الاخ مصطفي الجيلي تحية طيبة والله شيء مؤسف انه تثق الاستاذة اسماء في اعلاميين الانقاذ ولحدي هسة بسال الجمهوريين في زمن اعلام ق ح ت وفيصل محمد صالح والرشيد هل تحرر تلفزيون السودان من تراهات الاخوان المسلمين والسلفية وعلماء التدليك الروحي ؟؟ هل فتح ملفات الخساسة في السياسة بعد الاستقلال من اول انقلاب الي اخر انقلاب ها نحن السودانيين مرقنا من متاهة شعب اسود ولقينا نفسنا اصلا عشان نرد الاعتبار لي اعلام الفكر والسياسة السودانيين نصحت بعض الاخوة الجمهورييت لمن كانو عايزين يعملو مهرجان للفكرة والاستاذ في الخرطوم زمن البشير قلت ليهم امشو اعملو في تونس جامعة الزيتونة غير نمثقفين تونس ما في عربي واحد وعي بالفكرة الجمهورية والاستاذ ابدا ضياء الدين بلال ارزقي رخيص كان تحدد ليه الاسئلة المفروض يسالا قبل البرنامج وما كان في دع الاستاذة اسماء تعمل الرد ده ونحن في القرن 21 والفكرة الجمهورية وحياة الاستاذ وموقف الاستاذ واضح وكتبه موجودة ومحاضراتو موجودة العايز يجي الفكرة ويطلع اهلا وسهلا العايز يياري الترابي والسلفيين في السودان يباريهم لحدي يجي يوم التغابن موقف الاستاذ ضد تظام نميري موقف مفكر حر ضد الاستبداد وموقف شجاع عمل زلزال في العالم واعدمو بقوانين سبتمبر 1983 بتاعة امن الدولة اللاوطني المادة 96أ و105ط وليس ردة ولا هم يحزنون لصالح علماء السوء والنفاق في الازهر المصريين الحسودين والسلفية في رابطة العالم الاسلامي والان حصحص الحق ووضح ان هذه المؤسسات الدينية مجيرة للطغيان وعبادة الطواغيت حتي هذا اليوم لم اجد برنامج او فضائية بمتا فيها فضائية الجزيرة الاخوانية انصفت الاستاذ محمود عندهم برنامج اسمو الجريمة السياسية اتحدى فضائية الجزيرة تفتح ملف اعدام الاستاذ محمود فضائية الجزيرة الاخوانية التي تمارس التغييب بوسائل مبهرة
04-08-2020, 07:51 PM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
أخي الأستاذ عادل أمين.. بالمناسبة تكلمت قبل فترة عبر الهاتف حديثا طيبا وشجيا مع الأديب السوداني اليمني الطبيب نزار غانم وقد سألني تحديدا منك... لك التحايا والمعزة والشكر..
04-08-2020, 08:00 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
Quote: موقف الاستاذ ضد تظام نميري موقف مفكر حر ضد الاستبداد وموقف شجاع عمل زلزال في العالم واعدمو بقوانين سبتمبر 1983
التحية ليك الأخ مصطفي الجيلي ولضيوفك الكرام ممكن توضيح بسيط عن موقف الحزب الجمهوري والأستاذ محمود من إنقلاب مايو منذ قيامه في 1969 حتي 1983 ولكم خالص الشكر والتقدير
04-08-2020, 08:42 PM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
المهم .. الاستاذة أسماء عايزة تصل لي شنو ؟ ... أو تتراجع عن شنو من كلامها القالتو هل عايزة تقول إنه محمود محمد طه كان بيصلي الصلاة ذات الركوع والسجود المعروفة للناس طيب إذا هي ماجادت بي معلومة خافية هي بس أكدت المعلومة عند الناس .. كمصدر مافي زول حيجي يشكك فيه
في الحالة دي حتعمل شنو ؟ .. تسحب التأكيد !! .. هل حيكون مقبول كلام زي ده بعدين كيف ضياء الدين بلال ما خلاها أكملت؟ .. حتضيف شنو بعد الاجابة الواضحة وقاطعة وصريحة هل حتجي تقول محمود محمد طه .. كان بيصلي الصلاة ذات الركوع والسجود وإنه كلامها الأولاني داك ما صاح .. زي ما بتعمل هسه ولا المطلوب شنو ؟ ..
عموما أنا اعتبرها سقطة كبيرة منها إجابتها كان فيها تهور واندفاع لا يليق بعده التراجع فحتى لو كان أبوها ما بيصلي اصلا المفروض تتهرب من إجابة مباشرة وصريحة زي الادلت بيها في اللقاء ولو من باب أنه الامر ده غير مقبول من عامة المسلمين .. حتى لو عند الجمهوريين وأستاذهم قناعة إنه الصلاة .. ذات الركوع والسجود اترفعت عنه أو هو اتوهم كده كقاعدة أي زول ما مفروض يصرّح بالمفتشر كده بالذات في أمور حساسة جدا زي دي .. وكان صرّح اصلو مايتراجع ولو دونه خرط القتاد .. كما فعل أبيها هسه لو الواحد ماسك ليهو شيتن سمح .. ومحترمه جدا فيه بل وحاسده عليهو عديل ميتة الفرسان السمحة الماتا دي كما قال الشاعر عبد الرحيم محمود فإمّا حياة تسرّ الصديق وإمّا مماتٌ يغيظ العدى .. فأخير الركزا للآخر فالبتابت ما حبابا .. حتى عدوك ومن يناوءك ما حيحترمك بعدها ... ده غايتو شعوري شخصيا بعد توضيحها ده ...
04-08-2020, 09:03 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
Quote: وكان صرّح اصلو مايتراجع ولو دونه خرط القتاد .. كما فعل أبيها هسه لو الواحد ماسك ليهو شيتن سمح .. ومحترمه جدا فيه بل وحاسده عليهو عديل ميتة الفرسان السمحة الماتا دي
دي زاتا يا ود القوز طرشقتها لم قالت انهم كانو منتظرين تحصل معجزة في اي لحظة وقت تنفيذ حكم الاعدام .... يعني هي بنته كانت مؤمنة بي انو تحصل معجزة و تخلصو من الاعدام اكيد ابوها كان منتظر برضو تحصل معجزة تخلصو من الاعدام ....
04-09-2020, 04:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
بالله في عقاب شيوعيين وكيزان في البورد ده لحدي هسة منافقين https://top4top.io/ رايح ليهم درب واضلهم السامري الترابي وصنع ليهم عجلين لهم خوار نميري والبشير وكل في خدمة المخابرات المصرية والسعودية والامريكية ولحدي هسة كمان قح ت عالقة مع بن عوف وصلاح قوش وللجنة الامنية لمن يتحرر السودان والسودانيين من شنو ويجي اعلام رجال دتعالو اقعدو مع الجمهوريين في مناظرات قدام الشعب السوداني المغييب وفد افلح من استعلي اما في البورد ده بنضجضكم نجاض القبور يا عقاب الكيزان والشيوعيين وكل واحد العن من التاني
04-09-2020, 04:17 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
Quote: لتحية ليك الأخ مصطفي الجيلي ولضيوفك الكرام ممكن توضيح بسيط عن موقف الحزب الجمهوري والأستاذ محمود من إنقلاب مايو منذ قيامه في 1969 حتي 1983 ولكم خالص الشكر والتقدير
غلفا وشايلة موسا تطهر خلينا نلعن اول حاجة الجاب مايو ذاتا من الاساس انقلاب لخدمة المخابرات والمصالح المصرية وقام بيه الشيوعيين والبعثيين والناصريين ديل هم اضل والعن ناس يجب ان يدانو قبل نشوف الايد والرفض مايو منو وايد بي رؤية والايد وتهافت علي المناصب وخفة واليد الثورية ومسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة المدنية والقوات النظامية وختنا تحت جذم المصريين منو ؟؟ https://top4top.io/
ده موقفك المخذول يا ساقط اي شيوعي في البورد ولي في السودان اخر من يشنف الجمهوريين او الختمية انت ايدت مشروع ابادة وقعدت تفلسف فيه دي جريمة ضد الانسانية وراها انت ومصر
04-09-2020, 05:31 AM
بدر الدين الأمير بدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 22984
عايــزة تقول انه دا جهاز الامن والكيــزان والبلال الخلوها مهزوزة وماعارفة توضح رؤية ابوها وفكرته بقوة ومسئولية .. السؤال كان واضح ومحدد واجابته نعم او لا .. هل كان بيصلي الصلاة المُعروفة -بصلوا كما رأيتموني أصلي - بركوعها وسجودها . إجابتها جاءت واضحة ومحددة بـ لا . بنفس الاجابة التي كان سيجيبها ابوها في زمنه. شرح وتوضيح انه لا ليه .. والفكرة شنو من انه ما بيصلي وشرحو وتخريجه ليها كيف ما بيـن أصالة وتقليد دا ما كان جزء من السؤال. بعد إجابتها الحاسمة وواضحة كان في إمكانها الطلب من مُحاورها زمن للتبرير والتوضيح فيما تبقى من حلقة . او الإيمان والإقتناع بأنها اجابت بما يشرف الفكرة ويثبت اقوال صاحبها فيما وصل اليه ودافع عنه وأرتضي ان يُعدم قصاده. بالعكس ما دفع ابوها ثمنه بدمه وماظل يقوله ويدافع عنه حاولت ان تشتريه وتشتري الحلقة حتى لا يذاع. والآن تحاول ان تشتري مرة اخرى وتبيـع نظرية المؤامرة بدل ان الثبات على القول . ما ضراها لو قالت نعم صحيح لا يصلي وماقلته حينها صحيح فأبي بحسب معرفتي لم يكن يصلي ولكنه لم يأمر اتباعه بعدم الصلاة. ما ضراها لو تكلمت عن الفرق بين التقليد والأصالة ثم القول بان الاستاذ لم يكن يقول - صلوا كما رأيتموني اصلي بل يكرر ان صلوا كما رأيتم المصليين حتى تعرفوا الصلاة. لكنها لا .. رد فعلها يطبع للمتلقي العادي زي انها وبعض انصار الفكرة بيشوفوا مسألة عدم الصلاة ورؤية الاستاذ حولها سقطة وشنار بيستوجب ما بقول نكرانها ولكن التغاضي عنها وتناسيها والزوغان منها كلما امكن.. بل وإتهام من يثيرها او يتطرق لها بالعداوة والتجني والمغالاة. الاستاذ كتب بوضوح وشجاعة وتحدث في جزء من محاضرته المرفقة بنفس تلك الروح .. وإن كنت أرى بنفسي في تخريجه وحديثه وفكرته عن صلاة الأصالة والتقليد هرطقة وورجغة ساي لا داعم لها . فأظن ان الكثير من اتباعه ورفاقه كانوا يرون ما اظن حول الصلاة لدرجة انهم قد يتمنون لو ان قضية الصلاة دفنت مع الاستاذ ، وللحقيقة لولا التأثير عليهم وانصياعهم لشرائع وأصالة المثبت عن الصلاة وسط المجتمع لكانوا قالوا ان نعم .
04-09-2020, 07:08 AM
بدر الدين الأمير بدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 22984
Quote: تمت مشاركة رابط بواسطة Somaia Hassan. مسؤول · ١٧ ساعة سؤال: هل الأستاذ محمود محمد طه بصلي الصلاة كاملة و هسي الليلة أدى الأربعة ركعات حقت العصر أو الظهر أم لا؟
سؤال من أحد الحضور: الأستاذ محمود محمد طه، وضح للحاضرين هنا في هذه الدار، اللبس الطرأ على الناس في حكاية أنو رفعت عنو الصلاة و اتكلم عنها كتير جداً جداً، ولا زال برضو في كتب في الخارج لأي واحد عشان يفهم الموضوع بتاع الصلاة (...).. نحن واثقين كل الثقة انو الأستاذ محمود أقنع عدد كبير جدا او تقريبا كلنا بالموضوع دي، لكن في أفتكر هنا هسى أخ هنا بسأل سؤال: هل الأستاذ محمود محمد طه بصلي الصلاة كاملة و هسي الليلة أدى الأربعة ركعات حقت العصر أو الظهر أم لا؟ النقطة دي (..) الأستاذ محمود، لكن من حق الإنسان الحاضر في هذه الدار و ال (..) المحاضرة دي و بالرغم من وجود الكتب الكتيرة دي و بالرغم من التوضيحات الوضحا الأستاذ محمود، حقو يجاوب على السؤال بتاع الأخ دي.. هل الأستاذ محمود بيصلي الأربعة ركعات و الليلة صلى الأربعة ركعات حقت الظهر و العصر أم لا؟ أفتكر السؤال دا بمنتهى البساطة .. يقول أاي أو لا؟ عشان يقنع على الأقل المستمع دي.. نحن مقتنعين لكن ايه المانع أنو الأستاذ يقنع الإنسان اللي جاء مخصوص من أجل دا و يحضر محاضرته . أاي ، ولا، لا؟ فنرجو من الأستاذ أن يجاوب على هذا الأخ اللي سأل السؤال دي و شكراً إجابة الأستاذ: أسمع.. هي ... لا، موش راح أطول عليك.. أنا ما صليت الظهر أربعة ركعات بالصورة ال إنت بتصليها، ولا قاعد أصليها.. دا الإجابة عليك بإيجاز في الموضوع دا.. لكن إنت إذا كنت عايز تفهم حقيقة دينك، الكلام أنا قلتو.. الكلام الأنا قلتو واضح للناس المقبلين بقلوبهم ليهو، لكن إذا كنت إنت فعلاً بتحاول أن تثير مسائل ما الغرض منها الفهم، ما بتجد غير انك بتواجه بأشياء تسوءك بس .. ف أنا لمن بشرح، عشان ما أرميك إنت في الفتنة.. أنا ما كان ممكن بإيجاز.. أنا مابقول الكلام الأنا البقولو، إنت ما جيت جبتني للمنصة دي عشان أتكلم، ما إنت إتسببت في أن نفتح نحن الدار دي و نتكلم عنها بإستمرار.. أنا لمن أجي للمنصة دي بجي لأن أقول للناس الحقايق بدون أي مواربة و أنا ماني خايف من أحد إطلاقاً.. فيبقى أنا لمن أشرح، لمن أشرح في الحقيقة رفق بيك إنت، فإنت حقو تحاول أن تفهم موش تحاول أن تثير الفتن البتضللك إنت و بتضلل غيرك.. أنا لو كنت جيت من قبيل وقلت ليكم مثلاً يا جماعة أنا ما قاعد أصلي، كليةً، ولا صلاة الدين ولا صلاة الشريعة، أنا ما قاعد أصلي، أنا بفتكر أنو ضللتكم، لو قلتها ليك بصورة ما فيها شرح وافي، برضو أنا ضللتك.. أنا حريص على أنو الكلام الأنا بقولو يسوقك للخير ما يسوقك للفتنة، من أجل دا شرحت.. فإنت لمن قام في بالك أنك إنت تجي تسأل من المنصة دي: محمود بصلي الظهر زي ما صلاهو في صلاتو الماضية؟ .. و يقوم في بالك أنو محمود ممكن يجي يقول ليك: و الله أنا صليتو.. تفتكر أني أنا بجي أقول ليك الكلام دا و أغشك؟.. لمن أنا أقول ليك أنا ما صليتو، تفتكر أنا بعتقد في نفسي أقولو ليك بإيجازبالصورة دي ، أني أنا نصحتك؟.. فأنا تعبت كل التعب، كتبت ليك الكتاب و شرحت ليك الأمر دا لأعصمك من أن تنفتن. أنا بصلي، الصلاة العايزا الله، الصلاة اللي ربنا جعل صلاة الشريعة الإنت بتصليها وسيلة ليها.. و إنت بتصليها ما وصلت للأمر المطلوب، و صلاتك ماها مقبولة عند الله... الأمر العليهو هسع الفضا كلو الأمر النحن في مشكلة عنو، أنو صلاتنا بقت صلاة بلا روح.. الأمر الأنا عايزو يرجع، ليك و للآخرين هو أن تكون الصلاة دي عندها روح.. الروح مودياك لي وين، هو ما إتكلمت ليك عنو- أنو الشريعة الجماعية، الحكمة وراها أن تسوقك إلى الشريعة الفردية في صلاتك و أنو نبينا صاحب شريعة فردية و في صلاتو الفردية جبريل كان دون أن يدرك المقام بتاع الصلاة الفردية.. الشرح دا كلو إن ما ادى عنك، خذ الإجابة عني، أنا ما صليت الظهر و ما بصليهو بالهيئة الإنت بتصليها و أنا عايزك أنك إنت تصلي الظهر و تصليهو بروح ليوصلك إلى مقام شريعتك الفردية لأنو دا مراد دينا. المصدر: محاضرة بيننا و بين محكمة الردة .. دار الحزب الجمهوري – ود مدني
بدل الكيزان المنافقين يركزو علي الاشياء الشخصية في زمن سيادو ومعاهم ناس علمانيو كمان يورونا الساقطين هل مشروع مايو الشيوعي الناصري والبعثي ومشروع الترابي مرتين مع نميري ومع الانقاذ افضل من مشروع الحزب الجمهوري ورؤية الاستاذ محمود محمد طه وهل الترابي وبابكر عوض الله افضل من الاستاذ محمود محمد طه صلاة شنو الصلعة المقابلة الحر التحدي اليوم هو تحدي سياسي وما هي الرؤية الصحيحة للدولة السودانية https://top4top.io/ السودان ضاع ولا زال ضايع بن اهل الرجس الكيزان والسلفيين وبين اهل السفاهة الشيوعيين والناصريين والبعثيين
04-09-2020, 08:59 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
Quote: جنس هرطقة انت ياحيدر قريت شنو عن الفكرة ومن كتب الشهيد محمود
ود الأمير أبو لبيد كيفك والأسرة والحبسة وكورونا الحمد لله الدوحة ما في حظر تجوال بس الناس ملتزمين بي خليك في البيت يعني هسع إنتا ما شايف هرطقة صحبك المكرورة ومجرورة وملصوقة في كل بوست وكل مناسبة وبدون مناسبة بتاع سمك لبن تمرهندي كورونا وفي رواية تانية والجمل سفينة الصحراء وتحمل أثقالكم لي بلاد ما كنتوا بتحلموا بيها ههههه وبالمرة بالله جاوب علي سؤالي لو تقدر لأنه شايف أخونا مصطفي ما رجع لينا بعدين وين ناس حق؟؟؟
04-10-2020, 04:04 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
Quote: ود الأمير أبو لبيد كيفك والأسرة والحبسة وكورونا الحمد لله الدوحة ما في حظر تجوال بس الناس ملتزمين بي خليك في البيت يعني هسع إنتا ما شايف هرطقة صحبك المكرورة ومجرورة وملصوقة في كل بوست وكل مناسبة وبدون مناسبة بتاع سمك لبن تمرهندي كورونا وفي رواية تانية والجمل سفينة الصحراء وتحمل أثقالكم لي بلاد ما كنتوا بتحلموا بيها ههههه وبالمرة بالله جاوب علي سؤالي لو تقدر لأنه شايف أخونا مصطفي ما رجع لينا بعدين وين ناس حق؟؟؟
السفهاء العاطلين عن الاخلاق بنرد ليهم نحن نيابة عن الجمهوريين معقول يا قرد بافلوف ما شفت الكتاب والرد امش اقرا كتاب الاستاذ ده واتلهي وخلي الدين اهتم بالسياسة بس .... وخلي المطاعنة وقلة الاصل اول حاجة وخلينا من الجمل بما حمل والتراهات بتاعتك دي ويا فلان ويا علان العقول زينة الرجال وانت ليس لك فيها نصيب اتمسح بي الكريمات وجمل جسدك الطيني وانت ساكت ,,,يعاعيت مايو 1969 حالة مخزية في البورد لا عاجبنهم الختمية ولا الانصار ولا الجمهوريين ولا الحركة الشعبية والله غطلة كتنشر الوحيدة علمكم علي حساب الشعب السوداني السودان للسودانيين والاستاذ محمود سوداني عظيم
04-10-2020, 06:58 AM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
بدر الدين الاميـر .. انت مش قلت لي ما تتكلم وتنضم معاي ؟ وطردتني من بوستك.. مالك بي اقرا شنو والا أعمل شنو ! خلي التحشر بتاك .. روح جاتك قحة طيرت سحابة سيجارك. عربي وهم
04-10-2020, 09:23 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
Quote: عادل الأمين ما عندك حاجة غير القصة المعادة بتاع والجمل سفينة الصحراء لكن قلة أدبك وسفاهتك برجع ليك بعدين ونشوف آخرتها معاك
انت بليد ونموذج للبلادة المؤدلجة والكبر والاستكبار خلاك تلهث لحدي هسة رديت رد واعي وقعد تقل ادبك انت اعرف كويس اهل السفاهة موصوفين كويس في القران هم ناس علمانيوو الشيوعيين والبعثيين والناصريين انقلاب 1969 اهل الرجس ديل الكيزان والسلفيين وانقلاب 1989 والخمسة كده كلاب حر وده من مصطلحات السيد عبدالرحمن لمهدي تقدس سره هنا الامر ما شخصي وديل كلهم متباينين تباين زايف وملة واحدة انا عارفا كويس بطاولو علي اهل الطريق في السودان اهل الطريق هم السيد عبدالرحمن المهدي وحزب الامة السيد علي الميرغني وحزب الشعب الديمقراطي الاستاذ محمود الحزب المجمهوي الدكتور جون قرنق الحركة الشعبية الاصل واقرب واحد ليها عبدالعزيز الحلو الان والسفيه في السودان بظهر باستمرار والمرجوس ايضا لحدي تتحق الاغلبية الواعية وانت دماغك دجيتال عايز تتطاول علي الاستاذ محمود بدون وعي اقرا الكتاب النزلتو ليك واتلهي والمطاعنة والمسخرة اصلو ما بتوديك قدام \حتقعد تلهث بس علي حساب الشعب السوداني والبورد لحدي ينهار كل السودان عشان كده الاغبياء البلفو ليك الامثال الغبية الجمل سفينة الصحراء ديل ذاتهم عايزين علاج نفسي ولي يبعدو من السياسة نوعكم ده القعد المصريين والعرب في راسنا لحدي هسة النوع الما بحترم اعلام بلدو ومشاريع بلدو والمشاريع المصرية بقطعا ليكم في راسكم في البورد
04-10-2020, 09:37 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: اهل السفاهة موصوفين كويس في القران هم ناس علمانيوو الشيوعيين والبعثيين والناصريين انقلاب 1969
القرآن قال كدي ووصفهم ليك كويس بأنهم الشيوعيين والعلمانيين والبقيـة ؟!
إنت متصالح يا جقود ماكلامك دا البتسندو للقرآن زيك وزي أيتها كوز أو سلفي إرهابي بيأصل لفكرته وشتيمتو؟ شوف ممكن في السطر البعدو تدخل الكيزان في الدائرة ذر رماد .. لكن الحقيقة بتقول إنه التحوى في القرآن ولغة الديـن للإقصاء السياسي بضاعة كيـزان واسلام سياسي بإمتيـاز.. الغريبة الكلام دا عكس أفكار الاستاذ محمود محمد طه الانت بتقول بتقتدي بيهو؟
ــــــــــــــــ.. بدرالدين ابو بدلة محمود بيقول نفس كلام عادل امين دا وألا انا بهرطق ساي :)
بالمناسبة يا ابو العريـف .. كلمة هرطقة ليست توصيف ولا رد موفق لوصف حديثي بالهرطقة.. وصفك ا لغوياً وقياساً للكلام لا بيصح تقول هطرقة .. وإن كان لابد واعجبك الوزن والقافية وأردت مجاراتي في قولي "هرطقة محمود " فكان من باب أولى تقول طربقة ولكان لك اجر الذم والتشنيع بما كتبت بما ولا يخرجه عن حال الوصف والموصوف ونلت حسنة المحاكاة والتقليد للقافية ما بين هرطقة والطربقة وإن كان التقليد لا يصير اصيل إلا بفكرة كفكرة صلاة محمود.. فهمت شئ :)
04-10-2020, 09:56 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
القران الكريم مرجعية كبرى للمسلمين عبر العصور وتيكرر البشر وبنفس الصفات المنافقين والخراصين ولغة القران علمية وفي صف البشر الصالح والطالح ومن اصدق من الله حديثا يا ضحل والعلمانية القاشرين بيها الشيوعيين في السودان دي سفاهة بفتكر ان بربي الشعب السوداني علي الطريقة الامريكية بي سيداو وليس طريقة الاستاذ محمود محمد طه وراي الاستاذ في العلمانية اوضح من الشمس واهل اليسار والجهل المركب بجرو للخارج غير المفيد ووصف السفهاء في القران الذي لا يريد ان يؤمن كما امن الناس ويشغل وظائف دماغو الاستراتيجية الثلاثة والعلمانية علم ناقص وما بتحرك المجتمعي الروحي السوداني وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) https://top4top.io/
انا عندي نظرية معرفة نشرتها في البورد زمان لمن كان في عقول حرة قائمة علي الفكرة الجهورية اسما نظرية المعرفة في الفكرة الجمهورية جاي انت تسفسط ذى اسامة الخواض وكل واحد لامي لي رجرجة ومتضخم بيهم ساكت احسن تحرر وتباريني يا حيدر الزين واهل الطريق ديل باعم كبير الاربعة الفوق ديل عايز تكون رجرجة انت حر السفاهة بتاعة اليسار السوداني اعيت من يدلوليها حتي الان
04-10-2020, 09:43 AM
Ahmed musa Ahmed musa
تاريخ التسجيل: 07-08-2007
مجموع المشاركات: 16669
Quote: التحية ليك الأخ مصطفي الجيلي ولضيوفك الكرام ممكن توضيح بسيط عن موقف الحزب الجمهوري والأستاذ محمود من إنقلاب مايو منذ قيامه في 1969 حتي 1983 ولكم خالص الشكر والتقدير
وجدت أن خير ما يوضحها مقال الأخ القراي المعنون "الجمهوريون ومايو" في أربع حلقات نشر عام 2008. أرجو أن تجد الوقت لقراءته.
ـــــــــــــــــــــــ الجمهوريون ومايو (١ - ٤) د. عمر القراي في التعقيب على مقال د. محمد المهدي بشرى (المثقف والسلطة: مصائر فاجعة)
الجمهوريون ومايو (1-4)
(وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ * وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) صدق الله العظيم
د.عمر القراي لم أطلع على أوراق المؤتمر العام الثاني لاتحاد الكتاب السودانيين، وإن كنت صديقاً لعدد منهم، اعتز بصداقتهم، ومعرفتهم خلال سنوات الدراسة، ورفقة المشاركات المستمرة، في الحراك الثقافي والفكري، في شتى المنابر العامة.. ولعلها مناسبة لأشكر اتحاد الكتاب، في إحياء الذكرى الثالثة والعشرين لاستشهار الاستاذ محمود محمد طه، والتي أقاموها مشكورين، بمركز عبد الكريم ميرغني بام درمان، وألقى فيها د. محمد جلال كلمة ضافية، تنضح وفاء ومحبة. كنت، وفي ذهني هذه المواقف، اتوقع ان تكون الأوراق التي تناولها المؤتمر العام لإتحاد الكتاب، عميقة، وصادقة، وعلمية، وذات إدراك دقيق، لكثير من إشكالات، واقعنا الاجتماعي والسياسي.. ولكني، وانا اطالع ما نقلته لنا صحيفة السوداني الغراء، في عددها رقم 776 بتاريخ 11يناير 2008م، في سلسلة "المثقف والسلطة" خاصة الجزء الذي يتحدث عن الاستاذ محمود محمد طه، قد اصبت بخيبة أمل في اتحاد الكتاب السودانيين!! فعلى الرغم من انني لا اجنح للتعميم، واعرف ان كاتباً واحداً مهما كان نشاطه، يجب الا يصم انتاجه مجموعة من الكتاب، ربما اختلف معه سائرهم، واتفقوا على سطحية طرحه، الا انني ارى ان الكتابة ليست تنطعاً أجوفاً، عجولاً، وإنما هي مسئولية. ولعل شرف الكلمة، يضع كل اعضاء اتحاد الكتاب، في موقف يستلزم منهم درء مغبة هذا العمل، وذلك بتصديهم لنقد هذه الكتابات غير الموضوعية، والتي تحط من قدر اتحادهم!! قبل التعليق على مقال د. محمد المهدي بشرى، عن علاقة الأستاذ محمود محمد طه والجمهوريين بنظام مايو، أود أن أشير لظاهرة عامة، غلبت على المقال، وهي التكرار الذي يظهر الكاتب بمظهر الحانق، المتعصب، بدلاً من المحلل الموضوعي المحايد، الذي يشغله التحليل العميق، عن التكرار الممجوح.. فقد كتب د. محمد المهدي (ومن أسف فان محمود برغم افكاره النيّرة المنحازة للديمقراطية والعدالة.. فقد وقف الى جانبه سلطة نميري وناصره بقوة) وكتب أيضاً (ومن الغريب حقاً انه برغم التأييد المطلق الذي وجده النميري بدكتاتوريته من محمود وجماعته) ثم كتب (حاولنا تلمس التأييد المطلق الذي حظي به نميري ونظامه من قبل الفكر الجمهوري) وأيضاً (وقف هذا الفكر مسانداً ومؤيداً هذا النظام بل والتبرير لعسف النظام وبطشه بالشعب) كما كتب أيضاً (ومن أسف أن مفكراً ومجدداً في قامة محمود محمد طه ومن حزبه يقفان وقفة المؤيد بل المدافع عن نظام استبدادي قمعي) وكتب (وقوف مفكر في استنارة محمود مع حاكم مستبد) وأيضاً (وقوف الحزب الجمهوري مع النميري في وقت عارضته كل أحزاب الشعب السوداني)!! ولقد كان يكفي الكاتب الموضوعي، واحدة من هذه العبارات، ليوصل المعنى الذي يريده للقارئ، وهو ان الجمهوريين أيدوا نظاماً دكتاتوراً مستبداً، مما يناقض دعوتهم للحرية والديمقراطية. ثم بعد ذلك ينفذ الى التحليل، الذي يفسر به هذه الظاهرة، التي استعصت عليه، وعلى غيره من المثقفين. بدلاً من تكرار نفس المعنى، أكثر من ست مرات، في مقال واحد، الأمر الذي يدل على قصورٍ مزرٍ في هيكل المقال، دع عنك المحتوى، الذي أرجو الله ان أتمكن من إظهار سحطيته في الحلقات القادمة. ومن عجب ان الذين نقدوا موقف الاستاذ محمود من نظام مايو، شهدوا للأستاذ بالشجاعة والثبات على المبدأ، كما شهدوا له بالزهد في دنيا الناس.. فقد كتب د. محمد المهدي بشرى نفسه ما يلي (كل هذا بالطبع لا يقدح من قيمة استشهاد محمود موقفه الشجاع في خاتمة حياته وهو الشيخ الذي ناهز السبعين فقد دافع عما يراه صواباً ولم يساوم، وبهذا يكون محمود قد قدم نموذجاً للمفكر الشجاع الذي دفع حياته ثمناً لفكره).. وكتبت الأستاذة رشا عوض عبد الله، الكاتبة النابهة، وعضوة حزب الامة النشطة (فالأستاذ محمود لم يرفع سلاحاً ولم يسفك دماً في معارك الصراع على السلطة والثروة فهو العابد الزاهد القانع من كل زينة الدنيا وزخرفها ببيت (الجالوص) و(عنقريب الحبل) و(الكسرة بالويكة) والذي قاده الى حبل المشنقة هو مجاهرته بأفكاره التي توصل اليها بادائه لفريضة التفكير الحر المستقل من المسلمات الموروثة) الى أن تقول (ويجب ان تشمل المراجعة النقدية الجميع ولا تستثني أياً من التيارات الفكرية والسياسية بمن في ذلك الجمهوريون أنفسهم فقد وقعوا في خطأ تاريخي عندما أيدوا (ثورة مايو) في بداية عهدها، وهو خطأ لا يحتمل التبرير فثورة مايو التي اعتقد الجمهوريون وعلى رأسهم الأستاذ أنها خطوة الى الأمام فأثبتت التجربة العملية أنها أخصب أرضية لازدهار الهوس هي أرضية الاستبداد وهذا النقد لا ينتقص من قدر الأستاذ وجماعته فلا وجود في هذه الدنيا لتجربة إنسانية كاملة ومبرأة من كل عيب) (رشا عوض: السوداني 19/1/2008م). فإذا كان الأستاذ بشهادة هؤلاء الكتاب، والمئات الذين شهدوا تنفيذ الإعدام بساحة سجن كوبر العمومي، لا يخشى الموت، وهو آخر ما يخافه الناس، فيضطرهم للمداهنة، والكذب والنفاق، والتملق.. وإذا كان يعيش حياة من الزهد، والبساطة، لم تتأت لغيره من أوائل الخريجين، وصفتها الأستاذة رشا، في عباراتها المشرقة، فلا تغريه المناصب والأموال، وهو عملياً لم يتطلع إليها، ولم يحصل عليها، فقد شهد له نقاده، بالبراءة من الخوف، والطمع.. لماذا يؤيد رجل حر من الخوف والطمع، نظاماً دكتاتورياً مستبداً، مثل نظام مايو؟1 هل يعقل – إذا كان الأمر كذلك – ألا يشعر مفكر في قامة الأستاذ محمود محمد طه، ذكر ان غاية الدين إنجاب الفرد الحر، بالتناقض، وهو يؤيد نظام دكتاتوري مقيد للحريات؟! أليست هذه الظاهرة، تدعو للتأمل، والتأني، بدلاً من المجازفة بالرأي الفطير، دون تبصر، كما فعل د. محمد المهدي بشرى، وتبعته الأستاذة رشا عوض؟! أما كان الأجدر مراجعة الكتيبات، التي أصدرها الجمهوريون، خاصة كتاب (لماذا نؤيد سلطة مايو؟!) ومناقشة ما أثاروه من حجج، والحكم عليها، في وقتها، وما إذا كانت تبرر موقفهم أم لا؟! إن تاريخ الأستاذ محمود محمد طه، في مصادمة الاستعمار الانجليزي المصري، والذي جعله أول سجين سياسي، في مقتبل الحركة الوطنية، ومواجهته الصارمة للطائفية، ودعاة الهوس الديني، في علم، وجرأة، وصمامة لا نظير لها، وكتابته لأكثر من ثلاثين كتاباً، في أصول المعرفة، يمكن أن تجعله الأب الروحي لاتحاد الكتاب، كان من المفترض ان تجعل من يختلف معه، في موقفه من نظام مايو، خاصة اذا كان عضواً في اتحاد الكتاب، ان يتريث قبل الحكم عليه، وان يتأنى قبل ان يحاول الغاء هذا التاريخ الناصع بجرة قلم.. ولكن د. محمد المهدي بشرى، قد أعجل نفسه وقراءه، ولم يطلع بقدر كافٍ، يؤهله لتقييم هذا الموقف، ولم ينظر للموضوع في إطاره الظرفي التاريخي، ولم يقارن مايو ببدائلها في ذلك الوقت، وإنما اكتفى بتكرار العبارات التي أشرنا إليها آنفاً. بل إن د. محمد المهدي بشرى، يعجب لماذا لم يتناول الكتاب، موقف الجمهوريين من مايو فيقول (يحار المرء حقاً من إهمال أو تجاهل أغلب الكتاب الذين عالجوا أمر الفكر الجمهوري لموقف الفكر من نظام جعفر نميري الاستبدادي).. والحق ان كثيراً منهم تناول الموقف، ولقد ذكر هو بعضهم، ولكنهم لم يتناولوه بالحدة التي أبداها، ولهذا لم يعتبر تناولهم، لأنهم قد اختلف معه!! ولهذا يقول عن تناول كاتب أطول باعاً، وارسخ قدماً، مثل د. عبد الله بولا (والدراسات التي أشارت لهذه العلاقة لم تعالجها بعمق ففي دراسته عن ملامح التجديد في الفكر الجمهوري يشير بولا على استحياء للعلاقة..) ودراسة د. عبد الله بولا، لم تكن عن التجديد في الفكر الجمهوري، وإنما كانت عن التجديد في الفكر الاسلامي، والذي اعتبر بولا الفكر الجمهوري اعظم نماذجه. ومع ذلك، كان يمكن ان نواجه ما قاله بولا، عن علاقة الفكر الجمهوري بنظام مايو، لولا انه لم يقف عندها، مثلما وقف عند ايجابية موقف، وفكر الأستاذ محمود، فبعد أن أورد حديث الأستاذ في المحكمة قال (كان هذا حديث الرجل إلى المحكمة التي كان يعلم أنها أضمرت قتله أو إذلاله بالتراجع عن آرائه ، حديث رجل صلت على عنقه سيف مديد طوله ألف وثلاثمائة عام ونيف، فما زاغ بصره وما طغى، ولا أقول لم يرمش له طرف، بل لم تهتز منه ظل خاطرة في أعمق أعماق طبقات وعيه الباطن: وقد كان فوت الموت سهلاً فساقه إليه الحفاظ المر والخلق الوعر وأمام المشنقة ثانياً: فعندما أحكموا حبل الموت حول عنقه وأزاحوا غطاء الرعب عن وجهه الوضئ، وجدوا رجلاً يبتسم لا ساخراً ولا مستهزئاً بالموت، بل موقناً بالفداء الكبير، مطمئناً الى اختيار ربه، منسجماً حتى النهاية مع منطقه التوحيدي، وهذا أقصى ما يصل اليه الصدق. وهكذا فقد مضى (الى الخلود بطلاً ورائداً وقائداً رعيل الشهداء ورمز إيمان جديد بالفداء.. وبالوطن). أقول هذا وأنا جد قلق مستوحش من أن اكون قد أسأت الوقوف في حضرة هذا الشيخ الجليل) (د. عبد الله بولا 1996) محاولة للتعريف بمساهمة الاستاذ محمود محمد طه في حركة التجديد في الفكر الإسلامي. مركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان – رواق عربي اكتوبر ص 54-46). إن ما جعل د. بولا، وأمثاله، من كبار النقاد، يقفون بحذر، وأدب، وهم يتناولون هذا الموضوع، مما تعجب له الكاتب، هو دقة الأمر، وعمقه، وغياب تفاصيله عن الكثيرين، وهو ما لم يراعه د. بشرى، فإقتحم الأمر بلا دراية، وسقط فيه بلا تأن، ولم يزد على أن اعطانا فرصة للتوضيح، فخدم بذلك الفكرة، من حيث لا يشعر.
04-10-2020, 10:03 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
الجمهوريون ومايو (٢ - ٤) د. عمر القراي في التعقيب على مقال د. محمد المهدي بشرى (المثقف والسلطة: مصائر فاجعة)
الجمهوريون ومايو (2-4)
تعقيب على د. محمد المهدي بشرى
د. عمر القراي
الوضع السياسي قبل مايو
يقول د. محمد المهدي بشرى (ومن أسف أن محمود برغم أفكاره النيرة المنحازة للديمقراطية والعدالة لكنه تعجل النظر في الحكم على سلطة مايو الاستبدادية فقد وقف إلى جانب النميري وناصره بقوة) (السوداني 11/1/2008م) . فهل حقاً استعجل الأستاذ محمود حين أيد مايو ؟! أم انه درس الوضع السياسي قبل مايو، وطرح آراءه لعلاجه، قبلها بكثير، ولما جاءت مؤيدة لما سبق ان قرره، وعمل له، أيدها، في معنى ما أيد برنامجه الأصلي، الذي طرح قبلها ؟!. لقد درج الجمهوريون، منذ نشأتهم، على مصادمة الاستعمار، ونقد الطائفية لتجميدها وعي الشعب، وعجزها عن مواجهة أعدائه، مما شل الحركة الوطنية .. ولقد اعتبر الاستاذ محمود محمد طه الطائفية، منذ ذلك الوقت المبكر، خطراً حقيقياً يهدد قضية الاستقلال والحرية، وقال قولته المشهورة (قد يخرج الانجليز اليوم او غداً ثم لا نجد انفسنا أحراراً ولا مستقلين) !! وبعد الاستقلال، واصل الحزب الجمهوري الدفاع عن قضايا الدستور، والديمقراطية، والحريات العامة . ولقد كتب الأستاذ يصف الوضع قبل مجئ مايو (فقد كانت أحزابنا السياسية طائفية الولاء، طائفية الممارسة، فهي لم تكن تملك مذهبية في الحكم .. والطائفية نقيض الديمقراطية .. ففي حين تقوم الديمقراطية على توسيع وعي المواطنين، تقوم الطائفية على تجميد وعيهم .. وفي حين ان الديمقراطية في خدمة مصلحة الشعب، فان الطائفية في خدمة مصلحتها، هي، ضد مصلحة الشعب .. ومن هنا جاء فساد الحكم النيابي الأول عندنا .. فكانت أصوات الناخبين توجه بالإشارة من زعيم الطائفة، كما كانت تشترى ! وكان النواب يشترون أيضاً ! وذلك في جو من الصراع الحزبي الطاحن على السلطة أدى إلى تهديد سيادة البلاد، واستقلالها .. فكانت الحكومة ائتلافية بين حزب الأمة، وحزب الشعب – حزبي الطائفتين ذواتي الخصومة التقليدية، طائفة الأنصار، وطائفة الختمية .. ودخلت البلاد في أزمة سياسية من جراء عدم الانسجام في الوزارة، وبروز الاتجاه للالتقاء بين الحزب الوطني الاتحادي، الذي كان في المعارضة، وحزب الشعب عن طريق وساطة مصر .. فسافر رئيسا الحزبين، السيد إسماعيل الأزهري، والسيد علي عبد الرحمن، إلى مصر لهذا الغرض .. ولقد نسب لرئيس الوطني الاتحادي تصريح، بمصر، يعترف فيه باتفاقية 1929م التي كانت حكومة السودان الشرعية قد ألغتها " وهي الاتفاقية التي أبرمت في الماضي بين دولتي الحكم الثنائي بريطانيا ومصر بينما كان السودان غائباً تحت الاستعمار، فأعطت السودان نصيباً مجحفاً من مياه النيل بالنسبة لنصيب مصر " . وكان ذلك الاعتراف بالاتفاقية بمثابة مساومة مع مصر لتعين الحزب على العودة إلى الحكم .. كما صرح السيد رئيس حزب الشعب، بمصر، بان حزبه يقف في المعارضة ! " أنباء السودان 15/11/1958م – الرأي العام 9/11/1958م" في هذا الجو السياسي الذي يتهدد استقلال البلاد، وسيادتها، بالتدخل الأجنبي، سلم السيد عبد الله خليل رئيس الوزراء السلطة للجيش .. " إبراهيم محمد حاج : التجربة الديمقراطية وتطور الحكم في السودان" . فكان انقلاب 17 نوفمبر 58 بمثابة إنقاذ للبلاد .. وحكم الحكم العسكري لست سنوات، صادر فيها الحريات الديمقراطية .. وبرغم انه حقق شيئاً من التنمية الاقتصادية، إلا انه آل إلى صور من العجز عن الإصلاح، ومن الفساد، أدت إلى قيام ثورة أكتوبر 1964م .. ولقد تمثل في تلك الثورة الشعبية، السلمية، إجماع الشعب السوداني الكامل على الرغبة في التغيير .. تخطى الشعب الو لاءات الطائفية وهو ينادي بعدم العودة لماضي الحزبية الطائفية .. ولكن سرعان ما أجهضت الأحزاب الطائفية تلك الثورة، وصفت مكتسباتها . فقد ضغطت، بالإرهاب السياسي، على رئيس حكومة أكتوبر الثورية حتى استقال، وشكل حكومة حزبية برئاسته .. ثم عادت الأحزاب الطائفية للسلطة عن طريق الأغلبية الميكانيكية الطائفية في الانتخابات .. وقامت حكومة ائتلافية من حزب الأمة والوطني الاتحادي .. وتعرضت الديمقراطية، في هذه التجربة النيابية الثانية، لأسوأ صور المسخ، علاوة على المسخ الذي تعرضت له الديمقراطية من جراء فساد القلة، ومن جراء قصور وعي الشعب .. فقد عدّل الدستور مرتين للتمكين للحكم الطائفي من الاستمرار : مرة ليتمكن أزهري ليكون رئيساً دائماً لمجلس السيادة، في إطار الاتفاق بين الحزبين على اقتسام السلطة .. ومرة أخرى لحل الحزب الشيوعي، وطرد نوابه من الجمعية التأسيسية .. فقد عدلت الجمعية التأسيسية المادة 5/2 من الدستور، والتي تعد بمثابة روح الدستور .. وهي المادة التي تنص على الحقوق الأساسية كحق التنظيم وحق التعبير .. ولما حكمت المحكمة العليا بعدم دستورية ذلك التعديل " مجلة الأحكام القضائية 1968م" أعلن رئيس الوزراء، آنذاك، السيد الصادق المهدي " ان الحكومة غير ملزمة بان تأخذ بالحكم القضائي الخاص بالقضية الدستورية " الرأي العام 13/7/1966م" .. فتعرض القضاء السوداني بذلك لصورة من التحقير لم يتعرض لها في تاريخه قط ! ولما رفعت الهيئة القضائية مذكرة الى مجلس السيادة تطلب فيها تصحيح الوضع بما يعيد للهيئة مكانتها " الرأي العام 27/12/1966م" وصف مجلس السيادة حكم المحكمة العليا بالخطأ القانوني " الأيام 20/4/1967م" فاستقال رئيس القضاء السيد بابكر عوض الله، وقد جاء في استقالته: "إنني لم أشهد في كل حياتي القضائية اتجاهاً نحو التحقير من شأن القضاء، والنيل من استقلاله كما أرى اليوم .. إنني أعلم بكل أسف تلك الاتجاهات الخطيرة عند قادة الحكم اليوم، لا للحد من سلطات القضاء في الدستور فحسب، بل لوضعه تحت إشراف الهيئة التنفيذية " الكتاب المشار إليه آنفاً " .. هذه صورة لفشل التجربة الديمقراطية النيابية في بلادنا، مما حولها الى دكتاتورية مدنية فهددت الاستقرار السياسي، حتى جاءت مايو بمثابة إنقاذ للبلاد !) ( محمود محمد طه : ديباجة الدستور 1984م) . وبدلاً من ان يقف د. بشرى امام هذا التحليل فيرفضه أو يقبله تركه جانباً وذهب يقول (من أسف ان مفكراً ومجدداً في قامة محمود محمد طه ومن حزبه يقفان وقفة المؤيد بل والمدافع عن نظام استبدادي قمعي وصل للحكم عن طريق انقلاب عسكري وعلى انقاض نظام ديمقراطي) .. فهل حقاً كان النظام قبل مايو ديمقراطياً ؟! وهل كان من الممكن لشخص كان ينسب الى اليسار يعرف ما ذكره الاستاذ اعلاه عن قضية حل الحزب الشيوعي ان يعتبر ذلك العهد ديمقراطياً لو نظر الى الموضوع بحياد ؟!.
الدكتاتورية المدنية
لقد كانت التجربة السياسية، قبيل مايو، مؤوفة بآفات كبيرة، حولتها إلى دكتاتورية مدنية، تتحالف فيها الطائفية، مع جبهة الميثاق الإسلامي، وترفع فيها شعارات إسلامية، بغرض السيطرة على الحكم .. وحين قاوم الأستاذ محمود، تزييف الديمقراطية، بسلسلة من المحاضرات، تحت عنوان " مناهضة حل الحزب الشيوعي السوداني "، سعت الطائفية والجماعات الإسلامية،إلى إسكات صوت الجمهوريين، بما عرف بمحكمة الردّة، التي حكمت بردة الأستاذ محمود، وإغلاق دور حزبه، ومصادرة كتبه .. ولكن محكمة الردّة فشلت، ولهذا سعت الطائفية وجبهة الميثاق الإسلامي لطرح الدستور الإسلامي، حتى يتمكنوا من إسكات صوت معارضيهم باسم الدين .. وفي عام 1969 م كان الدستور الإسلامي، مطروحاً للقراءة الثانية، في الجمعية التأسيسية.. وكانت لجنة الدستور، في مداولاتها، شديدة الجهل، شديدة التخلف، حتى أنها ذكرت إقصاء كلمتي ديمقراطية، واشتراكية، لانهما (لم يردا في الكتاب والسنة) !! يحدث هذا في النظام الذي سماه د. بشرى نظاماً ديمقراطياً!! في ذلك الوقت، ذاع تصريح من السيد الهادي المهدي، يقول بان الجمعية اذا لم تجز الدستور، فان الأنصار سيجيزونه بحد السيف .. في هذه الظروف التي تتهدد البلاد، بتحول النظام البرلماني المتعثر، إلى دكتاتورية دينية، تفرض دستوراً متخلفاً، يهدف إلى تصفية خصوم الطائفية، وحلفائها في جبهة الميثاق الإسلامي، وقع انقلاب مايو 69، لهذا اعتبره الاستاذ محمود إنقاذاً للبلاد !! فقد أوقف مؤامرة الدستور الإسلامي في الجمعية، ومحاولة فرضها بالسلاح، التي كانت تدبر في الجزيرة أبا، ثم انه افلح في إيقاف الحرب التي ظلت مشتعلة منذ عام 1955م بين الشمال والجنوب، وعجزت كافة الحكومات الوطنية عن إيقافها . أخلص من هذا إلى حقيقتين في غاية الأهمية: أولهما أن الجمهوريين، كانوا قبل مايو، يطالبون بإيقاف الدستور الإسلامي، وإيقاف حرب الجنوب، وإبعاد الطائفية من فرض هذا الجهل بقوة السلاح .. فجاءت مايو وأيدت، عملياً، هذا الطرح.. فاذا كانت هذه المبادئ هي ثورة مايو، فان الجمهوريين قد ظلوا مخلصين لهذه المبادئ، حتى بعد أن تنصل عنها نميري، واخذ يهدم فيها ابتداءً بالتحالف مع الطائفية والأخوان المسلمين، وانتهاء بإشعال حرب الجنوب، وإعلان الدستور الإسلامي، مرة أخرى .. وثانيهما ان مايو كانقلاب عسكري، لا يقوم على فكرة، لم يكن من الممكن للجمهوريين تأييده، وإنما كان موقفهم في البداية التأييد السلبي، أي عدم المعارضة أو مساعدة المعارضة، حتى لا يسقط النظام، الذي كان بديله الجاهز أسوأ منه بكثير .. ولقد قرروا ذلك، في اجتماعهم لتقييم مايو، بعد يومين فقط من قيامها، وكان مما سجل في ذلك الاجتماع، الذي عقد بمدينة ودمدني، قول الأستاذ محمود ( أنا كنت متأكد أن الله لن يخلي بين الشعب السوداني، ومؤامرة الطائفية لتمرير الدستور الإسلامي المزيف، في سعيها للاستيلاء على السلطة الزمنية والسلطة الدينية .. لكن ما كنت عارف الوسيلة اللي راح يستعملها الله، في حماية الشعب من المؤامرة دي، حتى جا نميري ورفاقه من خور عمر فشعرت أن الله استخدمهم في ساعة الصفر، للحيلولة بين الشعب السوداني وبين مؤامرة الطائفية .. لكن ثورة مايو ماها البديل الصحيح عن الطائفية .. نحنا البديل الصحيح لو كنا جاهزين .. ولذلك لن نؤيد مايو تأييد إيجابي، بل نؤيدا تأييد سلبي، بمعنى اننا لن نعارضا، لأن معارضتنا ليها ستذهب في ترجيح كفة الطائفية، ولو عادت الطائفية ستعود طائفية كلوب .. وعليه سيكون موقفنا من مايو التأييد السلبي، الا اذا تعرضت لمؤامرة الطائفية، في الوقت داك، نايِّدها تأييد ايجابي ... مايو جات لتكسر شوكة الطائفية وتقلم أظافر الشيوعية، وبعد ان تؤدي دورها راح تفسد، وتكون اخطاها واضحة بصورة كبيرة في أخريات أيامها وراح نتصدى ليها بقوة، فتذهب على أيدينا ) !!. وكان لابد ان يعترض التحالف بين الطائفية وجبهة الميثاق الإسلامي، على حكومة مايو، التي أجهضت برنامجهم .. ولم يتحركوا في اتجاه التوعية، أو الدعوة إلى المقاومة السلمية، أو العصيان المدني، وإنما اتجهوا إلى جمع السلاح، وبدأوا تدريب الأنصار، بواسطة أعضاء جبهة الميثاق، من أمثال المرحوم محمد صالح عمر.. ولقد حاول النظام تجنب المصادمة، وأرسل إليهم القائد أبو الدهب يحمل رسالة للتفاوض، لكنهم جلدوه، وأرسلوه في رسالة واضحة، إلى الحكومة ترفض التفاوض، وترفض دخول رموز الحكومة، إلى جزء من أجزاء الوطن .. فكان لابد من المواجهة المسلحة، ولقد كانت الحكومة أمضى سلاحاً فانتصرت .. ولقد تكونت جبهة للمعارضة، جمعت بين الأحزاب التقليدية، وجبهة الميثاق الإسلامي، وبدأت تعارض من الخارج، ثم قررت غزو السودان وإسقاط النظام في عام 1976!! ولم يكن من المحتمل، أن يواجههم النظام بغير السلاح، فدحر الغزو. لقد أيد الجمهوريون مايو، لأنها حالت بين الشعب وبين الطائفية والاخوان المسلمين من جهة، وبين الشعب وبين الشيوعية من الجهة الاخرى، وليس لأنها النظام الأمثل.
04-10-2020, 10:05 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
الجمهوريون ومايو (٣ - ٤) د. عمر القراي في التعقيب على مقال د. محمد المهدي بشرى (المثقف والسلطة: مصائر فاجعة)
الجمهوريون ومايو (3-4)
د. عمر القراي
والشيوعيون أيضاً
يقول د. محمد المهدي بشرى (وحتى عندما بالغ النظام في العداء للشعب السوداني كان محمود وجماعته يدافعون عن سياسات النظام ويسوِّغون لها المبررات) والحق ان تأييد الجمهوريين لنظام مايو، انما كان من أجل الشعب، وخوفهم عليه من تسلط الشيوعيين، مثلما خافوا عليه من تسلط الطائفية والجماعات الاسلامية. منذ منتصف الخمسينيات، وحتى أواخر الستينيات، كانت الحركة الشيوعية العالمية على أشدها، وكان الاتحاد السوفيتي، لا يتردد في احتلال الدول، وضمها عنوة الى المعسكر الشرقي .. فدخل المجر في الخمسينيات، واحتل تشيكوسلفاكيا في الستينيات، ولم تستطع معظم الاحزاب الشيوعية، بما فيها الحزب الشيوعي السوداني- وهي تزعم انها تدافع عن الشعوب المضطهدة - إدانة الاتحاد السوفيتي، وهو يعيد الاستعمار القديم، تحت شعارات الحداثة والتقدم .. ولقد كان الجمهوريون، على وعي بمخطط الشيوعية الدولية، وخطرها على الشعوب، ولقد نبهوا لذلك في عديد الكتيبات، التي كانوا يوزعونها بأنفسهم ويحاورون الناس حولها، ومن ذلك مثلاً (استراتيجية السياسة السوفيتية في المنطقة العربية الافريقية : 1- السيطرة على منطقة النفط في الشرق الأوسط بإحاطتها، مرحلياً، بمناطق نفوذ سوفيتية " افغانستان، اليمن الجنوبية، العراق، سوريا، اثيوبيا، ليبيا " .. وتشير مصادر اقتصادية الى توقع اشتداد أزمة البترول في الاتحاد السوفيتي في الثمانينيات حيث سيضطر للإعتماد، في سد احتياجاته منه، على استيراده من الخارج .. 2- السيطرة على الممرات المائية الاستراتيجية .. فالوجود السوفيتي الكثيف في اثيوبيا وعدن يقوي من مركزه في المحيط الهندي، وسيطرته على مداخل البحر الأحمر، ويسعى الى اقامة قواعد بحرية على ساحل البحر الأحمر الغربي، ويركز على الدول التي تقع في الشريط الساحلي لشرقي وغربي افريقيا ..فهذه الممرات المائية هي طريق المواد الخام الاستراتيجية وامدادات البترول الى المعسكر الغربي 3- السيطرة على موارد المواد الخام في افريقيا، مما يخلق به ازمة حادة في المعسكر الغربي، ويقوض دعائم اقتصاده . هذه هي الخطوط العريضة للاستراتيجية السوفيتية في المنطقة العربية الأفريقية، وهي التي تفسر تحرك الدول العربية والأفريقية الدائرة في الفلك السوفيتي لتغيير الأوضاع في الدول المجاورة لها لمصلحة هذه الاستراتيجية السوفيتية " حرب عدن ضد اليمن الشمالية، وحرب منقستو ضد الصومال، وحربه ضد الثورة الارترية، وتحرشات القذافي العسكرية بمصر، وتورطه مع المعارضة السودانية في عملية الغزو الأخير على السودان " )( الاخوان الجمهوريون: لماذا نؤيد سلطة مايو؟؟ الخرطوم 1979م). وبسبب مثل هذه المخططات، استطاعت الشيوعية الدولية، ان تحتوي معظم حركات التحرر الوطني في افريقيا، ومعظم الانقلابات العسكرية، في العالم العربي في الستينيات، ومن اجل وضع السودان الاستراتيجي، بين العالمين العربي والأفريقي، فان مخطط الشيوعية الدولية كان يتهدده .. أما في الداخل، فقد حاول الشيوعيون منذ البداية أحتواء نظام مايو، لانه قد جاء في الاساس لاحباط مؤامرة (اليمين الرجعي) .. وفي ظل التأثر بالشيوعيين، مارس النظام دكتاتورية عقائدية متطرفة .. وادخل مبدأ (التطهير) للخصوم السياسيين من الخدمة المدنية، وهو ما تضرر منه الشيوعيون وغيرهم حين طبقه الاخوان المسلمون، مؤخراً، وسموه (الصالح العام) .. وفي اطار التطهير طرد أكثر من ثلاثين من اساتذه جامعة الخرطوم مِنْ مَنْ عرفوا بخلافهم مع الشيوعيين .. ورغم ارتباط الحزب الشيوعي بالحركة النقابية، ودفاعه عنها، حلت الحكومة ممثلة في وزير العمل آنذاك الاستاذ فاروق ابو عيسى جميع النقابات !! وشهدت الحركة الطلابية التي كانت في ذلك الوقت القلب النابض للشعب، هجمة شيوعية شرسة اذ حل اتحاد طلاب جامعة الخرطوم، الذي كان يتكون من عدة اتجاهات سياسية، وعينت بدلاً عنه "سكرتارية الجبهات التقدمية"، التي جمدت النشاط الطلابي، واصبحت تدير شؤون الطلاب كلجنة خدمات.. وحين قاوم الطلاب هذا الاتجاه الاستبدادي، وتظاهروا ضده، واعتصموا بالجامعة، لم يتردد نظام مايو، الذي يوجهه الشيوعيون، في التهديد بضرب الجامعة عن طريق الجيش، لأول مرة في تاريخ السودان .. وجاء ابو القاسم محمد ابراهيم، على رأس دبابة مصوبة نحو الطلاب، وهم يهتفون ضد الحكومة داخل الجامعة .. ومن عجب ان هذا التدخل المعادي للديمقراطية، ولمصالح الطلاب، كان يجد السند من الشيوعيين، الذين كانوا خارج اسوار الجامعة يهتفون (اضرب اضرب يا ابو القاسم) !! وفي تبرير هذا الموقف المعادي للديمقراطية، المساند لمايو لحد التطرف، قال أبرز متحدثي الشيوعيين في ذلك الوقت، الاستاذ الخاتم عدلان، رحمه الله (لن تظل الجامعة جزيرة رجعية في محيط ثوري هادر) !! فاذا جاء د. بشرى، بعد كل التاريخ الحافل، وهو منسوب لليسار ليقول (بل يمكن القول ان الشهيد محمود مسئول الى حد كبير، فقد وقف الى جانب حاكم سفاح ومستبد ارتوى من دماء خصومه) (السوداني 11/1/2008م) فان في ذلك ما يكفي من عدم الصدق مع النفس ومع الآخرين .
أحداث شعبان
في اغسطس - شعبان 1973 تحالف الشيوعيون والاخوان المسلمون داخل الجامعة، وجماهير الاحزاب خارجها، فكانت احداث شعبان المشهورة، وبدأت النقابات تتحرك نحو الاضراب .. في هذا الوقت بالذات بدأت مساعدة الجمهوريين للنظام، وتأييدهم السافر له . فأخرجوا المنشورات، واتصلوا بقادة النقابات، وتحدثوا داخل الجامعة مع الطلاب، واعلنوا للشعب بان مايو أفضل من الشيوعيين، وافضل من الاخوان المسلمين .. وسقطت محاولة أغسطس - شعبان 1973 وازداد النظام بسقوطها قوة، واكتسب أعداداً من المؤيدين .. هذا هو موقف الجمهوريين، في تأييد مايو، فماذا كان يمكن ان تفعل حركة وطنية، نشأت على نقد الطائفية ومقاومة الاستعمار، ثم استمرت بعد الاستقلال تنشر فهماً متقدماً للدين وللحياة، لا يحول دون الشعب ودونه شئ، مثل الطائفية الدينية، والدكتاتورية الشيوعية ؟ .. إن تأييد الشيوعيين لنظام مايو في أول عهده، مبرر عندهم لانه طرح برنامجاً يتفق مع فكرتهم .. ومع ذلك لا يعذرون الجمهوريين في تأييدهم لنميري !! في نقاشنا معهم، كانوا يقولون ان الفكرة الجمهورية فكرة دينية، تؤمن بالقيم المطلقة، ولا تعتمد على "التكتيك" أو الموازنات السياسية، وليست فكرة (براغماتية) تبحث عن الاصلح والانسب .. ولهذا فانهم يرون انها كان يجب ان تعارض نميري وتظل على معارضتها للطائفية والاخوان المسلمين !! والحق ان الفكرة، وان كانت تؤمن بالمبادئ المطلقة كالخير والسلام والعدل، الا انها ترى في تطبيقها ضرورة التقيد بالواقع، ومن ثم ترى نسبية هذه المبادئ .. فما يكون اليوم حق، يمكن ان يكون غداً باطلاً. ومن هنا يجئ الفهم الداعي لتطوير التشريع نزولاً عند حكم الوقت، وهو فهم مؤسس وعتيد .. فالمقارنة ليست بين نظام نميري الدكتاتوري، ونظام الاحزاب الديمقراطي، ولكن المقارنة بين النظام الدكتاتوري العسكري، والنظام الدكتاتوري المدني، الذي حل الاحزاب وعقد محاكم التكفير !!.
تراجع مايو عن مبادئها
في عام 1976 صالح زعماء الطائفية نظام مايو دون أي شرط، ودخلوا في الحزب الواحد الاتحاد الاشتراكي رغم ادعائهم الايمان بالتعددية .. وقام نميري بتنصيب د. حسن الترابي و السيد الصادق المهدي، والسيد محمد عثمان الميرغني الذي ناب عنه شقيقه السيد أحمد الميرغني، في اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي، وبدأ الصراع داخل السلطة بين (القادمين والقدامى) !! في هذه الظروف طرح الجمهوريون ضرورة قيام المنابر الحرة، حيث تضطر الاحزاب ان توضح مبادءها، فتنكشف للشعب ويأخذ منها النظام حذره .. كتب د. منصور خالد ( ومن بين كل القوى السياسية فان الفئة الوحيدة التي دعت لاعلاء مكان متقدم للجانب الفكري في حوار المصالحة كانت هي الاخوان الجمهوريون . ففي بيان وقعه عبد اللطيف عمر حسب الله جاء " لقد آن الاوان للتكتلات الطائفية العقيدية ان تبني نفسها في صورة احزاب ذات مناهج تقوم على مذهبية واضحة مفصلة تلتزمها في اخلاق قادتها وفي اخلاق قاعدتها، وعلى هداها تورد تفاصيل حل مشكلات المجتمع المعاصر" ) ( منصور خالد: النخبة السودانية صفحة 562 ). ولكن نميري لم يستمع لذلك، ولم يستطع دعم أشياعه، الذين كانوا يحاولون وقف التيار القادم الذي يبطن المعارضة ويظهر المصالحة، ويخطط للتأثير على اتجاه الحكومة .. وبعد فترة، بدأ نميري يتأثر بالجماعات الإسلامية، بدلاً من ان يؤثر فيها، فعين الترابي مستشاراً له، فقبل ذلك دون تردد، ولم يرفض التعاون مع النظام، الذي قتل أفراد تنظيمه، حين شاركوا كجنود في الغزو من الخارج .. وحين استجاب نظام مايو لكيد معارضيه، الذين ادعوا مصالحته، اخذ يحطم انجازاته الواحد تلو الآخر، فبدأ باتفاقية أديس أبابا، فتنصل عنها، وسعى الى تقسيم الجنوب، فبدأ التمرد بمظاهرات رمبيك الثانوية التي تم إغلاقها.. ثم أخذت التنمية تتساقط تحت ضربات الفساد، وخضع النظام إلى البنك و الصندوق، فرفع السعار، وبدأ في خصخصة السكة حديد، فاشتعلت المظاهرات .. ثم حل الرئيس الاتحاد الاشتراكي، وأعفى كبار قادة الجيش، ثم واجه إضراب القضاة في مايو 1983 بإعلان القوانين الإسلامية في سبتمبر 1983 . حين رجع النظام إلى نقطة البداية وانقلب الى المعسكر الذي كان ينافحه، وتبنى الافكار التي كان نقيضاً لها، ورجعت البلاد الى الدستور الإسلامي، والقوانين الإسلامية، أخذ الجمهوريون في المعارضة، بالصورة التي يعلمها الناس حتى حدثت المحاكمة، والاعتقالات، والتنفيذ للاعدام .. الذي تكون بسببه التجمع الوطني الديمقراطي واشتعلت المعارضة، وسقط النظام بعد 76 يوماً فقط !! المهم هنا، هو حديث الأستاذ محمود في يومية التحري، والذي قرأ في المحكمة، حيث أكد أن الجمهوريين لا زالوا مع مايو بمعنى تأييد المبادئ، وان الحكومة قد انحرفت عن مسار مبادئ ثورة مايو، وسنظل نحن مع تلك المبادئ، التي رفعناها حتى قبل قيام ثورة مايو، لأنها في رأينا السبيل في المرحلة لتوعية الشعب .
من الذي لم يؤيد مايو ؟!
فالشيوعيون قد أيدوا مايو وانخرطوا فيها، وحزب الأمة، ممثلاً في رئيسه، أعلن تأييده، ودخل اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي، وكذلك فعل الإتحادي الديمقراطي .. فاذا حدثنا د. بشرى، بعد كل ذلك، بقوله (ومن الغريب حقاً وقوف الفكر الجمهوري مع النميري في وقت عارضته كل احزاب الشعب السوداني)، فانما هي السطحية والغرض .. فلقد كانت هذه الاحزاب الطائفية، تدعو الى الديمقراطية وترفض نظام الحزب الواحد، ولهذا عارضت مايو منذ قيامها، ثم أنشأت الجبهة الوطنية بالخارج، وحاربت النظام بالسلاح في عام 1976م . وحين هزمت صالحت النظام عام 1977م، دون ان يتم أي تغيير فيه، ودخلت قياداتها في حكومة مايو، وفي الاتحاد الاشتراكي، وهو نظام الحزب الواحد . فهل كانت هذه الأحزاب صادقة في معارضتها ؟! وهل كانت صادقة في مصالحتها، أم كانت تظهر السلم، وتبطن الحرب ؟! وحين عارضت مايو، كانت مايو في مرحلة ايجابيتها، وكبرى انجازاتها، وحين صالحت مايو، كانت مايو تدخل مداخل عجزها وتخبطها .. هذا في حين ان الاستاذ محمود، أيد مايو حين كانت منحازة للشعب، ومهتمة بمصالحه، وساعية للتنمية، وتحقيق السلام، وعارضها، حتى الموت، حين وقفت ضد مصالح الشعب، فهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ؟!.
04-10-2020, 10:07 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
الجمهوريون ومايو (٤ - ٤) د. عمر القراي في التعقيب على مقال د. محمد المهدي بشرى (المثقف والسلطة: مصائر فاجعة)
الجمهوريون ومايو (4-4)
د. عمر القراي
نحن والسادات وعبد الناصر
يقول د. محمد المهدي بشرى (إن المعيار يختلف لدى الجمهوريين في النظر لعبد الناصر، وكما هو معروف، فقد وصل نميري للسلطة عن طريق انقلاب عسكري ونفس الشئ بالنسبة لعبد الناصر لكن الجمهوريين يقفون موقفاً عدائياً ضد عبد الناصر .... بل ان عبد الناصر في زعم الفكر الجمهوري هو المسئول عن الهزيمة التي لحقت بالعرب في حرب حزيران ... وعلى النقيض من هذا الموقف المتطرف ضد عبد الناصر نجد موقف الفكر الجمهوري تجاه السادات الذي كتب الجمهوريون عنه كتاباً بعد موته جاء في مقدمته " هذا كتاب السادات حياته واستشهاده وحياته بعد الاستشهاد، فقد أعطى السادات حياته لقضية السلام واستشهد وهو يدافع عن السلام " وهكذا يبدو واضحاً الكيل بمعيارين تجاه نميري والسادات من جانب وتجاه عبد الناصر من جانب آخر) ( السوداني 11/1/2008م). وليس أدل على القراءة المبتسرة، والغرض المبيت من عبارة د. بشرى السابقة .. وإلا كان يفترض ان يورد طرفاً من الحجة التي بنى عليها الاستاذ محمود نقده لعبد الناصر، ثم بدلاً من كلمات وردت في مقدمة كتاب " السادات "، ما ضره لو قرأ في داخل الكتاب، واورد ما ساقه الجمهوريون، من أسباب لتأييدهم السادات، ثم علق على كل هذه الحجج، بما يفيد خطأها أو عدم موضوعيتها ؟!. لقد كان عبد الناصر، رحمه الله، يستمد زعامته على العرب، من انه سيرمي اسرائيل في البحر، وكانت إذاعة صوت العرب، تذيع هذا التهديد والوعيد لإسرائيل، كل يوم، وتظهر بان العرب، وعلى رأسهم جمال، لا يبالون من حلفاء إسرائيل، بما فيهم الولايات المتحدة الأمريكية !! ولكن عبد الناصر، كان في الحقيقة، يخاف من أمريكا، أشد الخوف، ويبرر عدم مباغتته لاسرائيل بالضربة الأولى، بأنه لو فعل ذلك لضربته أمريكا !! ( قال السيد جمال في معرض الرد على تساؤلات من تساءل، لماذا انصاع لنصيحة الرئيس الامريكي فلم يبادر باطلاق النار؟ قال " المسألة الثالثة اننا بتحركنا واخذنا المبادأة لدفع الخطر عن سوريا كنا ندرك اننا، خصوصاً من وجهة النظر الدولية، ان نبدأ بالضربة الأولى في معركتنا المسلحة . ولو كنا فعلنا ذلك لكنا عرضنا أنفسنا لعواقب وخيمة تزيد عما كان في مقدورنا احتماله. ولقد كان اول ما سوف نواجه به هو عمل عسكري أمريكي مباشر ضدنا يجد الحجة والعذر من اننا اطلقنا الرصاصة الأولى في المعركة . واريد في هذا الصدد ان الفت نظركم الى نقاط هامة . أول نقطة التحذيرات الأمريكية ويمكن قرأتم عن هذه التحذيرات الامريكية في الصحف ولكن مستشار الرئيس الامريكي جونسون طلب سفيرنا في وقت متأخر من الليل في واشنطن وقال له انه فيه معلومات عند اسرائيل انكم حتهاجموا . وقال ان ده يعرضنا لوضع خطير وناشدنا ضبط النفس " وفي موضع آخر من هذا الخطاب نفسه يقول السيد جمال " في هذا الاجتماع ماحدش ابداً اتكلم عن الهجوم على اسرائيل مكنش في ابداً أي فكرة انو احنا حنقوم بعمل هجومي على اسرائيل . وزي ما وضحت من الأول اللي كان باين من كل تحليلاتنا ان أي عمل هجومي على اسرائيل حيعرضنا لمخاطر كبيرة أول هذه المخاطر هجوم أمريكا علينا نظراً للتصريحات اللي اعلنتها امريكا وقالت فيها انها تضمن حدود الدول في هذه المنطقة وكان باين لينا ان امريكا لما تقول انها تضمن حدود الدول في هذه المنطقة ولا تسمح بأي تغييرات في هذه المنطقة مكنش امريكا تقصد بهذا ابداً الدول العربية ولكن امريكا كانت تقصد بهذا اسرائيل كانت تقصد انو اذا حصل عدوان على اسرائيل ان امريكا حتنفذ التصريح اللي قاله الرئيس كنيدي قبل كده ان امريكا تضمن للجميع الحدود في هذه المنطقة على هذا الاساس مكنش في ابدا أي بحث عن موضوع البدء بالهجوم على اسرائيل ولكن عمليتنا كلها في القيادة المشتركة كانت عملية دفاعية وكان حشدنا في تقديرنا في هذا الوقت هي عملية ردع حتى لا تقوم اسرائيل بالعدوان على سورية " . هذه وتلك ما قاله السيد جمال عبد الناصر في ذلك الخطاب الذي القاه بعد الهزيمة بمناسبة العيد الخامس عشر لثورة الجيش المصري، ونحن نرجو ان يتعمق القراء هذه الاقوال وبخاصة قوله " كنا ندرك اننا، خصوصاُ من وجهة النظر الدولية، ان نبدأ بالضربة الأولى في معركتنا المسلحة . ولو كنا فعلنا ذلك لكنا قد عرضنا أنفسنا لعواقب وخيمة تزيد عما كان في مقدورنا احتماله . ولقد كان اول ما سوف نواجهه هو عمل عسكري أمريكي مباشر ضدنا يجد الحجة والعذر من اننا اطلقنا الرصاصة الأولى في المعركة " لماذا؟ يحدثنا السيد جمال فيقول "نظراً للتصريحات اللي اعلنتها امريكا وقالت فيها انها تضمن حدود الدول في هذه المنطقة .... كانت تقصد انه اذا حصل عدوان على اسرائيل ان امريكا حتنفذ التصريح " . والسؤال الآن هو أليس غرض العرب المعلن على العالم دائماً، والقائم خلف عدم الاعتراف باسرائيل، وعدم الصلح معها، وعدم التفاوض معها، هو ان يمحو العرب دولة اسرائيل من الوجود في أرض فلسطين ؟ فاذا كنا نحترم ضمان امريكا لحدود إسرائيل، أو كنا نخاف امريكا الى حد نشعر معه اننا اذا خالفناها نكون " قد عرضنا انفسنا لعواقب وخيمة تزيد عما كان في مقدورنا احتماله "، فهل ننتظر يوماً تتخلى فيه امريكا عن هذا الضمان لحدود اسرائيل ؟ أم هل ننتظر يوماً يكون لنا فيه القوة العسكرية والسياسية والدبلوماسية بما يمكننا من مناهضة أمريكا ومن تحدي ضماناتها لحدود اسرائيل ؟ أم ان ضمان امريكا لحدود اسرائيل لا يكون ملزماً لامريكا الا اذا كنا نحن البادئين بالهجوم على اسرائيل، فنحن إذاً ننتظر ان تبدأنا اسرائيل بالهجوم،لنقوم بمباشرة محوها من الوجود في فلسطين، ونحن في عذر مديد أمام أمريكا ؟ فاذا كان التصريح الذي أشار اليه السيد جمال عبد الناصر، والذي ظهر انه يخشاه كل هذه الخشية، لم يكن جديداً من جانب امريكا، وانما يرجع الى عام 1950م، أفليس من الحق ان نتساءل هل كان السيد جمال عبد الناصر فعلاً يعني التهديد الذي يذيعه على العرب كل عام مرة أو مرتين ضد دولة اسرائيل ؟ أم هل كان يريد به الى بسط زعامته على العرب، وذلك باشاعة جو الخوف حولهم، واستغلال روح القطيع فيهم ؟) (محمود محمد طه : مشكلة الشرق الأوسط . امدرمان السودان 1967م ) . هذا موقف من عدة مواقف رصدها الاستاذ محمود لجمال عبد الناصر، في كتاب مشكلة الشرق الاوسط، وهي تبين بجلاء، كيف كان عبد الناصر يخدع العرب، ويضللهم، ويجعلهم يحتملون من عداوة الغرب، ما يجعلهم يقعون لقمة سائغة في فم الشيوعية الدولية، وكيف أن الاتحاد السوفيتي كان يغري العرب بعداوة اسرائيل في العلن، ويساندها ضدهم في السر. لقد لوح عبد الناصر بالحرب، وحين حان حينها، لم يحقق أي قدر من النصر .. ثم انه حتى بعد الهزيمة، عجز عن تحقيق السلام، وعن استرداد سيناء، التي أخذت من مصر بسبب الحرب، التي حدثت بسبب تراكم سياساته الخاطئة، منذ خطوة تأميم قناة السويس، ثم عدم الاعتراف بإسرائيل، وعدم قبول مبدأ التفاوض معها . لقد دعا الاستاذ محمود محمد طه العرب في ذلك الكتاب، إلى الاعتراف بدولة إسرائيل، والصلح مع اسرائيل، وضمان أمنها، والتعامل معها .. وفي مقابل ذلك تنسحب اسرائيل من الاراضي المحتلة، وتقام دولة فلسطين وفق قرار الأمم المتحدة بالتقسيم 1948م، ويتم إرجاع اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم، وضمان الأمم المتحدة للوضع الجديد، مع إيقاف الهجرة اليهودية الى اسرائيل . ولكن العرب بزعامة عبد الناصر، عقدوا مؤتمرهم في الخرطوم تحت شعار " لاصلح ولا تفاوض ولا سلام مع اسرائيل"، فأين العرب اليوم مما دعاهم إليه الأستاذ محمود عام 1967م ؟! إن تأييد الجمهوريين للسادات، ينطلق من انه كان صادقاً مع نفسه، وشجاعاً أمام أعدائه .. فقد بادر بالهجوم على اسرائيل في حرب 1973م، ولم يتردد خوف تدخل امريكا، وحين تدخلت بالفعل، وهو يعلم انه لن يقدر على مواجهتها، ذكر ذلك، ولم يصر على حرب تسوق إلى الخسران .. ثم اتجه إلى السلام، وحرر بذلك الأرض، التي عجز عبد الناصر عن تحريرها، فكان كما وُصف بطلاً للحرب وللسلام . فاذا كان الاستاذ محمود قد طرح السلام مع إسرائيل، وكان عبد الناصر يرفضه، وجاء السادات وحققه، فهل يعتبر تأييد السادات ونقد عبد الناصر كيلاً بمكيالين ؟! أقرءوا مرة أخرى، قولة د. محمد المهدي بشرى: (وهكذا يبدو واضحاً الكيل بمعيارين تجاه نميري والسادات من جانب وتجاه عبد الناصر من جانب آخر) (السوداني 11/1/2008م). فهل حقاً قرأ هذا الكاتب المراجع بدقة، وحللها بذكاء، فوصل إلى هذه النتيجة الممعنة في السطحية ؟! أم أن هذا حكم مسبق، لا علاقة له بما كتب الجمهوريون، مبعثه خلافه معهم، من منطلق يساري، يناصر عبد الناصر ويعارض نميري والسادات ؟.
خاتمة:
لقد تعرضت الفكرة الجمهورية، إلى كثير من التشوية، والتكفير، والتحريض، من أناس لم يقرءوها وإنما حكموا عليها بأقاويل معارضيها .. ولم تظفر الفكرة، حتى اليوم، بنقد موضوعي، يعتمد على نصوصها، ويناقش حججها، فيقبلها أو يفندها، ويبين خطأها . وكان يمكن لدكتور محمد المهدي بشرى، باعتباره كاتباً، وعضو اتحاد الكتاب، أن ينال ذلك الشرف – شرف نقد الفكرة الجمهورية بموضوعية، لولا أن الغرض المبيت، في النيل منها، أعجله، ودفعه إلى مثل هذا التعليق .. لم يخرج نقد د. بشرى عن إبداء حيرته، واستغرابه، من كون مفكر في قامة الأستاذ محمود محمد طه من الاستنارة، عرف بدعوته للحرية والديمقراطية، يؤيد نظاماً عسكرياً دكتاتورياً مستبداً . ولكنه كغيره لم يقف عند الحجج، التي ساقها الأستاذ محمود والجمهوريون، لينظر في حقها من باطلها .. ولو كان د. بشرى محايداً، أو مفكراً عميقاً،يستشعر المسئولية في كل ما يكتب، لأورد مثلاً قول الجمهوريين، أن مايو جاءت بمثابة إنقاذ لهذا الشعب، لأنها أوقفت مؤامرة الدستور الإسلامي المزيف، التي كان يقودها تحالف متخلف يجمع بين الطائفية وجبهة الميثاق الإسلامي، كان سيحكم بدكتاتورية دينية، تتعذر معارضتها، ثم أن مايو سارت في طريق التنمية، وأوقفت نزيف الدم في الجنوب، وحلت الإدارة الأهلية، ووضعت أسس الحكم الإقليمي، ولهذا فان نظام مايو أفضل من هذا البديل الذي كان يتربص به .. ثم رد على هذا الزعم، كأن يقول مثلاً انه لم تكن هنالك مؤامرة لفرض الدستور الإسلامي المزيف، أو أن ذلك الدستور كان إسلاميا، ولم يكن تزييفاً للإسلام، أو أن تحالف الطائفية وجبهة الميثاق، أفضل من نظام مايو رغم كل شئ ..الخ وكان يمكن أن يورد حديث الجمهوريين، عن أن السودان كان مستهدفاً من الشيوعية الدولية، وان الحزب الشيوعي السوداني كان مخلب قط لهذا التآمر الدولي، وانه حين سيطر على نظام مايو، وضح رغم قصر الفترة، انه لا يختلف من جبهة الميثاق في الاعتداء على الحريات، مما يدل على انه لو استمر فستكون دكتاتورية خطيرة، لأنها ستفتح الباب من اجل حمايتها، لتدخل الاتحاد السوفيتي .. وكان يمكن أن يرد على هذه الحجج مثلاً بان يقول أن هذه مبالغة، فليس هناك خطر شيوعي دولي يهدد السودان، وان الحزب الشيوعي لو قدر له الحكم فسيحترم الحريات العامة، وانه لذلك أفضل من مايو ...الخ فإذا ما فند كل الحجج التي برر بها الجمهوريون تأييدهم لمايو،يمكن أن يخلص من ذلك إلى أن تأييد الجمهوريين لمايو لا مبرر له، وبناء على ذلك يمكن له أن يبدي ما شاء من الدهشة والاستغراب !!. لقد ذكرت في بداية هذه المقالات، أنني لم اطلع على أوراق مؤتمر اتحاد الكتاب السودانيين، وأني لأرجو أن اعثر عليها، وان اقرأ أيضا تعليق ناقد لورقة د. بشرى، حتى لا يعتبر اتحاد الكتاب راضياً عن مستواها في الصياغة، وفي المحتوى، فتتحقق بذلك خيبة أملي في اتحاد الكتاب السودانيين، الذي كنت دائماً أرجو له التقدم، واحترم فيه أعزاء لي، جديرين بالاحترام والتقدير.
04-10-2020, 11:40 AM
بدر الدين الأمير بدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 22984
لو صمتت لكان خيرا من الادلاء بهذا الكلام ومن المفترض القناعة لا تتغير بقول قالته في برنامج ولولا كسل مقدم البرنامج او المستضيف لاسماء محمود في الحلقة لاستطاع ان يسال من اجابة السؤال من صاحبه مباشرة دون الحاجة لاستنطاق ابنته فالرجل واضح في فلسفته للصلاة واداءه لها بصورتها المعروفة او بطريقته التي يراها هو وادلى بذلك اما صراحة او تلميحا في كتبه وفي محاضرته.
04-11-2020, 03:05 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
الأخ الأكرم د. ياسر لك التحية والإحترام الحقيقة أنا شخصيا عارف ومطلع موقف الحزب الجمهوري وموقف الأستاذ من ثورة مايو وحتي مقالات القراي قرأته من قبل والهدف من سؤالي كان عشان (الأهطل السفيه) عادل الأمين يعرف ويعي موقف الجمهوريين والأستاذ من الطائفية الرجعية والإختلاف الكبير بين أئمة الختمية والأنصار وبين الجمهوريين. ليه يا أخ ياسر ما تفهموا الأمور دي للعاطل السفيه ده ما دام هو بيتكلم نيابة عن الجمهوريين ولُ عاجبكم فاحش قوله وسوء تعابيره وقلة أدبه وبذائته من شاكلة (ف ....ك، لوا...طة قحط، وز... الجمل وغيرهم) (والله أنا خجلان ومستحي أكتب الكلام ده) ولولا إحترامنا لأنفسنا وللأعضاء الكرام والقراء الأعزاء لأسمعناه ما يجعله ينزوي في ركن ركين. شكرا للأخ مصطفي وآسفين إذا خرجنا عن موضوع البوست.
04-11-2020, 03:11 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
انا ما جمهوري وامشي اقرا الكتاب في الصورة ومداخلة الاستاذ في ندوة مدني اي زول في البورد ده من 2001 عارفني ما عندي اي جهة بنتمي ليها غير الحقيقة الجمهوريين الواعين بحترمو السيد علي والسيد عبدالرحمن والحركة الشعبية دي ما بتعرفا ابدا وبزورو ضريح السيد علي والالفاظ بالستعملا معاك دي مستواك اصلو ما في احسن منها ليك
04-11-2020, 05:16 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
Quote: السفهاء العاطلين عن الاخلاق بنرد ليهم نحن نيابة عن الجمهوريين
شوف يا عديم الفهم ده كلامك وإنت وكت ما جمهوري بترد نيابة عنه بي ياتو فهم يا عديم الفهم بعدين أنا وجهت سؤال لي صاحب البوست جيت جاري رديت تاني سألت ود الأمير جيت دلقت تفاهاتك وفهمك السقيم والبليد عن الفكرة الجمهورية والطائفية والحركة الشعبية والجمل سفينة الصحراء.
Quote: والالفاظ بالستعملا معاك دي مستواك
طيب ما كان تترفع عن مستواي وتبقي أحسن مني بدل تسيئ لأسيادك الختمية والأنصار والجموريين وجون قرنق بسوء أخلاقك وقلة أدبك وأسلوبك العقيم أكتر مما إنك تحسن إليهم. لكن كما قيل كل إناءٍ ينضح بما فيه.
وسلام
04-12-2020, 04:35 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
Quote: طيب ما كان تترفع عن مستواي وتبقي أحسن مني بدل تسيئ لأسيادك الختمية والأنصار والجموريين وجون قرنق بسوء أخلاقك وقلة أدبك وأسلوبك العقيم أكتر مما إنك تحسن إليهم. لكن كما قيل كل إناءٍ ينضح بما فيه.
وسلام
ورايك شنو في القران لمن يقيم شخص زي ده من اهل المساخر...الزول البسخر من الجمهوريين ومن الختمية ومن الانصار والجنوبيين ده وووووووووووووووواضح شنو
(7) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) ده كلام ربنا في وصف هذا المستكبر وقليل الاصل ..... لاني عارف الزول البهاجم الختمية والانصار والجمهوريين والجنوبيين في السودان من ياتو فئة اجتماعية في السودان . .الزول الما عايز اي حاجة سودانية اطلاقا وكيسو فاضي ويلهث ورا مشاريع الصرف الصحي المصرية ومقعد مصر وتركيا في راسنا لحدي هسة والمصاب بي عقدة استكهولم لحدي هسة 2020 منو ...والمصر علي الدولة المركزية والمحاصصة علي حساب كل الشعب السوداني وقناعاته الدينية والسياسية لحدي هسة الزول بالتجلبط بي الكريمات وخارب ميزانية الدولة ويمشط في الانقاذ بي قملا في عالم مضطرب لا تجدي معاه الالفاظ الناهمة والمليس ابدا لانه مضر واعي بي الضرر البعمل فيه ومع ده كلو جبت ليك اهم حاجة في البوست رد الاستاذ عن السؤال كتاب الاستاذ احسن مشروع سياسي في االسودان حتي الان ومن 1955 وانت ما زول حق ولا حقيقة ابعد من السياسة او احترم تفسك
04-12-2020, 04:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
طيب بي منطقك الاعوج الجمهوريين من اتاسست الفكرة الجمهورية وفي البورد بروجو لي الفكرة بي طريقة مهذبة جدا جدا ليه ما اثرت فيكم انتو يا بعاعيت مايو وايتام الترابي في البورد تسخرو وتتمخسرو عيسي عليه السلام قال (لا تلق الدر للخنازير ))) الكوز والشيوعي ده حاجة واحدة لازم تعري من الداخل في علم النفس السياسي وتحاصرو بالوثائق عشان يعرف قدره والامر وضاح الامن اللاوطني يحرض الدجاج الالكتروني ضد الجمهوريين والوثيقة مرفقة وضد كل ما هو سوداني لانه امن لاوطني وخدم مصريين لحدي الليلة ومنزوعي الحياء https://top4top.io/
عشان كده اي زول يسخر ويتمسخر في البورد ده بي الجمهوريين الختمية الانصار الحركة الشعبية ا ما مغفل نافع ماركة قحت2 او ساقط فعلا
04-12-2020, 04:52 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
والشيوعيين ماتو زمان 1971 الجدول ده فرز اجتماعي وفرز سياسي ركز فيه كويس وحدد انت مع منو من الان
https://top4top.io/
العندنا ديل نسخة درئية من القوميين العرب المازمين نفسيا (قوى الاجماع الوطني ) بعاعيت مايو 1969 يترافشو مع الكيزان والسلفيين ايتام الترابي 1989 ولمن كانت تجي تتمسخر مع قطيعك الوسخ في البورد زمان وبوستات الردح واغتيال الشخصية ...كنت عايزيني اهديك اغنية اقيس محاسنك بي من انا وعي بكتب شنو وليه كونو خارج وعيك وعي قطيعك الازمة فيك انت بس في قطيعك البائس في البورد وبدا يتصدع الان وبقت في ناس في جوقة الردح تقدم العاب فردية بديعة وتحسنت عناوين البوستات في البورد والقضايا ذاتا
واجه الحقيقة المرة افضل ليك من الوهم الجميل علم النفس السياسي الاجتماعي شخصو القران قبل فرويد بي 1400 سنة وبن خلدون ايضا زول ما عايز شريحة سوداني وقاعد في السودان الزول ده مالو ؟؟؟
04-12-2020, 05:42 AM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
آسف جدا للإنقطاع.. فقد جرفتني أشياء قاهرة... وآسف تحديدا للأخ محمد محمد قاضي لأني كنت أنوي أن أنزل مقالات القراي الأربع، وقد قام أخي دكتور ياسر مقامي بايرادها، فله المعزة وأجزل الشكر.. كذلك أشكر الأخ عادل أمين لإحيائه هذا الخيط وإثرائه فله الامتنان..
والحقيقة الأستاذة أسماء ظلت تخدم الغايتان الشريفتان الإسلام والسودان بلا توقف، ويصدق عليها القول "يتدافعون لدى الفزع ... يتراجعون لدى الطمع"... أليكم هذه المقطع من الإرشيف عن أيام قمة المظاهرات في فبراير ٢٠١٩ حيث في تقرير ميداني يحكي الأستاذ علي موسى علي عن قصة اعتقالها، وهو الآن في لجان المقاومة كما عرفت:
04-12-2020, 06:23 AM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
لا أحب متابعة الأسماء، لأنه من السهل أن ينسى الشخص اسماً ولكن ألحّ على خاطري أن أشكر الأخ الفاضل بدرالدين الأمير على تعليقاته القيمة.. والأخ الأستاذ عارف ناشد على كلماته المنتقاه.. والأخ الأستاذ أحمد عمر محمد، وسؤال مقدم البرنامج كان بغرض ومدروس.. كما أشكر الأخ حيدر ميرغني على شهادة الحق.. ولا يفوتني أن أشكر الأخ الأستاذ أحمد موسى على ملاحظته القيمة.. وأخيرا شكري يشمل الأستاذ حيدر الزين على تحريك الحوار..
د ياسر الشريف انت طبيب بشري البورد ده منبر ديمقراطي وانا ما جمهوري ذى ما قلت في البوست ده والعلاج بي المسكنات مع الناس ديل ما بنفع وده الضيع السودان اقرا وثيقة الامن جيدا شوف انت بتصارع منو وشنو هنا والاية القرانية في سورة القلم واضحة عتل بعد ذلك زنيم ده ادق وصف لاعداء الاستاذ محمود محمد طه البهتمو بي حياته الشخصية والدينية وليس انجازاته السياسية =الكتاب قدامك صلاة شنو الدين علاقة بين الخالق والمخلوق وما يلينا من اي بشر في العالم اخلاقة وانجازته الفكرية والسياسية حتي انجازاتو البيولجية والتباهي بي العرض والولد ايضا عمل مشين في القران و افرض هسة الاستاذ محمود ده هندوسي او كجوري من جبال النوبة وانجز كتاب اسس دستور السودان 1955 وعمل سد في مدينة رشاد كمهندس وتصدي لي نمير بسبب قوانين سبتمبر 1983 الفاشية في زول بجي يقدنا بي يصلي ولى ما بصلي دي ؟؟؟
انت قاعد في البورد زي كده من زمان تحاور الناس ديل بالتي هي احسن تقول هم سياح فرنسيين ما سودانيين وانا اشك فعلا انهم سودانيين يمشو يلفو ويرجعو في الاستاذ محمود بصلي ولي ما بصلي هل نحن مسؤلين في الدنيا من ما يخص ويلي رب العالمين من سلوك العبد ولي مسؤلين من انعكاس ذلك علي اخلاقه عشام كده احتفظ بنصايحك دي لي اعداء الفكرة المغرضين .. انا بتحرك في مجال شامل لكل ما هو سوداني من السيد عبدالرحمن والسيد علي والاستاذ محمود ود جون قرنق وديل اهل المسخرة واسلوبي ده كويس بعالجهم كويس مش انت دكتور المسكنات اصلو ما بتعالج الناس دي عشان كده عبر عن نفسك اما يغيرو وعيهم السقيم او النعال جاهزة هسة في البوست ده في كتاب مهم جدا رؤية الفكرة الجمهورية السياسية وفي وثيقة الامن اللاوطني البخدم الخارج مصر وغيرها وديل عايز يدمر السودان وجدانيا ويخلينا في متاهة شعب اسود بس وهم واقليات المركز المشوهة والجدول قدامك تخريب السودان وحضاريا ووجدانيا بعد الاستقلال اوضح من الشمس اما مغفلين نافعين نوعيهم او ازرقية رخيصين نفضحهم وما عندي عداوة شخصية مع زول بس الزول بالمسكو الدرب ويجي يلف ويدور ده تعمل ليه شنو المشترك بيني وبينك في البورد ده الحرب في اليمن تاني زح لي من الناس الديل
04-13-2020, 04:00 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
موضوع البوست فقط حتي احيانا لا ارى من صاحب البوست لاني اتابع العناوين المهمة البتحرك الفكر فقط في البورد معاناة الاستاذة اسماء واعلام البوق المستمر حتي الليلة ابريل 2020 البحترم الفكرة الجمهورية في السودان والنظيف والعفيف يعمل برنامج لي احمد الدالي في فضائية السودان الرسمية ساعة كاملة وايضا يهتم برؤية الاستاذ محمود والحزب الجمهوري كتاب اسس دستور السودان 1955 الكتاب ده ما ديكور في مكتبة الفكرة الجمهورية عشان ناس ق حت ديل ما يخترعو لينا العجلة ويضيعو في الزمن الثمين ويا الجيلي انا ما جيت هنا عشان تشكرني او تتجاهلني او تقول فلان وعلان القضية في البوست دي قضية عامة وفي ازمة عند الجمهوريين في التعامل مع اجهزة الاعلام السودانية والاقليمية ايضا فضائية الجزيرة المغرضة فيما يتعلق بي الاستاذ محمود وتراثه الفكري والاستاذ محمود ايقونة سودانية حتي الجنوبيين المسيحيين عرفو مات عشانهم ورفعو قدرو من مثقفين ذى فرانسين دينق داير بي الكعوك ديل شنو عقاب الشيوعيين والبعثيين والناصريين والله ديل لا يقلو سؤا من الكيزان والزمن بوريك ان شاء الله الكيزان والشيوعيين وجهين لعملة واحدة والانقلابات دي كلها رجس من عمل المخابرات المصرية وقتلت خيرة ابناء السودان والحق اولي ان يتبع
04-13-2020, 01:09 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
الأعزاء مصطفي وياسر لكم التحية والتقدير ولكل الجمهوريين والحقيقة أنا عارف وكذلك كتير من الأعضاء هنا سمو أخلاقكم وحسن أدبكم وسلامة لسانكم من فحش القول وما محتاجين واحد لا يملك ما لديكم من أدب وعلم ومعرفة ويجي يروج لينا فكرتكم. ونأسف مرة أخري للخروج عن موضوع البوست ولكم المحبة والإحترام.
______________ الأهطل صاحب قصة والجمل سفينة الصحراء تأكد في أي بوست تقل أدبك ولُ تفحش في القول وأي كلام سفيه منك أنا بكون واقف ليك عشان ما تعرف الطفي النور منو ذاتو.
04-13-2020, 03:30 PM
نادر الفضلى نادر الفضلى
تاريخ التسجيل: 09-19-2006
مجموع المشاركات: 7022
السيدة أسماء محمود محمد طه أخطأت ووقعت فى الفخ عندما قبلت دعوة البلال الخطأ مركب لأنها تقول وثقت فيه. لو كان جمهورياً مثلاً لكانت مطمئنة أنه سيدير الحوار بما يتيح توضيح الفكر الجمهورى بما فيه صلاة الأستاذ محمود خطأها الأكبر أنها لم تكن مستعدة للإجابة على سؤال هام ومتوقع عن أن الأستاذ محمود يؤدى الصلاة المعروفة أم له صلاة خاصة، كان يجب أن تكون مستعدة بإستراتيجية كيف تبدأ إلى أن تنتهى، بأن تبدأ بإختصار عما كتبه وفلسفته عن الصلاة حتى إن قاطعها تصر على التمهيد لتصل لتقول أن محمود كانت له صلاة خاصة .. فالجلسة ليست محكمة وتستوجب الإجابة بنعم أو لا .. حتى إذا لم توفق فى كيف بدأت بالإجابة القاطعة (لا) كانت تحتج وتصر على ألا يقفلها وأن يتيح لها التوضيح، بل فى لحظتها تطلب وقف التسجيل وتقول له أنها ترفض بث الحلقة إن لم تكمل إجابتها (لأنه ببساطة يمكن مونتاج وحذف جزئية طلب التوقف ورفض بث الحلقة)
أذكر أننى شاهدت فيديو اللقاء باليوتيوب وكان إنطباعى أن السيدة أسماء صادقة جداً وتتحدث وتجيب مباشرة فيما تعتقد وتؤمن به عكس جمهوريين آخريين يتعمدون اللف والدوران بإجابات فضفاضة ومخارجتها طلب للسائل بالرجوع لأحد كتب محمود محمد طه !! مثل الرجوع لكتابه عن الصلاة! وكأن السائل باحث او طالب علم فى الدين الإسلامى، بينما الناس فى عصر التخصص وفى وقت يريدون الخلاصات وإجابات شافية من (متخصصين). وقد يكون لهم عذرهم أن الشرح وإيصال الفهم الصحيح المطلوب يترتب الرجوع برواقة وقرأءة وتفهم الفكرة. بصراحة تمنيت أن يكون فى محلها أستاذ الدالى فهو خير من يمثل الجمهوريين فى طرح الفكرة والإجابة على التساؤلات حتى إن كان بعض إجاباته غير شافية.
أما تسجيلها التوضيحى أرى أنه ا يصلح فى مجال داخلى بين الجمهوريين تبدى لهم تحسروها وأسفها وأنها لم تعط الفرصة للإجابة الكاملة، فما بث ليس فيه بتر وتلاعب بالمونتاج حين أجابت (لا ما بصلى)!
04-13-2020, 06:40 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
قبل أربع سنوات كتبت هذه المداخلة في بوست وضعت رابطه هنا في هذا البوست "هام.. لعناية الأستاذ ضياء الدين بلال" شرحت فيه ما حدث في الحلقة. أرجو الاطلاع عليه: هام.. لعناية الأستاذ ضياء الدين بلال.. هكذا يصلي الأستاذ محمودهام.. لعناية الأستاذ ضياء الدين بلال.. هكذا يصلي الأستاذ محمود قولك:
Quote: بصراحة تمنيت أن يكون فى محلها أستاذ الدالى فهو خير منيمثل الجمهوريين فى طرح الفكرة والإجابة على التساؤلات حتى إن كان بعضإجاباته غير شافية.
لن تجد أي إجابة يمكن وصفها بأنها "شافية" في موضوع "صلاة الأستاذ محمود". وطبعا خير من يتحدث عنها صاحبها نفسه، ومع ذلك فإن كثيرين لن يقتنعوا به، باعتبار أن ذلك مخالف للشريعة الإسلامية. ولكن الأستاذ محمود لديه فهم جديد في مسألة الشريعة الإسلامية نفسها وقد كتب عنها في خاتمة كتاب "بيننا وبين محكمة الردة":
Quote:
أما بعد فإن بعض ما يقوله الجمهوريون لا تقره الشريعة الإسلامية التي بين أيدينا الآن، ولكن يقره الدين.. بل انه أصل الدين، ومطلوب الدين في المكان الأول.. وهو انما لم يرتفع اليه، في مرحلة الرسالة الأولى منه، لأن وقته لم يجيء يومئذ، وجعلت الشريعة، في بعض صورها، في الرسالة الأولى، شريعة مرحلية لتعد الناس ليوم مجيئه.. والفقهاء لا يعلمون عن هذا قليلا ولا كثيرا، فظنوا أن جميع صور شريعتنا الحاضرة مقصودة بالأصالة، وباقية لتنظيم حياة انسانية القرن العشرين.. وهذا جهل مزر.. نحن لا نلوم الفقهاء على عدم الفهم، ولكننا نلومهم على عدم الصدق، حتى في التزام الشريعة المرحلية..
وقد كتبت في المداخلة التالية مباشرة ما يلي:
Quote: مع أنني استمعت إلى المحاضرة من قبل إلا أنني اليوم أكملت إعادة الاستماع إليها وأرجو من الأخوان الجمهوريين أن يعيدوا الاستماع إليها قبل التداخل في هذا البوست. كما أرجو من كل إنسان يريد أن يبرئ ذمته من اتهام الأستاذ محمود بأنه "تارك صلاة" أن يكمل سماع هذه المحاضرة حتى النهاية. وأرجو من محبي الأستاذ محمود والذين لم يستمعوا إلى المحاضرة من قبل أن يستمعوا إليها.. أما معارضي الأستاذ محمود فأنا أيضا أدعوهم إلى سماع المحاضرة وأن يتذكروا قول الله سبحانه وتعالى: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"مع صادق معزتي ومحبتي للجميع
والآن أكرر ما قلته في ذلك البوست: طريق النبي عليه الصلاة والسلام الذي تدعو إليه الفكرة الجمهورية يعني التزام الفرد بالصلاة الشرعية المعروفة بحركاتها المعروفة وأوقاتها المعروفة، وأيضا قيام الثلث الأخير من الليل. "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين".. هذا ما تطلبه الفكرة الجمهورية من الفرد ممن يتقبل السلوك على الطريق النبوي. ولكن الفكرة الجمهورية لا تضع عقوبة دنيوية من أية سلطة على من يترك أداء الصلاة أو غيرها من العبادات، فهي مسألة بين الإنسان وربه.
وشكرا على الصبر ياسر
04-13-2020, 08:27 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48851
Quote: لأعزاء مصطفي وياسر لكم التحية والتقدير ولكل الجمهوريين والحقيقة أنا عارف وكذلك كتير من الأعضاء هنا سمو أخلاقكم وحسن أدبكم وسلامة لسانكم من فحش القول وما محتاجين واحد لا يملك ما لديكم من أدب وعلم ومعرفة ويجي يروج لينا فكرتكم. ونأسف مرة أخري للخروج عن موضوع البوست ولكم المحبة والإحترام.
______________ الأهطل صاحب قصة والجمل سفينة الصحراء تأكد في أي بوست تقل أدبك ولُ تفحش في القول وأي كلام سفيه منك أنا بكون واقف ليك عشان ما تعرف الطفي النور منو ذاتو.
روح يا منافق .....امرق لي في البوسات البفتحا هنا ....ما تجي تنسنس في بوستات الناس يا مستهبل التشويش علي الفكرة الجمهورية بمارسو الشيوعيين والكيزان لنفس السبب اما هم جداد الالكنروني مختلين الوعي والشعور ... الفكرة الجمهورية ما عايزة واحد عقاب شيوعيين يجي هسة يقول الجمهوريين ايدو مايو 1969 منزوع الحياء زيك وهو جاب مايو ذانا ولي كوز منافق يلهث لحدي هسة بالاستاذ بصلي ولا ما بصلي الصلعة المقابلة الحر تعال مارق لي بره البركاوي جاهز نصرف ليك ملوة من جنينة السيد علي الميرغني ... انت جزء من قطيع لا يمكن تصمد براك في ساحة الفكر اطلاقا جزء من قطيع كلاب الحر وهم 5 انواع في البورد وفي السودان ادوات مصر والخارج الرخيصة في السودان كلب ادركه العطب الكيزان كلب كثير الصخب السلفية كلب يدور في موائد الطرب الناصريين وكلب يلهث من فرط التعب الشيوعين وكلب بين غفوة وغفوة يهر دون سبب الشيوعيين دي البضاعة التضيع في وقت الجمهوريين واهل الاستنارة الحقيقيين في السودان وعشان ما تجي تاني الله خلق الناس وهو بوصفهم كويس في القران يعني علم النفس القراني ده البمسكك الدرب ومن اصدق من الله حديثا
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) كلام ربنا داه رايك فيه شنو ؟؟؟؟ خليك من الجمل وسفبنة الصحرا وتفاهات المازومين في السودان لقيت ليك جمهوريين ما عارفنك شنو مساكين تسرح بيهم انت تلهث بس ضياء الدين بلال وانت وكل من يروج التراهات عن الاستاذ والفكرة الجمهورية يشوش علي الشعب السوداني لحدي الليلة بعلماء السوء والتدليك الروحي او علمانيو حاجة واحدة وفي خدمة مشروع واحد تعبر عنه وثيقة الامن واللجنة الامنية انقرع
04-14-2020, 03:35 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
ناسف للخطا في الكوجيتو اعلاه البعصيين= حزب البعث وللزوار البشجعو اللعبة الحلوة مشروع الاستاذ محمود السياسي في الكتاب المرفق ورؤية الثورة الثقافية ايضا اعلاه ما داع نلهث في جوبا ولي مصر ودول الخليج المعفنة ونختم بالاستاذ جل قدرة واقتباس منقول من صفحة عادل عبدالعاطي https://top4top.io/
الامن اللاوطني خدم المخابرات المصرية هم وراء الحملة ضد الاخوان الجمهوريين والفكرة الجمهورية وهذا الفخ بتاع ضياع الدين بلال والوثيقة قدامكم
04-14-2020, 03:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37022
ولازالت تدير السودان اللجنة الامنية والمصالح المصرية القذرة https://top4top.io/
بواسطة كلاب الحر الخمسة ديل وهم وااااااااااااااااااااااااحد والزمن بس حيكشفهم قريب لمن تجي ثورة الوعي البصيرة الحقيقية والعايز يتنور اكثر بس يقرا مقالات د عمر لقراي مصر والاخوان الجمهوريين او يتابع الراقي النور حمد في التيار او احمد الدالي في اللايفات
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
مصطفى الجيلي
adil amin
محمد محمد قاضي
جمال ود القوز
ABUHUSSEIN
بدر الدين الأمير
HAIDER ALZAIN
Ahmed musa
Yasir Elsharif
حيدر حسن ميرغني
Arif Nashed
احمد عمر محمد
نادر الفضلى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست