التقيه بعد ذلك إلاعام 87 ,التقيته في فندق السودان نزيلا هو واسرته الصغيرة بعد ان سقط منزله بامدرمان في امطار وسيول ذلك العام ,وكان حزينا لأن كل اصدقاؤه تنكروا له ولم تساعد حكومة مابعد الإنتفاضة ,شاعر قدم للناس اعذب الأشعار لأن مثل هذه الثقافة, ثقافة تقديرمكانة المبدعين غيرموجودة اصلا في السودان ,فقد مات قبله اهمالا ادريس جماع واعقبه محي الدين فارس وعلي عمر قاسم , و كجراي ,ومات بعده عمر الدوش ومحجوب شريف وسعد الدين ابراهيم وهكذا الحال يموت الشعراء مثل موت الحشائش تصفر وتتلاشي تحت اقدام الحكومات .
في عام 1995علي ما اذكر وانا اعمل بجريدة الشرق القطرية رفعت سماعة الهاتف مساء فاذا المتحدث هو صديقي القديم عثمان خالد كان يحدثي من ابوظبي حزينا يشتكي ايضا من اصدقاء صحفيين نافذين لم يساعدوه في الإلتحاق باحدي صحف الامارات المعروفة وكانوا يستطيعون ذلك وهكذا طبائع البشر, ارسل لي سيرته الذاتية وصادف ان كانت هناك صحيفة قطرية جديدة في بداية صدورها جيء بالشاعر المعروف مصطفي سند ليكون مديرا لتحريرها,ولكون للشعراء شفافية في المشاعر وتلاق في روح الإبداع تم تعين عثمان كمحرر مسئول عن صفحة السودا ن وكان لمصطفي يرحمه الله دورا هاما في ذلك غير ان الشاعر القلق لم يمكث طويلا في الدوحة فغادر الي القاهرة كأنما كان علي موعد مع المرض
فاعادت لي تلك العودة الشريط القديم عندما ذهبنا في السبعينات الي بروفسور بخيت طبيب السفارة السودانية وبشرنا بخلو النتيجة من اي شيء خطير ولكن عندما بلغني نبأ رحيله تيقنت بصدقية لماذا الصقت صفة الخبيث علي المرض الذي مات به عثمان, الارحمه الله رحمة واسعة وسع ماقدمه في حياته من سعادة للناس.
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
كلمات أغنية إلى مسافرة
كلمات عثمان خالد
ملحوظة: حتى ممات الشاعر لم يصرِّح باسم المسافرة..له الرحمة
يا قلـبى يا مكتول كمد اعصـر دموع
هات غنوه لى سيد البلد
يا حليله .. قال سايب البلد
يا حليله .. كيفن يبتعد
وكيفن نسيبه يروح بعيد
فى رحلة مجهولة الامد
كل العمر كان لحظه واحدة
نشوفه والشوق يتقد
نسكر .. نغيب
من لطفـه... من دله الحبيب
من لونه .. من كرز المغيب
الرامـى محـلو الثمر
فى شفايفه زى ياقوت ندر
فى شكله زى نص القمر
مبتل .. مثـير
مخلوق عشان احلى الثغور
واشواقنا تتعطر .. تتطير
من نفحه من مجرى العبير
من لفته من جيده النضير
من لفظه من ثغره المثير
الفيه ريـان الثمر
شوفوا القلوب كيف تأتمر
لو مرة سيد الناس امر
بى نظره بتذوب حجـر
بى بسمة بطول عمر
****
يا حليـله قال ناوى الـسفر
كيف الوداع لامـن يحـين وقـت السفـر
اهـديك زهور ؟ حاشـاى وانت ندى الزهر
اهـديك حـروف؟ يا احـلى احرف فى الدهـر
اهديك حنـان ؟ ما قلبى عندك من زمـان
وانا راجى عطفـك منتظـر
اهديك حـروف ما قالها زول
وما اظن يـقـولهـا وراى بشر
اهديك عيونى عـشان استريح
والـدنيـا بـعـدك ما بتسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
التيجاني سعيد يحكي قصة استلهامه أغنية (من غير ميعاد):
زيادة حجم الخط مسح إنقاص حجم الخط
السودانية:الخرطوم
من غير ميعاد
- حكى أستاذنا التيجانى سعيد قصة أغنية من غير ميعاد قائلا :
قصة "قلت أرحل" سوف تروى لكم بعد مماتى أما "من غير ميعاد" ففى البدء أقول إن الشاعر لا يختلف عن سائر الناس إلا بالتعبير وبغير ذلك -التعبير- فالناس
متساوون فقد تجد من هو غير شاعر وأصدق وجدانا من الشاعر وقد تجد فى الشعراء من هو أصدق وجدانا من غير الشاعر أما أنا فلست أدرى هل جمعت بين
الصفتين أم انفردت بالتعبير وحده ..؟
و أقول هذا حتى لا يظن الناس أن مجرد كتابة أغنية يعطى هذا الأمر إمتيازا للشاعر ويجعله مفضلا على الآخرين فالفتاة التى كانت مصدر إلهامى فى «من غير
ميعاد» أحبها فى ذات الوقت رجل آخر تبين لى فيما بعد أنه كان أصدق عاطفة منى وأشد تألقا فقد لفت إنتباهها إليه أكثر منى وفاز بها عن رضاءها وهذا مؤشر
لنجاحه وإخفاقى .
كانت هذه الفتاة جارتنا وكانت تكبرنى بسنين قليلة وقد أحببتها جملة وتفصيلا أما هى فلم تكن تعبأ بى جملة وتفصيلا وقد توددت إليها ببعض الأشعار فكأنما كنت
أقدم إليها معادلات رياضية أو عبارات هيروغليفية وبذلت كل الجهد لتلتفت إلى فلم تفعل ، لقد كانت هزيمة لى بكل المقاييس وكانت هى القصة العاطفية الثانية
التى أحتسى فيها مرارة الحرمان وفى اليوم الذى قدم فيه الأستاذ محمد وردى هذه الأغنية على الهواء مباشرة كانت هذه الفتاة تشاهد التلفاز فى بيتنا مع أسرتى
فلما ذكر وردى إسمى قبل تقديم الأغنية إلتفتت إلى بدهشة شديدة وقالت لى هل أنت المقصود فقلت لها "طبعا" فقالت لى وفيمن كتبت هذه الأغنية فقلت
لها فى واحدة من جاراتنا فتبسمت ولم تزد على ذلك وكانت هذه الإبتسامة هى كل ما نلته من قصة حب وثقتها هذه الأغنية ، شاع الخبر بعد ذلك أن التيجانى
كتب هذه الأغنية فى فلانة فكنت أحس أنها راضية بهذا الأمر ولكنها فى الوقت ذاته لم تبد أية مشاعر إيجابية نحوى فعلمت ساعتها أن الشاعر ولو كان النابغة
الذبيانى لا يمكن أن يستحوذ على قلب فتاة بشعره ولو حدث ذلك فسيكون لإنسانيته فقط والقصيدة كتبتها فى زمن يسير وكنت وقتها فى السنة النهائية بالثانوى
وقد وصلت هذه الأغنية للأستاذ محمد وردى عن طريق الصحف فقد قام بنشرها والتقديم لها صديقى الأستاذ الشاعر محمد يوسف موسى وعندما وصلنى خبر
قبول الأستاذ وردى لهذه الأغنية لم أصدق ولذلك لم أسع لمقابلته أو التعرف إليه ولم يتم ذلك إلا بعد أن قدمها وفى أول لقاء بيننا أول كلمة وجهها لى كانت :
«لو كنت عارفك شافع ما كنت غنيت ليك»
لهذه الأغنية وقع خاص فى قلبى لأنها هى التى قدمتنى للناس وبها استطعت أن أجلس على منصة واحدة مع كبار شعراء وردى أمثال إسماعيل حسن والفيتورى
وصلاح أحمد إبراهيم وبقية هذه الكوكبة الرائعة وفى أول لقاء بعد ظهور الأغنية مع الأستاذ الشاعر إسماعيل حسن عانقنى بشدة وقال لى كلمات كلها تشجيع
ودفع إلى الأمام فقد كان طيب النفس جميلا لأبعد الحدود وفى مرة ذهبت إلى نادى الفنانين سابقا لمقابلة الأستاذ وردى فوجدته جالسا مع دهاقنة الغناء السودانى
الكاشف وأحمد المصطفى وصلاح بن البادية وقدمنى لهم الأستاذ بقوله هذا شاعر أغنيتى الأخيرة فالتفت إلى الكاشف وقال (ما شاء الله) وقال نحوها أحمد المصطفى
والتفت إلى صلاح بن البادية وقال : "بس ما تخلى وردى يحتكرك زى ما إحتكر إسماعيل حسن" فى إشارة منه للتعامل معه ، لقد ظلت وستظل هذه الجلسة من أجمل
ذكرياتى على الإطلاق ولن تغادر ذاكرتى ما حييت والغريب أن هذه الأغنية كانت سببا فى قصة حب فاشلة مع فتاة أخرى تمخضت عنها أغنيتى الثانية «قلت ارحل»
أما حكاية «قلت ارحل» فستروى لكم بعد وفاتى إن شاء الله كما أسلفت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
البوست قديم..
لكن أظن سيرة الملهمات لا تقدم.... فلا زالت سيرتهن وسيرة من يلهمونهم مفتوحة في كل العصور فهنّ الذين يجعلن ساقية الإبداع دائرة ..
وهن باقيات ما بقي الإنسان وما بقي في قلوب المرهفين قلب ينبض..
فالباب مفتوح للجميع لسرد سير الملهمين والملهمات بالفتحة أو بالكسرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
ملاذ افكارنا
يا ملاذ افكارنا الهيمانة
شوفي وين تيارك ودانا
نشتاق ليك وانتي معانا يا ملاذ افكارنا
باقات تتمازج الوانا
وحروف بتغازل اوزانا
لويبقى ضراكم مأوانا
تسعد دنيانا واخرانا
نشتاق ليك وانتي معانا يا ملاذ افكارنا
رؤياكي اعز مكاسبنا يانغم
يشجينا ويطربنا
في عيونك سحر بيجذبنا
نشتاق ليك وانتي معانا يا ملاذ افكارنا
يا ماضي الشوق ليك ناداني
يا ذكرى حبيبة على لساني
وخلتني عليك عبر الايام
لهفانة مشاعري واحضاني
نشتاق ليك وانتي معانا يا ملاذ افكارنا
كتب الاخ الغالي الصديق القصيده فى زوجته افكار
وهي قصيده جمليه جدا واليكم نص الحوار مع السيده الفاضله افكار
ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ 25 ، ﺯﺍﺭﺗﻪ صحيفة (اليوم التالي) ﻭﺗﺤﺪﺛﺖ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ( ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ) ، ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ، ﻻ ﻳﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎ، ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﺃﺳﺮﺗﻪ ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ، ﻭﺣﻖ ﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻌﺎﻧﻲ . ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ( ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ) ، ﺯﻭﺟﻲ ﺳﻴﻒ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﺓ ﺻﻮﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻷﺳﺮﺗﻬﻢ ﺧﻼﻭﻱ ﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺇﺫًﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺩﻳﻨﻴﺔ . ﺗﻀﻴﻒ ﺃﻓﻜﺎﺭ : ﺗﺘﻜﻮﻥ ﺃﺳﺮﺗﻨﺎ ﺳﻴﻒ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻭﻭﻟﺪ، ﻳﺴﺮﺍ ﻭﻧﻬﺎﺭ ﻭﻓﺠﺮ ﻭﺳﻤﺮ ﻭﺁﻳﺔ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺳﻤﺎﺡ ﻭﻓﻴﺼﻞ. ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ 1964 ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻭﻣﺬﻳﻌﺎ ﻭﻣﻌﺪﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺬﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺑﺮﺍﻣﺠﻪ ( ﺳﻤﺮ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ) ، ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﺗﺮﺩﻑ : ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻮﺽ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ، ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻮﺽ، ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻣﺼﻄﻔﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻮﺽ . ﻭﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ، ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ ﻣﻐﻨﺎﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺇﺫ ﻏﻨﻰ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻭﻷﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺭﻗﻴﻖ ﻭﺷﻔﺎﻑ ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪﺍً ﻭﻳﺤﺒﻬﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻋﻮﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺇﺫ ﺩﺍﻫﻤﻪ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻨﺬ ( 10 ) ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻇﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺘﻄﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺠﺪﺩًﺍ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ، ﺑﺴﺒﺐ ( ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻸﺳﺮﺓ ) ، ﺗﺴﺘﻄﺮﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ : ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺃﻱ ﺩﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﻘﻂ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺩﻋﻤﺎ ﻣﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ، ﻓﻌﺪﺍ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﺭﻩ ﺃﺣﺪ. ﺗﻜﺸﻒ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﺳﻮﻕ ﻟـ ( ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ) ﻋﻦ ﺃﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺗﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻛﺄﺳﺮﺓ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺠﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻹﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺗﻤﻀﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ : ﻟﻸﺳﻒ ﻗﺮﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺑﺄﻥ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ( ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ) ﺗﺒﺮﻉ ﺑﻤﺒﻠﻎ ( 10 ) ﻣﻼﻳﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﺃﻱ ﺗﺒﺮﻉ. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺯﻭﺟﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺄﺳﺮﺓ ( ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ) ﻭﺷﺮﻛﺔ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ، ﺇﺫ ﺩﺷﻨﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻓﺎﺷﺘﺮﻯ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺿﺨﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﻣﺤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ( ﺣﻘﻨﺎ ) ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻮﻝ ﺗﺪﺷﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﻂ. ﻋﻮﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﺀ، ﺗﺸﻴﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ، ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻟﻠﻤﺮﺣﻮﻡ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺠﻨﻴﺪ، ﻭﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ، ﻭﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻤﺮ ﺧﺎﻟﺪ، ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ، ﻛﻤﺎ ﻛﺮﻣﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ..
ﻭﺧﺘﺎﻣًﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭ : ﺃﺷﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺒﺪﻛﻢ ﻣﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﻉ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻮﻃﻨﻪ،
عليه رحمه الله الاخ الشاعر سيف الدسوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: ابو جهينة)
|
عزيزنا الأديب أبوجهينة
تحياتي
Quote: تحياتي اخي محمد
لافض فوك
واصل، متابعة لصيقة |
ولك مثله... وشكرا على المتابعة..
************************************************************************************************************
هل الملهمات هن نساء عاديات؟
no comment
ممكن نواصل؟
هذه بعض سير ملهمات كنا يوما مصدرا للإبداع...
بناديها
وبعْزِم كُلّ زول يرتاح
على ضحكَة عيون فيهَا
وأحْلم اني في أكوان
بتْرحَل من مراسيها
عصافير
نبّتَت جِنْحات
وطارت
للغيوم بيهَا
مسافرِ من فرح لي شوق
ونازِل
في حنان ليهاَ
أغنّي مع مراكب جات
وراها بلاد حتمْشيهَا
واحزَن لي سُفُن جايات
وما بْتلقَى البِلاقيه
بنادِيــــــهَا
ولمّا تغيب عن الميعاد
بفتِّش ليهَا في التاريخ
واسأل عنَّها الاجداد
واسأل عنّها المستقبل
اللسّع سنينو بُعاد
بفتِّش ليها في اللوحات
مَحَل الخاطر الما عاد
في شهقَة لون وتكيَة خط
وفي أحزان عيون الناس
وفي الضُّل الوقَف ما زاد
بناديــــــهَـا
والاقيـــــهَــا
واحِس بالُلقيا زي أحلام
حتصْدِق يوم
والاقيــــــهَــا
واحْلًم في ليالي الصيف
بَسَاهر الليل
واحجِّيـــهَــا
ادوبي ليهَا ماضيهَا
واطنْبِر ليها جاييــهَا
وارسِّل ليها غنوَة شوق
واقيف مرات واْلُوليهَا
بنادِيـــــــــهَــا
وبناديــــــــهــا
وبناديـــــهــا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
كل ما سالت عليك صدوني حراسك
ردو الجواب قاسى مع انى من ناسك
ردو الجواب قالو كم غيرك احتالو
غير صدهم لاشئ مننا نالو
ياقاسى ياقاسى هل يرضى ماقالو
كان انت ماهاميك ولا حرك احساسك
ياغالى ياغالى يالديمه فى بالى
وجفاك حارمنى من لهجك الحانى
انافى هواك ياجميل تتحطم آمالى
انا برضى بستناك والصبر يحلالى
كل ماشذاك يسرى فى قلبك السحرى
ييقظ لهيب الشوق والهوى العذرى
اهواك ودارى هواك لوينقضى عمرى
انا عمرى بادئ على عطفك واحساسك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
لم أكن حين فتحت البوست أن يكون حديثي عن ملهمات الأغاني أو بالأحرى القصائد المغناة...
ولكن في الحقيقة الأغاني هي الأقرب للتناول و الأكثر معايشة لنا في سكناتنا وحركاتنا والأكثر تردادا شئنا أم أبينا.. لذلك نكثر مت تذوقنا لها و نتعايش معها..
لذلك مجرد ذكر بيت من قصيدة لأغنية يجعلك تترك كل شيء و تحلق عاليا معها و تتلتقي مشاعرك مع الشاعر و الملحن و المؤدي..
كذلك القصص التي تتحدث عن إلهام الشعراء المعاصرين هي كذلك تأخذ بألبابنا و نتعايش معها و نعيش شجنهم و لحظات فراقهم وما يكابدون...
على سبيل المثال ذكر الأخ الفنان أحمد ياسين بيت لبازرعة غناء عثمان حسين زلزل كل كياني لما يحمله من مشاعر..
"و الكلمة النادرة في هواك غنيتا .. و شموع ايامك بدماى ضويتا"
و الأغنية كلها دائما استرجع كلماتها وكثيرا ما أترنم بها و أعيش لحظانت شجنها بجلال يكاد يلامس جلالها عند الشاعر...مع شيء يشبه العتاب وقليل من الندم لربما أو الحسرة..
سأورد الأغنية/ القصيدة لا حقا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أجمل أيامي
كلما حسين بازرعة
غناء عثمان حسين
**********************
حاولت اديك من روحي شويه
من ادبي وفني ونهار عينيا
حاولت كتير ما لقيت من
حبك غير كل اسيّة
خليت الدنيا لرضاك ورميتا
والكلمه النادره في هواك غنيتا
وشموع ايامك بدماي ضويتا
******************
شفتك متهني ما سائل عني
كان عشك قلبي
وكان قلبي غريبك
في سوق عشاقك اصبحت نصيبك
وخايف انساك والدنيا تصييبك
ترجع تتندم ما تلقى حبيبك
**************
لو تذكر مره انك حبيتني
من قبل سنين وهواك اهديتني
بعطف وحنيه وموده حبيتني
ماكان يا غرامي حصل وسليتني
لكني اقول واقول
عسى قلبك لو نسى ايامي
ما ينسى هيامي
ساظل احبك
وأعيش على حبك
أجمل أيامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: علاء سيداحمد)
|
عليكم السلام يا علاء
وعيد مبارك
Quote: سلمات يا محمد عبدالله الحسين
ولا تنسى ابداً فى سيرة الملهمات ملهمة الطيب عبدالله : يا غالية يا نبع الحنان
والتى تم تتويجها بالزواج بعد أكثر من خمسين عاماً . |
فعلا سيرة تستحق الذكر ..خاصة لو لقينا معلومات...
خمسون عاماً......ماشاء الله سيرة معتقة..
في مثل هذه الحالة هل اقتنع كلا منهما بأنه فعلا كان اختيارا يستحق بعد كل هذه السنين؟
مجرد تساؤل...خارج النص..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
Quote: فعلا سيرة تستحق الذكر ..خاصة لو لقينا معلومات...
خمسون عاماً......ماشاء الله سيرة معتقة..
في مثل هذه الحالة هل اقتنع كلا منهما بأنه فعلا كان اختيارا يستحق بعد كل هذه السنين؟
مجرد تساؤل...خارج النص.. |
سلمات مرة اخرى يا محمد عبدالله الحسين
اكيد سيرة معتقة واحتفلنا بزواجهم هنا فى سودانيز اون لاين والاستاذ الطيب عبدالله عضو معانا هنا فى سودانيز اون لاين
ومن المتابعين لسودانيز اون لاين ياريت يا ابوالطيب لو مريت ترفد البوست دا بمعلومات وافية عن اغنية نبع الحنان .
مع اكيد التقدير والاحترام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: علاء سيداحمد)
|
محمد عبدالله
هسي الواحد يقول ليك شنو بس
احتمال ارجع ليك في "اجمل ايامي"
يا غالية ... هي سارة حسين كمال والدها كان وكيل
وزارة الثقافة لفترة طويلة... وعمها المذيع الراحل متوكل كمال
لها ابنتان من زوجها السابق...جمعت بينها والطيب قصة حب طويلة
ولكن اعمامها وقفوا للطيب بالمرصاد....
توفيت زوجته(اليمنية) في جدة عام٢٠٠٠ وب
بعد رحيلها باكثر من ١٢ عام تزوج ب ..سارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: Ahmed Yassin)
|
الأخ أحمد ياسين الرجل الفنان
كل عام و أنتم بخير
وشكرا على المعلومات الوافية
Quote: محمد عبدالله
هسي الواحد يقول ليك شنو بس
احتمال ارجع ليك في "اجمل ايامي"
يا غالية ... هي سارة حسين كمال والدها كان وكيل
وزارة الثقافة لفترة طويلة... وعمها المذيع الراحل متوكل كمال
لها ابنتان من زوجها السابق...جمعت بينها والطيب قصة حب طويلة
ولكن اعمامها وقفوا للطيب بالمرصاد....
توفيت زوجته(اليمنية) في جدة عام٢٠٠٠ وب
بعد رحيلها باكثر من ١٢ عام تزوج ب ..سارة
|
والله دي اطول فترة انتظار من حبيب لمحبوبته مقارنه بلقيته واقف منتظر... و زي ما غنى هو ( السنين) فده انتظار بالسنين الطويلة.... الغريبة
إنه جذوة الحب لم تفتر..ما شاء الله
ربنا يسعدهم.
ياخي (أجمل أيامي) معقول تخليها؟
أجمل أيامي بكل شجن الكلمات و عمق المعاني و بكل جلال اللحن من عثمان حسين لينقل لنا عتاب الشاعر و حسرته( كان عشك قلبي)
و) في سوق عشاقك أصبحت نصيبك)
(وخايف أنساك و الدنيا تصيبك ترجع تتندم ما تلقى حبيك)
رحمهما الله وغفر لهما
و كتر ألف خيرك أبو حميد و ربنا يسعدك.. و نلقاك دائما في أجمل أيامك.
ربنا يسعدهم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
اجمل ايامي.. عثمان حسين ابتدأ تلحينها في السجانة واكمل لحنها في بورتسودان
عثمان حسين يا ود عبدالله الحسين.. يعتبر اعظم مؤلف موسيقي ....
كل الالحان الخاصة باغنياته من الحانه الا اغنية واحدة لود الحاوي.. وكل لحن لعثمان ﻻ يشبه التاني
ولا في مازورة واحدة او جملة موسيقية
طالما نحن في سيرة الطيب عبدالله... من عظمة عثمان حسين في ايام زواج الممثلة نعمات حماد
عثمان حسين شال العود ومشى بنفسه بيت عائلتها وغنى ليهم"ربيع الدنيا"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: Ahmed Yassin)
|
صباح الإلهام صديقنا أحمد ياسين
شكرا على المعلومات الجميلة عن ذكريات الفن والفنانين. Quote: اجمل ايامي.. عثمان حسين ابتدأ تلحينها في السجانة واكمل لحنها في بورتسودان
عثمان حسين يا ود عبدالله الحسين.. يعتبر اعظم مؤلف موسيقي ....
كل الالحان الخاصة باغنياته من الحانه الا اغنية واحدة لود الحاوي.. وكل لحن لعثمان ﻻ يشبه التاني
ولا في مازورة واحدة او جملة موسيقية
طالما نحن في سيرة الطيب عبدالله... من عظمة عثمان حسين في ايام زواج الممثلة نعمات حماد
عثمان حسين شال العود ومشى بنفسه بيت عائلتها وغنى ليهم"ربيع الدنيا" |
لكن يا أبوحميد لسه عايزنك تكلمنا عن بناديها وقصة الأغنية.. أتذكر قبل كده قريت قصة زواجه أو طلاقه من فنانة( مين كده السنوسي)..
لو عندكم معلومة ما بتقصر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
| Quote: لسه عايزنك تكلمنا عن بناديها وقصة الأغنية.. أتذكر قبل كده قريت قصة زواجه أو طلاقه من فنانة( مين كده السنوسي)..لو عندكم معلومة ما بتقصر |
بناديها ...هي اغنية الغموض والموغلة في الرمزية.....هي الحزن الجميل
حوار متبادل بين الساكسفون والوتريات....وردي لعب الدور الاعظم بصوته ...في:
.ولما تغيب عن الميعاد
بفتش ليها في التاريخ وأسأل عنها الأجداد
(لم يترك اي مساحات للاوركسترا) ..و يواصل
وأسأل عنها المستقبل اللسّة سنينو بُعاد
(وظل يواصل)
بفتش ليها في اللوحات محل الخاطر الماعاد
(ثم يواصل)
وفي الأعياد….
في أحزان عيون الناس ..
وفي الضٌل الوقف مازاد
----
الكلام كتير يا محمد عبدالله عن بناديها والجمل الموسيقية المتبادلة والعميقة روحا وابداعا
بالمناسبة المقطع الاول في ( عصافير الخريف) كتبه الدوش .. سؤال: (ليه يا عصافير الخريف؟)
والحلنقي جاوب
الفنانة اسماء السنوسي هي زوجة الدوش الاولى وكان يسكنوا (السرحة)
وبعدين لمن رجع من تشيكوسلوفاكيا السابقة سنة١٩٨٣ التقى بزوجته الثانية
وهي من طالباته تزوجها في ١٩٨٦م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الُملهِمَات: ...والمُلهَمِين (Re: Ahmed Yassin)
|
شكرا اخونا احمد ياسين على التحليل والوصف الفني الجميل
ده...
حارجع ليك...يا حبيب
لكن لسه ما اكتفينا ولا شبعنا من معلومات
حول بناديها...لسه في فجوات منتظرينك تشبع فضولنا
وشغفنا...
شكرا يا شفيف الروح
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
مصطفى نور
ابو جهينة
علاء سيداحمد
Ahmed Yassin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست