《شُعَراءُ..الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ》 《 قصة من أم درمان 》 ****************** و رميت رأسي في يدي ما تنفع الشكوى ، وشعرك جف بالشعر الخيال و كأن راسي في يدي روحي مشقشقة بها عطش شديد للجمال وعلى الشفاه الملح واللعنات و الألم المحنط بالهزال وكان رأسي في يدي ساقاي ترتجفان من جوع ومن عطش ومن فرط الكلال وأنا أفتش عن ينابيع الجمال ... وحدي بصحراء المحال ...بسراب صحراء المحال ...بسموم صحراء المحال أنا والتعاسة والملال و كان رأسي في يدي و المركبات تهزني ذات اليمين أو الشمال والمركبات تغص بالنسوان واللغط الشديد و بالرجال وكان رأسي في يدي مازال يقذفني اللعين كأنه الغربال من أقصى اليمين إلى الشمال و بقلبيَ الأمل المهشم والحنين إلى الجمال والوحشة الغرَّاء والنور المكفن بالطلال وخلو أيامي ورأسي في يدي * * * ورفعت رأسي من جحور كآبتي وأدرت عيني في المكان وكنت أنت قبالتي عيناك نحوي تنظران عيناك ... و أخضر المكان وتسمرت عيناي في عينيك ماعاد المكان أو الزمان !! عيناك بسْ و مسكت قوس كمانتي عيناك إذ تتألقان عيناك من عسل المفاتن جرتان عيناك من سور المحاسن آيتان عيناك مثل صبيتين عيناك أروع ماستين ( هذا قليل ) عيناك أصدق كلمتين عيناك أسعد لحظتين ( هذا أقل ) عيناك أنضر روضتين عيناك أجمل واحتين ( ما قلت شئ ) عيناك أطهر بركتين من البراءة نزل الضياء ليستحم بها فألقى عند ضفتها رداءه الفتنة العسلية السمراء و العسل المصفى والهناء وهناك أغرق نفسه ( عجز الخيال ) عيناك فوق تخيلي فوق إنطلاق يراعتي فوق إنفعال براعتي عيناك فوق تأملي و مضيت مأخوذاً وكنت قد اختفيت من أنت ؟ ما اسمك يا جميل ؟ وكنت من أي الكواكب قد أتيت و قد اختفيت * * * مازلت تملأ خاطري مثل الأريج كصدى أهازيج الرعاة تلمه خضر المروج كبقية الحلم الذي ينداح عن صبح بهيج ومضيت مأخوذاً و كنت قد اختفيت ومضت ليال كالشهور فما ظهرت ولا أتيت وأنا أسائل عنك في الليل القمر وأنا أفتش في ابتسامات الرضا ... لك عن أثر في كل ركن سعادة لك عن أثر في كل نجم خافق في كل عطر عابق في كل نور دافق لك عن أثر حتى لقيتك أنت تذكر في ضحى من غير ميعاد وغير تعمد ولمحت وجهك فجأة وظللت مشدوهاً بهول المشهد و تزلزلت روحي ونطَّ القلب يهتف صائحاً هو نفسه ... هو نفسه وتفتَّح .. و كأن ليلاً أصبح ووقفت في أدب وفي فرط إحتشام ومددت كفي بالسلام لكن كفك في الطريق ترددت و تعثرت وامتد في عينيك ظل توجس وكأنما كفي حرام وكأنما قتلت حسيناً ، أو رمت بالمنجنيق قداسة البيت الحرام لكنني لم أنبس وخنقت في صدري كلام وحبست في حلقي ملام ومضيت مغتاظاً أضمد مهجتي ألم من فوق التراب كرامتي و أسب يوماً كنت تجلس أنت فيه قبالتي * * * ولكم دعوتك .. كم دعوتك بيد أنك لم تلبي مازلت تخشى أن ترى نوري وتغرق نورك الوضاح في أرجاء قلبي وتخاف لمس أناملي وتخاف قلبك أن يجيب ، تخاف من خطوات حبي لك ماتشاء !! .. فلسوف أغلق جنتي ولسوف أطفئ نورك الخابي وأوقد شمعتي ولسوف أطرد طيفك المغرور أنفيه لأقصى بقعةِ ولسوف أتركه لتنهشه مخالب غضبتي و ألمُّ من فوق التراب كرامتي و أسب يوماً كنت تجلس أنت فيه قبالتي * * * حتى لقيتك أنت تذكر من جديد في ذلك الركن القصي بذلك البلد البعيد إذ جئت تخطر نحونا وكانوجهك يوماً عيدٍ ..ماذا يريد ؟ و هفا الفؤاد ... هفا؟ فقمت نهرته ...وهتفت ماشأني به.. و زجرته وذكرت أنك طالما عذبته..وأهنته و لويت رأسك يا عنيد وأتيت مبتسماً وفي عينيك ألوان الحنان..مذا هناك؟ و مددت كفك بالسلام لا لم تعد تلقي يداه الإتهام وتقول كفاه بأن يدي حرام لا لم يعد و دفنت في أرجاء كفك راحتي وضممتها ... وضممتها ورميت قلبي في ذراعي بهجة وحمدتُ يوماً كنت تجلس أنت فيه قبالتي. ♡ صلاح أحمد إبراهيم ☆ مدرسة الغابة و الصحراء.
05-22-2020, 03:36 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
و بارزةُ النهدين .. قوسيةُ الرِّدَفِ أردتُ لها وصفا فحار بها وصفي على شفتيها نكهة التوت إن تكن سقيما عليلا إنّ قبلتها تشفي تعلقتُها ضوئية الوجه حلوة ومائية الأطباع خمرية الطرفِ فلو كان تأبى أن تجود بقبلة سأسرقُ منها قبلة وليكن حتفي أبثّ إليها لوعتي وصبابتي فتضحكُ من بثّي وتهزأُ من نحفي فقلت لها إن لم أكن صادق الهوى لكنتُ سمينا لستُ أشكو من الضعفِ فإن نحولي من تمام مودّتي ورقّة أشعاري من الوجد يا نصفي و ما كان حرفي عند غيرك جاريا لأنّيَ من حبيكِ أُلقيتُ من جرفِ و أنتِ رعاك الله ماءُ مباهجي لأجلكِ كلّ الناسِ أتركُهم خلفي. ♡ صالح طه (ظميان غدير)!! ♧ من دولة إريتريا
《حاشية》: ● قوله: "فتضحكُ من بثّي و تهزأُ من نحفي" لعله فيه تناصٌّ أدليٌّ أي: مقتبَسُ المعنى من قولٍللبحتري لمن عيرته بكونه ####################اً بلا دينارٍ و لا درهمٍ : "لا تُنكِري عطب الكريم من الغِنى.. فالسَّيْلُ حَربٌ للمكانِ العالي"
05-22-2020, 07:39 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
●♧ تنويهٌ استباقيٌّ: لعناية أصحاب المُصنَّفات الأدبية و حماة الملكية الفكرية لحقوق التأليف و النشر: أما عضم الحكاية فصحيحٌ كما هو شائعٌ. و أما بقية وقائع السيناريو فمن نسج خيالنا الوثاب كما توهمتني كجزءٍ لا يتجزاً من ذاك المشهد الدىامي الماتع.
● اجتمعَ نفرٌ من عباقرة الأدب و قراضة الشعر فصيحِه و دارجِه و حديثِه . في جلسة أنسٍ بريءٍ ما منظور مثيلا، يلعقون عليها شطائر أحلى الذكريات . كانت في ( الزهور فتحتْ أو فاحتْ ) الخرطومي الراقي العريق و الواقع غرب العمارات و شارع محمد نجيب؛ و شرق ديم التعايشة ؛ و جنوب الديوم الشرقية تقريباً، إذا لم تخنَّا ذاكرة الإحداث و الإحداثيات المخرومة ، بل مففودة أصلاً. حيث مكث هؤلاء جلوساً و هم ( ساهرون ) حتى مشارف الهزبع الأخير من الليل البهيم. ثم خرجوا يتلمسون أهداب دربهم راجلين إلى مشارف المحطة الوسطى بميدان الأمم المتحدة جوار الجامع الكبير نواحي أبي جنزير .
05-22-2020, 07:53 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● و بينما سار الرهط آمنين، إذ يخرج عليهم ، من وكرٍ مهجورٍ ، في غسقالليل عُصبةٌ ربابيط عتاولة أولو بأسٍ شديدٍ من الشفوت سراي الليل ال بالعضلات و العتلات شادين الحيل . فقطعوا على الأفندية هم طريقهم و أوقفوهم مطالبيهم بالانبطاح أرضاً سلاح ثم تسليم الساهلة عندهم من الجزية عن يدٍ و هم صاغرون.
● هنا لم يجد أحد فرسان الخيل و الليل و البيداء و السيف و الرمح و القٍرطاس و القلم ، بُداً من الانبراء من بين رفاقه متصدياً لأولئك الربَّاطة الشفتة البلاطجةالشبيحة بكل ما أوتيَ من رباطة جأشٍ ثم راح ينافحهم بنبرةٍ جهورية لا تخطئُها إلاأذن عاطلٍ عن كل موهبة و ناشف من ذرة مشاعر. فنزل فيهم خطبة عصماءحتى سألهم : ( من أنتم ) و دايربن مننا شنو ياخي . إذا كان للقروش فكلنا صعاليك أباطنا و النجم الشايفنو في سماه هداااك . يعني مسخنين زينا زيكم ، كان قلبتونا لطن على ضهر ما ح تلقوا في جيوبنا و لا ملينة حمرا مخرومة.
● ثم من وين نجيب زاتو؟! إذا كان غنانا كلو رايح مكتول صف ، شمار في مرقة بين حلاقيم ناس تانيبن من أصحاب العدادات الرامية. إلى أن آلت به الظروف إلى خيران مايقومت أغاني أغاني و نجوم الغد (ستار أكاديمي بإخراج على طريقتنا الخاصة في بلدي يا حبوب) .
● عمومن، إذا كان العلماء ورثة الأنبياء، بلا دينارٍ و لا دِرهم فنحن معاشر الشعراء بياعين لهو الحديث ، من ورثة الغاوون.. ألا تروننا و أمثالنا في كل وادٍ هائمون .. و نقولون ما لا نفعلون.. و قابضون على نفحة الريح مما نملكون!¿¿
● فشنو ، قلتو دايرين مننا البيضا و ساهلة موش كدا بالله ما بتختشو أنتو ؟! فأولن ، دونكم هنا مثلاً الأخ/ عبد الله النجيب من أبناء حي ود البنا الأمدرماني العتيق و شاعر "عيونك كانو في عيوني و صاحب العجائب مما قيل من عيون الشعر في أحلى الكلام بلغة العيون.
● و هناك أخونا الشاعر الثائر محى الدين فارس. كتب للعطبراوي كلمات ثورية تدر الدم في عروق النضال هي: 《 لن أحيد 》 أنـا لســت رعــديداً يكـبـل خـطـوِهِ ثقـل الحـديد عــن الكـفــاح لــن أُحـيــد و هـنـاك أسـراب الضـحـايـا الكـادحـون .. العـائدون مـن المـصـانـع .. والحـقــول مـلأوا الطـريـق و عـيـونـهـم مـجـروحـة الأغـوار ذابــلــة البريـق يتهــامـســون وسيــاط جـلاد تســوق خـطـاهـمو مـا تصـنـعـون ؟!!
◇ و يجـلـجـل الصـوت الـرهيـب كـأنـه الغـدر اللـعـيـن و تـظـل تـفـغـر فـى الـدجـى المـشـئـوم أفــواه السـجـون و يقـهـقـهـون !!
♤ من أنتمو!¿ نـحـن الشعــوب الكـادحــون و هـنـاك قـافـلـةً تـولـول فـى متـاهـات الـزمـان و بــلا دليـــل عـمـيــاء فـاقـدة المـصيــر
♤ يمشــى الملاييـن الحـفاة الجـائعــون .. مشــردون فـى اللاشعــور ..حياتهـم و كـأنهـم صـمٌ الصـخـور و هـنـاك فـى دنيـا الـمـزابـل و الخـرائـب ينـبشــون
☆ والحـالمـون.. المـترفــون الماجنون يقـهـقـهـونو يمـزقــون ستر الليــل فـى الحـانـات فـى دنيــا الفـتون ..و الجـاز مـلـتهـٍبٌ يـؤج حيـالـه نـهـدٌ وجيـــد و مـوائــدٍ خـضــراء تطـفـح بالنـبـيـذ و بالـورود كـهـف مـن الشـهـواتِ يجـتاز الـمـعـالـم و الســدود هــل يسمـعـون صخــب الـرعـــود¿ لا يســمــعــــون لا .. يسـمـعـون صخــب الـمـلاييـن الجيــاع تشــق أسمــاع الـوجــود و غــداً نـعـــود حتمــاً نــعـــود.
05-22-2020, 10:05 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● و بهنا هدا صديقنا جلابي المواشي الغرابي الفلتة/ محمد عوض الكريم القرشي . لديه مسيرةٌ حُبلى بالذكريات الخالدة و الثنائيات الباذخة مع أرباب الحُنجُرة العذراء و المغنى الطروب / عثمان الشفيع، عبر جسرٍ طوييييل من روائع ما صدح فتغنى به الشفيع بإبداعٍ خرافيٍّ و سهلٍ ممتنعٍ لود القرشي ، و الذى يُكنَى برب الجمال ، رب الشعور ، رب المحاسن ، رب السعادة ، الوداعة ، رب الدلال و غيرها الكثير المثير ؛ مهما تجافينا.. بنقول حليلا.. و تعال يا رب الفن ياسيدي و فيك نظمت الدُّر قصيدي.... **** ♡ سجنوني داخل قصور و قالو ليا لشفاااااك ندور حتى عدت عيدي بدون زهور وين سمرنا و ين قمرنا وين البدور.. غأااااابو عنييييي!!
05-23-2020, 11:09 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● ثم يأتي دور ذاك المنزوي بركنه بعيداً كمتحرفٍ لقتالٍ أكثر منه متحيزاً إلى فئةٍ. إنه شاعرنا الشرقاوي الساخر أحياناً حتى من ضلو المباريه / أبو آمنة حامد . مَن شدى له ابن البادية ب"عرائس" الأغنيات و أيقونات اللحون، من أطرب ما نظمه في من تعلق بها من بين حسان بلادي إلى أن أتخذها شريكة لعمره. حيث قال فيها حينذاك" وشوشني العبير ..و انتشيتُ.. و راقني الهوى ..فما أبييت.. يد الحربر ارتعشت.. في كفي .. بكيت بكيت من رعشتها بكيييت". ثم عاد بعد حين من الدهر ليقول ممازحاً في لحظة صفاءٍ نادرةٍ : " لكن لو جو سألوني اليوم لقت: "وشوشني العوييييير".
● أما" سال من شعرها الذهب" فهي منمنمةٌ اخرى و لا أبدع و لا أروع من عيون ما نُظِم في أدب النسيب و الغزل بالفصحى . كتبها أبو آمنة حامد إبان خدمته كضابط شرطة ببورتسودان، مطلع الستينات ، وصادف ان زارهم وفدٌ فني بينهم الموسيقار عبد اللطيف خضر ود الحاوي، و لدى معادرتهم بمحطة القطار لحقهم أبو آمنة ليدس في يد ود الحاوي قصاصة الأغنية لتلحينها ، و لم يحدد له لمن يمنحها من الفنانين.
♡ على متن القطار المتجه عائداً أدراجه إلى عاصمة اللاءات الثلاث ، عكف ود الحاوي على النص في مجازفةٍ لخلق مدخل لحنيٍّ متفرِّدٍ له ؛ فكان رتم عجلات القطار أروعَ إيقاعٍ ملهمٍ و محفزاً تماماً لمخاض ولادة اللحن الجديد ، و الذي جاء منخفضاً و متسارعاً ، و محاكياً للحظات عناقٍ حانيةٍ بين دواليب القطار مع قضبان السكة الحديد ، ما أغرى الحاوي بعد وضع لمساته الأخيرة بمنحها للشاب متوهج آنذاك صلاح ابن البادية. ♤ ثم خشية أن تتبخر منه ملامح وجه الميلوديا الماتعة، فما أن وصلوا محطة شمبات هُرِع ود الحاوي ليقطع نوم ود البادية و منحه العمل الذي دوَى منذ رؤيته للنور و نعومة أظفاره كطفرةٍ من أرقَّ ما جادت قرائح الإبداع نصاً و لحناً و أداءً. ____________________________! سال من شعرها الذهب فتدلى وما انسكب كلما عبثت .. بــــــــه نسمة مـاج واضطـرب
النسيمات والخصـل في عناق وفي غــــــــزل نسجت حولـه القبــل موكبا يغزل الطــــــــــرب
فيه من سمرة الاصيل لونه المذهب النبيـــــــــل ثغرها اليانع البليـــــل كرزه حفها العنــــــــــــب
رقص الورد والزهــر مهرجانا علي النهـــــــــر سال في الشط وانهمر عطرها الحلو وانســـــــرب
ياحبيبي .. اكلمـــــــا قلبـي المغرم احتمـــــــــي بك وانــــزاح ملهمـــا عاد كأسا بلا حــــــــــــبب
فاره. مترف.. لــــدن فنن .. لا .. ولافنــــــــــن هدني الوجد والشـــجن في الهوي قلبي اغتـــــرب
عشت في الحب منتهي فيه .. لكن بلا انتهــــــــاء عابد .. ذاهل النهـــــي شفه الوجـد والطــــــــــرب
ان تكن انت لم تســـل يوم بدر المني اكتمـــــــــل نحن شلناك في المقــل وقعدنا علي اللهــــــــــــــــب
05-24-2020, 05:36 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
♡ و هناك يقف مصطفى سند على شط نهر الهوى ..و مصب دلتاه في "بحرٍ قديمٍ" و على ساحله وقف رهطٌ من العُشاق سُكارى. حيث بيني و ببنك تستطيل .. حوائطُُ ليلٍ.. و ينهض ألفُ مصراع بابٍ من التراب إلى عنانات السحاب.. ببني و ببنك تستبين كهولتي.. و تذوب أقنعة الشباب !!!!
● و جاء معه رفيق دربه عيسى الحلو مترنحاً كعجوزٍ سمكاءَ متصابيةٍ فوق أرجوحة مشدودة ما بين"غربةٍ وشجنٍ" : يتأبط ريش ببغاءٍ، و يعيش وهماً كبيراً حد ففظتن اللياقة و الهذبان ب "حمّى الفوضى و التماسك"و "قيامة الجسد" توقاً ألى وجه لامرئي "
● و أما هذا الشاب الناحل الأنيق لعله غنيٌّ عن التعريف. هو عندليبنا الأسمر / زيدان إبراهيم.. و قد صحبنا ليعطر أجواء محرابنا أنسنا البريء ب" كنوز محبة ..و المحبة الفيها لو ما أنت ما كانت محبة.. و كل أشواقنا و مشاعرنا و أحاسيينا النبيلة .. أنت ما أهديتا لينا .. و كيف تضيع أحلى ما أهديت يا غالي".. من عصاراتٍ قلبٍ "في بعدك "أضناه الألم" الدفين و يظل رهين محبسين في جوف "طاحونة أنين" بعد كل ما ذرفه و اللي شافو من"الدموع خلف الرموش .. مكبوتة بي حسرة و ضياع ..و رعشة الخضيب مقرونة بي نظرة وداع جابو في سكتي في الليلة ديك:
● الشاهد : قام أخيرن نط ليه زعيم العصابة و سألو: و إتا اللخو أب خشمن خِفَيِّف تطلع لينا منو إتا كمان؟؛؛ شوف الجماعة ديل كلهم عرفناهم و ح نخلي سبيلم يمشو. بس أنت ما بنفكك علا تعرفنا بنفسك يا بنمسكك تونسنا للبياح قبال نشتت ندخل أوكارنا نلبد لغاية باكر. ● قاللهم : يعني مافي شيء ح يشفع لي و لا حتى لو قعدنا سوا في الواطة سوا و ناظينا؛" يا مريّا"ليت لي أزميل " فدياس" و روحاً عبقرية ..و أمامي تل مرمر,لنحتّ الفتنة الهوجاء في نفس مقاييسك تمثالا مكبر , و جعلت الشعر كالشلال, بعض يلزم الكتف, و بعض يتبعثر وعلى الأهداب ليلا يتعثر,وعلى الأجفان لغزا لا يفسر, وعلى الخدين نورا يتكسر,وعلى الأسنان سكر ,و فماً ـ كالأسد الجوعان ـ زمجر, يرسل الهمس به لحناً معطر , و ينادي شفةً عطشى , وأخرى تتحسر, ..و على الصدر نوافير جحيم تتفجر, وحزاماً في مضيقٍ , كلما قلت قصير هو , كان الخصر أصغر. ♡ يامريّا: ليت لي أزميل " فدياس " وروحاً عبقرية كنت أبدعتك ياربة حسني بيدي. ♡يامريّا : ليتني في قمة " الأولمب " جالس, وحوالي العرائس, و أنا في ذروة الإلهام بين الملهمات أحتسي خمرة " باخوسَ " النقية, فإذا ماسرت النشوة فيّ أتداعى , و أنادي: يا بنات أنقروا القيثار في رفق و هاتوا الأغنيات, لمريّا. يامريّا: ما لهذه العشرين باتت في سعير تتقلب, ترتدي ثوب عزوف, ووهي في الخفية ترغب, ووبصدرينا " بروميثيوس ", في الصخرة مشدوداً يُعذب, فبجسم ألف نار, و بجسم ألف عقرب. ♡ يا مريًّا فتعالي وقعي اسمك بالنار هنا في شَفَتيا.
ووداعاً.. يا مريّا...
05-28-2020, 09:47 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● ثم ألا يشفع لي ولاحتى طيري الخرافي المهاجر سمندلي الإهاب .. غريب وحيد في غربتو حيران يكفكف دمعتو حزنان يغالب لوعتو ويتمنى بس لي أوبتو
♡ طال بيهو الحنين فاض بيهو الشجن واقف يردد من زمن بالله ياالطير المهاجر للوطن زمن الخريف تطير بي سراع ما تضيّع زمن أوعك تقيف و تواصل الليل بالصباح تحت المطر وسط الرياح و كان تعب منك جناح في السرعة زيد في بلادنا بترتاح ضل الدليب أريح سكن
♡ فوت بلاد و سيب بلاد وإن جيت بلاد وتلقى فيها النيل بيلمع في الضلام زي سيف مجوهر بالنجوم من غير نظام تنزل هناك وتحيي يا طير بإحترام وتقول سلام وتعيد سلام على نيل بلادنا وشباب بلادنا ونخيل بلادنا بالله يا طير قبل ما تشرب تمر على بيت صغير من بابو ومن شبّاكو بلمع الف نور تلقى الحبيبة بتشتغل منديل حرير لحبيب بعيد تقيف لديها وتبوس إيديها وأنقل إليها وفاي ليها وحبي الأكيد ● أخيرن بدأ اللصوص يتبادلون نظراتٍ الدهشة ممزوجةً بنشوة الطرب الباذخ، يخالجه شعورٌ بالندم العميق على موقفٍ لا يحسدون عليه. فقد عرفو أنهم واقعوز ولا محالة في شر أفعالهم .فمحدثهم ليس سوى شاعرنا المرهف الثائر/ صلاح أحمد إبراهيم ليأخذوه و بقيه صحبه بأحضان المودة ، ثم تكفلو بحمايتهم و هم يرافقونهم حتى المحطة الوسطى ثم سددوا لهم أجرة التاكسي لنقلهم إلى وجهتهم آمنين سالمين غانمين. انتهى.... ♤ و حجراً منزلياً مبروراً .. و سعياً مشكوراً و ذنباً مغفوراً. ("`'·. (`'·.¸*¤*¸.·'´) ¸.·'´")
شكرن جميلاً شيخي الجميل اليشخ سيد أحمد. لإثلاجك صدري بعاطر ثنائك بعبارةٍ سهلةٍ ممتنعةٍ بالجنبة . تعرف ياخي ، كم مرة تلقاني فارع بوست متعوب عليه و لكن سرعان ما تتبخر رغلتنا فيفتر انبعاثنا ؛ لنطويه كسرادق نُصب لتقي فروض العزاء لروح متوفَى بفيروس \كورونا/ حيث لا حياة لمن تنادي من مُعزِّينَ و لا حتى مُشيِّعينَ من أساسه.
● الشاهد أن الكتابة هنا بدون تفاعلٍ أشبه ما تكون بحال حالبٍ بلا شاربٍ ، و حابلٍ بلا نابلٍ. و لعل ما يحيك في النفس كأشدِّ وطأةً من كل هذا:أننا كثيراً ما نتداخل مع آخرين، و لا أحدَ يلقي بالاً لدخوانا أو خروجنا كما قال رسول الله ﷺ : <<رُبَّ أشعثَ أغبرَ من سواد الناس مدفوعٍ بالأبواب ، حريٌ به أن إذا خطبَ ألَّا يُنكحَ ، و إذا شفعَ ألا يُشفَّعَ و إذا خاطبَ ألَّا يُصغَى إلى مقالته. بيدَ أنه لو أقسم على الله لأبره>>
● عمومن ضراعك أخوي الشيخ . تعرف ياخي، أسلوب ( الكوميديا الأرضية السوداء) و الذي نميل إليه أحيانا كثيرةً ، دا صنف ليه ناسو و لا حظَّ له من شبابيك التذاكر. بس ليه متعة نوعية بلا حدود لمؤلفه و لذواقته ؛ و هذا يكفينا من المولد .
● ذكرتتي أخونا أبو النور من سعاليق مدني (خالي الوفاض من فلسٍ؛ فلا دينارَ و لا دِرهَمَ) ، مرة صورني قال لي : لامن نقرا ليك بنتخيلك كدا زي قاعد محجور ليك في أوضة مضلِّمة ، و لابس ليك تي شيرت كلو مقدد بطفوة سجارة ، و بت أخوك شويفعة طالعة في كتفك تفللي في تفتك دي ، و زي عندها نزلة، دايرة يمختوها. و أنت ما جايب ليها خبر ؛ تشاهد ليك في فلم كابوي أبيض و أسود من زمن "ترنتي الجبَّار". عامل ليك حوَصة متل شاي الباجقلي: أكان ركزت على شريط الترجمة تفقد لذة حبكة السيناريو الدرامي ، و كان تابعت تسلسل الأحداث تطش شبكة لامن تطلع ما فاهم و لا الدقعة. فبالله دا موش مُخرٍج فلتة؟!
05-29-2020, 12:17 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
قالو يا ود الاصيل قصيدة داوي ناري ده سرقا ابراهيم ناجي من الراحل التجاني يوسف بشير كان السودانيين بمشو مصر وكاتبين شعرهم في كرسات ودفاتر وبدوهو شعراء مصريين عشان اماكانيات النشر ضعيفة في السودان الكلام ده قالو رجا النقاش وهو ناقد مصري منصف للسودانيين سرق شعر السودانيين في القاهرة وايضا ما تنسي موت بهنس الفاجع في القاهرة وضياع رواية قالو الفا وضاعت لوحات كمان انا حيرني زيدان قال اغنية دواي ناري دي بحس بيها سودانية عشان كده اخترت اغنيها فطرة زيدان الطيبة لا تخطي القصيدة دي بتشبه التجاني يوسف بشير وشعر الزول ده ضاع واتبعثر في القاهرة والحساب ولد مع المصريين
لانك عربي جزيرة ما بتعرف تنزل اغاني هذه عيديتك
05-29-2020, 03:42 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: الشاهد أن الكتابة هنا بدون تفاعلٍ أشبه ما تكون بحال حالبٍ بلا شاربٍ ، و حابلٍ بلا نابلٍ. و لعل ما يحيك في النفس كأشدِّ وطأةً من كل هذا:أننا كثيراً ما نتداخل مع آخرين، و لا أحدَ يلقي بالاً لدخوانا أو خروجنا
تعرف يا ودالاصيل انا بختلف معاك هنا...لانو انا رايي الشخصي انو الواحد يكتب والامر متروك في الاخر للمتلقي يعني الزول يكتب ومسألة التفاعل دي عندها ابعاد تانية يعني ممكن تلقى واحد بيقرأ ومستمتع جدأ لدرجة انه ممكن يتضايق اذا في واحد تداخل لانه بيحس انه قطع عليه الاسترسال الجميل للسرد. النوع التاني طبعأ هو نوع المهرجلين.متخيل نفسه فاهم في اي شيء يعني ممكن عادي تلقى في دكتور بيتكلم عن ملكة الميديا الايام دي "الكرونا" ويكون الدكتور بيتكلم في التسلسل الجيني للكرونا يجيك واحد يكون ماعندو اي علاقة بالموضوع ويقعد ينظر تنظير يفسد الموضوع والمواضيع المجاورة.... فا شنو ..انا رايي انو قصة التفاعل دي ماتشتغل بيها كتير لانو صدقني في تفاعل احسن منو تعمل نايم. بي الجمبة كده ما تعمل نايم من البوست ده.. لانو شكلي ح اجيك ناطي تاني عشان اتكلم عن البت القاعدة تفللي في تفتك دي...ونشوفك ختيت "الخلال" وين لانو شكلو "المشط" ما حا يقدر "يسرح " التفة العجيبة دي هههههههههه
05-29-2020, 04:00 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: قالو يا ود الاصيل قصيدة داوي ناري ده سرقا ابراهيم ناجي من الراحل التجاني يوسف بشيركان السودانيين بمشو مصر وكاتبين شعرهم في كرسات ودفاتر وبدوهو شعراء مصريين عشان اماكانيات النشر ضعيفة في السودانالكلام ده قالو رجا النقاش وهو ناقد مصري منصف للسودانيينسرق شعر السودانيين في القاهرة وايضا ما تنسي موت بهنس الفاجع في القاهرة وضياع رواية قالو الفا وضاعت لوحات كمانانا حيرني زيدان قال اغنية دواي ناري دي بحس بيها سودانية عشان كده اخترت اغنيهافطرة زيدان الطيبة لا تخطيالقصيدة دي بتشبه التجاني يوسف بشير وشعر الزول ده ضاع واتبعثر في القاهرةوالحساب ولد مع المصريين
اذكر في مرة في واحد ...عرض صورة لاحد المواقع منشور فيها "طربول" (هرم صغير) ..وتمت الاشارة الى ان الموقع داخل مصر ...مع انو الموقع اظنو من "البجراوية" او "نوري" .الشاهد انو الموضوع ده بقى كتير و"مسيخ" من المصاروة...
لكن بالجنبة كده ...زمااااان قريت لي قصيدة او بالاصح بيت شعر: ومكارمي عدد النجوم ومنزلي ماوى الكرام ومنزل الاضياف اظنو الشاعر ابو فراس الحمداني...لا لقيت القصيدة كاملة ولا تاكدت من الشاعر.
وخليني كده اديك حاجة من "عالم عباس": الان اسكر غربة وانا احس الشمس ترضع ضوءها الظمآن من ثدي الغروب لو انني حملتها بعضآ من الاشواق لإحترقت ضحآ ولربما جنت إذا لمحت حبيبي يغسل الاحزان عن جفن الغروب اخليك مع الصورة العجيبة دي ومنتظرين حاجة تخلي الواحد يشهق من القصيد.
ههههههههههههه ♤ صدق ياالشيخ لي زمن ما ضكت بهاء معطشة بالطرقة دي. أنت زول فعلن ما عادي كنت لابد ياخوي؟ فمرحبن بك و مسهلن بك أيُّ هذا الكعبُ العالي، بحجم وفدٍ كاملٍٍ و رفيع المستوى ؛ و كفانا بك زائراً مواظباً بين الفينة و الفينة على تعطير رضابنا الخالية و بيادرنا اليباب بغُبار النور تنفضه من زعفران قرع نعليك .
● برضو كتب أبو خالد يسجل إحصائية بتعداد الذين يقرأون لنا عدد 10 تنفار (1 من الأعضاء و 9 زوار فقط لاغير)،و يدعي من باب التندر و السغالة إنو التسعة ديل همأهل(العتود) الذي ذهب مأسوفاً على شبابه ضحية شجار عبثي تشب بين زوجينأحنقين. [} فحتى ديل قامو شكوكنا في نواياهم، حسداً كدا من عند أنفسهم. فمرقوهم لينا كلهم عفاريت من الجن: يعنجنسشباح بعاعيت و عناكب عملاقة . فكان عندي بوست في"بقايا عشق يُحْتَضَرفي حطامات إنسان" في بحر أيام مشاهدنُّو فوق المية ألف قارئ! فقلنالم معقول ياخ بس يكونو ديل كلهم سراي ليل و زوالات گدا شيء (بنات إبليس) و شيء (أولاد أم بعلُّو) أها عاد أكان كدي قول لي تاني لما أمشي أتاوق من دغش الرحمن ،يعني أصلي ما أقول "بسم الله" ولا كيفن عاد؟! يقوموا يشتتو عن بكرة أبيهم يخلو لي بوستي ضبانو يون! أها شايف بالله جنس كيف كيف؟!!
[} قلنالو : لا ،لا و إتا الصادق ديل ناسي أهل العوض هعهع!! تباً لكم أيها الإوغاد أتدٍَعون أنه لا يقرؤني أحدٌ سواي إذن ، فمن أين لگم بهذه الارقام المهولة من المشاهدات الفلكلية المسجلة أمام ناظريم هنااللهم إلا إذا كنت متعدداً لذاتي . أم أنها يا تُرى أنهم عفاريت من عيال المردة منو عفاريت الجِنِّ و (بنات إبليس)، حيث يأتونَ يوماتي بقطعٍ من الليل، زرافاتٍ و وُحْداناً، لنزول ساحتيو زيارة زاويتي . يعني بعد كدا و أنا جاي أتاوق ، ما اسمي الله و أدخل بيميني .
● فقط واجبٌ علينا التنويه ، إلى أن ما ندلقه من نطف مدادنا هنا ليست مجرد ثرثرةٍ في فرغة و مقدودة نتخذها ذريعة و حيلةٍ ماكرةٍ لطرد خلوف الصائم عن الكلام بطول االسكات الذي يقال جزافاً أنه من ذهب ؛ كما يسميه البعض ، و إنما هي آراءً حُرَّة و مقالات ضاربة في صميم الشأن اليومي العام و نريد من وآرء نثرها قول الكثير المثير من المسكوت و مغاضى عنه ، إما من باب الخوف منه أو الخوف عليه.
05-30-2020, 07:53 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● الليلة يا عمو عادل مسكتنا راس خيت التحري وراء قصيدة "الوداع" و بشهادة شاهدٍ من أهلها و أيُّ شاهدٍ؟ رجاء النقاش أديب و ناقد نحرير . مصري بعتبرو برة قوس الدغمسة بتاع ( مصر و السودان حتة واحدى ) يعني حتة ( زايدة دودية ) . كان رجاء زميلاً و صديقاً لناس إبراهيم الشوش و النور عثمان أبكر بمجاة الدوحة.
● و قبل ما أنسى را عمو طلب حثيث: تلفوني مخستك ما بنزل صور و لا تسجيلات فدايرك تساعدني بي بالموية الباردة و كةما أجيب مننمة من هءه التحف النوادر بس تلحقني و تفزعني بتسجيل يكون نضيف؛ مشكوراً غير مأزورٍ؛و حجراً مبروراً و سعياً مشكوراً و ذنباً مغفوراً. و لسة جاييك بالدرب التحت ؛ و الجراب لامن مدفق عن ناس تيجاني يوسف بشير ، عبادي ، ود الرضي، ود الريح، دسوقي ، صبحي ، المجذوب ، فيتوري ، الدوش ، تيجاني سعيد ، محمد عبد الله شمو ، عمر و كامل عبد الماجد، السياب و نزاز و مؤكد يكون سقط مني عمالقةٌ كثرٌ، إما سهواً أو جهلاً و ضيق ماعونٍ من أساسه.
05-30-2020, 08:45 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
Quote: ● و قبل ما أنسى را عمو طلب حثيث: تلفوني مخستك ما بنزل صور و لا تسجيلات فدايرك تساعدني بي بالموية الباردة و كةما أجيب مننمة من هءه التحف النوادر بس تلحقني و تفزعني بتسجيل يكون نضيف؛ مشكوراً غير مأزورٍ؛و حجراً مبروراً
حياك الله يا دفع الله انت حدد الاغنية وانا بنزلا ليك حسب الفنان الاصلي او من جيل الشباب باديها بطريقة جيدة هسة الاغنية الجميلة دي قالو شعارا وملحنا صلاح ادريس بتاع الهلال صحي الكلام ده ولي دي مرجان احمد مرجان فلم عادل امام اجر ناس كتبو القصيدة ولحنوها ليه الولد عادل مسلمي ده بريدو ريد شديد واعتقد قدر فعلا ان يضع للشباب بصمة مع جيل الشعر السوداني والغناء السوداني في زمن ذى ده
05-30-2020, 10:14 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● تعرف يا عم جقود. في حنتوب كنا لامن تغلبنا مسأة نمشي ليها الحمامات. و مرات تفضل (تدعم) كدي لامن تعرق و برضو ما (تنحل). فهسة أنا دخلت الحمام أعزكم الله ،جاني شابي لي الشابِّي؛ مرقت دقشني عمك إدريس جماع لامن نظارتو طارت. و بمناسبة النظارة ، البنية الممرضة جر فيها نور لاوزت منو مشت تشكي للسسترة لبسوها نظارة سوداء وجاتو كطع فيها بيتين من بدائع عيون ما نظم في الغزل حديثاً. ياهي عالم بكاية بشكل!! و المحيرني قالو؛ العجلة لامن ترجمو ليها قالت خيد يالبكا/جوجوي قلب السخلة/ ♡السيف في غمده لا تُخشى بواتره ♡و سيف عينيكِ في الحالين بتتتارُ ● و برضو ماني ناسي و لا مخنف كلامك يا الشيخ سيد أحمد: ناس د. معز و محمد سعد دياب و عالم عباس. بس ربنا يدينا عُمر نكمل بنيان و تنالونا الطين.
● نجي بقى لشيخ تيجاني نابغة و طريد معهد أمدرمان العلمي لاتهامه زوراً و بهتاناً بالزندقة من قِبل كهنة تيار الفتاوى المعلبة( Take away).
●هناك شعراء و نجومٌ سرعان ما أفل شعاعها بعد طلوعٍ وخبا بعد التماعٍ. فرحلوا عنا و هم في ريعان الصبا و ذروة سلسبيل العطاءكأسمهان و بدر شاكر السياب و أمل دنقل . و آخرون عمروا طويلاً كفدوى طوقان ، الجواهري و نجيب محفوظ. لكن العبرة الجوهرية التي ينبغي التكيز عليها ليست بما قدر لكل من هؤلاء أن يحياه، وإنما بما تركوه جميعاً أثراً بعد عينٍ لما أنجزوه فورثوه.
● ثلاثة شعراء من جيل عربيٍّ واحدٍ، قدر لهم أن يرحلوا عن عالمنا و هم في عز شبابهم ، فبالتالي لم يقدر لأي منهم أن يجمع قصائده بنفسه ليقوم بتبويبها وترتيبها في ديوان يضمها ويحتضنها بين صفحاته، وهكذا قامآخرون بهذه المهمة، نيابة عمن رحلوا، ووفاء لذكراهم، وحرصا على تراثهم الشعري الذي أبدعوه.
●تماماً كشأن الهمشري و أبي القاسم الشابي ، ولد التيجاني في 1910حسب أغلب المراجع، و أو سنة 1912 في بعضها ، ثم رحل مأسوفاً على بنانه الغض في 1937 عن سبع و عشرين سنة فقط لا غير. و قد صدر للتيجاني ديوان 《 إشراقة 》 الطبعة الثانية سنة 1949عن المطبعة الوطنية بالخرطوم .
●فماذا يجمع بين هؤلاء النفر النوابغ وثلاثتهم عُرُبٌ أترابٌ و أفارقة!¿ بالطبع هم ينتمون لرعيلٍ شعريٍّ متزامنٍ ، يتمثل بجماعة أبولو الشعرية و التي يتسم نظمُها بغلبة رومانسية الهوى الغلاب و القاتل الخفي ، جامعاً ما بين الرقة كنعومة رأس الأفعى و بين حزن الصمت الصاخب . فكان أثره كما هو حال فيروس ( الكروتة)، بليغاً على أعصابهم و جذوة إبداعاتهم .
● و هكذا عاش كل شاعر من هؤلاء حياته كالفراش الحائر يتنتقل و في فمه رحيق الأمكنة من فنَنٍ إلى فنَنٍ، فلعله و عساه أن يُحظَى بزهرةٍ عذراءَ كي "يصادف لديها قلباً خالياً فيتمكنا" ، و كلما توهم أنه قد وجد تلك الضالة ، إذا بتنينٍ ماردٍ قد وقف فاتحاً نيرانه بكلا فكيه لكي يحول دون الوصل ما بين مٍثاليةخبال شاعرٍ وبين مرارة الواقع .
♤ كانت تلك الهوة تفصل ما بين المثال المتخلق في رحم وهمٍ كبير و أمانيَ سندسيةٍ عريضٍةٍ و أضعاث أحلام نحاتٍ "بإزميل فدياسَ و روحٍ عبقريةٍ "لتمثال ( تلك الأنثى التي أحببت ) بكل ما يخلعه عليها من كمال أوصافٍ ملائكيةٍ لتحلق بها دوماً مرفرفةًً في رحاباته العلوية، بعيداً و خارجاً عن حيز الفناء البشري ، و بين الواقع الذي تتمخض عنه الحياة بكل ما فيها من نقائص آدمية. ♤ مع خالص مودتنا لنا معزتنا ♡ ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة ♡ مؤذن محجور منزلياً بجزيرة مالطة
05-30-2020, 11:36 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● برضو نسينا أهم زول ود حد الزين سماعين ود حسن دا ما من أندكو با عمو جقود . لكن بس ما تجيب لي مقلدين داير تسجيلات لحم حي (غُنى من خشيم سيدو). جني نا وجن حسن القدح من فضلات الرجال . زي ما قالا الحجاج يغيز بيها طليقتو هند لامن عزموه لوليمة زفافها لأمير المؤمنؤن على زمانه. ● بصراحة جوغة البسموهم شباب ديل ما طالع منهم إلا بنادر خدر . برضر يا حليلو اتنقد في ريعان شبابو .عمومن زي ما قالو حب الناس مذاهب و لولا اختلاف السلع لبارت الأنظار (قلبا برضو بتلقاها صاح). و هو لما كدي عليك الله عصمان موسى متوج لينا واحدة مضبلنة اسما ازدهار شعشاعة ملكة مرة واحدة لجمال مذيعات الكون ؟ ياخي دي والله ناس الزبير نايل و الكتبي وحوش الشاشة يأنفو منها. سمح ، مالا بتنا بت عبدو القالو خلطة ليبية. كان للعصيبات محلولة تب ؛ يوم جابوها تغطي فض سامر كولومبيا كان ختفت كرعا على عماتا في قندهار،؛ كانن ميزنها و جيهنها تب. و نان المافي شنو عندنا الميسي غور و الجمرة خبيثة و كل الزي منو راااقد.
05-30-2020, 01:03 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
《كنيسة ومئذنة》: نظرة في شعر الشاعر السوداني التجاني يوسف بشير .. بقلم: جمال محمد إبراهيم
نشر في سودانيل يوم 30 - 08 - 2018
إهداء خاص إلى يوسف شدياق- برايتون- المملكة المتحدة، الذي حدثني عن لبنانية عرفها التجاني، فأعاد ذاكرتي إلى مقال قديم كتبته عنها، وإلى صديقي د.صفوت فانوس..
●التجاني يوسف بشير ، هذا الشاعر المرهف . . ! كم فارق نهج أضرابه من شعراء بدايات القرن العشرين في السودان، وإن اقترب كثيرًا من نهج المحدثين في مصر ، ومن أساليب جماعة "أبوللو" وطرائق نظمهم : أبي شادي وإبراهيم ناجي وأضرابهما ، وكذلك بعض شعراء المهجر من السوريين واللبنانيين، وأيضاً الشاعر التونسيّ أبي القاسم الشابي ، بوجه ٍ خاص . لكن لا أرى من بين شعراء فترة العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، في السودان ، من عبّر عن تجاريبه الشخصية فصورّها شعراً شفيفاً ، و استنطق دواخله المهتاجة ، فصاغها مقاطع تعجب ، مثلما فعل التجاني .
● نعم ، كتب في التصوف ، وتناول الذات الإلهية و وحدة الكون ،كما كتب عمّا جاش في نفسه ، من رحلة عذابه القاسية ، من حرّ الشكّ إلى برد اليقين . ولكن التجانيّ ، لم يهمل فيض قلبه العاشق ، فسرى منه في بعض قصيده ، مسرى لا يكاد يلحظ أثره القاريء المعجل . كنت أنا قد نظرت - بسبب من إهتمام برصد ما لحيّ "المسالمة" مقام المسيحيين في عاصمة السودان الوطنية "أم درمان" ، من أثر في الفن والشعر والغناء في أم درمان في شعر التجاني، فوجدت أن للتجاني سهماً بارزاً، وإنْ أهمله بعض النقاد .
05-30-2020, 01:10 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● أدعوك أن تقرأ معي بعض أبيات من قصيدته بعنوان " الله " (1) :فتفلت ّ من يدي وسبّحت َ بديئاً لأول ِ الأشياء ِ أين مرقىَ سمائهِ ؟أين ملقى قدسي ّ الصفات ِ و الأسماء ِ قال: في رقة ِ الصوامع ِ أو لوعة بيضِ ِ المساجد ِ الغرّاءِ لم ُتشِدْهَا يد ُ الفنون ِ ولا صاغت محاريبها يد ُ البنّاء ِ كلمات مبثوثة في الفضاءِ الرّحب ِ من ساجد ٍ ومن صلاّءِ هي َ لله ِ مخلصات و كم تعقب بدعاً منازع الأهواء ِ ها هنا مسجد مغيظ ٌعلى ذي البيّعِ الطُهر ِوالمسوحِ الوضاءِ وهنا راهب ٌ من القوم ِ ثوّار لِمَجد ِ الكنيسة ِ الزّهراء ِ كلّها في الثرى دوافع خيرٍ بنت وهبٍ شقيقة العذراءِ قلت : ما وهب ٌ في الزمان وما شأن الفتاتين بالجلالِ المضاءِ ألحواء مدخلٌ في مجاري صُوَر ِ القهر ِ أو مجالي السماء ِ بنت وهبٍ ماذا بها في مراح ِ الغيب ِ أو مغتدىَ عيون القضاءِ ما لعذراء ِ بالإله ِ و مَا للقُدسِ مِنْ آدم ٍ ومِن حوّاء ِ أهو الله في القلوب وفي الأ نفاس ِوالرّوحِ والدٌّجىَ والضياء ِ أم ْ هو ّ الله في الثرى عند عزرائيل وقفاً على قلوبِ النساءِ ؟ قال كلتاهما من النورِ تفضي بنبي ًّ مِن رحمة ٍ وإخاء ِ والنبي ّ العظيم في الأرض إنسان ُ السمواتِ إلهيّ الدماء ِ صِلة الأرض بالسماءِ ِوصوت الحقُّ فيها ومستهلّ الفضاءِ
● لقد رأى الشاعرُ الجريءُ مظاهر التوحيد، تتجلى َ في تنوع الخلق و المخلوقات وجماع الكون ، فرأى بنت وهب تلازم العذراء كالشقيقة ، في رؤية من بؤبؤٍ أوسع لتشمل الكون بنظر واحد،و لكنها أيضاً تستصحب رؤية متقدمة للتسامح بين العقائد وتعايش الأديان .
05-30-2020, 02:13 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
♧ أورد الناقد السوداني د. أحمد عبد الله سامي، في كتابه عن تجاني . أن قصائد ديوان "إشراقة " هي ثمان وستون قصيدة ، أربعةو عشرون منها تدور حول الشعر الذاتي ، ويشكو الشاعر فيها زمانه أو يتحسر على ما فات ، أو يناجي صورا في خياله . سبعة عشر قصيدة أخرى تناولت الحبو الجمال ، ثم تسع قصائد سمّاها الكاتب شعراً صوفياً ، وست قصائد هي عن بعضأصدقائه ، وأربع في الطبيعة و أربع أخر في الرثاء، وثلاث أخيرة في موضوعات وطنية .
● وأ عجب كيف أن الكاتب عبد الله سامي ، لم يفطن - وهو يعرض لقصائد الحب و الجمال ويحصيها - أن بعضها حوىَ تعبيراً واضحاً وفي أبيات واضحة جلية ، عن ميل الشاعر نحو أمرأة بعينها ، ليست من دينه ، أو قد تكون مسيحية. أغرم بها الشاعر، وألمح إلماحاً حذراً إليها ، فيما بثّ عنها في قصائده . لم تغب عن يراعه الذي يخط عن خواطره العاشقة .
05-30-2020, 01:12 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
يا ود الاصيل هسة ذى اندياحك الثقافي المؤسس ده من ما سمعت باذاعة ام درمان او تلفزيون السودان ما لقيت لي مقدم برنامج واحد ولي برنامج واحد قدم 10% منو يا شيوعيين منتطعين يا كيزان متنطعين والثقافة الذى اكل المستشفيات انت بتقدم تحليل ادبي ومقاربات وبتوثق كويس يعني واعي بما تكتب ومع ذلك لو كان في برنامج متخصص قعدوك فيه تقول كلام ده كان نظف اذان الشعب السوداني من الوقر ورجع الزائقة السودانية الحقيقية عليك الله اذاعة FM ساكت ما لقيتا تقدم فيها تداعياتك الظريفة دي هسة في برنامج بلا ضفاف بقدمو زول كويس فيصل الصاوي والله يا ريت لو يدوك معاهم فرقة وتنظم ملفك الادبي في سودانيز اون لاين ده كلو وترتبو وتسردو صوت صورة لو عايز في برنامج نص ساعة بس في اليوم ما تتصور القاعدين مالين فضائيات السودان ديل افضل منك اطلاقا
05-30-2020, 01:16 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
تابع فضائية سلطنة عمان الثقافية عليك الله عشان تكنسب خبرة تقنية من برنامجا الثقافية وتتعلم منها اذا اتيحت ليك فرصة تقدم برنامج ثقافي سوداني اصيل تقدمو كيف بديعة جدا جدا ودنيا مكية ومتحركة طوالي ومتجددة في برنامج بهتم بي الشعر والشعراء
05-30-2020, 01:24 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
طبعا يا ابوالدفاع رجعتنا لي زمنآ زين اوقات كنا فيها متلهفين لقراءة القصيد.. باذكر في مرة من المرات "وقع في ايدي" ديوان شعر اسمو "شيوعيون" تخيل !!! علي كمان الله عنوان راسو عديل "شيوعيون"والكلام ده في وقت كانت الانفاذ تبطش بطش عجيب بالجماعه الطيبين. طبعا الديوان للشاعر "توفيق زياد"...للامانه ما بتذكر الكتير من الديوان..لكن في بيتين شعر لازالا عالقين بالذاكرة ...واظنه فيهو حكمة او فهم محدد للشخص المفروض يكون عليه "الداعي لاي فهم " بيت الشعر كان كالاتي:
ما كل داع للعروبة صادق وما كل براق النيوب غضنفر"بضم الراء"
بيت اخر من نفس الديوان:
لاعدل الا ان تعادلت القوى++وتصادم الارهاب بالارهاب.
الشاهد انو الكلام ده وقع في يدي وانا لم ابلغ العشرون من العمر بعد...فا شنو عملت نايم وبقيت اغتغت في الديوان زي" المنقة المغمولة" خوفآ من ان يقع نظر احدهم على الجريمة التي كنت اطالعها فاكون ضمن من يبطش بهم.
الى ان التقيت عبر السطور بالعملاق "مصطفى ستد" ..ولي مع هذا العبقري الجميل قصص من المعاناة ..ساسردها لك ان شاء الله.
لكن قبل كده خليني اتخيل معاك شكلك وانت بتكتب في بوستاتك...طبعا البنية القاعده تفللي في "نفنك" دي صورة زول تاني لكن جاييها برضو ...انا بتخيلك قاعد تحت ضل "نيمة" ضلها يشيل اربعة "عناقريب" بدون مراتب ..مخدات بس ...وفي جزء من ضل "النيمة" (زيرين) كباااار مليانات موية باااردة. شايفك قاعد في العنقريب ووصلة الكهربا موصلنها من "اوضة" لون بابها اخضر ...وقدامك كباية شاي احمر ..وفي التربيزة الصغيرة"كيس تمباك" من "الوطنية"...وانت شايل اللابتوب مرة تكتب ومرة "تجغم" في الشاي هههههههه..وبعد كملت الشاي ..ختيت ليك "سفة" كبيرة ..والبنية الصغيرة كل خمسة دقايق تجيك تقول ليك حاجة تقطع ليك بيها حبل افكارك ...لغاية ما تطلع وترقد في العنقريب الانت قاعد فيهو فيغلبها النعاس. اخليك في الصورة العجيبة دي ..ما تجي ترد الا تجيب معاك كوز موية بااارد من "الزير" وبعد ما ترمي "سفتك" ههههههههه.
05-30-2020, 01:42 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
في مرة مشيت لي مكتبة في شارع الجمهورية...انطلقت من "جامعة السودان" بالقرب من "استاد الخرطوم" (كداري) لانو الميزانية وانت طالب ما بكون فيها رفاهيات كتيرة وعشان تضمن حق الرجعة.
المكتبة يا ود الاصيل لمن تدخل ..تبقى زي الطفل الدخل دكان مليان حلويات ...شي حلاوة قصب وشي شوكولاته وشي "حلاوة لكوم"...وانت بتتحرك في اطار محدد من المدفوعات... المهم ..انا مشيت قاصد اشتري "البحر القديم"او "عودة البطريق البحري"...قوم يا "محمد المكي ابراهيم" اقع في يدي "بعض الرحيق انا والبرتقالة انت "...يلخي احترت ...لانو انا بحب "مصطفى سند" جدا جدا فقلت استغل الوقت واقرأ لي "محمد المكي ابراهيم" (وقافي)...وكل مرة اناظر للساعة عشان لسه لازم ارجع للمواصلات "والكبسيبة العجيبة ... ياخي "محمد المكي " ده عندو نكهة تانية ..كدي اقرا هنا:
طاف الكرى بعيون العاشقيك فعادوا منك بالاحلام النبع اغفى وكل الكائنات نيام الا انا والشذى ورماح الحارسيك قيام
طبعا يا ود الاصيل انا قاعد اقرا في الحتة تحديدآ اظنو قرابة النصف ساعة جوة المكتبة وانا واقف زي الراكب دفار الحاجوسف ...وقاعد اتخيل في الصورة العجيبة بتاعة الحرس وهم نايمين متكئين على الرماح ورماحهم "مفنجلة عيونها".
لكن جاييك لي حبيبنا "مصطفى سند"..
05-30-2020, 01:57 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
الأخ دفع الله تحيات وتقدير علي البوست الأنيق ومريح دا والذي يصلح متكأ للهاربين من صيف المنبر عارف احسن حاجة في المنبر انو بتكتب بي مزاجك ولنفسك وفي مساحة خاصة بيك ... وبرضو هو فرصة للتوثيق والنشر حتي وان لم يتداخل معاك ناس... أنا تعجبني كتاباتك وعادة ما أقرأ لك ما تكتب أكتب ياصديقي كما قال صديقنا القوس أرسم بحرفك ما تشاء إن كان نثرا أو قصيدا أو غناء ولا يهم إن تابع الغاوون نظمك أو جفاك القارئون ما دمت تكتب ضد تاريخ التنطع في
تقديري واحترامي
عبد الله جعفر
05-30-2020, 04:59 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● حرام عليكم با جماعة، تلاتة أطوادٍ عظام:عمو عادل، شيخي ود سيد أحمد و كمان ثالثة الأثافي عبد الله جعفر ! لا لا بالجد دي كتيرة ؛ تجهجهو باكاتي و تزنقوني زنقة الكلب الأكل الدريش في طاحونة؟! ماياها زاتا الحيرة بين ساحل البحر القديم و طائر فينبق سمندلي الإهاب و شايل في متقارو برتقالة و بعض تارحؤق و يندلق إبريق الرحيق.
● سمح خلاس عندي حل من باب الخروج من الخلاف ؛ حأبدأ بواسطة العقد، الوريف/ الشيخ سيد أحمد، و من حيث ما انتهيت بمعشوقك مصطفى سند . طبعن هو و عيسى الحلو كانا كتوءمٍ سياميٍّ شبه يستحيل فصلهما إلا بتدخل جراحي مضمون الفشل . فلما جريدة الخليج اليوم (حالياً هي الشرق ) طلبت الحلو للتعاقد للعمل؛ آثر فردته سند على تفسه حتى و لو كانت به خصاصة. ولامن غزى صظام الكويت( محافظة - 19) وقعت الفنتة و بدأ الخليجون يضايقوننا نسبةة لموقف دولتنا المهبب ضمن مجموعة ال(4M). فجابو للجريدة قطري اسمو/ ناصر العثمان و قام طلب من مصطفى سند كرئيس تحرير يرفع ليه لسة بأسامي السودانيين المعاه كانو : صديق الزين و حسن أبو عرفات و هاشم كرار ( متداخل معانا هنا في البوست دا). فقام الحلبى بحماقتنا طلع فلسكابة سطرا و كتب في راسا / مصطفى أحمد سند و قفل الأعمدة و مشى ناولو إياها ومعاها حليفة طاتق بالتلات ما يرجع تاني حتى وو لو السنا انبق عاة الواطة و قدرما شلنا وختينا معاه مافيش فايدة. رجع بلدو و بعد فترة جانا وخبرو رحل مطمئناً. فتخبل الجابوه بدلو مصري اسمو / حامد عز الدين كان كلما تنزل طيارة مصرية يطلعا بظرف أبيض و ينزل منها بظرف كاكي و ما انكشف إلا في مؤامرة الانقلاب على حمد بن خليفة. عارف، لقوه صابط برتبة مقدم في مخابرات عمر سليمان. كسرة: ○ برصو تقولي يا عم حقود، أسرد و احكي لمين؟ حجا زي دا و الله من كم يوم داخل بيه على واحد هنا في بوست حقو. وليىهسة يفط فيني ما ما داير بس يوريني سوى لي شنو في نكتتي البايخة.
05-30-2020, 06:06 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
●يلا نجي لعبدالله جعفر بكل تجلتي وتقديري. لكن ياخ تكتب لنفسك و تعمل رايح دي شغلانة تب ماجايةرغم إننا فعين متعودين كالكلب: إن تحمل عليه يكتب أو تتكره يكتب حترجعنا تاني لقعدة الشاي الباجقلي مع فلم كابوي و كمان أخونا الشيخ جاب لنا سيناريو نيمة مرشوشة و 4 عناقريب (عِرِي ) بي شناط؛ بس تطلع {حكايات سودانية} راسا عديل . و أما عم جقود طبعن شهاداتو فيني كلها أسطوانة مشروخة و توجيهاتو بس فرمانت واجبة التنزيل من الورق على أرض الحقل. و مناي في الدنبا قبل الرحيل بس نتلاقى ونقعد بمزاج.
● إشارات للكنيسة أو للرّاهب أو للعذراء أو للصوامع . ترد في قصائد كثير من الحداثيين ، كتقليعة للخروج عن النص. و لكن أوضحها تلك التي تجرأ الشاعر و وضع عنواناً لها ، ينمّ عن توقٍ لديه للتسامح يجمع بين محرابين في دارين العبادة. ذاك تراه في قصيدة سمَاها " كنائس و مساجد" . للتجاني نظراتٌ في وحدة الكون كما ألمحنا ، و لربّما فيها ما ألَّب عليه المعهديون ، فرموه بما رموا ، من طعن و تشكيك بأيمانه ، فرأوا افيه صعفاً و رقةً، بل أسرف بعضهم بوصف تجديفاً وكفرا ، وساعدهم هو بصياغاتٍ مريبةٍ . أنظر معي كيف أورد شعراً رقيقاً ، يقطر تسامحاً ومُسالمة واتحادا . إقرأ معي جيظاً قصيدته 《كنائس و مساجد 》 : درج الحسنُ في مواكب ِ عيسىَ مدرجَ الحبِّ في مساجد أحمد ْ ونمت مريم الجمال وديعا ً مشرقا ً كالصباح أحوَر أغيدْ نسلت ْ موجة ٌ إلى الديرِ في حين مشىَ فرقد ٌ على إثر فرقد ْ آه لو تعلم المساجدُ كم ذا أجهدَتْ بينها الصبابة ُ أمرد ْ آه لو تعلم المساجد كم ذا خَفقتْ بينها جوانح ُ أدرَد ْ ولقد تعلم الكنائس ُ كم أنف ٍ ُمدل ّ بها ، وخدٌّ ُمورّد ْ و لقد تعلم الكنائس ُ كم جفن ٍ مُنضى َ وكمْ جمال ٍ مُنضد ْ
● فلا يُخفي الشاعر تعلّقه بمن في الكنيسة ، و من غير فتاته وردية الخدين؟ و لكن القصيدة تطفح بنظرة الشاعر لوحدة الوجود والكون ، لا يرى من اختلاف في روح الدين عند المسيحيين و عندالمسلمين ، و يريد بذلك اختلاق الوشيجة التي تمنح حيثيات عشقه الأمان الذي يريح قلبه . ما به مصداقٌ لقوله تعالى إن تادين عند الله الإسلام.
05-30-2020, 06:20 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● ثم أقرأ من قصيدة: "وحي المحامد"، هذه الأبيات، تجد صوراً مستلهمة عند التجاني ، من واقع ماثل حوله ، ويفصح تلميحاً متواتراً عن شواهد مسيحية ، لكأنه يقصد أن يبث فيها رسالته للمرأة المسيحية التي يحبّها : كمْ ضرعنا إلىَ الذي فرض الحجَّ ليرعاك َ من صروف ِ زمانِه ْ وابتهلنا إليه ِ ملء أيادينا وكل ّ دعاء ٍ بمل ء ِ جنانهِ ْ فكأنما إذا ارتحلت دعاء ٌ مُرسل ٌ للمسيح ِ من ُرهبانهِ ْ أو كأناّ تسبيحة ٌ في فمِ ِ الناسك ِ تجري على َ مُتون لِسانهِ ْ
● كان التجاني ينطق عن بيئة يعرفها و تعرفه . نشأ في ربوع "حي العرب" المتاخم والمتداخل مع "حيّ المسالمة " وحي الركابية" من أحياء مدينة "أمدرمان" ، وليس بعيداً من منطقة السوق الكبير في "أم درمان" ،عاصمة السودان الوطنية ، حيث التجارة يدير جلّها نفرٌ جليل من الشوّام ، لبنانيين ( تنبي أسماء "معلوف" و"كفوري" و"قرنفلي" عن أصولهم، ثم سوريين ، وبعض أقباط من مصر، وهنود ممن استقرّوا في البلاد ، شرقيّها و غربيّها، شمالها وجنوبها . كثيرٌ منهم مسيحيون بطوائفهم وأفرعها العديدة : روم أرثوذكس وأقباط أرثوذكس وكاثوليك ، بكنائسهم وأديرتهم وأبرشياتهم.
● ثم حين تعلم الشاعر التجاني يوسف بشير الكتيابي الكتابة و القراءة ّ و هو طفل ، تعلمها في "خلوة" أهله "الكتياب"، أو هي بلغة اليوم روضة من رياض الأطفال(KG-1)، يديرها عمّه في "حيّ البوستة" ليس بعيداً عن الحيّ المسيحي : "المسالمة" المجاور تقريباً.
05-30-2020, 06:20 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● أما لمّا أعتّلت صحته ، وهو في عشريناته ، فقد هُرِع به أهلوه ، إلى مستشفى " الإرسالية" في أم درمان هو مستشفى التجاني الماحي حالياً) ، على مقربة من "حيّ العرب" و" حي العرب". ذلك مستشفىً يديره رهبان الكنيسة ، لا سعياً لإنفاذ أجندات تنصير خفية ، بل خدمة لأهداف إنسانية محضة ، توجّس منها من توجّس ولكنها استدامت لسنوات طويلة.
● ما كانت سنوات الثلاثينات من القرن الماضي في السودان خالية من توجّسات شبيهة ، فقد شهدتْ سنوات قبلَ ذلك، سياسات "المناطق المقفولة" التي اتبعها الإستعمار البريطاني ، و هي في حقيقتها، بذور الفتنة تزرع في غفلة ، ثم ترعاها القوة الباطشة حيناً ، والترغيب الأملس، أحايين أخرى .
● كان الجنوب صنيعة إنجليزية، و لكن انظر معي : حيّ "المسالمة " تجده (خميرة) سودنة بحتة قبل سنوات الثورة المهدية وبعدها أيضاً ، لم تهمل حكومة الخليفة عبد الله التعايشي منتصف ثمانينات القرن التاسع عشر وحتى نهايته ، أمر "المسالمة" . نما الحيّ وتعايش سكانه مع سكان الأحياء المجاورة في "حي العرب " ، بطول المجرى المائي الفاصل بين منطقة "حيّ العمدة" و"حيّ السوق " و"حيّ الركابية" و أطراف من "حي ّود أرو" و "حيّ ود نوباوي " و "حي البوستة" . بين الأسر المسلمة ، ثمّة أسر عديدة مسيحية : أقباط أرثوذكس ، وروم أرثوذكس ، وكاثوليك ، من سوريا و من لبنان ، وأسر ٍ يهودية وهندية و أرمنية وإغريقية، ولكنهم ظلوا سودانيين ، على سودانيتهم المكتسبة، أباً عن جدّ، وما نفّرهم عن البلاد في سنوات لاحقة ، إلا جنوح بعض سياسيينا لفرض سياسات التأميم الإقتصادي الخرقاء، ثم سياسات التهميش المريبة من بعد ، فغادر من غادر وبقي كثيرون ، لا يبرحون المكان الذي آواهم وأجدادهم السابقين .
● هنا نشأ التجاني يوسف بشير، في تلكم السنوات البعيدة . هنا كان يرى بأمّ عينيه التعايش بين ملل و نحل ٍ ، تكاد تفرّقها السحنات والعقائد أول وهلة ، ولكن يجمع عقدها روح الإخاء الإنساني ، روح التسامح تسري من فوقهم ، مثل غيمة تلقي بظل ٍ يحمي من هجير إختلاف شكلي وتنافر جزافي . لو بلغ النظر مراميه العميقة لاستبان للرائي ، مثلما استبانت للشاعر التجانيّ ، تلك الوحدانية، تشمل الكائنات من حوله . ليتك تقرأ معي قصيد التجاني الشهير بعنوان " زهَى الحسن": لا تثأري مِن فؤادِي كفىَ بدمْعِيّ ثارا حَسْبيَ افتئاتاً تجنّيك ِ نفرة ً وازورارا آمنتُ بالحُسن ِ بَرْداً وبالصّبابة نارا وبالكنيسة ِ عقْداً ُمنضّداً مِنْ عَذارىَ وبالمَسيح ِ ومَنْ طافَ حَوْلهُ واستجَارا إيمانَ مَنْ يَعبُدَ الحُسن َ في عيون ِ النّصَارَىَ * * * لقد بلوُتكَ يا حُسنَ كبرة ً أو نفارا وَقدْ خبرُتكَ يا ثغْرَ بَسْمَة ً و افترارا وقد عهدتكَ يا جفنَ مِنصَلاً جبّاّرا نَشدّتكَ الحُب ّواللّهوَ والدّموع َ الحِرَارا ألاَ اطّرحْت َ زُهىَ الحُسنِ ِ وادّكرتَ الجِوارا
● و لكن من تكون تلك الأنثى التي تعلّق بها الشاعر ، حتى طيرت أبراج عقله الوثاب بطبعه؟ أهي مُقيمة في الجوار!؟ لا يقول لنا من أرّخ للشاعر ، بل فات على أكثرهم أن يلتفتوا إلى هذه الإلماحات الخاطفة عند التجاني.لم يكن لدى الشبان بزمانه حظ لمخالطة مع النساء السودانيات ، ناهيك إن كنّ بسحنات و عقائد مختلفة ، و أجنبيات غريبات عنه. كان التجاني يدرك أن تطلعاته العاطفية مردودة ، ولن تمضي به وبقلبه ، إلى الغايات التي يحلم بها . في ذلك المجتمع الذي لم تتسع فيه حركة التعليم، أو ينداح خلاله الإنفتاح المعافى على الآخر المختلف ، لن تتحقق مثل تلك الطموحات العراض، أو تتنزل على الواقع الماثل . برغم دعائم التعايش وشيوع التسامح ، على أفق من الفهم المحترم للإختلافات الإثنية والتباينات العقائدية ، إلاّ أنّ خطط التجاني ، تبقى خططاً لا تبرح خياله ، ولا تغادر خطّ يراعه. أنظر إلى قصيدة "طفرةُ ساحر"التي يقول فيها :
♡ يا "هذه" عمرك ِ اللهَ َهلْ سَمعت ِ بِقيْس ِ؟ فتىً يُقيم ُ بجنبيَ بينَ سهم ٍ و قوْس ِ رمته ُ ليلىَ بجنبيك ِ واستعاذت ْ بترس ِ وأنتِ يا ابْنة َ لبنان تعبثين برأسي كفاك ِ سِحراً و حَسْبي مَا قدْ لقيت ُ و بسّي
● إذن، فصاحبنا قد علق فتاة لبنانية ، أفصح عنها بأوضح وأصرح عبارة : "إبنة لبنان" ! و لعلّي أقرأ كلمة "بسّي" في آخر عجز البيت أعلاه : "بؤسي" ، فهي أصدق تعبيرًا عن حالة الشاعر العامة ، يحيط بها الإحباط من كلً ناحية ، لا هو حقق مراميه في التعليم ، فقد تنكر له معهده الذي يتعلم فيه ، و لا هو امتهن مهنة تعود عليه بالرزق الوفير، ولا ساعدته صحته للإقبال على الحياة بحماس .
●يورد الناقد المصري د.عبده بدوي ، كيف أنّ التجاني أغرِم بالحسن و الجمال الأجنبي ، والإشارات رآها كثيرة مبثوثة في قصائده الوجدانية . ● و لكن هل هيَ مسيحية، في ترائبها صليب ؟ نقرأ معاً قصيدة "من هنا و هناك" ، تجد التجانيّ، وقد صاغ شعراً يستعجب فيه من قلبه، يتعشّق الجمال عند الغرباء : ♡ عجيبٌ أنتَ يا قلبي فكمْ ذا يهيب بك َ الجمال ُ فتستجيب ُ يظل ّ بك الهوىَ فرحاً وتبكي فتشرب من مدامعك القلوب ُ ترود بك الصبابة ُ كلّ يوم ٍ مجاهل َ كل ّ آهليهُا غريْب ُ و جُن ّ بك الهوى َ فهُنا غريرٌ علقت به ِ و هنّا حبيب ُ و تلك وفي معاصمها سوار ٌ وذاك وفي ترائبه ِ " صليبُ " يرف ّ عليهِ مِن بطرٍ ونُعمىَ معالمُ كلّها أرج ٌ و طيْب ُ
05-30-2020, 07:11 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● ثم هو يصف كيف تستقبل محبوبته الملهمة ، فصل الربيع ، وتلك من عادات وتقاليد اللبنانيين والسوريين ، لا يلتفت السودانيون كثير التفات لربيع لم يألفوا علاماته ، في طقس لا يريهم إلا الحرّ الزؤام ّ! و لكن ذلك لا يحوجنا لإنكار هذا النظم من التجاني ، وعينه على محبوبته الشامية ، تحتفل بمقدم الربيع . ترى هل نعيب على شاعر سوداني مسيحي، مثل صالح بطرس، وقد عاش في"أم درمان " وعاصر التجانيّ ، قصيدة ينظمها في الإحتفال بمناسبة رأس السنة الهجرية، يستحثّ مسلمي "أم درمان" لبناء مسجدهم الجامع ؟
♡ قال التجاني ّ لمعشوقة تحتفل بمقدم الربيع : جئت تستقبل الربيع وتستنشي عبير الحياة مِن آذارِه مارّ من حولك الشباب وكل ّ مخلّد للجمال ِ في إكباره عبدوا وجهك النضير وجاؤوا ينشقون الأريج َ من أزهارِه دلفوا يقرأون عَذب المراسيم ِ وآي الهوىَ علىَ آثارِه غمروا بالحنانِ روحك واستنز فتْ قلبيَ إليكِ من أغوارِه
●شبابٌ وأزاهيرٌ في شهر الربيع ، وعذب المراسيم والتراتيل في كنيسةٍ، ضمت المحبوبة بين أترابها من بنات الشآم ! هذا ممّا جاء في قصيدة " من أغوار القلب" . ونعلم أن شهر الربيع هو مارس و لكن الشوّام يقولون عنه"أذار"، كما أورده التجاني في أول القصيدة.
05-30-2020, 07:12 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
♡ ثم مِن قصيدة : " نَفسي" ، يقول التجاني ّ : هيَ نفسيَ إشراقة مِن سماءِ اللهِ تحبو مع القرون ِ وتبطي موجة كالسماءِ تقلع من شطَ وترسي مِن الوجود ِ بِشطِّ خلصتْ للحياة من كل قيْد ٍ ومشتْ للزمان ِ في غير ِ شرْط ِ كلما اهتاجها الحنين استظلتْ بحبيبين ِ مِن يهودٍ و قِبْط ِ
● لا يقف الشاعر في حبّه إذن ، على فتاة واحدة ، مسيحية ، بل ألمح إلى استظلاله بفتاة يهودية أيضاً، و"أم درمان" في سنوات التجاني، كانت حافلة بيهودها . ولا تعجب إذ أن أسرًا يهودية عريقة، خالطت أنسابها أسراً سودانية مسلمة ، ومنذ سنوات بعيدة ، ربما أكثر ممّا يرصد من تزاوج بين مسلمينومسيحيين في "أم درمان"، على ما شهدتْ المدينة من سموّ في علاقات التسامح بين سكانها المختلفين، سحنات و عقائد . . ● شعر التجاني شهادة لأم درمان ،عاصمة السودان الوطنية ، كيف قويت فيها شوكة التسامح ، واستطالت بنياناً شامخاً ، شموخ برج بلدية أم درمان العريق . إني لا أزال أتذكر في طفولتنا تسابقنا عدواً على الدرج الداخلي للبرج ، و نصل إلى السطوح ، نجيل البصر مبهورين بنظرة "عين الطير" ، للمدينة الحبيبة بمبانيها القصيرة ، لا تسمق عالية ً فتلاقي أبصارنا الغضة، إلا مئذنة جامع أم درمان العتيق ، و قبة "كنيسة القديسين" في حيّ "المسالمة"، نكاد نلمح أجراسها الضخمة من سطح برج البلدية. لكم كان التجاني صادقاًمع ما رأى بعينيه ، و ما رأى بقلبه الشاعر . ♡ كلمة أخيرة غي هذا السِّفر: انفد لجلدك يا سعد كلما رأيت سعيداً متلبساً بمسِّ جنونٍ أشبه بحال كسيحٍ يمتطي ظهر أبكمَ؛ و يقودهما رجلً ضرير
05-31-2020, 06:16 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
♤ و لَكِ السَّلامُ و لَهْفَتي و تَساؤُلي ... ماذا يكونُ حَبيبَتي.. ماذا يكووووون!!¿ ♤ الدُّكْتَور / حَسَن عبَّاس صُبْحي و ما أدراك!؟ ● و قَبْلَ النَّبْشِ في دفاتِرِ هذا العِمْلاقِ ، فَهُنا نِداءُ استِغاثةٍ و نَجْدَةٍ عاجِلاً ، لَكَ عَمُّو عادِل اللمين(جقود) تمشي هسة دي لليوتيوب ، و تلحقنا على جَناحِ السُّرّعَةِ بفيديو توثيقي عالي القيمة عن قَصيدةِ《 ماذا يكون》 من تسجلات الشَّابِّ/ سَعْد الكابلي و نَجْلَةِ الرَّاحِلِ / الأديبَةِ الواعِدَةِ / سَلْمى حَسَن عَبَّاس صُبْحي
ملف جيد للشاعر التجاني يوسف بشير ابدعت وانصفت بس بعد ده تلم ملف التجاني والليلة جاني خبر سمح افتتحو مركز الدراسات السودانية في الخرطوم واتحرر من اصر الخارج تمشي تسجل طوالي مع د حيدر ابراهيم زول كويس جدا وتقدم حاجاتك خلال المركز والفعاليات بتاعتو
05-31-2020, 08:08 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
ملف جيد للشاعر التجاني يوسف بشير ابدعت وانصفت يا اصيل بس بعد ده تلم ملف التجاني والليلة جاني خبر سمح افتتحو مركز الدراسات السودانية في الخرطوم واتحرر من اصر الخارج تمشي تسجل طوالي مع د حيدر ابراهيم زول كويس جدا وتقدم حاجاتك خلال المركز والفعاليات بتاعتو
05-31-2020, 08:13 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
هسة من البوست المبهر ده قدرت اتصور كيف يقدم برنامج عن الشاعر التجاني يوسف بشير بطريقة جذابة وعميقة جدا جدا من خلال السرد والرؤية .... والله انا كمان طمعت ليك حتي في الجزيرة دكيومنت ممكن تقدم طلب والفكرة ويساعدك العواليق عربي الجزيرة المسختك بدر الدين الامير جهز ملف الشاعر وشوف وبتذكر عمك جقود لمن تحي التجاني يوسف بشير فقط شوف ناس خبرات في الافلام التسجيلية واعداد البرنامج اهم حاجة التواصل مع الجزيرة دكيومنت
05-31-2020, 09:49 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
●ممتن لنخاع عصبي السابع أستاذي عادل و ربي يحقق مناي في الدنيا بس أقعد معاك كغاحاً "وجدتُ الكنز " الكن ترا الما لعرغك ما بلاقبك في موت أبوك . ●نحن معاسر أهل العوض غشماء و طموحاتنا لا تتطاول إلى أبعد من أرانب أنوفنا. تخيل فطرة بملاح ويكاب بس ترضينا و لاحظ ويكاب ( Wake-Up) دي أي: أصحى يا نايم. بعني اسم على مسمى لأنو أول ما تدبها بيهة ، فطوالي تشعر بالنعاس بدا يرخي سدول أجفانك على رموش عينيك و يبدن كرعينك يرخرخن و تيام الروح لتعسيلة . و طظ فيك يا دنيا.
● كان ناس الجزيرة نت أخدوني ترجمة، أيام سقوط صدام مرسلننا تغطية في العراق فعملت زغبير خوفاً على حيانا كهدف خوط أمامية . الشاهد : هسة عاى علاقة طببة مع الزبير نايل و كان المرحوم الموسوعة حامد عبد الرؤوف. و موثفاتي آخر هو/ اللمين البدوي كاكوم حالبا في تلفزبزن قطر. إذن تادرب سالك لكن مفقودة تلشجاعة الأدبية الكافية لايتجداء الشهرة . فرجاء تلحقني بفيديو التوثيق ل《 ماذا يكون 》و خلينا قبلنا هنا.
05-31-2020, 10:15 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
Quote: كان ناس الجزيرة نت أخدوني ترجمة، أيام سقوط صدام مرسلننا تغطية في العراق فعملت زغبير خوفاً على حيانا كهدف خوط أمامية . الشاهد : هسة عاى علاقة طببة مع الزبير نايل و كان المرحوم الموسوعة حامد عبد الرؤوف. و موثفاتي آخر هو/ اللمين البدوي كاكوم حالبا في تلفزبزن قطر. إذن تادرب سالك لكن مفقودة تلشجاعة الأدبية الكافية لايتجداء الشهرة . فرجاء تلحقني بفيديو التوثيق ل《 ماذا يكون 》و خلينا قبلنا هنا.
تمام يا دفع الله اهو بتعرف ناس في الجزيرة انت من البوست ده تقدم تصورك للبرنامج وترسل الطلب وبتابعو ناس الزبير نيل اذا وفقو ناس الجزيرة ديكنومنت انت بتجي تقعد معاهم تقدم تصورك يخيل لي يا دفع الله لو قدمتو في شكل مقارنة بين الشاعر التونسي الشابي والشاعر السوداني التجاني يوسف بشير بكبر فرص انهم يقبلو طبعا الاثنين من مدرسة صوفية جميلة جدا وحياتهم متشابهة جدا بعدين كويس انه حمد الريح غني للشابي في فجاج الردي اعتقد اسمها ا الصباح الجديد ممكن تدخل ضمن البرنامج المهم انت اتواصل معهم اول حاجة ورسل الطلب ياخ الحاجاتدي سارحين بيها المصريين واللبنانيين ونجن نتفرج قاعدين مع العرب حاصل فارغ ليه ننشر حاجاتنا بس رجالة كده ودي اغنية حمد الريح
05-31-2020, 03:09 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
●يا سلام على الروعة ياخ . و بمناسبة الشابَّي عندي وقفات متلفتة مع حكاية المقاربات دي ؛ كنت مأجلا شوية و لعل وجه الشبه بينو و بين التجاني قريب من نزعة التصوف و تراجيديا الرحيل المر باكراً . و لكن في القريحة الشعرية و الخيال الإبداعي الوثاب حد التجلي، يمكن ملامح أبي القاسم أقرب إلى إدريس جماع . دا رأي نقدي شخصي. و لكن لعناء التجارب التي عركتهم جميعاً فالكل في الهم و الحزن سواء . و هناك (طايوق) رفيع مزروع في نخاع كل صانعٍ الحياة ، لينبض إبداعاً. ثنائيات و مساجلات تلقائية بلا سابق إصرارٍ أو ترصُّدٍ بين مبدعين ليسوا بالضرورة أبناء ظرفيةٍ بيئيةٍ واحدةٍ و لا حتى من رعيلٍ واحدٍ ؛ و إنما فقط تشابهت قلوبهم لتشابُه مآسيهم و أدوات و أنماط أسلوبهم التعبيري ، كما بين عمر الطيب الدوش و المناضل الكوبي تشى جيفارا .. و كذا بين الدوش نفسة و تجاني سعيد من ناحية ، و بين العراقي بدر شاكر السياب من ناحية آخرى كما قد سبق لي و أفضتُ بالإشارة تفصبلاً إلى كل ذلك ضمن محاولاتي النقدية البائسة لتجليات عمر الطيب الدوش. ♤ فانظر معي هنا : بينما يشبه السباب عيني معشوقته في" أنشودة المطر " بغابتي مخيلٍ (عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السَّحر .. أو شُرفتانِ راح ينأى عنهما القمر.. عيناكِ حين تبسِمان ..تورِقُ الكُروم وترقصُ الأضواء كالأقمارِ في نهريرجُّه المجداف وهناً ساعة السَّحر .. كأنما تنبضُ في غوريهما النّجوم أنشودة المطر.. مطر .. مطر .. مطر
♤ يجعل منهما تجاني سيعيد "سحابة صؤف تجافيبلاد و تسقيبلاد) فيما يذهب ااجعلي الأشتر عمر الدوس إلى أبعد.من ذاك و بسخاء و كرم حاتمي ينصب سرادقَ (صيوان) تكية ختمية و لمة فرح و يقعد بعزم في الغاشي و الجايبو الدرب ماشي ساي ، يرتاح على ضحكة عيون فيها" كما لا ننسى من باب نافلة القول مشاكسات محفزة لقرين الشعر كانت تحتدم بين نزارٍ و فيتوري على فخذي دجاجةٍ بضةٍ بيضاء هي الأديبة السورية غادة السَّمَّان أيام بيروت و لياليها الخوالي.
05-31-2020, 05:25 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
●و علي طاري المساجلة فهنالك أحياناً نوع من التناصِّ الشعري قد يوحي لأيِّ حاطب ليلٍ و ناقدٍ سطحيٍّ و كانمالو أن صاحبه سارقٌ أدبيٌّ لا سمح الله ؛ و ما هو بسارقٍ . كماهو حال تناغم الجرس الإيقاعي لدرجة قومة الأنفاس انفعالاً بعمق الطرح الفلسفي لدى كلٍّ من البدر شاكر السياب مناجياً :"قد سألت البحر يوماً هل أنا يا بحر منك؟ .. و هل صحيحٌ . .ما رواه البعض عني و عنك؟! ضحكت أمواجه مني و قالت:لست أدري . أو منادياً يصيح : "يا خليجْ.. يا واهب اللؤلؤو المحار و الرّدى ! فيرجعُ الصّدى كأنّه النشيجْ يا خليجيا واهب المحار و الردى .. أكاد أسمع العراااااق !!
* (اللؤلرٌ والردي: إشارة إلى أن الخليج كان مصدراً للرزق و مقبرةً أيضاُ لكثيرٍ ممن كانوا يرتادونه لصيد اللؤلؤ بمؤسائل بدائية)
♧ و من هناك يجيء مصطفى سند ، إذ لا تنقصه نوبةُ انفعالٍ و هو يتأبط سِفرَ《بحره القديم》و بين دفتيه" نقوشٌ على جدار ذاكرة المخافة" و" الخرطوم نائمةً تربط بطنها على (حجر ) صبر الخصاصة ". ♡ ~~~~~~~~~~~♡ ▪ بيني وبينك تستطيل حوائطُ ليلٌ وينهض ألف بابْ بيني وبينك تستبين كهولتي وتذوب أقنعة الشباب ماذا يقول الناسُ إذ يتمايل النخل العجوز سفاهةً ويعود للأرض الخراب ..... شبقُ الجروف البكر للأمطار حين تصل في القيعان رقرقة السراب؟ ********* عبرت ملامحك النضيرة خاطري فهتفت ليتك لا تزالْ للريح للخمر للنساء وللظلال والبرق لي ... والرعد .... والسحب الخطاطيف الطوال تروي هجير النار تحت أضالعي الحرّى وتلحف في السؤال كيف ارتحالك في العشي بلا حقائب أو لحافْ؟ ترتاد أقبية المكاتب والرفوف السود والصحف العجاف زمنا يمص الضوء من عينيك يصلب وجهك المنسي في الدرج العتيقْ أثراً كومض شرارةٍ تعبى على خشب الحريقْ كيف ارتحالك أيها المصلوب مثل شواهد الموتى بزاوية الطريقْ ********* سكن السحاب ومر طيفك من جديدْ نثرته كف البرق حين تلاحق الايماض وانعتقت شرارات الوعود أرخى وأزهر ثم طار زنابقاً كالفجر لامعة الخدود حلق المرايا رن كالناقوس وانفرطت ملايين العقود فإذا هممت توارت الألوان وانتصبت شبابيك الجليد أنا في الرياح مسافرٌ يلقى على الأبواب جارحة الردود ********* بيني وبينك تستبين مخالبي وتسيل من شدقي الدماءْ وحشٌ أنا، غولٌ خرافيّ العواء تحوي توابيتي دقيق الموت، تزحف من سراديبي ثعابين الشتاء «سبري» عجين السدر، سنّ الحوت، هيكل مومياء بيني وبينك ما يراه الناس، سروة شاطيء ناء وزهرة كستناء تتلاصقان على الرمال فتذهل الدنيا وترتعش الحقولْ كيف التجاؤك للتماثيل التي أسنت على برك الوحول؟ منك الشباب، عصارة النبت الجديد ومهرجانات الفصول ونراك تحفل بالعواجيز العتاق صفائح الأيام مقبرة الأفول ********* بيني وبينك سكة السفر الطويل من الربيع إلى الخريفْ تعلو قصور الوهم أنت ومرقدي في الليل أتربة الرصيف هم ألبسوك دثار خز ناعم الأسلاك منغوم الحفيف ودعوك تاج العزٍّ ... فخر العزٍّ ... مجد العزٍّ ... شمس العزٍّ ... عزُّ العزٍّ ... صبوا في دماك عصارة الكذب المخيف وأنا الذي حرق الحشاشة في هواك ممزق الأضلاع، مطلول النزيف بيني وبينك قصة الشعراء، صدر غمامة يلهو على الأفق الشفيف هذا أنا .... بحر هلامي بغير سواحل .. بحر هلامي عنيف لا بدء للي ... لا قاع لي ... لا عمر لي .... لكنني في الجوف ينبض قلبي النزق اللهيف.
● بقي أن نذكر ففط بأن مصطفى محمد سند شاعر سوداني لا يشق له غبارٌ و قاص بارز . و يلقب حركياً برائد( كتببة ) القصيدة المعاصرة و هو أيضاً واحدٌ من أنجبِ ( تلامذة ) مدرسة" الغابة و الصحراء" ااتي يعتبر ديوان شعره « البحر القديم » من أعلى لافتاتها.
ياخي ده بوست الموسم..فيه شغل مبذول بحق. قلنا نججي "ننجم" هنا شوية ...وطالما وصلت يا صديقي لي حبيبنا"مصطفى سند" خليني اخش معاك "من الذاكرة الخربة" واحاول اديك شوية ابيات من قصيدة ظلمت ظلم كبير من اشعار "مصطفى سند" اسمها على ما اذكر القصيدة المائية:
فتحوا المناجم لي فلم آخذ سوى قلم من البوص الرقيق ونثارة الكبريت محبرة ومشوارآ من الألم العميق ثم شرعت..ارصد آخر النحلات تعسل في تجاويف المسافة من دم اللحظات بين خصوبة المرعى واعشاب الرمال الليل كان خلاصة الاسماء اذ يدعون من طلب التفرد فليمت في الشمس ثم ليسكن الأحياء قافية الظلال
الذاكرة تعبانه يا "ودالاصيل" لكن كان الله هون بجيك "صاد.
06-01-2020, 08:10 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
Quote: فتحوا المناجم لي فلم آخذ سوى قلم من البوص الرقيق ونثارة الكبريت محبرة ومشوارآ من الألم العميق .
تعرفف الشيخ أخوي لولا ضيق الماعون وطول رتل المنتظرين لنقراً في أسفار سيرهم العطرة فوالله مصطفى سيد دا زولن تب ما بنفات لأنو لامن تفتح ديوانو بس زي ديوان النعيم ود حمد الوكت العيش بقى بالقُبض ديوان النعيم الما بنسد. فتلقى قدامك الأطايب لاممن يغلبك زاتو تضوق شنو و لا تخلي شنو تبقى عليك حكاية عمنا أشعب الأكول لما خيروه بين صنفين كلاهما أحلى كأنهما دسمٍ و عسل و أرزٍ ولبن( فبكى أشعب) ثم طارت مثلاً
* و عشان أوريك أنه عالق في مخي شوف جايب ليك حتة كتبتها عنو بالثانية و الدقيقة وكنت مساهر ليها حتى وقتٍ متأخر من التاريخ أدجناه: -09-2018, 12:06 PM - دفع الله ود الأصيل تاريخ التسجيل: 08-15-2017 مجموع المشاركات: 6886
( خميــــــــروة ســـــــــوـدنة) Re: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: بقلم / دفع الله ود الأصيل)
(1/22) وهذه سندة مع شاعرنا الفذ الراحل المقيم/ مصطفى أحمد سند الزول الأصيل و الحلبي الحمش ، الحفيان فوق النار بمش، و قد تعرضت فيها لواحد من أطرف مواقفه قبل أن تفرقنا مرافئ الغربة أيدي سبأ. فالشاهد أنه ذات مأمورية ركب مشترك كسلا و قد جهزته ست بيته أو ربما أمه بكل جهازه من زوادة الطريق له و لكل من قد يصادفه مما لذ وطاب من ولَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ .و كذا من الفطاير المشلتت منها و المحمر و المشمرو ما إلى ذلك. . ثم استقل لنفسه (قمرة)خاصة على درجة أولى..ثم لم تمض ثوان على صافرة الإيذان بالرحيل حتى فوجئ صاحبنا بأربعة عتاولة عابسي الوجوه،يقتحمون عليه عزلته و يسطون على مضجعه مع قرين شعره، بل و يستبيحون زوادته فلم يبقوا له منها سوى الفتات ، ظانين أن ملكيتها تعود لنزيل من أبناء البرجوازية الصغيرة و المصارين البيض المتخمين، لعله تركها فائضةً عن حاجته و نزل،و أما العم/ سند فلا شيئ يدل على أ ن له حظاً من ذلك. و هكذا ظلوا يعاملونه متطفلدخيل و ذو ظل تقيل ، غير مرغوب في انحشاره و سطهم .فلم يسمحوا له حتى بمجالستهم أو مشاركتهم لعب ورق التسلية،بينما ظل هو يبادلهم غلظة بلين و ظلماً بحلمٍ، طوال رحلة الثلاثة أيام إلى بورتسودان ،هناك تبين لهم من بعض متعلقاته أنه كان صاحب ذاك الجمل بما حمل و القمرة حوتو لسان حاله يقول بكل حسرة لأولئك القراصنة الدخلاء ، الوقحاء و غير الفضلاء و الذين لهمقو مِنُّو زوادة طيقو و أكلو َقُّو ساي (سمبهار): "يا ضيفنا لو جتئنا لوجدتنانحن الضيوف و أنت رب المنزل إِنَّ مَــــا يُمْكِـــنُ الإِشَارَةُ إِلَيْهِ هُنَا أَنَّ صِيَاغَةَ الشَّاعِـرِ لِنُصُــوصِهِ الشِّعْرِيَّةِ عَلَى هَذَا المِنْوَالِ يَمْنَحُهَا حَيـَوِيَّةً وَإِيقَـاعَـاً بَارِزَيْنِ، وَيُعْطِيهَا تَواتُراً نَغَمِيّاً، مِمَّا يُضْفِي عَلَى المُنْتَجِ الشِّعْـرِي لِمُصْطَفَى سَنَد لَمْسَةً فَنِّيَّةً رَائِقَةً، تَمْنَحُ القَصِيدَةَ رُوحَ التَّوَهُّـجِ وَالأَلَـقِ وَالتِّلْقَائِيَّةِ، وَبِالتَّالِي يَبْرُزُ عُنْصُراَ التَّشْوِيقِ وَالإِمْتَاعِ اللذِيْنِ قَدْ يَدْفَعَانِ المُتَلَقِّي لِمُطَالَعَةِ أَيِّ عَــمَلٍ أَدَبِيٍّ، خُصُوصاً إِذَا كَانَ شِعْـراً..
06-01-2020, 09:29 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
ولا أقول ليك حاجو يا شيخ سيد أ حمد،أخير وكت اتبلبلنا نعوم مرة واحدة دي مداخلات جاتني من بعض أخواننا بمدانا الأم الأم بود مدمي (الثقاافة)
Quote: كتب ياسر عمر الامين(مشرف المنبر الثقافي / منتد\يات ود مدني ): حظى مع الشعر تذوق واستطعام لجرسه ورقته ومعانيه شأنى شأنى الكثيرين... هنالك قصائد بعينها تسمعها كثيرا وترددها كثيرا وتترك فيك أثرا ممتدا لا ينقطع.. قد تكون القصيدة لامست وترا معينا أو صادفت فى نفسك هوى خاصا جعلتك فى شد متواصل معها...هذه قصتى مع قصيدة "البحر القديم" للشاعر الكبير الراحل مصطفى سند.هذه القصيدة أحفظها عن ظهر قلب وأرددها فى نجواى وفى علانيتى كثيرا منذ أكثر من ربع قرن حينما سمعتها أول مرة..ولكنى أعترف لكم أن بها كثيراًمن الرمزية لم أستطع حتى هذه اللحظة الغوص فى ثناياها أو الالمام الكاملبمكنوناتها.والآن اسمحو لى رواد الثقافى أن أضعها بين يديكم فى محاولة لدراسة نقدية تحليلية لهذه القصية العظيمة.ولكم محبتى جميعا...
(3/22) : @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل) قبل الخوض بعيداً في بحره القديم و نفائس االدر في أحشائه قابعةٌ ، دعني أولاً أخي ياسر أبدأ بسيرة ذاتية خاطفةعن هذا العملاق الذي رحل كحرازة حاربها المطر حتى ماتت واقفة و هي تطرح الثمار لكل عابث يلقي عليها الحجارة، كرجل مواقف نادرة عرفته رئيساً لجريدة (الخليج اليوم) بالدوحة ومعه ثلة من الأولين: هاشم كرار ، صديق الزين ، حسن أبو عرفات. و بُعَيْدَ سطو صدّام حسين على الكويت لضمها باسم المحافظة 19 ، ثم بسبب موقف السودان ضمن مجموعة ال(4m) المساندة له، مما جلب ذلكلنا كثيراً من المتاعب كجالية.. كانت فتنة من مستصغر الشرر و لكن أناساً من شمال الوادي جعلوا ينفخون فيها بشدة لتوشك تأكل الأخضر و اليابس. و كان سند أول كبش لفدائها.. إذ طُلبَ منه موافاة مجلس الإدارة بقائمة بجميع الصحفيين وال مراسلين السودانيين تحت أمرته،بغية تفنيشهم عن بكرة أبيهم. و قد قام فعلاً بإعداد القائمة و سجل فيها اسماً واحداً فقط هو المدعو/ مصطفى أحمد سند) ثم رفعها في مظروف خُتمَ بشمع أحمرمع حليفة "طلاق بالتلاتة": تاني كراعو ما تعتب مبني الجريدة التيصارت لاحقاً "جريدة الشرق " الحاليةثم جاءوا من بعده برئيس تحرير مصري يدعى / حامد عز الدين لوحظ فيما بعد كثرة تردده على مطار الدوحة كلما نزلت به رحلةلمصر للطيران يصعدها و بيده ظرف ليغادرها و بيده آخر. ليتبين من هويته أنه كان رتبة في مخابرات الخزي و العار المصري ...ود الحيشان التلاتة ÷،،.....
06-01-2020, 09:32 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
@ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
(4/22) وأما عن سيرته و مسيرة كشاعر، فمصطفى سند.. رحلةٌ شاقةٌ على متن طوق نجاة ظل على صهوة الموج في خضم"بحر قديم"ليست له شطآن سوى أفاق ذاكرة الرؤى العصية الصدأ. كان له سلسبيلاً من لم ينضبمعين تدفقه بمجرد توقف نبضات قلبه.. و لن ينتهي به المطاف أو تعترضه ضفاف.
هنالك من أتهمه باللصوصية و التناصِّ من شعر بدر شاكر السياب ؛و منهم من أفترى عليه بافتعال قطيعة بينه و بين ( أبناء الغابة) و تخندقه صفاً مع (أبناء الصحراء). و لكنه كان في نظري ذا قافية نسيج وحدها، مخبوزةً من عبقرية حبك النثر شعراً مفصلاً على مقاس على طبائع الأشياء ،حين يصوغه بأناقته البسيطة فيفقسه في حضن شفافية مسكونة بهموم أمة ودود ولود؛ أو ربما هو شيء غير كل ذلك، مما لا يمكن تضمينه في كتابة واحدة حينما تتشعب زوايا القراءات. ,ود الحيشان التلاتة .........................................
06-01-2020, 09:34 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
(5/22) @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
و لكن مكلة الإلهام وحدها التي تؤكد دوماً أن بنات الفكر التي تمتد عبر حياة الناس بعد موت صاحبها ، إنما تمنحه عمراً سرمدياً وجرساً كامناً في ذاكرة الأحياء،تتجدد في صمت من فوق جدر النسيان الغابر، و قدرة مستدامة على رسم الصباحات الباقية في تفاصيل زمنٍ عابر.عن كل ذلك تفيأ شاعرنا ظل الدنيا لسنوات يغازل الشمس لينسج منها خيوطاً شعرية تلامس شغاف القلوب فملأنا انتماء و انتشاء ؛ و حفر اسمه براقاً على صفحات الغيوم الماطرة، أدباً رصيناً لا يشق له غبار في مضماره. وعلى مدرجة من الصبر و الإيمان و الدعاء، فارق دنيانا إلى الرفيقالأعلى، ليفتقده كل من قاسمه المشي حاسراً رأسه حافي القدمين على رمضاء بلادٍ مرقدها على ظهر صفيح ساخن و يظل ترابها من زعفران.. الا رحم الله مصطفى سند و طَيَّب ثراه .. و أسكنه في مستقر رحماته.
............................................. كل هذا ، و نحن لم نلج بعد في ما خُفيَ عليك أخي ياسركما هوعلينا، و هو أعظم، من مجرد (غمسة) في "البحر القديم"،قد تكون أصعب من أن يلج جملٌ في سم الخياط فعملاق سمهري بتلك القامة أفنى عنفوان شبابه يقرض الشعر و لم يسجل نص شفاهةً أو شيءٌ من أعماله بصوته على طريقة (الملتي ميديا) ، سوى نذرٍ يسيرٍ جداً منها و هو يلفظ آخر أنفاس شيخوخته بعد عودته من الخليج عظماً بلا لحم.. و هذا ، للأسف هو ديدن المبدعين في بلادي ، كما لا يكرم نبي في قومه من بني اسرائيل: فأشد ما ما يُعانون الصدود؛ و أقسى ما يُرجمون بحجارةالجحود.. و في بلادي تسطع نجوم الكثير من الرويبضات .. ممن يُفتُون عن جهل في شأن العامة و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً..و هؤلاليسوا بأشبه بشيءمن عصي عوجاء توضع بين دواليب عربة الابداع أنا فى الرياح مسافر يلقى على الأبواب جارحة الردود تحية خالصة الغالي ياسر و كن دوماً بعافيةو لي عودة أكيدة لنص (البحر القديم) كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها
……………………………
06-01-2020, 09:50 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
Quote: @ مصطفى سند و بحرُه القديمπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل) (6/22) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تغريد: البحر القديم قصيدة عملاقة يا أصيل، لشاعر تتقازم دونه كل القامات ....شدني عمق الكلمات و إنتقائية المفردة فكل كلمة وضعت بحيث يصعب ملء فراغها بكلمة أخرى مرادفة فهي فقط من تمتلك ناصية المكان بحداقة منقطعة النظير حين قرات الأبيات هذه داهمني حنين فجاءى ان اسمعها بصوته في ليل ممطر ذات حين شكراً ود الأصيل أصيل يا شفيف على ألذ وأطيب طبق يوم تقدمه لنا و بنكهة أطعم خميرة سودن
تحيتي لك ، سليلة طبول العز / سلطانة تغريبد، و قالو: اللي ما يعرفك ما يعزيك في جدك على دينار. فبالهنا و اشفاس و مطرح مايسري يمري طبقنا بليلة مباشر و لا ضبيحة مكاشر و لعل من أبرز دواوين شاعرنا سند «البحر القديم» إن لم نقل إنه أول ضربة لفرشاته إلى جانب "عودة البطريق البحري " و" أوراق من زمن المحنة"و هذا الأخير كان رفيقه الناقد و السارد الفذ/ عيسى الحلو قدم له في إطلالة على أحد رموز الأدب السوداني المعاصر إذ بجانب الشعر، يمكنإضفاءنعوت أخرى تزين هامة ذاك القامة السامقة. فلم يقتصر إبداعه الكتابي على بيت القصيد، بل شمل العمل الصحفي بضروبه:من رئاسة تحرير، و إشراف على مدارات ثقافية و ملفات أدبية و دراسات النقدية ، حتى كاد يُصنَف بوصفه فناناً شاملاً متسللاً من خلف مرآة الصحافة أكثر منه ممتهناً لأم المتاعب.لما أنجزه من إجتراح مسارات غير مطروقة في تقنيات الشعر الحداثي ،متسلحاً بمناهج عروضية.و لكن بعد شاخ قرين شعره جنح لسلم الزهد و التصوف و غلبت عليه نزعة التأمل الوجداني، فصارت لغته ذات مضامين معنية أكثر بهموم الإصلاح الاخلاقي. واكب سند من أ بناء جيله في الستينيات صديقه الشاعرالكبير/ صلاح أحمد ابراهيم. حيث جاء ديوانه الأول «البحر القديم »مزامناً تقريباً لديوان صلاح «غابة الابنوس». فشكلاً معاًبعثاً شاعرياً وإرهاصاً لمدرسة عكف بناتُها آنذاك على وضع لبناتها الأولى لتقوم على ساقين رمزيينعرفت ب«الغابة و الصحراء» و التي منذ أن رأت النور راحت تطرح ثمراً يمتاز بإيقاع صاخب وجرس قوي ، ما يمنحها ملامح زنوجية دون أن يسلبها شيئاً من عروبية يمتاز قاموسها بتفرد لغوي غاية في الجزالة والقدرة على الإبانة و الإفصاح كما في «البحر القديم:
حين يقول سند: «ابرتان وخيط ماء». بيني وبينك تستبين مخالبي، وتسيل من شَدْقي الدماءْ وحشٌ أنا غول خرافيُّ العواءْ تحوى توابيتي دقيق الموتِ، تزحف من سراديبي ثعابين الشتاءْ سبري: عجين السدرِ، سنّ الحوتِ، هيكل مومياء،،،،
(24) الليلة شكلك يا شيخي ود سيد أحمد استفزيتنا لامن قومت نفسنا خليتني أفتح ليك قنينة ( خميــــرة ســــوووودنة) معتقة فراجعت دفاتري القديمة ، و طلع ماردٌ حاشاه لله أن يكون سقط مني سهوا و إنما كنت قد تعمدت تأجيله إلى قرب نهايات العرض كما هو شأن جوامح الخيول العربية الأصائل في كسبان الرهان.
فه أنا ذا مضطراً أخاك لا بطل لأقدم / عبد الله الطيب العلامة الإنسان فارس فرسان القرطاس والقلم وفقيد العلم الناطق بلسان بنت عدنان. كثيرة هي فواجع نا في زماننا هذا في بلدناهذا ، و لكن وأشدها حرقةً وأعظمها إيلاماً يكون رفع العلم بموت العلماء ، و لعمرنا إ نها لمصيبة تتعدى آثارها آل الفقيد وصحبه، لتصيب أمته في مقتل.حتى يفزع الناس إلى تكذيب الخبر لأول وهلة ، وهذا ما عبر عنه أبو الطيب المتنبي حينما بلغه نعيُ موت من كان مولعاً بحبها فما أن وصله الخبر حتى قال في رثائها: طوى الجزيرة حتى جاءني خبر* فزعت فيه بآمالي إلى الكذب كان ذاك نفسُ شعورنا عندما فجعنا بموت الحبر البحر البروف/ عبد الله الطيب علامة العصر في العربية وعلومها في زمان عجزت الألسن فيه عن مجرد النطق السليم بالفصحى.تلقى عبد الله الطيب فتلمح من ثناياه تراثاً عربياً إسلامياً فواراً، وغيرةً على اللغة والدين وترى منه بحراً ذاخراً وعلماً كبيراً متواضعاً لم تزده مناصبه إلا رقة وتحناناً.
* ود الحيشان التلاتة،،،
06-01-2020, 10:21 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
(1/25) • خميرة سودنة (ديل أهلي @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ : بقلم دفع الله ود الأصيل)
ولأن بأشباهها لا بأضادها تُذكرُ الأشياءُ:
@ يقول الدكتور طه حسين في معرض تقديمه لكتاب المرشد لعبد الطيب: "هذا كتاب ممتع إلى أبعد غايات الإمتاع ، و لا أعرف أن مثله أتيح لنا في زماننا هذا .ولست أقول هذا متكثّراً أو غالياً، أو مؤثراً إرضاء صاحبه،و إنما أقوله عن ثقة وعن بيّنة، و يكفي أني لم أكن أعرف الأستاذ المؤلف قبل أنيزورني ذات يوم ، و يتحدث إليّ عن كتابه هذا ، ويترك لي أياماً لأظهر على بعض ما فيه، ثم لم أكد أقرأ منه فصولاً،حتى رأيت الرضى عنه، والإعجاب به ، يفرضان عليّ فرضاً، وحتى رأيتني ألح على الأستاذالمؤلف أن ينشر كتابه، وأن يكون نشره في مصر، وآخذ نفسي بتيسير العسير من أمر هذا النشر. وأشهد لقد كان الأستاذ المؤلف متحفظاً متحرجاً، يتردد في نشر كتابه، حتى أقنعته بذلك بعد إلحاحٍ مني شديدٍ.
# وقد يسّر الله هذا النشر، بفضل ما لقيت من حسنالاستعداد، وكريم الاستجابة، من شركة الطبع والنشر لأسرة الحلبي، فشكر الله لهذهالشركة حسن استعدادها، و كريم استجابتها، وما بذلت من جهدٍ قيم، لتطرف قراء العربيةبهذا الكتاب الفذّ، الذي كان الشعر العربي في أشد الحاجة إليه.وإني لأسعد الناس حين أقدم إلى القراء صاحب هذا الكتاب، الأستاذ عبد الله الطيبوهو شاب من أهل السودان، يعلّم الآن في جامعة الخرطوم، بعد أن أتم دراسته فيالجامعات الإنجليزية، وأتقن الأدب العربي،علماً به، وتصرفاً فيه، كأحسن ما يكونالإتقان، وألّف هذا الكتاب باكورة رائعة لآثار كثيرة قيّمة ممتعة إن شاء الله.أنا سعيد حين أقدم إلى قراء العربية هذا الأديب البارع، لمكانه من التجديد الخصب في الدراسات الأدبية أولاً، ولأنه من إخواننا أهل الجنوب ثانياً.
# وأنا سعيد بتقديم كتابه هذا إلى القراء، لأني أقدم إليهم طرفة أدبية نادرةحقاً، لن ينقضي الإعجاب بها ، والرضى عنها، لمجرد الفراغ من قراءتها، ولكنها ستترك فينفوس الذين سيقرؤونها آثاراً باقية، وستدفع كثيراً منهم إلى الدرس والاستقصاء، والمراجعةوالمخاصمة، وخير الآثار الأدبية عندي، وعند كثير من الناس، ما أثار القلق، وأغرىبالاستزادة من العلم، ودفع إلى المناقشة وحسن الاختبار.
06-01-2020, 10:24 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
(2/25) (خميـــــــــرة سودنة ) @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل) # وأخصّ ما يعجبني في هذا الكتاب، انه لاءم بين المنهج الدقيق للدراسة العلميةالأدبية، وبين الحرية الحرة التي يصطنعها الشعراء و الكتّاب ، حين ينشئون شعراً أونثراً، فهذا الكتاب مزاج من العلم والأدب جميعاً، وهو دقيق مستقص حين يأخذ فيالعلم، كأحسن ما تكون الدقة والاستقصاء، وحر مسترسل حين يأخذ في الأدب، كأحسن ماتكون الحرية والاسترسال. وهو من أجل ذلك يرضي الباحث الذي يلتزم في البحث مناهجالعلماء، ويرضي الأديب الذي يرسل نفسه على سجيتها، ويخلي بينها وبين ما تحب منالمتاع الفني، لا تتقيد في ذلك لا بحسن الذوق، وصفاء الطبع، وجودة الاختيار.
# وقد عرض الكاتب للشعر، فأتقن درس قوافيه وأوزانه، لا إتقان المقلّد، الذي يلتزم ماورث عن القدماء، بل إتقان المجدد، الذي يحسن التصرف في هذا التراث، الذي لا يضيّعمنه شيئاً، ولكنه لا يفنى فيه فناء، ثم أرسل نفسه على طبيعتها بعد ذلك، فحاول أنيستقصي ما يكون من صلة بين أنواع القوافي وألوان الوزن، وبين فنون الشعر التي تخضعللقوافي والأوزان، فأصاب الإصابة كلها في كثيرٍ من المواضع، وأثار ما يدعو إلىالخصام والمجادلة في مواضع أخرى، فهو لا يدع بحراً من بحور الشعر العربي، إلا حاولأن يبين لك الفنون التي تليق بهذا البحر، أو التي يلائمها هذا البحر، وضرب لذلكالأمثال في استقصاء بارع لهذا البحر، منذ كان العصر الجاهلي، إلى أن كان العصرالذي نعيش فيه، وهو يعرض عليه من أجل ذلك ألواناً مختلفة مؤتلفة من الشعر، فيالعصور الأدبية المتباينة، ألواناً في البحر إلى أقيمت عليه، وفي الموضوعات التيقيلت فيها، ولكنها تختلف بعد ذلك باختلاف قائليها وتباين أمزجتهم، وتفاوت طبائعهم،وتقلبهم آخر الأمر بين التفوق والقصور، وما يكون بينهما من المنازل المتوسطة،والمؤلف يصنع هذا بالقياس إلى بحور العروض كلها، فكتابه مزدوج الإمتاع، فيه هذاالإمتاع العلمي، الذي يأتي من اطراد البحث على منهجٍ واحدٍ دقيق، وفيه هذا الإمتاعالأدبي، الذي يأتي من تنّوع البحور والفنون الشعرية التي قيلت فيها، وتفاوت مايعرض عليك من الشعر في مكانها من الجودة والرداءة.والمؤلف لا يكتفي بهذا، ولكنه يدخل بينك وبين ما تقرأ من الشعر، دخول الأديبالناقد، الذي يحكّم ذوقه الخاص، فيرضيك غالباً، ويغيظك أحياناً، ويثير في نفسكالشك أحياناً أخرى. وهو كذلك يملك عليك أمرك كله، منذ تأخذ في قراءة الكتاب، إلىأن تفرغ من هذه القراءة، فأنت متنبه لما تقرأ تنبهاً لا يعرض له الفتور، في أيلحظة من لحظات القراءة، وحسبك بهذا تفوقاً وإتقاناً.
06-01-2020, 10:26 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
(خميــــــرة سووودنة) @ عبد الله الطيب العلامة الإنسانπ√ (Re: دفع الله ود الأصيل)
(3/25) # وليس الكتاب قصيراً يقرأ في ساعات ولكنه طويل يحتاج إلى أيام كثيرة، وحسبك أنصفحاته تقارب تمام المائة الخامسة، وليس الكتاب هيناً يقرأ في أيسر الجهد، ويستعانبه على قطع الوقت، ولكنه شديد الأسر، متين اللفظ، رصين الأسلوب، خصب الموضوع، قيّمالمعاني، يحتاج إلى أن تنفق فيه خير ما تملك من جهدٍ ووقت و عناية ، لتبلغ الغاية من الاستمتاع به. هو طرفةٌ بأدق معاني هذه الكلمة، وأوسعهاوأعمقها، ولكنها طرفةٌ لاتقدّم إلى الفارغين، ولا إلى الذين يؤثرون الراحة واليسر، و لا إلى الذين يأخذون الأدب على أنه من لهو الحديث، وإنما تقدم إلى الذين يقدرون الحياة قدرها، ولايحبون أن يضيعوا الوقت والجهد، ولا يحاولون أن يتخففوا من الحياة، ويأخذون الأدبعلى أنه جد، حلوٌ مر، يمتع العقل، ويرضي القلب، ويصفي الذوق.هؤلاء هم الذين سيقرؤون هذا الكتاب، فيشاركونني في الرضى عنه، والإعجاب به، والثقة بأن له ما بعده، ويشاركونني كذلك في ترشيح هذا الكتاب لجائزة الدولة، التي تقدمها الحكومة المصرية لخيرة ما يصدره الأدباء من كتبٍ ، إن جاز لك و لي أن ندل لجنة هذه الجائزة على ما ينبغي أن تدرس من الكتب، لمنح هذه الجائزة.أما بعد فإني أهنئ نفسي وأهنئ قرّاء العربية بهذا الكتاب الرائع، وأهنئ أهل مصروالسودان بهذا الأديب الفذّ، الذي ننتظر منه الكثير."
كان ذاك هو بأيسر طريق رأي الدكتور طه حسين في الجزء الأول من كتاب المرشد للدكتور عبدالله الطيب، وهو رأي كما هو واضح لا تنقصه الجرأة ولا الصراحة، أن ما وراء السطور قد يشي بشيئٍ آخر، بأن طه حسين كان يبتغي من وراء مقدمته تلك أن يصنع في السودان رجلاً نسخة منه وعلى طريقته ومذهبه تماماً، و أنه وجد ضالته في الدكتور عبد الله الطيب،ولكنه ولكنه كانت كسرابٍ بقيعةٍ لكون الطيب منحدر من أسرة عريقة في التدين، كما ذكرذلك هو في رسائله إلى الدكتور طه حسين في الرسالة المؤرخة في 21/9/1954م. وكانت النتيجة الحتمية لذلك عند الطيب أن ينحاز إلى الأمة بقرآنها وتراثها، بشكل يتناقض تماماً مع توجهات طه حسين، والله أعلم.
* ود الحيشان التلاتة،،،
06-01-2020, 01:43 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: الليلة شكلك يا شيخي ود سيد أحمد استفزيتنا لامن قومت نفسنا خليتني أفتح ليك قنينة ( خميــــرة ســــوووودنة) معتقة فراجعت دفاتري القديمة
"ود الاصيل" يا اصيل. لا اريد ان افصم ظهرك بالثناء على هذا الالق والجهد المبذول والمقدر من جانبنا "نحنو" تلاميذ الادب والشعر والثقافة و"القيافة"...لكن بحق شهادتي تتقاصر وتتوارى خجلآ.
يا زول انت كنت وين من زمان...مخلينا لي ناس ووب علي من ناس النظام...طبنجة ورا والقاش قدام. شفت كيفن. وعليك الله سلم لي على "ياسر عمر الامين" و "تغريد" وقول ليهم سلامي يستند على قول "التلمساني" حين اتشد:
لا تخف ما فعلت الاشواق واشرح هواك..فكلنا عشاق فعسى يعينك من شكوت له الهوى ..في حمله فالعاشقون رفاق
ابو الدفاع نحن وياسر وتغريد عشاق ل "مصطفى سند" ورفقاء محبة لتلك الكلمات الرائعات.
كسرة: ود الحيشان التلاتة...انا حاجز واحد من الحيشان دي تحديدآ الحوش الفيهو النيمة.
ياخي انت زول جميل لدرجة.
06-01-2020, 04:18 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
أهو يا شيخي جنس دا ياها القشة القصمت ضهر بعيري لامن هدا سوت لي فليتة . و الحقيقة أنا الخجلان، عامل وجع وش و لكن كلما أقول أوقف رغي لحد هنا، تراهو دخلاتك دي ترا متل شتيت ترتار السكر فوق الشلاليف. ◇ ثم تعال هنا أهو طلعت من أندنا. طيب لو هسة مشيت تاوقت بهناك تلقاني معاي أبو طبلية حارسين جبانة ( تُّرب ) ود كنان كل ما تجي جنازة مع ازدياد الوتيرة أيام كرونة دي، نكورك فبهم: مين اللي هناووك . هجرونا ناس ياسر ، تغريد مدناوية بت مارنجان ملكة النحل بت الرفاعية، عاطف عولي و فدوة الحسن ، هاتريك عمكويب مرة قلت ناديتا يا أخ ضحكت فيني ناس ريمون و أمين قلة. بعدين الصورني بال/تي شيرت و التفة دا أبو النور ، نوارت فريقنا. و كنا شلة (نفاجية) شرامة نكطع الخميرة من بيت النمل: Aabersabeel (محسوبك) ، أبا إيثار ، سواح ، عاشق الترحال بسطاوي ؛ لا يسب لنا بزعامة ود المطامير و نايبو تنين نفاخ النار . كنا بالجد عاملين ثورة كونية. مشينا بعداك مع أميمة عشرية و سنا فريجون عملنا قروب فيس ( رحيق القصص و المشاهد).
06-01-2020, 05:14 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
انا قلت ليك انت فعلا زول جميل" بالله شوف حسن نيتك ...طوالي اداك فهم انو انا بعرف ياسر وتغريد...تصدق يا ابو الدفاع ...والله لم التقيهم ولم اعرف بهم الا من خلال وصفك في هذا البورض العجيب. ولكنها القلوب وما تهوى ...فيبدو ان اوتار"مصطفى سند" تطربنا بنغم خاص انا ومن تفضلت انت بذكرهم "باسر و تغريد" بالله ماتنسى تبلغهم سلامنا ومحبتنا.
انا كل مرة ح اجي انجم هنا ...طول بالك علينا.
بوست في السلك.
06-01-2020, 07:10 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
أطوِّل بالي لمتين يعني يا الشيخ أخوي ، و أنت بتجيب لي في "حان الزفاف" و يا ليل البعد ما تتعب أنا تعبتا..كفاي و كفاي..أقيف نرتاح .. حكايتي طويلة طويلة طوييلة طول ليلك.. و تتمدد تطول يا ليل بعيدة سماك . فرجاءً ياخ و ليس أمرن " قرب تعال و ما تبتعد" ● عارف ليه ؟ لأنو نحنن جيل فاقد حنان و شفت الدموع خلف الرموش طوالي علي الهبشة. بالله كان قلت للواحد يا حليلك ساي ، يقول خيد يا البكاة؛ و برضو عارف ليه؟ لأننا جيل عمنا جحا؛ قال زهجان جدن من الرعيل اللي سبقوه عرسو قبالو ..ليه؟ عشان ما وره إنو الوهمة دي أصلن عبارة عن فخ عويص (Bobby-Trap ) بالزات لو جاءت تتويجاً ل"قصة حب طويلة شيدناها بالآمال و العشرة النبيلة ". دا برميل زفت عديييل كدا و كابين عليه وشية بس باقة عسل، نظام تمويه. و لقد أعظر مت انظر وجازف بفتح الشغلانة من تحت.
06-01-2020, 08:07 PM
ابو جهينة ابو جهينة
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 22488
مين؟! معقولة، أبو جهينة حتة واحدة.. لا ، هذا عجلٌ جنيذٌ و عيارٌ تقيل عديييل كدا. بقى بعدا عاد النميز حالنا و ننعدل في قعدتنا. فحللتَ أهلاً مريحاً و نزلتً سهلاً فسيحاً يا حبيب.
● كان أخونا الشيخ بسألني قبيل : وين كنت من زمان؟ قاعدين و الله، تحت النظر ؛ بس مسكين ضُقُل. لينا 4 سنين نرغي و ندي البحر .. كالكلب : إن تحمل علينا نكتب أو تتركنا نكتب.. و مافي زولن كدي تقريباً ما داخلناه و موش تلج ، شفتَ لو جبل الرجاف المابنشاف زاتو بقى جليد(نكسرو ليك). ● لكن في ناس كدا هدانا الله و رعاهم ، عدا من رحم ربكذ، لو تنقط ليهم الدَّسَم بالعسل منقوع بماء الورد ؛ برضو تصدق يستكترو فيك قولت:"دي ريحتك ياخ و لا فسيت"ديل مقاشرننا ساااه لي الله سيدم. بس برضهم معذورون بتاعين(تيك أوي) و نحن مداخلاتنا مترية مملة على قولت ود البشرى. عمومن الريد قسم و رضيانين تب بقسمتنا و نصيبنا و حنفضل قالبين (الطُّرَّة) و مقابلين الناس بالكتابة، اللهم إلا من أبى و أصرَّ فألحَّ على المشاناة ، فحينذاك حنرمي القلم مضطرين أخاك لا بطل. و حسبنا قناعةً بأنه : "ملأى السنابل تنحني بقطافها دانيةً .. و أما الفارغاتُ فرؤوسهنَّ جوامحُ فشوامخُ" .. و لا يُكرَم نبيٌّ قطُّ في قومه.
06-01-2020, 10:14 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● وكت جيت يا شيخي. فبمناسب الأنبياء تحضرني قضاصة من مأساة عبقري عاش في جفوًةٍ مع إحدى أروع و أبظع منمنماتو عيون شعره و زهحان حتى من ضلو المباريه و كان أشدما كان يمقت عمر الطيب الدوش الإدعياء وخاصة منهم أؤلئك العواطلية عن أي (مشروع حضاريٍّ) لموهبة محتملة.
♧ وهنا قصةٌ كان يرويها الدوش بنفسه كلما سنحت له المناسبة. تحكي عن جلسة ضمت لفيفاًُ من فرسان الخيل و الليل و البيداء و السيف و الرمح و القرطاس و القلم ؛ و على رأسهم الشيخ / محمد المهدي المجذوب الأديب ا الأديب و الكاتب النحرير / النور عثمان أبكر ( و صحو كلماته المنسية ) و آخرين ، و قد اقتحمها شابٌّ نحيل الجتة ، كثيف (التفة) شبه كملان من لحم الدنيا ما بين المنكبين، ليعرض عليهم ما يقرض شيئاً مما، يسميه شعراً و بدا للحضور و كأنه شيء أقرب ما يوكون إلى خطرفات شاعر الفُطحُل/ ود العيلفون. ثم طـفِـق يلقيه على مسامعهم ، ففطن حضَرات السادة الحضور إلى اضمحلال ملكاته الشاعرية و قلة حظه من فنون علم العَروض.. بينما مكث المجذوب طويلاً يُصغي بحواسه ليستزيد الشاب غير آبهٍ حتى أتى على آخر ما عنده. فصمت لفيف الحضور ليقطع المجذوب صمتهم فيبادر ذاك الشاب بقوله: (يا ولدي ، و الله أنت نبي عديييل كدي) و ما كاد ينصرف إلى حال سبيله حتى أبدى الحضور اندهاشهم متسائلينَ: يا شيخنا ، لماذا تسبغ علية بردة النبوة و هو على ما ه علبه فيشوبه من ضعف في الوزن و ما يعوزه من رصانة في انتقاء المفردة!؟ فالتفت إليهم عمنا المجذوب بروح أبويةّ حانية ليجاوبهم مردفاً بقوله متبسماً :"و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له".ثم في ما بعد ،وصار الدوش هو ذلكم العبقري الفلتة المهوس ب(قروض) الشعر ناشفاً، لدرجة كتابته ثم محوه من على أديم الأرض!! ..………((((( مودتي و كل شيء)))))…….. ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة
06-02-2020, 00:09 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
مع المتعة الحاصلة دي ..خليني اشير للمعلم ده كمان..المذكور تحت ده.
فيما مضى يا "ابو الدفاع" في لبنان (بيروت) تحديدآ مشيت لي مكتبة عشان اشتري مكاتبات ورسائل "مي زيادة" و"جبران خليل جبران" دخلت المكتبة وبقيت في عالم تاني اشتري شنو ولا اقرا شنو. قوم يا "بدر شاكر االسياب"..اطل علينا. بديت اقرأ من كل بستان زهرة زي مابقولو لغاية ما لقيت قصيدة "المومس العمياء" قمت طوالي عملت رايح من مي زيادة ومن جبران وجارة الوادي والوادي زاتو هههههههه ياخي ده كمان ابداع بنكهة الفرات ورحيق دجلة .
اذا لقيت طريقة واسعفتنا الذاكرة بنجي نكتب معاك كمان عن الزول العجيب ده.
يا حبيبنا ..بوستك ده ح يكون في ملايين متابعنو فا شنو...اخد راحتك وتعال متع ناظرينا وناظرين ناظرينا زاتو.
06-02-2020, 00:20 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● قل لي بربك شيخي ود سيد أحمد، و على طاري سِيَر العباقرة ، من أي وادي عبقرٍ على تلة زعترٍ جبت لينا التسجيل الأسطوري فوق دا!!¿
● و نحن مسكونون للنُّخاع بلواعج شوقٍ و حنينٍ خرافيٍّ.نبوح بخواطر مُسافرين على سير طواحين؛ مستوحاةٍ على عواهنها على جدران المسافة. اللوعات شواخصُ كلافتاتٍ بكل فولٍ و التفاتٍ كريحٍ مرسلة لدواخلنا الخواء.
● فلا تخلو لنا خواطرنا عن حنيةٍ لمزعة من وطني..و لمعشوقتي أمي : لشطائر و قهوة..أمي و حضن أمي و ثدي أمي. صبابات عشقي كملاحمَ نضاليةٍ كانت أم مغامراتٍ طيشٍ صبيانيةً كلها معطونةٌ بماء وردٍ من نبع حنيني ، و تجلياتي في حضرات غيابي ،إنما خلاصات النبض الفي العالم لحناني كامل الأضلاع.
▪ و نحنُ إذ آثرنا التلذذ بنكنا جراحاً جوانا لا تندمل أو نرش غبار الملح عليها لتقاوم العفن ، إنما نفعله بدوافع الحنية لبضع من ذواتنا ، بل بفعل الحنو إلى مسامرة الحاضر للغائب و الْتِفات البعيد إلى القرببو..كعطش النبع إلى حاملات الجِرار ، مثلما نفعل العكس صحيحاً. بجرنا المسافة للوراء (القهقرَى)، ونرنو إلى أمامٍ مطموس الملامح، نسميه أملاً بعيداً و تعبيراً سديداً بخلجاتٍ خاطرةٌ أو مجازفةٍ نضالية فاشلةٍ .
▪ لكأني بفعلٍ مضارعٍ ماثلٍ باجتراري شريط ماضي الذكربات ؛ ك(كان) يا ما كان في سوالف العصر و الأوان . فكم أنا حائرٌ متردِّدٌ، كفعل ماضٍ ناقصٍ معلقٍ على كتفَي سروبةٍ ؛ كنخلةٍ حمقاء أو حرازةٍ عطشى عجفاء مجافيها همس الدُّعاش؛ أو كزيتونةٍ لا شرقية و لا غربيةٍ؛ و قد وقفت مصلوبةً على ساقين راسختين خلف تلة زعترٍ بوادي عبقرٍ و التفت بأخضرها اليابس، و أرهفت السمع إلى صوت فردانيٍّ هو صفير الرياح. فلحنيني صوتٌ لا تخئه أذنٌ واعية هو نواح هوج الرياح: و كلما توغلت بعُزلتي وحيداً، أخذتني عز الإثم برفقٍ أموميٍّ إلى جَوِّاي المَشيد من قوارير بِلَّورية قابلة الكسر. ود الأصيل
06-02-2020, 00:45 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
♤ حاضر يا شيخي. بس توعدني إنك بالذات تكون قريب. لأنو حنيني إليك و لرل الغربة أضناني كأطيارٍ مهاجرةٍ سمندلية الإهاب.. لها أوكارٌ يغدو منها خماصاً و تروح إليها بطاناً بأجنحةٍ رفرافة و بأرواحٍ هفافةٍ ؛ و لها احضانٌ عائليَّةٌ تتوق إلي دفئها بمزاجيةٍ عاليةٍ خفَّاقةٍ لتصفيف باقات أزهار الربيع ، و هو فصلها الزمنيٌّ الأسطوري المنتقَى بعنايةٍ إلهيةٍ فائقةٍ ، حيث ينضَح فيه عبير الأقحوان و تنضُج ثمار التين الشوكي على أقلِّ من مهلٍ و ينام جديُ الظباء قريرَ العين في أحضان قطيعٍ من الذئاب، كما في مخيِّلة طفلٍ غريرٍ، إذ لم يشهد معمعةً في ساحة مجزرة.تمامن مثلما تعلقت تلك الأفعي بسلام على جيد تلك الغيداء الحسناء ضمن تسجيلك الذي أتحفتنا بنع عاليه فأوحى لي بتهاورم كل هذه الهرطقة.
♤ و يطوف بي حنيني ، كدليلٍ سياحيٍّ على جناح نورسٍ ليلي، "كعودة بكرقٍ بحري" بربوع يوتوبيا بلادٍ لم تعُدْ ترتادها قدماك و بحارٍ لم تمخر عبابها أشرعتك ؛ و لكأنها من صنع خيالك الأفلاطوني الوثاب، ليُبلِّغ بك براحات جنةٍ بربوة كنت تأوي إليها و تتمرغ بمروجها السندسية الخضراء ، حتى تتشرب مسام جلدنا الخشنة للنُّخاع بعبق الزعفران.
♤ فلحنيني روائحٌ ميكٍ فواحةٌ في فصلنا المدلل ، و هو الربيع : حيث ينضَح قطر الندى فينبِلُّ الصدى و تتفيم الأزهار عن أكمامها؛ ليبث حلاوة الروح من ذي جديد في روع أوراق توتٍنا الخريفية اليابسٍة و ليُصدِر زفرات لهفةٍ أموميةٍٍ، عطشى لهطل المطر كبشرى صادقٍةٍ بحفل زفافٍ كونيٍّ و عشمٍ جوعانٍ قويٍّ بانبلاج بصيص أملٍ موعودٍ بيادر العدم ..و في فجاج الرَّدى و حلول المطلق عبر آفاقٍ يبابٍ.
06-02-2020, 01:06 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
(عَبْرَ قَاعاتُ الخَطَاوِي الضَّائِعَةِ) 《 Les Salles Des Pas Perdues 》 كأي عابر سبيلٍ يمر مرور (همس النسيم الماش)، أو كمر السحاب لا ريثٍ و لا عجل (فمافي حاجة لاحقنها أصلن) و لربما يختلط لديَّ الهنا بالهناك و بالهنالك ، تمامن كما الريح ابن السبيل ما عرفتُ ما السكن ، غير أن لي و طناً، و أدري أن لا شيء عندي يعدل الوطن . كثيراً ما أجد نفسي منزوياً في ركنٍ قصيّ لأحد المقاهي بأحد الموانئ ، تلى طاولة عرجاء فقدت إكدى سيقانها إثرَ عراكٍ عبثيٍ نشب فجاة بين سلة ثمالى على لغب الورق. أو تجدني أزرع الأرض طولاً بعرضٍ ، جيئةً و ذهاباً في إحدى(قَاعاتُ الخَطَاوِي الضَّائِعَةِ)، بينما أغرق في تفكيرٍ عويصٍ في مدى جدوى رحلتي القادمة : و هل أنا أصلاً في ذهابٍ أم في حالة إيابٍ؟!. حيث لا أحدَ سيترقب قدومي لاستقبالي في محطة إيابي ؛ مثلما لم يكن أحدٌ قد أودع الله ديني و أمانتي من حيث أتيت، حين تركت العدم خلفي و اليباب أمامي . ●إن لي أكثر من اسمٍ و أكثر من تاريخ ميلادٍ مُثْبَتةٍ في وثائق سفرٍ منمقة الأغلفة، بكل ألوان طيفٍ قوس حنبل المطر. لكنني على أيةحالٍ حرٌّ أنا في خضم تلك الزحامات المتناقضة المسافرة دوماً ، كسير طاحونةٍ هوائية لا ينفك راحلاً . و حيثما مررت بأيما نقطةٍ للتفتيش و العبور تجدني مرفوع الهامة أمشي .
♤حيث إني آمِنٌ أنا في سربي ، كسلع الحوانيت المعفاة من رسوم الجمارك ، و محروسٌ أنا بكافة أجهزة الاحتراز و الإنذار المبكر . فلا أحديكلف نفسه عناء سؤالي عن هويتي؛ و لا أحد يبدى أيَّ تعجبٍّ من مشيتي المتلعثمة ، أو من زرارٍ مقطوعٍفي معطفي، و لا حتى من لطعة دمٍ كذبٍ يرونها مندلقة على ربطة عنقي. و كأني عميلٌ مزدوجٌ متخفٍّ في روايةٍ محفوفةٍ بالغموض لأجاسا كريستي، معروضة في كشكٍ للصحف. متمردٌ أنا على مؤلف مأساتي و ناشرها و بائعها و من حملت إليه . و في وسعي أن أضيف أوأحذف أو أجرح أو أعدِّلأو أبدّل كما شئت ؛و أن أقتُلَ أو أُقتَلَ ؛ و أن أمشي أو أجلس أو أطير؛ و أن أصير كيفما يحلو لي أن أصير؛ و أن أعشق أو أُبغض؛ و أن أعلو أو أهبط ، أو أسقط مردياً قتيلاً من على مقصلةٍ نصبت على قمة جبلٍ .
♤ و لا يمسني سوءٌ، لأني لم أعتدٍ قطُّ على التمتع بأية ملكيةٍ فكريةٍ في أية حقوقٍ للنشرٍ أو التأليفٍ لدي من تولوا كتابة سيناريو مأساتي ، و ليس لي قول ٌ فصلٌ حول مصيري، حسبما صوروه ضمن حبكةٍ درامية عنِّي من ألفٍ إلى ياءٍ. كسرةة: لا نملك سوى حسبنا الله إذ نردد أبياتاً للشمقمق: فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي..سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي..عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ..يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
06-02-2020, 01:37 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
♧ في سعينا وراء هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ فِي جُغْرَافْيَا اللَّامَكَان، فلا أحدَ يجرؤ على نهي أو ثني سواحٍ عابرٍ و عاشقِ ترحالٍ، عن الهيام في أرض الله الواسعة ، و لا عن إفراطه بالتفلت للخروج من سربٍ قد تمرد على أوضاعٍ مائلةٍ لا تسُر عدُوَّاً و لا صليحاً ، فقرر التغريد خارجه ، حتى و إن على مقربة من مساره الجوي.. و استرسل في طرق المعلوم بسندانٍ من فولاذ المجهول ، على صفيحٍ ساخنٍ من أمرٍ واقعٍ مريرٍ ، فتطاير شَرَرُ الممكن من فقه الواقع . و كلما ضاقت به جدران الزنازن ذرعاً و تناثر كبِلّور مهشمٍ ضمن قاموس أدبيات مجتمعات المساجين ظاماً.
♤ إذاً، فما معنى أن تجد في نفسك في مرفأٍ تالٍ شخصاً غير مرغوب فيه ، لافتقار وثائقك إلى ثقافة الربط بين ( جُغْرَافْيَا اللَّامَكَانة) و التيه في ظل ظروف الأزمنة و أسماء رحيق الأمكنة : فمن وُلِدَ في بلادٍ لا وجود لها على الخارطة الحالية لكوكب الأرض. فبأي منطقٍ و بأي عُرفٍ يحق له الوجود . و إن قلت مجازاً إنك من( لامكان ) قيل لك : لا مكان ل(اللَّامَكَان) لا هنا ، هنك و لا هنالك.
♤ و إن قلت لموظف الجوازات مثلاً ، ليس بإمكاني أمكن مما قد كان و ما هو كائن ، و ما لم يكن لو كان كيف سوف يكون ، لكون (اللامكان) في قاموس هويتي الضائعة تماماً كإمارة أبي الطيب المتنبئ المتوهمة، و كييتوببا مدينة أفلاطون الفاضلة ، ليس شي آخرَ سوى المنفى بعينه ، يزجرك الموظفقائلاً: لا وقت لدينا للثرثرة بخطرفاتٍ خطبك العصماء مرصعة بمحسنات البديع و علوم المعاني و سحر البيان. فاذهب يا رعانا الله و هداك ، إذا كنت تحبّ طااقة اللسان لتعودنَّ إذن، أدراجك لأمهات الكتب الصفراء عند أبي الأسود الدؤلي أو لدى الخليل بنأحمد الفراهيدي أو كتة تلميذه/ سيبويه. *************************** فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
06-02-2020, 01:40 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: ♤ حاضر يا شيخي. بس توعدني إنك بالذات تكون قريب. لأنو حنيني إليك و لرل الغربة أضناني كأطيارٍ مهاجرةٍ سمندلية الإهاب.. لها أوكارٌ يغدو منها خماصاً و تروح إليها بطاناً بأجنحةٍ رفرافة و بأرواحٍ هفافةٍ
لعمري انه تواضع العارفين...كما فال الشاعر ملئ السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤؤسهن شوامخ حروفك الجزلى هي واحتنا انا والكثيرون في هذا القيظ .
اسعدتنا عباراتك يا ابو الدفاع:
يا لوعة الفرح المسافر في كالتاريخ ينداح اتساعآ للوراء كالفلك رغم المد تجري ليس يدركها التقاوم والفناء.
كن بخير
06-02-2020, 11:02 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
أسعد الله أيامك بصباحاتٍ وأماسيَ رابحاتٍ و بكل خير نافحات\ ونحن لا نزال ساعين وراء هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ فِي جُغْرَافْيَا اللَّامَكَان:
® فهل رأيت وجهك يا أخي ، شاحباً ذات يومٍ في مرآةحمامٍٍ قثي بصالة المغادرين من قطار يرسلك إلى قطار آخر و منه إلى مطار، و من ثمة رصيف قِطارٍ مزدحمٍ باللاهثين إلى حيث صفقاتهم التجارية و مواعيدهم الغرامية ، حيث تبذل جهداً جهيداً ، كمن يفسر الماء بالماء ، أو كمن يدير صفقة تجارة نخاسةٍ بكماء ، و أنت تشرح لموظفين بُلهاءَ لا مبالينو غير معنيين أصلاً ، فتتلو عليهم نبأَ( أسطورةٍ سيزيف) حول جيوستراتيجة عصرٍ جليديٍّ فائق الحداثة ، لكأنما يعود إلى غابر الأزمنة السحيقة :عن أمة كانت.تجري العروبة منها مجرى الدماء في عروقها.
[} لكنها حينما ثارت (ذات هَبَّةٍ ربيعٍ) ساخنٍضد رباعية الفقر و الجوع و القهر و الهوان ، على أيدي جلادين طغاةٍ أو بغاةٍ أو غلاةٍ أو جفاةٍ ؛ لدحر جموعِ أُنَاسٍ عَُّزَّلٍ حفاة عراةٍ غرلاً.
∆ حيث تروي هناك لكل من تصادفُ ممن تعرف ولاتعرف ما قد حلّ بديار أهلٍ مطموسي الهوية، مقطوعي الوجه و اليد و اللسان، و مرتهنين بصاعٍ من تمرٍ أوحنطةٍ أو شعيرٍ، لأجل شيء لا يمتُّ بشيء إلى ربط أوقية من كرامة إنسانٍ ممرغةٍ على يدي أ×يه الإنسان .
▪ و منذ هبطت من بطن أمك مذعوراً تطلق صرخاتك الأولى عن يمينٍ و شمالٍ جراء صدمة ارتطام وجهك بأجواء هذا العالم الخرِف المسحور، فهل شققت عينيك يأ هذا على غير جرّافة عملاقة تدوس الأوطان لتسوِّى بحطامها المكان على مقاس أيقونة مجنزرةٍ احتلالٍ؟! و من لم يكن أصلاً في الأسطورة، فلا داعيَلوجوده في هذا الزمان. ************** فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
06-02-2020, 11:25 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
و نظل لاهثينَ سعياً هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ في جُغْرَافْيَـــا اللَّامَكَـــان و أنت منهمكٌ في حالة ترحالٍ مكوكيٍّ دئوبٍ ما بين لقاء و وداع.. و كَأنك سْير طاحونةٍ هوائيةٍ ،لا تنفك راحلاً بين الأمكنة و حمالاً لكل أوجه الكناياتالممكنة و اللاممكنة و بينما تغطس إلى أذنيك في تَعْسِيلَةٍ غفوة عفويةٍ يُسمع لها غطيطٌ على أريكة جلديٍّة ؛ لتستيقظ منها على وقع حواف مسافرٍ متعجلٍ تعثّر بك ، فيما أطلق ساقيه للريح دون أن يعيرك نظرةُ ، معتذراً لك بعذرٍ باهتٍ , أقبح من الذنب؛ و كذر الرماد في عيون العِمِي تدلف بخطاك الضائعة إلى الحمّام و تغسل ثيابك الداخلية و جوربيك و تحلق شعث ذقنك و تتمغَّى ، قبل أن ثم تمضي لتتسكععبر صالة يبدو لك كسيف الوقت إن لم تقطعه قطعك . ثم تعود ثانيةًلتحملقفي صحف ذاك الصباح باحثاً عبثاً عن بلادٍ من شأنها أنتمنح حق اللجوء السياسي للشتات من أبناء الأمم المتحدة .
♤ و هل هناك من بلدٍ مستعدٍ ليجازف بمصالحه لكي يقبل بك ضيفاً ثقيلالظل الحِمل على ترابه؟لعل الخالق غاضب جداً من فعائل خلقه. حيث قد:(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) . فما معنى أن يُمضي مسافرٌ طوال عمره في مطار؟ و لكن ربما بالعكس ربما يغبطني من لو كان مكاني ليسجع مديحاً لما أرفل فيه من حرية حراكي عبر مطارات ضوحي الدنيا. حيث ننطلق أنا و ذباب جلدي أحُرّاراً و ثمة حبال ودٍ هي تلك المصائب اللائي يجمعن المصابين الذبابة تحنو عليّ تحطّ على كَتِفِي و يدي . و كأنما تَحُثُّنى على تدوين شيء ما ، ثم تطير. و أكتبسطراً: لكأن محطات المنافي صارت بلاداً لمن لا بلاد له. ثم َّ تعود الذبابةبعد غَيْبَةٍ/ لتمحو الرتابة ، ثم تتركني و تطير أخيراً و فيعينيها نظرة رثاء لحاليو لا فراغ لدى أحد سواها لأجاذبنَّه طرفي حديثٍ ذي شجونٍ. ************************ فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
06-02-2020, 11:42 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12477
الاديب الأريب الرائع الاصيل ودالاصيل صدقني يا الحبيب انت هبة من الله لهذا المنبر استراحة نقضي فيها اوقات من الدهشة والجمال انسان موهوب .. ومنحت جوامع الكلم في حضرة هذا البوست تتقاصر الحروف والكلمات
لا تحرم الناس من هذه النعمة الالهية .. (وأما بنعمة ربك فحدث) .. انثرها على البشر أين كتبك ومؤلفاتك .. أين انت من منابر .. حرام تكون في هذا النطاق المحدود
اعجاب حتى الثمالية .. مودتي..
06-02-2020, 11:52 AM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● لقد كُتِبَ عليك أن تختار هامش الأحداث لتعرفَ أين أنت. فالهامش يشبه شرفةً نطل بنافذةً من نواحي الدنيا على مركز العالم الجديد ، فلا أنت فيه و لا أنت خارجه.( و هَوامِشُ الأحداثِ زَنَازِنُ (فَضْفَاضضةٌ بِلا جُدْرَانَ ). الهامش كاميرا شخصية تلقط لك منحياة المركز كما تشاء من مشاهد منتقاة حيث لا يكون الملك هو الملك، و لا يكونإزميل فدياسَ و روحاً عبقرية و لا ناي بتهوفن سوى سهام نظراتِ عشق روميو تخرق قلب جولييت. فهل صحيح أنّ من يدلي بدلوه ضمن سياق مأساتهما قبل الآخر ، سيكسب جولة على أرض صراعهما ؟
● و لكن لا ننسى كما ذكرنا أن الكتابة في ا لمحظور بحتاج إلى مخالب جارحة و أضراسٍ سنانٍ كي تحفر بها فيصُمِّ الحجارة ، كي تترك لنفسها أثراً بعدَ عينٍ و و لو بعد َحين . و قد سَمّوك الحالم حين اختـرت الهامش لكي ترى حلمك و يراك مُنكباً على تذكّر اسمك القديم الذي يتبعك كما يتبع الظلعوده ، دون أن ينبس ببنتِ شَفَةٍ. و لو نطقالظل لأرشدني- قلت لي.أما أنا فذهبت إلى الشارع أهتف و أنزف و أهتف بسقوط أقنعة كل الذرائع والأسباب الواهيات، حتى خيّل إلي أنني قد و تَحررّتُ من كلِّ قيود أناملي و كَفَّرتُ عن ذنوب لم أرتكبها أبداً. و كنت تنظر إليّ من الهامش،لأن المسافةكما قلت لي مصفاة و مرآة. و في المساء التقينا، كما هيالعادة، فعانقتني،و ربتَّ على كتفي وقلت لي : سوف أمضي غداً معك، ذلك لأن دور الهامش هو أن يظل يتأمّلُ المشهد فقط، و دون أن يجرؤ على مد يده لكل يقدِمَ على فعل شيء ما.
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ
06-02-2020, 12:40 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
Quote: الاديب الأريب الرائع الاصيل ودالاصيل صدقني يا الحبيب انت هبة من الله لهذا المنبر استراحة نقضي فيها اوقات من الدهشة والجمال انسان موهوب .. ومنحت جوامع الكلم في حضرة هذا البوست تتقاصر الحروف والكلمات
لا تحرم الناس من هذه النعمة الالهية .. (وأما بنعمة ربك فحدث) .. انثرها على البشر أين كتبك ومؤلفاتك .. أين انت من منابر .. حرام تكون في هذا النطاق المحدود
اعجاب حتى الثمالية .. مودتي.. ------------------------------------------------ * لك مني المودة و التجلة و قومة الأنفاس تقاصراً لأوفك التبجيلاً عمو على ،لانك أنت معلمي بأعلى وسام و نوط جدارةٍ و شرفٍ كُبَّاراً و كاد المعلم أن يكون رسولاً * و أما سؤالك فقد بجوابه سنة الأولين . فها هو ذاك العم جقود يدفعني دفعاً للملمة شعثًأوراقي كي أقراً منها شيئً على رؤوس أشهاد الحاضرين و ما أنا بقارئ. لماذا؟! لأن مد رجلي طموحنا أقصر حتى من ألحقتنا، ناهيك عن أرانب أنوف الآخرين.
* ربما في حالةُ رضا نفسي كاذب أو حبٍّ عذريٍّ ، يتلبسنا ليل نهارو في حلٍّ و ترحالٍّ غير أنه عقيمٌ ، فلا مجالَ لكي يُنْجِبُ اطفالاً. و لكنحسبنا نعمةً نعمةً أنه رضاً بالقليل وعملٌ بالتنزيل و على أهبة الاستعداد ليوم الرحيل !!!
® فعندما تثور السماء بغضبة الهبباي حتى ترتعد فرائصُها بمشاعرَ جياشةٍ حد الارتباگ، لتعربد بشموخ گبريائها و يعتملالفضاء بزوابع رعدية مگبوتة؛ و تتراشق إحتمالاتها ببوارق أملجديرةلتخترق عتمة الظلام عبر الوهاد من أضيق الشقوق ؛ ثمتعززه بأن تذرفدمعاً سخيناً هميلاً، ليهطل مزنا مدراراً سخاًءً رخاءً ، و على بيادر الأرض برداً و سلاماً و دعاشاً هفهافاً; ونحن أشجار التبلدي تظل تبذ مخزون أحشائها حتى لا تموت إلا واقفةً.
> فيا له من مشهد يشبه إلى حدٍ كبيرٍ حال المتيمين عشقا مفتوقاً حديثاً و لتوه ؛ فقط مع فارق أنه ، إنما يغرس بذوراً، لينجب أطفالاً، حينما يتعلق الأمر بتوق السماءلتمرغأرنبة أنفها بزعفران أديم التراب.
● شهقة لون و معاها تگيـــــة خــــــــط: ♤ عبر عز من قائل عن ذاگ المشهد بتعبير قرآنيٍّ و كلمٍ جامعٍ ما بين ضدين السهولة و الا جتماع ، حين يقول عزَّ من قائلٍ "والسماء ذات الرجع و الأرض ذات الصدع".
♤ مع تحياتي لصاحب الإيحاءات النادرة البديعة والإسقاطات البعيدة لقدح ذهننا بين فينة و فينةٍ بفيوضٍ من خواطرَ دافئةٍ منثورةٍ فمبعثرة على عواهنها هگذا، مقام حضرة صاحب السمو الأخلاقي و الشعور الحيِّ العاطفي الجياش
و أعني به أخانا / الياقوت عبـــدالعظيــــــم ،،،، ® فلِمَ گلَّما أوغلتُ في عينيگ غتالني ظمؤ السنين؟!
(21) ♤ و كلما داريت أحداهنَّ خلفَ رموشي من لسع نظرات الفضول و جدتهم قد لمحوها داخل أحداقي تغتسل بدموع إنسان عينَي.!!
[} إذاً، ماذا لو أدركت ذات صحوةٍ من سُباتِك العميق، بأنك أنت منذ الآن فصاعداً لم و سوف لن تَعُودَ كما أنت وكما هو عليه الحال ؟!
[} فهل كان لزاماً علينا مثلاً، أن نسقط من عقبةٍ كؤودٍ و عُلُوّ شاهقٍ ، و نرى دمنا الحار سائلاً لنُدْرك أخيراً بأننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن؟
[} أم هل كان علينا أيضاً أن نقصفَ على عوراتنا من ورقات توت خريفيٍّ يابس، أمام الملأ من حولنا ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء البكارة؟ - كم كَذَبنا حين ادعينا و قلنا: نحن استثناءٌ! عمومن، أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على غيرك و لكن أن نكون ودودين مع جلادبنا، و قساةً مع محبّينَنا - تلك هي دُونيّة المُتعالي، و غطرسة الوضيع! - يا أيُّها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ابتعدنا عنك!- ثم يا أيها المستقبل لا تناجينا من على شرفة غبائك المعهود، كما كان يفعل العقيد معمر القذافي: : مَنْ أنتم؟ و ماذا تريدون مني؟ لأننا حتى نحن أيضاً لا نعرف تماماً. ثم يا أيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري سبلٍ شتى، ثقلاء ِالظل! فالهوية هي: ما نُورث لا ما نَرِث؛ و ما نخترع ، لا ما نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نهشمها كُلَّما أعجبتنا صورنا المزيفة!
[} هنا إرهابيٌّ من كتائب داعش و الغبراء و فصيل بوگو حرام، و قد تَقَنَّع و تمنَّع فتلثَّم و تلعثم ثم تجشًّع و فتجشأَ و تَشَجَّم، و مسح وجهه بمرق مُزِج بسم الأفاعي، ليذبح أمَّه بمديةٍ من الأضان للأضان. عارف ليه؟! لأنها كانت هي فقط ما تيسَّر له من الضحايا في إحدى غزواته لإشباع نزواته في ذات يوم عاصفٍ اشتدت به الريح؛ ثم لسبب آخر ولعه أكثر وجاهةً هو: لأنَّ جنديَّةً خبيثة كثجرة خبيثةٍ من مشاةٍ البحرية ا لأمركانية أوقفته في زقاقٍ وكشفتْ له عن نهديها قائلةً : هل لأمِّك مدفعان مثليهما فراح يذبح أمه غسلاً لوصمة ذلك العار!!
[} و لولا الحياء و الظلام، لزرتُ بيتَ لحمٍ ، دون أن أعرف أيُّ طريقٍ سوفَ تؤدي بي مباشرتن إلى روما، قبل أن يثدم على يحرقها نيرون. - [} ولولا أن محمداً (صلَّى الله عليه و سلم) قد بُعِثَ خاتماً للأنبياءة، إذا لصار لكل عصابةٍ نبيّ، و لكل صحابيّ ميليشيات من التابعين الضالعين و تابعي التابعين و تابعيهم بغير إحسانٍ إلى يوم الدين! [} ربيعنا العربي ليس سوى أدمانٍ لمظاهر احتفالن بنكسة حزيرانلمن عاشها بروحٍ وكيانٍ .. حتى في يوبيلها الذهبي . لدرجه أنة إذا لم نجد مَنْ يهزمنا كرةً ثانيةً ، لهزمنا أنفسنا بأيدينا لابيد عمرو ،كي لا ننسى!
[} و مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!
[} ضميري لم يَعُدْ لي وحدي، كما هو ليس لأحد سواي .لكنه استقلَّ عني، فلطالما ظل يوقظني بلا جدوى حتى آثر الموات على أ، يصبح حجراً.
[} أحقاً، هل يُدْرِكُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه بالتكبير: (الله أكبر) أو بالهيللة: (هي لله)، بأنه كافرٌ غير دين محمدٍ و ملة إ برهايم عليهما لاصلاة والسلام، إذ إنه يرى اللهَ جهرةً كأصغر كائنٍ بشريٍّ سويِّ!؟ كهيئة ( شابٍّ أمردَ ) وقف يربت على كتفيه ، أي : كأنما يرى نفسه أمام مراة كفرسي رهان:
[} و قد يُخفِى الأسير، الطامحُ إلى وراثة زنزانة حبسه الانفرادي، ابتسامةَ النصر عن الكاميرا، و لكنهلن يفلح في كفكفةة دموع الفرح متدفقةً من خلف رموشه؛ فيما قد يحسبُ الجلاد ميله طرباً كالطير يرقص مذبوحاً لفرطة الألم.
[} إذن،فما حاجتنا للنرجس، ما دمنا لسنا عُرُباً أتراباً ، لا بل أعراباً و أشد كفراً و نفاقاً. و ما دمنا لا نميز بعد الفرق بين الجامع و الجامعة العربية ، فكلاهما مشتقتان من جذر لغوي واحد، فما حاجتنا لدولة، ما دامت هي و الأيام دول، و إلى مصيرٍ و مآلٍ واحد؟.
[} هناگ لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بأبنائ عمومتنا العربان و العائدين لِتَوِّهِم من الأسر في ساحات الفداء .فالدخول إلى هنا مجاناً! و نبيذنا ليس مُسكراً!.
[} ألا أستطيع الدفاع عن حقي في العمل، كماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة. گما أن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية؟!!
[} هكذا قال لي أستاذ جامعي!.أنا و الغريب على ابن عمِّي.. ثم أنا وابن عمِّي على ابن أمي. ..ومن ثمةَ أَنا و شيخي عليَّ. هذا هو الدرس الأول في ما تبقى من تربيتنا الوطنية العصرية، في أقبية الظلام. حيث ديننا وأمانتنا بات في زنقة فتيل بين وهمات ربهبانيٍّ و شطجات إرهابي و الباقيين حزب كنبة عاكفون على أغاني إاني و نجوم غدٍ، نسختنا المسودنة بإيادي وطنية خالصة من (ستار أكاديمي)
[} ثم سؤال آخر يطرح نفسه بإلحاح: من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص عدونا الأبدي، أم مَنْ سقط مردياً قتيلاً و نو ينهش لحم أخيه؟! بعض رجالات دين فقه الواقع ربما يفتوننا على طريقة (التيگ أوي) بأنه : رُبَّ عَدُوٍّ لك خيرٌ من أخرولدته لك أمّك!.
[} حقا، لا يغيظني الأصوليون، فهم متمگنون بناء على فتوى خاصة. بقدرما، يغيظني أنصارٌ لهم أخفياء علمانيون ملاحدةٌ و قحاطنةٌ مجهجهون إلى إلى أولئك و إ لى هؤلاء فلا يدرون و لا يهتمون إلاّ بظهور ملصقات صورهم على الحيطان!.
[}سألني سائلٌ منهم : هل يجوز شرعاً لحارسٍ جائعٍ أن ينافحَ عن دارٍ سافر أ صاحابها ا لقطط السِّمانُ المتخمون لقضاء فترة نقاهتم من كرونة في الريفيرا الفرنسية أو فينيسيا البندقية، لا فرق؟ قُلْتُ : لا يجوز هكذا قولاً واحداً!. ثم عاد يسألني: إذن، هل أنا + أنا = اثنين؟ قلت: أنت و أنت أقلُّ من واحد!لا أَخجل من إبراز هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف. ولكنني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن خلدون: أنت، منذ الآن، فصاعداً لستَ أنت ، و إنما هو مسخٌ مشوهٌ زوال شبح قرينك!
06-02-2020, 01:55 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
و لكِ السلامُ .. و لهفتي .. و تساؤلي : * حسن عباس صُبحي وما أدراك ؟!! كنت قد ترجلتُ مراراً من على سطوح قطار أتبرا (كريمي) لأغشى بربوع (شندا) لألقي فروض التحية اللازمة لهذا العملاق و لكن أفاجاً بالعم جقود والملقب بعادل اللمين يدفعني دفعاً لاستئناف مرور الكرام ، و لسببٍ ما أو آخر ربما أجهله ، سوى أنني أستبعد منه نظرية المؤ امرة. وذلك عندما طنشي من تنزيل التسجيل أدناه والذي هُديتُ إليه أخيرن و بعد لئيٍّ عن أسباب نزول قصيدة:( ماذا يكون (حبيبتي . ماذا يكون )
ماذا يكون حبيبتى ماذا يكون؟ يا جرح دنياي الذي لا يندمل يا من نسيتى القلب ينزف فى أنين حسرات لحظات تولّت فى وجل كصدى يطير مضيّعا عبر السنين
ماذا يكون حبيبتى ماذا يكون؟
بعد الذى جرّته أيام العذاب وتوّشح القلب الموّله بالسراب وهو الذى يلقى الصباح على أمل ويبثّه من وجده شوق الكنار وينضّد النغم المورّد للنهار حتى مع الليل المخيّم بالظلام يهب الحياة غناؤه يهب الفنون
ماذا يكون حبيبتى ماذا يكون؟
بعد الوعود و قد تلاشت و انطوت بعد البراعم فى اكمتها زوت بعد العناد و قد توشح بالظنون
ماذا يكون حبيبتى ماذا يكون؟
ومع السلام ... لك من فؤادى باقة الحب الحنون لك من عيونى دمعة المزن الهتون لك من فنونى يا فنونى ألف لون لك من جنونى ما يكون ولا يكون ولك السلام ولهفتى وتساؤلى :
ماذا يكون حبيبتى ماذا يكون؟
06-02-2020, 06:10 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
● ذلك أن علاقتي شخصياً بهذا الكنز الموسوعة المدفون ضاربةٌ بأطناب جذورِها سحيقاً جداً إلى أبعد من كوني مجردَ قارائٍ نهمٍ و ذواقةٍ هاوٍ فمتلهفٍ لالتهام كثيرٍ مما يقع في يدي من عُصاراتِ نطفِ مدادِه. أي: إلى كونه صاحبَ فضلِ يدٍ بيضاءَ سلفتْ و دَينٍ مستحَقٍ واجبِ السَّداد و مُلزِمٍ لي لأصيرَ له عبداً كونه واحداُ من أنبغَ و ألمعَ من علموني حرفاً و لكن أيُّ حرفٍ!¿
06-02-2020, 09:57 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
•لعمرُك يا شيخي، هذا حضورٌ باذخ بحفاوةٍ تفوق كثيراً ما كنت أتعشم. ما يحفز لسان حالي لأجاريك بنفس الجرس و الروي: "فيا ضلنا المرسوم على رمل المسافة يا شاكي من طول الطريق ... يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا نحن الثُّمالى و أنت المدير الكاس تسقينا من راحٍ عتيق.. و يندلق إبريق الرحيق" بس رجاءٍ و ليس أمراً ترجاني هنا لامن أرجع ليك هوا، من محطة شندي.
06-02-2020, 10:45 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
●لقد قُيِّض لنا أن ندرس على يدي العلامة / حسن عبَّاس صُبحي أصول الفقه في منطق اللغة و لغة المنطق (Socio~Linguistics) . كان يفعل ذاك بأسوابٍ متفردٍ أبعد ما يكون عن عُقم التلقين ، و أقرب ما يكون إلى الإبداعية.. تفتيقاً و تحفيزاً لملَكات التأمل عميقاً في كوامن دايناميكا منطق الأشباء. انطلاقاً من فهمٍ فلسفيٍّ ندَر أن نجده عند سواه . ● خاصةعندما كان يدنو من السبورة لدرجة الملاصقة و هو يعاني من ضعفٍ حادٍّ في وظائف شبكية العين ، ليكتب لنا فعلين يُعدَّان أهم ركيزتين ، كمن يضع لنا حجري الأساس لمختلف اللغات الحية ، هما فِعْلا (الكينونة) و (الملكية) أي (Verb To Be ) بالإنجلوفونية؛ و يقابله (Verb Etre) بالفرانكفونية، بكل اشتقاقاتهما و تصريفاتهما .
● ثم يبتعد قليلاً كمن يجس نبض أذهاننا؛ ليرجع البصر كرتين يذكرنا بأنه قل ما يوجد لسان أعجمي أو فصيحٍ إلا و يتخذ من هذين الفعلين بالذات أفعالاً مساعدة( Auxilary Verbs) لدى إنشاءِ أيةِ جملةٍ اسمية أو فعليةٍ مفيدةٍ . كلا ؛ بل كان يركب بنا أمواجاً ما كان لأشرعتنا قبلَ بها لترتاد بحارها بعدً، فيحلق بنا في عوالمَ تبدو لناظرنا أشبه بمغامرات ألِس في بلاد العجائب ؛ حينما يتطرق إلى عضوية علاقة ذات الفعلين بعلة( الوجود) لدى بني الإنسان منذ خلق آدم فتمسكه بحقه بلحن (الخلود) ، كما هو التزامه بكلفة واجبه متأهباً لخلافه الله في أرضه. حتى تكون قمة الانبهار حين يدهشنا مستشهداً على مذاهبه بقول عز مِن قائلٍ في موقفين على لسان إبليس: "فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ " و قوله تعالى: (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنسَوْآتِهِمَا وَ قَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ).
♤ حتى يخيل إليك و كأنما تقف وجها لوجه بين يدي الفيلسوف الفرنسي. الأشهر / ديكات و هو يقلب لك فصولاً من《 كوميدياه الأرضية السوداء 》.. بيما يتحسس نفسه بين الفينة و الأخرى.كمن يتفقد ذاته كي تطمئن نفسُه على استمراية وجودها علي قيد الحياة. و هو يردد قولته ذائعة الصِّيت ": أنا أفكر ؛ إذن فأنا ( موجودٌ ) و حيٌ أرزقُ ، كما تأكل الانعام من خشاش الأرض. أي بعبارة أهرى : 《Autrement dit: 《 Je Pens; Donc , Je suis 》 .
06-03-2020, 09:10 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
ابوالدفاع يا جميل ادمنا المرور على هذه الرضاب للنهل ماlتجود به من اشعاروقصص وادب وبلاغة وحاجات كتيره كده كل واحدة فيها تحمل سيماء محددة لروعتها وجمالها رغم ان البوست كان يحمل في بدايته يحمل الصبغة الشعرية الا انك وبمقدرة فائقة حولته الى احد مراتع الادب فجمعت فيه نواصي الكلم و"الفصاحة" ف خليتنا نتلفت يمنة ويسرة وكأننا في "مقعد سائق سيارة الاجرة" الذي يبحث عمن يؤانس وحدته وينعش مخابئ جيوبه الخاوية. فبالله لا تنسانا من نفحات زاكيات عاطرات مفعمات بما لذوطاب من مائدة الادب والقصيد ... ولعلني احمل مشعل المناداة في هذه اللحظة وامثل The voice of the voiceless للذين تشرئب اعناقهم من خارج المنبر ولايتمتعون بصك العضوية مترقبين بعضآ من سطورك الجزلى علها تؤانس وحشة لياليهم وتنعش مخابئ نفوسهم في ظلمة ليل حالك. نحن الايام دي متبعين مبدأ خليك في البيت..اما انت فخليك قريب ...وماتطول الغيبة واخليك مع مزازيك الزول اللذيذ ده
Quote: أبوالدفاع يا جميل ادمنا المرور على هذه الرضاب للنهل ماlتجود به من اشعاروقصص وادب وبلاغة وحاجات كتيره كده كل واحدة فيها تحمل سيماء محددة لروعتها وجمالها رغم ان البوست كان يحمل في بدايته يحمل الصبغة الشعرية الا انك وبمقدرة فائقة حولته الى احد مراتع الادب فجمعت فيه نواصي الكلم و"الفصاحة" ف خليتنا نتلفت يمنة ويسرة وكأننا في "مقعد سائق سيارة الاجرة" الذي يبحث عمن يؤانس وحدته وينعش مخابئ جيوبه الخاوية.
هي هو ناني كمساري بتاع(كُرُب) دا ولا نشال الب بالبهابش حيوبك الخاوية دا؟! لكن صدقت و الله يا الشيخ وياكو بقيت زول ي البترف كاثافة كي بورتي المختست دا. إني بتاع تخريمات. و تخليني بالمناسبة دي أقول ليك : يا سلام على ريدي الخلاك بقيت(CD) و لعلك بهذه تجرجرني خلسةً للتخريم برة جك الشعر و الشعراء إلى شيءٍ من الأدب و قلةالأدب العالمي. للولغ في مواعينه الواسعة. لشيء في نفس يعقوب ، فنعرج على الروائية الآيرندية الباين من اسمها/آريس موردوخ (Iris Murdoch إنها أنها يهودية (راشدة) . يغلب على كتاباتها روح التصوف الفلسفي الأقرب إلى الخيال العلمي كونها أكاديمية بالأساس . فهي ليست بتلك الواقعية لتنسج لنا رواياتها من لحمة وسداة الحياة اليومية لسواد الناس الأعظم ، وبالتالي لا تسلط بؤرة عدستها لتلقط مدى شحوب سحنات شخوصها أو مدى انشراح أساريرهم ، بقدرما قد تتنبه كثيراً إلى مدى حرص هؤلاء على نظافة ملابسهم الداخلية مثلاً و ذكاوة روائح خلوف أفواههم ، بل وأهم منه نقاء ضمائرهم.
• هي متأثرة إلى حدٍّ كبير بروائيين تقليديِّين أمثال دوستويفسكي وتولستوي وإليوت،إلخ.، بالإضافة إلى إظهارها ولعاً طاغياً لشكسبير. ومع ذلك ، هناك تنويع كبير في إنتاجها الأدبي متعدد المشارب و متفاوت الطبقات بخيالٍ كوميديٍّ و واقعي مقنعٍ ؛ كما في " الأمير الأسود" (1973) والمختلف تمامًا عن عمل هزلي مبكر لها هو:" تحت الشبكة" (1954) أو "وحيد القرن/ The" Unicorn (1963). و التي يمكن قراءتها ولاسيما ال" "Unicorn على أنها رومانسية قوطية متحشمة ، أو منمننمة بزخارف جيرمانية شرقية ، أو ربما كمحاكاةٍ ساخرةٍ لنمطية الكتابة بلغة القوطِيِّن.
• فرواية الأمير الأسود ، الذي حازت بها مردوخ على جائزة جيمس تايت بلاك التذكارية، هي أقرب إلى دراسة علمية للتشخيص النفساني عن الهوس الجنسي ، حيث يلامس النص هنا أوتاراً من العصب السابع أشد حساسيةً و يطرق نقاطاً أكثر تعقيداً، مما يشير إلى تفسيراتٍ ذات أبعادٍ خماسية متعددة الزوايا.عندما تتعمد الكاتبة وضع جوقات شخصياتها التابعة (الكومبارس) في حالة تعارضٍ و مشاكسة ضمن قواعد اشتباك مرسومة بعناية ، قصاد اابطال و حتى مع ذات الراوي نفسه ؛ ربما ذلك لإضفاء نوعٍ من الغموض على مشهد الحبك الدرامي لا يكاد ينقشع الغبرارعن شيء منه بأكثر من بضعة إسقاطاتٍ عفويةٍ عابرةٍ نجدها ملاقة على قارعة النص بلسان الحال ، أكثر مما يتفوه بها لسان المقال عبر فوهة سن يراع الكاتبة.
• ومع اختلاف رواياتها بشكل ملحوظ ، وتطور أسلوبها ، تتعدد القاضايا العويصة المطروحةبجرأةٍ زائدهةٍ و متململة، و التي غالبًا ما تستهدف النُخبة المثقفة من ذكران و إناث الطبقة ما فوق المتوسطة ، الذين يقعون في معضلاتٍ أخلاقية دفينة كالمثليين و الرهبان أنجلو كاثوليك، ممن يعانون أزماتٍ إيمانية تدفعهم أحياناً لخلقروابط حميمية مريبة شيطانية أكثر منها إيمانية مع الأطفال و حتى مع حيواناتهم الأليفة المتعاطفة.
• الأمر الدي قد يضعنا نحن أمامها جنباً الى جنب مع المؤلف الأمريكي دان براون بروايته التشويقية المشحونة بالغموض البوليسية الخيالية وبكثير علامات الاستفهام حول كثير مما هو مسكوتٌ ومتغاضى عنه في هذا الصدد. هذا علماً بأن موردوخ رقغم إيمانها بالمسيحية فهي ممن لا يظهرون ارتياحاً لأية قناعةٍ بأن عيسى عليه السلام هو ثالث ثلاثة يشكلون (توليفة) الذات الإلهية. طبقاً لنظرية الثالوث الأعظم السائدة لدى النصارى الأب و الابن و والروح القدس.
06-04-2020, 01:06 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
يا ابو الدفاع...معانا هنا في زول جميل جدآ. شخصيآ اعجبني نصآ اروده قبل فترة كان عندي نية التعقيب لكن ..واه من لكن هذه. نص فيه بعضآ من الرمزية وشيئآ من المباشرة. فارجو العذرة ان حستني ممسكآ بمشرط التشريح ويراع النقد ...فنحن نتواضع كثيرآ في حضرة النصوص الجميلة وننزوي في اركامن قصية مفردين لأشرعة خيالاتنا اقصى مدى..انا كالكثيرين ..نتذوق فقط ونحتفظ بالكثير من الملاحظات لأنفسنا لإدراكنا بأن التفسير يفسد معاني العبارة ويجعلها حبيسة رؤية وحيدة فلندع كلآ يبكي ليلاه بما يراه يؤنس وحدته ويبعث في اوصاله ترياق الصبر والتصبر.
"ابو جهينة" اورد هذا النص في المنبر بإسم "وكشفت عن ساقي ظنونها"
استأذن الاخ "ابوجهينة" في إعادة نشر النص متجاوزآ حدود الإستئذان وجاعلآ "للبساط أحمدي" ..فارجو ان يعذرني.. فجمال النص هو ما دفعني لإيراده في هذا البوست الجميل.
Quote: ( عندما وقف الطائر على فرع شجرة تطل على النافذة .. فحاكى الهدهد الذي أتى بالخبر اليقين ...و كان خبره يقيناً ...) *** ( وكشفتْ ) عن ساقـيْ ( ظنونها ) وتوجَّستْ ... وترددتْ ... حسِبتْهُ لُجةً ذاك المنساب أنْهُراً من مرمرِ يا هذي .. إنه شلال عشقٍ منهمرْ فاقبلي .. و تمخْطري.. في بهوِ الفؤادِ عاتبي .. لا تعذُري وأنثُري .. ما شاء لكِ من الدلال بل زيدي و أْكْثِـري .. و قطِّـبي ما بين حاجبيكِ .. سـددي سهامَ اللومِ من عينيكِ ... حسِبتْهُ لُجة ذاك المنساب أنْهُراً من مرمرِ و كشفتْ عن أرتالِها لؤلؤاً بين خاتَمِ ثغرها ... وراح ( النون ) غائراً و مزغرداً ... ( يا لبهاء المنظرِ ...) .. نفَـرتْ ترومُ فراقي .. جفَلَ النافران هرْولةً ... ما بين ( صفا ) الهدْبِ المكحَّـلِ و ( مَرْوة ) ذاك السادرُ المتمهلِ
فيا أيها المفتون بكل سحْرٍ عُدْ إلى شطآنك الغرْقَى ... فسنابِكُ العشق فوق مساكنك ... تزلزل عروش توسُّـلَك ... تهْدِرُ دمك المسفوح في محرابها .. وتبسَّمَ المغبون في داخلي ... فيا أيها المفتون .. كفاكَ .. ألا ترْعَـوي ..؟ أعلمُ أن أفلاك شمسك لا تنـزوي ... و لو أن العشقَ نهرٌ ببابك لم ترتوي .... ها هو يا مليكتي : قلبي المجنون ... زجرْتُه ... مشاعري ...وحبسْتها في قمقمي ... روحي .. إليكِ التي تهفو و تنتمي ... سأُرَوضها لتبقى رهينةَ لهْفتي ماذا تبقَّـى .. ؟ فتعالي ... و تهادِي قارباً بنهر صبابتي ... واتركيني قشة في لجتك .. ( و لا زالت تكشف ) عن ساقـيْ ( ظنونها ) متوجسة .. مترددة... تحْسبُه لُجةً ذاك المنسابُ أنْهُراً من مرمرِ يا هذي .. إنه شلال عشقٍ منهمرْ ..
06-04-2020, 07:05 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● نعم شيخي ود سيد أحمد ، أبو جهينة دا سدنا العالي.. دايناصور من طراز شبه منقرض السلالة، و لا يعيبه شيءٌ سوى أنه (ضنينُ الوعد) بدمعه و شحيحٌ بنطف مداده. و تدخلاتنا معاً على قلتها ، فكلما تاقت إليها نفسي أو جادت بها نفسه أجدني فيها ضئيلاً جدن أمام حضرة جنابو.
♤ كانت آخرها عبر نصه أعلاه"و كشفت عن ساقَى ظنونها" فلامن جيت أدلي بأشطان دلوي معه، إذا بي أمام بئر بلا قيعاع و محيطٍ هادىٍ بلا شُطآن. و رغم أنه استأنس غاحتفى بي أيما حفاوةٍ ، و طالبني بمزيد ؛ لكنني آثرت الانصراف راشداً ببعض بضاعتي مزجاةً و لم أعقب حيث قلت لأستاذي أبي جهينة :
▪ ترِبت يداي و يسلم يراعك أبا جهينةَ أيها الغارق إلى شوشتك بشبر ماء بحرٍ لجيٍّ. إذ تعيدني القهقرَى لأنبش قصاصةً قديمةً كنت شخبطتُها..و نسيتُها على ورقة توتٍ يابسةٍ :《 لمن تودُّ عبثاً تفخيم ناهديها 》
[} و الآن دعني أبث لك في روعها و قد طارت شعاعاً، بل و لكل من سوِّلت لها نفسُها الأمَّارةُ ف♡ ♡كشفت لي عن صدرٍ ناهدٍ بفنونها ♡: شذراً من خواطري مبعثرةٍ ، كنت زفرتُها بالأمس هنا دافئة بهواءٍ هوًىساخنٍ غلابٍ و كالعادة ، لم يَرْعِها أحدٌ بالاً، و لم تلقَ منهم عيناً واعيةً و لا أذناً صاغيةً.
[} فلِمَ كُلما أبْحَرْتُ في مقلتيك هاتين عبثـاً أيتها الفاتنة ، وجدتك تغتسلين بماء الورد من أحداق عيوني فتَجْتَاحُنِيني بنوبةُ جنونِ عظمةٍ لِتضَعني على وَعْثَـاءُ أهبة السفر إلى ما خلف الرموش.. ركوباً على صهوة حصان طروادةٍ خشييٍّ بلا فارس إلى سطح القمر، فتشدني أوتارُ الحنين، حنين طفلٍ غريرٍ رضيع إلى ثديِ أمه ، إلى حضن أمه و إلي قهوة أمه..و بحليب أمه؟
[} رغم ما يُفترضُ أنَّك مهرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَ لَا بِكْرٌ ، عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ و عذراءُ فلم يَمْسَسْكِ بَشَـرٌ و لم تدنُ منك بعدُ يدُ حالبٍ أشاربٍ و لم يصبكِ سهمٌ طائشٌ فالتٌ من كنانة حابلٍ و لا نابلٍ !!
[} و لولا أنني ناذرٌ للرحمن صوماً لقلتُ لك : إني أرى في المنام أنّي أذبحُك لأشرب من بين فرثٍ و بلازما دمِ ، لبناً خالصاً سائغاً للشاربين . فليتَك تطمحين لِي بصدركِ عالياً كشموخ ضمير (رفع) نونِ النسوة المتحرِّك ، فتشرئبين بأنفك أشماً كما الخنساءُ تنعي أخاها صخراً الندى: طويلَ النجاد رفيعَ العِمادِ كثيرَ الرمادِ إذا ما شتى!!
[} و تؤكدين لي في كلِّ لحظةٍ عضويتك الدائمة في حزب الثديات من نفس ذوات دمِنا الحار حد التوهج و الغليان !!
♡ فلكِ مني السلام و مودتي و لهفتي و تساؤلي و كلُّ شيءٍ؛
® تذگر أخوي يا صاحب السمو العاطفي أزهري حسن، يوم كُنَّا رفاقاً في (حريق ) و ايس رحيق تلك المشاهد و الأمكنةِ، ذاك الذي تتادينا فتخارجنا منه خِفافاً لهُجرانه مرةً و إلى غير ما رجعة، حيث گلما { بالت حمـــارة ٌفاستبالتأحمرة } ؛ و حيث كانوا هناك يعزمون على شد الرحال إلى حيث {لا إله و الحياة مادةٌ} ؛ و حيث كانوا يخاطبون الذات الألهية و كأنما يخاطبون رويعياً للغنم على قراريطَ لأهالي قريةٍ نائيةٍ . ● فذات صرخةٍ ساخطةٍ في وجه هجمة (الاستحلاب) الحضاري تلك ، وجدتُني أقول لبعض الرفاق : قفا نبگي دار فتاةٍ تريدُ عبثاً، تفخيم نهديها و تعريض منكبيها و تزنيــق خاصرتيها و تفتيح ما بين فخذيها و تقصير ما فوق ركبتيها و تمليس خديها و تنميص حاجبيها و تفليج ما تحت شفتيها .و كلُّ ذلك كما قالتْ هي: بدعوى أنها 《 لا تكذب أبداً و لكن ، إنما هي فقط تتجمل 》
06-06-2020, 04:14 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
طيب خلينا نمشي شوية لي قدام ..ونتكلم عن "ابن طابت" والحاجه المحيراني في تلك المنطقة كمية عدد الشعراء الذين يقطنون تلك البقعة...فما عارف السر في المويه ولا في لبن البعير...
"محي الدين الفاتح"
اذكر انني ذهبت اليه في زيارة خاصة الى مكتبه حين كان مديرآ لمدرسة ثانوية للبنات .. كان هدف زيارتي هو الحصول على نص قصيدة "لا لست وحدي"...كان استقباله لشخصي "الطالب آنذاك" في غاية الروعة..ولعله كان مندهشآ اهتمامنا نحنو معشر "الطلاب" بالشعر والشعراء ..دار بيننا حديث ذو شجون وفنون وجنون لكنه ظل مؤطرآ باطار الادب والاحترام. حين طلبت منه "النص" ..علت وجهه ابتسامة كبيرة ...واجابني بانه سيمنحني "النص" ولكن ليس الان حتى اكرر الزيارة..لم امتعض بالمرة ولكن يا "ابوالدفاع" للشعراء رؤى فلسفية خاصة في التعاطي مع العامة ومعجبيهم...شخصيآ اكبرت فيه رده ..الا انني للاسف لم استطع زيارته مرة اخرى . لكن "النص" الذي وجد حظه من النشر هو "اتطلع لإمرأة نخلة"
ف خليني احاول اتذكر ليك منه شيئآ:
وبذات مساء وبلا ميعاد كان الميلاد وتلاقينا ماطاب لنا من عرض الارض تساقينا وتعارفنا وتدانينا وتالفنا وتاخينا وتحالفنا لعيون الناس ترآينا لا يعرف من يدنو عينآ منا او من يعلو جفنآ وتشاركنا وتشابكنا كخطوط الطول اذا التفت بخطوط العرض ووضوء سنته اندست في جوف الفرض
القصيدة طويلة وجميلة جدآ...ادعوك والقراء لقراءتها ومحاولة نفض الغبار عن اسطر هذا الجميل "محي الدين الفاتح"
06-06-2020, 05:33 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
Quote: حين طلبت منه "النص" ..علت وجهه ابتسامة كبيرة ...واجابني بانه سيمنحني "النص" ولكن ليس الان حتى اكرر الزيارة..لم امتعض بالمرة ولكن يا "ابوالدفاع" للشعراء رؤى فلسفية خاصة في التعاطي مع العامة
لا لا ، بعدا يا الشيخ أخوي بس يلا الزراعة.. دا قطن بلادنا أحسن بضاعووو في الجزيرة نزرع قطنا .. نزرع نتيرب.. نحقق أملناووووو .. في الجزييييرة.
●تعال هنا يا زول هوي أنا لابد ليك راجيك في الكريية و الليلة قبضتك و ماني فاكك علا توريني: من أندنا و لا ماك من أندنا ياكا إن شاءالله تطلع عميل مزدوج.
● طبعن أول ما عيني وقعت في طابت قفذ إلى ذهني محجوب شريف و أما هذا الكنز فرغم أنه على فركة قدمٍ منى لم أعثر عليه لأنفض عنه غبار الغفلة. و تديني أضانك أبرك بةصفة سحرية : 《إنو إلهام قرين الشعر في في رفاعة و طابت بالذات نابع من طعامة الغيد الحسان.. تمامن كما كان في شِعب بوان التي لو سار فيها نبي الله سليمان لسار بترجمان 》 و ما تنسى كمان عندنا ود راوة البنات نقاااوة.. و الخدار لقاااوة .. و حتى الحصحاص حلاااوة.
06-06-2020, 06:06 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● بس زعلتني منك يا شيخي، ما كررت الزيارة و لعل كان لشرطه البسيط بعدٌ خامس على غرار ( هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَ أَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ) . لأنو الشعراء ديل من عالمٍ ثانٍ، و لديهم شعور بالعزلة لدرجة فقدان الحنان . فلامن ذواقة من عيار الشيخ سيد أحمد يضرب إليه أكباد الإبل لأجل الحصول على نصيمكن الاكتفاء منك بزيارة واحدة. و كما قلناها : لابد لحالب من سارب و لحابل من نابل . ● أنا لست أديباً و شاعراً بأبتها حاجة . و مع ذلك لامن أشخبت لي واحدة من خطرفاتي و ما ألقى زول يقراها إن يقوللي كعبة، فطليعي ح اشرطا و أجظعا في أقرب كوشة.. بالمناسبة كنت من أمبارح رامي ليك خيت بواحدة مما أحجمت به تأدباً عن مجاراة أخونا أبو جهينة.
●أها وكتين الله جابك و إن شا الله يجيب عقابك هاك بعضاً من هترشاتي: [} و لكنْ بحكم مهنتي كخبيرٍ في علم تشريح جينات الأجنة ، فقد أفْتَيْتُ بأنك أنثى و لكن في حضرة غياب، كقمر توشحَ بالسَحابْ. .غَبَش توغل, حالما , بفجاجِ غابْ..فجر تحمم بالندى و أطل من خلف الهضــابْ. من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ..تندلعُ الورودُ ؟ - من الفضيلَهْ. هي ممكناتٌ مستحيلهْ..قمر على وجه المياهِ يلُمهُ العشب الضئيلُ و ليس تُدركه القبابْ.قمرٌ على وجه المياه سكونه بالإضطراب و بعده في الإقترابْ.غَيبٌ يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ... وطنٌ يلم شتاته في الإغترابْ. روحٌ مجنَّحةٌ بأعماق الترابْ و هي الحضارة كلها تنسَل من رَحِم الخرابْ و تقوم سافرة لتختزل كل الدُّنا في كِلْمتين : ( أنا الحِجابْ ) [}إذ تطبقين أخشبَيْ صمتك ، فلا تُكَلِّمِيْنَ إنسيَّاً ولا جِنِّيَّاً.. بينما تجْنَحِينَ كثيراً إلى التمدد بفخذيك تحت شجرة البابونج ، لكي تساقط عليك ثمارها رُطباً جَنِيَّاً !!
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 04-02-2019,
06-06-2020, 06:36 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
(((4))) [} لوهلةٍ عابرةٍ ، گم يَوَدُّ فتى الفِتْيَانُ مِنَّا لو يعودُ فحلاً كما لو كان في مراتع مهد طفولته و براطع وهج صباه . و على شاربيه ذلك الألق الأنيق ، الخفيّ ، بينما شيبَتانِ ناصِعتانِ تغزوانِ خلسةً أو عنوةً و اقتدراً جنح ليل طلاءِ شعورِنَا.
[} ثم گم صرنا نترجلُ طوعاً أو كرهاً عن قمة قيمنا النبيلة ، لٍنًخلًعً ثوب عفافنا و تحضرنا كما نخلع نعلينا لناخذ زينتنا عند كل مسجدٍ . بينما نظل نُصِرُّ على أخذنا لنساءنا بأنصاف عقولهن الناقصة أصْلَنْ ! فيما نُحْسِنُ التجمل و إذكاءالحميّة حمية الجاهية الأولى بشهواتٍ عارماتٍ كبدويٍّ و بدويةٍ ، يجربان لِتَوِّهِمَا إنَاخَةَ (البَعِير) !!
[}عمومن، حمداً لمن لا يُحمد على مكروهٍ أبداً سواه: إذ كم يموتُ أحدنا ألفَ ميتةٍ و لم يتنبه أحدٌ لوجوده من عدمه . و كلما مات أحدُنا و انتبه ، كلما استأنف التهامه لهذه الحياة الدنيا كحبة خوخٍ تالفةٍ (مخستگة) ؛ فلا وقتَ طويلاً للخوف من شيء ما مجهول؛ ما دامت هذه الحياة الدنيا و هي ذاتها أنثى مغرورة و مشغولة بدلالها عن أرتال ضحاياها بتجديد صباها و فجورها و تقواها ، على مرأى و مسمعٍ من المسحوقين أرضاً (سلاح).
● و كلمَّا قضينا وطراً من هذه الدنيا بوهلتنا الأولى ، ثم تتوالى وهلاتنا تترا : مثنَى فثلاثَ و رُبَاعَ؛ و هيّ لم يزل ليلها طفلاً يحبو جاثياً على رگبتيه: لتستمرأ الاستلقاء على سْجيّة عذريتها العزباء گيمامةٍ حمقاءَ فوق حرازة صماء و قد جافاها هبوب نسَّام الدعاش من هطل المطر، لتنامَ قريرةَ العينينِ على أديم أفرشتنا ذوات النوايا الخالصة البيضاء .. ليلها كنهارها ، فلا يزبغ عنها إلا هالك .
[}و رغماً عن تَمَسُّحِها بِدِثار الحشمة أمام العيون الزائدة في الأماكن العامة، فكم أجدها متحمسةً جدن لتسبيل رُمُوشَ عينيها تَحْتَ شَفَرَاتِ المٌزينين تماماً كالميت بين يديْ مُغَسِّلِه، تاركةً لهم حبلها على غارب صرعات موضة العصر حتى ينجحَ العطارُ بإفسادِ ما أصلحَهُ الدهر من فطرة الله التي فطر الناس عليها !! ◇ آسف يا شيخي، النص به رمزية مخلة و لكني مراهن على سلامة ذوقك. ♡ ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرةِ مالطة
06-06-2020, 07:20 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: لا لا ، بعدا يا الشيخ أخوي بس يلا الزراعة.. دا قطن بلادنا أحسن بضاعووو في الجزيرة نزرع قطنا .. نزرع نتيرب.. نحقق أملناووووو .. في الجزييييرة.
يا سلام يا ابوالدفاع...والله انها احب المهن الى نفسي ناس البندر "بسموها" مزارع ..واهلنا الغبش بسمو العامل بها "تربال" والزراعة في منطقتنا هنااااااااااااااااااك في اقاصي الشمال نوعان.. النوع الذي يتم ريه بماء "الحفير " والابار الارتوازية..والنوع الاخر هو نوع "السلوكة" لقاطني "الجروف" ..تتم العملية بعد ان تبلغ "شهوة" النيل شأوآ عظيمآ "..فيفيض متمددآ ملامسآ لتلك الضفاف محاولا اشباع غريزته ورغبته العارمه...ليعود بعد فنرة من الزمن. الى مساره المعروف..في مشهد الوداع الاخير لأدراكه التام بأنه لن يستطيع ان يلامس تلك الضفاف الا بعد عام من الايام والشهور. ناتي نحنو يا ابوالدفاع بعد اكتمال هذه التراجيديا حاملين"للسلوكة" وكل ماعلينا هو ان نغرس تلك العصا في ذلك الطمي اللزج ..ويكون من خلفك من يرمي "التيراب" ومن بعده من يقوم بدفن التيراب بالتربة الناعمة..هذه العملية يا ابوالدفاع تتخللها العديد من الاهازيج والقصائد والغناء واحدة من اللوحات التي لاتبارح ذاكرتي مطلقآ.
ياخي السودان ده جميل ..وناسو حلوين.
06-06-2020, 07:46 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: ● بس زعلتني منك يا شيخي، ما كررت الزيارة و لعل كان لشرطه البسيط بعدٌ خامس على غرار ( هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَ أَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ) . لأنو الشعراء ديل من عالمٍ ثانٍ، و لديهم شعور بالعزلة لدرجة فقدان الحنان . فلامن ذواقة من عيار الشيخ سيد أحمد يضرب إليه أكباد الإبل لأجل الحصول على نصيمكن الاكتفاء منك بزيارة واحدة. و كما قلناها : لابد لحالب من سارب و لحابل من نابل .
هههههههههههههههه
انا زاتي زعلت من نفسي يا ابوالدفاع..وزعلت من نفسي اكتر لمن لقيت تبريرك الرومانسي هههههههههههه.
Quote:
●أها وكتين الله جابك و إن شا الله يجيب عقابك هاك بعضاً من هترشاتي:
[} و لكنْ بحكم مهنتي كخبيرٍ في علم تشريح جينات الأجنة ، فقد أفْتَيْتُ بأنك أنثى و لكن في حضرة غياب، كقمر توشحَ بالسَحابْ. .غَبَش توغل, حالما , بفجاجِ غابْ ..فجر تحمم بالندى و أطل من خلف الهضــابْ. من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ..تندلعُ الورودُ ؟ - من الفضيلَهْ. هي ممكناتٌ مستحيلهْ..قمر على وجه المياهِ يلُمهُ العشب الضئيلُ و ليس تُدركه القبابْ .قمرٌ على وجه المياه سكونه بالإضطراب و بعده في الإقترابْ .غَيبٌ يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ... وطنٌ يلم شتاته في الإغترابْ. روحٌ مجنَّحةٌ بأعماق الترابْ و هي الحضارة كلها تنسَل من رَحِم الخرابْ
و تقوم سافرة لتختزل كل الدُّنا في كِلْمتين : ( أنا الحِجابْ )
[}إذ تطبقين أخشبَيْ صمتك ، فلا تُكَلِّمِيْنَ إنسيَّاً ولا جِنِّيَّاً.. بينما تجْنَحِينَ كثيراً إلى التمدد بفخذيك تحت شجرة البابونج ، لكي تساقط عليك ثمارها رُطباً جَنِيَّاً !!
يا سلاااااااام ياخي ..يازول انت "ماك نصيح" كيفن تقول ماك "شاعر"..يعني هو الشاعر ده الا "يفصدوهو بي موس ميتة". انا طبعآ ما بملك ادوات النقد متكاملة عشان اقعد "انظر" ليك واقول ليك ما عارف في الحتة بتاعة " البعد التراتبي والعمق الانتقائي" ههههههههه ..ما متخصص لكن اقدر اقول انو من خلال مروري على الكثير مما كتب ..فانت لست بشاعر انا متاكد انك "مصاب بداء الشعر " .شفت كيفن.
قلت لي كيف: هي ممكناتٌ مستحيلهْ..قمر على وجه المياهِ يلُمهُ العشب الضئيلُ و ليس تُدركه القبابْ.
يعني انت متخيل انو اي زول ممكن يقول الكلام ده؟؟ عليك الله يا ابوالدفاع ماتتكاسل ...وما تعمل عملية قريبي برضو زول "مصاب بداء الشعر" وانا بحنس فيهو لي زمن عشان يطلع حاجاتو للناس..والكلام ده ليك انت برضو . خلي البداية تكون هنا في منبر "بكري اب صلعه"..وشوف بعد داك رد الفعل.
اخليك من ابن دجلة والفرات مع "اشراق". مقطوعة الموسيقار "نصير شمة". بنكهة العرب والفرنجة معآ في العزف.
06-06-2020, 08:36 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: [} لوهلةٍ عابرةٍ ، گم يَوَدُّ فتى الفِتْيَانُ مِنَّا لو يعودُ فحلاً كما لو كان في مراتع مهد طفولته و براطع وهج صباه . و على شاربيه ذلك الألق الأنيق ، الخفيّ ، بينما شيبَتانِ ناصِعتانِ تغزوانِ خلسةً أو عنوةً و اقتدراً جنح ليل طلاءِ شعورِنَا.
Quote: [} ثم گم صرنا نترجلُ طوعاً أو كرهاً عن قمة قيمنا النبيلة ، لٍنًخلًعً ثوب عفافنا
Quote: }و رغماً عن تَمَسُّحِها بِدِثار الحشمة أمام العيون الزائدة في الأماكن العامة، فكم أجدها متحمسةً جدن لتسبيل رُمُوشَ عينيها تَحْتَ شَفَرَاتِ المٌزينين تماماً كالميت بين يديْ مُغَسِّلِه، تاركةً لهم حبلها على غارب صرعات موضة العصر حتى ينجحَ العطارُ بإفسادِ ما أصلحَهُ الدهر من فطرة الله التي فطر الناس عليها !!
تعرف يا ابوالدفاع بتذكؤني بي واحد كان بيكتب زمااان في جريدة اسمها "قلب الشارع"..كان يكتب الصفحة الاخيرة..اظن اسمه كان "كمال خشم الموس" وبتذكؤني بي واحد تاني كان بكتب في جريدة "والله نسيت اسم الجريدة" ..كان بكتب حاجه اسمها الى العزيزة "امل"...اظن اسم الكاتب "عادل محمد خير" الشاهد ان هذان الكاتبان "هذا رايي الشخصي...كانا يقولان ما لا نستطيع نحن ومن يحبون الشعر والنثر والخاطرة على قوله. فكانت كتاباتهم تحمل مفردات مغايرة "مرصوصة" في تموسق عجيب تجعل من انفاسك تعلو وتهبط
Quote: !! ◇ آسف يا شيخي، النص به رمزية مخلة و لكني مراهن على سلامة ذوقك.
انت يا عارف يا ابوالدفاع..تعليقك الاخير ده ..زي وكانك اديتني مفتاح سيارة "قيراري" عشان اسوق وانا اصلن ما عندي رخصة سواقة.
مع انو النص فيه رمزية ولكن المعنى واضح والقيمة التي ينادي بها النص اكثر عمقآ من الايحاء الرمزي الذي يحويه النص..."هذا رايي" بعد ان شربت كباية شاي بالحليب" لانو فعلآ كنت محتاج لشحذ بنات واولاد واحفاد افكاري.
06-06-2020, 09:58 PM
دفع الله ود الأصيل دفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 13684
● ياخ ينصر دينك و نصير شمة بنكهة العرب دي نكتهم من وين؟! يا قارئ فنجان ظنوني..و لَّا شفتَ الصورة الشايلاها عيوني"؛ كأنك شامِّي ريحة إنو قد"تعلَّق قلبي طَفلةً عربيةً..تنعم بالديباج..و الحُلي و الحُلَل".
● بالمناسبة معانا هنا صحفينا الألمعي و عريس غفلتنا النافض كيس حفلتنا / زهير عثمان حمد. فارع ليه مشروعين مساجلة معنونم باسم شخصي الفقير إلى الله ، و مشحونين بألف واط ذات جهد عالٍ من فيوض التشبع بخلجات مشاعرنا النبيلة و نوازع عطفنا الجياش . واحد فيهم لسة منشَّط، بعدما نفد بجلده بأعجوبة من خور (مايقومة) الأرشفة الأخيرة.
● بالنسبة لتحنيسك لينا بألا نتكاسل ، أبشرك بأنو هذا البوست تمت دعوتي به اليوم لمسابقةٍ بمجلةٍ أردنيةٍ أدبيةٍ متخصصةٍ. و لا عشم لديَّ بالفوز ؛ حيثُ رحم الله امرءً عَرِف قدر نفسه فلزِمَ، و مدَّ كدارينه على طول لحافِه، و لم يتشابى إلى أبعد من مدى حاسَّة شممان أرنبة أنفه.
● و لكن يكفينا فقط ، شرف المشاركة بجهد المُقِل ب(بليلة مباشر و لا ضبيحة مِكاشِر) في عرض و لو نفحاتٍ من (خميرة سودنة) عبر أثير أسافير محيطنا العربي القريب، و المعذور في جهله بإي فرقٍ يُذكر ما بين الطيب صالح و علَّامتنا عبد الطيب و الطيب سيخة..و نحن بجاي لسة مع سحنات ناس الطيب ود اللعيسر، بطل حكاية (النعمة بت ورَّاق).
● ذلك لأن لديَّ عيوباً ليس أقلها أنني مصابٌ بمتلازمات الفشل مثل:
1} الجنوح بعيداً إلى رمزية السرد المخلة بتماسك النص المطروح ؛
2} الحنو شديداً إلى لهيجنا السكري بدارجينا العربيوالفسيخ؛ لأدق حشوداً من ألفاظه دقاً كأسافين خردة الحدادة في نعش نصوصي؛
3} تبعثُر شتات خواطري أيدي سبأٍ عبر أثير الأسافير، منسوبة إلى مختصر اسمي شبه المستعار ؛ مما يضعني أحيانا قاب قَوسينِ و أدني من نزاعٍ مع ذات نفسي باعتباري (سارقاً) و (مسروقاً) في آن واحدٍ.
● و هي للأسف ، ذات العِلَل التي تسببت غيرَ مرةٍ باستبعادي من مسابقة جائزة عمنا/ الطيب صالح ، بل و نفضي من أول قائمة فرز (Short Listing) للمترشحينَ لها ؛ رغم أن نفراً ممن فازوا بها تربطني بهم وشائج قربى نقديةٌ أدبيةٌ عامرةٌ.
06-06-2020, 10:48 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: ● بالنسبة لتحنيسك لينا بألا نتكاسل ، أبشرك بأنو هذا البوست تمت دعوتي به اليوم لمسابقةٍ بمجلةٍ أردنيةٍ أدبيةٍ متخصصةٍ. و لا عشم لديَّ بالفوز ؛ حيثُ رحم الله امرءً عَرِف قدر نفسه فلزِمَ، و مدَّ كدارينه على طول لحافِه، و لم يتشابى إلى أبعد من مدى حاسَّة شممان أرنبة أنفه.
خبر حلو جدآ يا ابوالدفاع..انت لها باذن الله. اما ان يكون البوست هو المحفز للدعوة..ف ده احساس غريب من "عادل امين" والذي اشار في مستهل البوست الى ضرورة الانعتاق من هذا الفضاء الضيق نسبيآ إلى فضاءات ارحب...لا وكمان قال ليك "سلطنة عمان" والجزيرة ..اهو انت ما مشيت بعيد تراك ماشي على البتراء. لكن بالله انت طالما بتشارك في مسابقات زي مسابقة "الطيب صالح" منتظر ليك مني انا ناس قريعتي راحت انو افتي ليك واشجعك...بالله شوف الزول ده. والجميل انك عارف مواضع الضعف في نصك الادبي..يعني انت ما محتاج لاي شئ غير انك تختار "نص" وتقعد تباريه زي "درب النمل" وتقعد تسوي سواة "البنيه الصغيرونه" القاعده فوق كتفك ..يعني تقعد تفللي النص فلفلة ...وتطلع منو اي كلمة دارجة وتستبدلها بالفصحى يعني موضوع زابط جدآ. هذا طبعا مع حفظ المقامات..انت زول بتاع مسابقات كاتبين وانا زول بتاع مساككات مبدعين ..ان شاء الله يا ابوالدفاع تكون من الفائزين حتى يعرفك الكثيرون لتعود في زيارة خاطفة لتطبع "روايتك" التي تحوي عاميتنا بين طيات اسطرها. والله ده خبر فعلا جميل ومفرح جدا نسال الله ان يكتب لك التوفيق والسداد.
بعدين اذا الموضوع محتاج منك "خلوة" ومراجعات ..فما تشتغل بينا كتير هنا..شفت كيفن ركز هناك و"جضم" النصوص ..ونحن اذا ربنا حيانا قاعدين..وبنجي مرة مرة مع الحلوين هنا وكل واحد يدلي بدلوه.
06-06-2020, 11:10 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
ود الاصيل عليك الله ضاير لي عبدالله ودي الامي وبادي الرايع جدا جنبك هنا الشعر السوداني في مكارم الاخلاق يلعب دور كبير ووصف المجتمع السوداني ما بخاف من شئ برضي خابر......المقدر لا بد يكون ******** إن اتانى الهم جيشه دافر....يلقى يا خلاي صبري وافر يلقى عزمي التام ليه خافر....يلقى قلبي شجاع ما جبون ********* بالعدا معروف ما ببادر .......ما بخون الجار مانى غادر ما بقول للناس مثلى نادر......بل بقول للخالق..... شئون ******** ما عصيت مولاي مانى فاجر.......لا... ولا بالعالم بتاجر نفسي يا أحباب ليها زاجر........لم أكون كل يوم لي لون ******** الثبات معروف لي معاصر ......لو بقيت في داخل معاصر و الإله غير شك لي ناصر........رغم انف الواشي الخؤن ********* قول لشاهد الزور فيما ثائر.......هدى روعك قبل الخسائر يا ما قبلك عميت بصائر........من لساني ...وقولي الهتون ******* قول لأهل الجور والمساخر .....مافى أول ما ليه آخر مابدوم العز والمفاخر.......وما بدوم الظل والحصون ******* عن لسان الحق مانى نافر....وما جحدت الخير مانى كافر ما ضمرت السوء مانى حافر......للصديق هاويات السجون
هذه الأغنية من الحان الحاج محمد سرور لكنه لم يسجلها بل سجلها للإذاعة المبدع بادي محمد الطيب بلحن رائع جميل مع احتفاظه بهيكل لحن سرور .
06-07-2020, 04:34 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36905
اه عليكم الله شوفو الاغاني والمعاني شعر مكارم الاخلاق في المجتمع السوداني
عبدالله الامي ده كمان مدرسة لم يفتح احد ابوابها بعد اما بادي محمد الطيب ده سره باتع خلونا بس ده من اهل الحضرة الذكية السودانية اهل الله واهل الطريق ولا يفهم كلامنا الا من ذاق مقامنا وارمي قدام
06-07-2020, 04:16 AM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9387
سلام ود الاصيل و ضيوفك الكرام بوست باتع و مترع بروائع ما جادت به قريحة بعض شعرائنا الاماجد على انى افتقد سيرة ادريس و اتمنى ان تاخدنا الى عوالمه ادناه دراسة عن التيجاني يوسب بشير اتمنى ان تدفعك للتوثيق لهذا الشاعر الفذ عبر الجزيرة دوكى عندى راى لو التجانى لم يكتب غير انشودة الجن لكفته لتضعه فى مقام امام الشعراء سابقين و حاضرين و لاحقين يا عادل امين ياخ اى مقارنة بين التيجاني و الشابي ظالمة و مجحفة الا من باب المعاصرة و العمر القصير فالمقارنة و ان صحت فهى بينه و ابى العلاء المعرّى كما جاء فى احشاء هذه الدراسة ن باب الغوص فى الفلسفة شكرا ود الاصيل على هذا الابداع
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
دفع الله ود الأصيل
الشيخ سيد أحمد
adil amin
ابو جهينة
علي عبدالوهاب عثمان
جلالدونا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست