البورد زمان :ديك ناس دار النعيم

Quote: شوهد هذا الديك فى ظروف غامضة يراود حدية عن نفسها فى مزبلة فى الجوار

Quote: شكرا للمتعة دي يا عمكـ!!

Quote: اها يا خضر التيس ده كيف ؟؟؟؟ هسة كان حصل ولاية في المحاصصة الغبية دي والوزراء في السودان اكثر من المزارعين

Quote: متي يعلنون وفاة الشمال https://top4top.io/ ها ان اركب القطار مرة اخرى عام1988 وذلك للعمل كمعلم كيمياء في مدرسة كريمة الصناعية..كان القطار العجوز المتهالك يزحف بي في الارض الجرداء وانا في غاية الضيق والملل..كنا نسير عبر المحطات المقفرة حتى وصلنا كريمة التى بدت رمادية خاصة بعد الفيضان المدمر الذى حدث في نفس العام..إحياء باكملها تحولت الى انقاض..ارسلو لى برقية من عطبره بعد وصولي كريمة بعدت أيام فحواها ان عمتي سعدة توفت في مستشفى عطبره بمرض السكري نسبة لانعدام مصل الأنسولين..شعرت بالحزن العميق عليها..كان لزام على ان انزل البلد" مورة" مرة اخرى لنقيم العزاء في بيت جدى عم ابى عبد المجيد..هذه المرة كان معي صديق من نوع خاص..من اعز أصدقاء الجامعة..عمر احمد حسن"شوكة"هذا الإنسان المبدع والذي له مكانة في قلبي لا يدانيها إنسان من أصدقاء الزمن الصعب ويحمل معه كاميرته التى يرصد بها كل شئ..كانت الرحلة باللوري لقد توقف النقل النهري منذ امد بعيد واضحت بواخره العتيدة ملقاة كالحيتان النافقة في ورش النقل النهري بكريمة..وصلنا البلد عصرا كانت الرمال قد قضت على كل معالم الحياة ودفنت معظم البيوت المهجورة واجهز الفيضان على السوق والمدرسة الوحيدة في البلدة..تقاطر المعزون من كبار السن الى بيت جدى عبد المجيد..كان الحزن يخيم عليهم جميعا,كأنما كانو ينعون أنفسهم..عند الغروب ذهبت الى بيت جدى احمد الامين الذى تحول الى أطلال وتساقطت معظم حجراته وبين تلك الخرائب كانت تقبع جدتي العتيدة وملهمة فنى "الحرم"وقد ذهب نصف عقلها أصبحت تخاطب الموتى وفى ذلك اليوم بكيت بكاءا مرا أمام صديقي عمر كان عمر الذكى مع كاميرته الجاهزة دائما لرصد هذه التفاصيل وقد قمنا بالتصوير مع الجدة التى اسعدها قدومنا ولم تعرف ان عمتي سعدة توفت ولم نستطيع توصيل هذه الحقيقة أليها فقد انفصل الخيط الفاصل بين الحياة والموت لديها الجدة العنيدة الحرم خالة ابى كان لها بصمات واضحة في حياتي الأدبية من خلال مخيلتها الثرية التى أتحفتنا بقصصها ونحن صغاراواعتقد ان الكلام عن الحرم بصورة عابرة شيء فيه كثير من الإجحاف أتمنى لو أفراد لها كتاب وحدها..لم استطع أن أوصل لها خبر وفاة العمة وذلك كما أخبرتكم لان عقلها اختل وهى لا نعرف من مات ومن ظل على قيد الحياة..نمنا معا فى الغرفة الوحيدة السليمة فى البيت ونام عمر عند جدى عبد المجيد..في اليوم الثالث بعد انتهاء العزاء..جلسنا أنا وعمر عند منتصف الليل فى انتظار اللوري الذى يعيدنا الى كريمة..كانت الجلسة فى ذلك الظلام الدامس والصمت المطبق والمساحات الجرداء والبيوت المهدمة والسوقي المحطمة ذلك الصمت الرهيب الذى اعلن وفاة الشمالية بل قل وفاة السودان نفسه ,لا تنسوا أننا نعيش فى ديماجوجيةالمهدى "الديموقراطية الفاسدة" والمهددة بالزوال فى أي لحظة لولا الجهود الجبارة للسيد محمد عثمان الميرغنى وتضميه لجراح السودانيين فى الشمال والجنوب وفى الشرق والغرب..السيد محمد عثمان الميرغنى من أنبل السياسيين فى السودان أعفهم يدا ولسانا وهو رجل متواضع لا يتكالب على المناصب ولا يحب الجعجعة من غير طحين وهو رمز روحي سوداني حقيقي ..عمل المهدى بكل قواه على إجهاض كل إنجازات* هذا الرجل وتهميشها ولذلك تنبات بزوال الديموقراطية المصابة بالإيدز ..وفعلا صدق حدثي وبعد عام واحد جاءت الطامة الكبرى **************** *مبادرة السلام السودانية والمؤتمر القومي الدستوري الصلح بين الفور والعرب فى غرب السودان

Quote: شعر/جعفر اسماعيل* السودان يا وطن المحجوب والمجذوب والمهدي والقرشي والبطل البجاوي العنيف وأخي الفدا عبد اللطيف والله يا وطن المصاحف والروايات التلاوات المناقب والغطاريف الشيوخ اولي الطريق والله انك بين كل بلاد ارض الله فردي المكان لا يحصرن الصدر منك ولا يضيق لا يحزننك فج ما تلقي من التجريح والقول القبيح والله انك لن تذل ولن تهان ولن يهان مجيد شعبك من علي مصحفي ذي إباء مليون ميل لن يروح صدى اساءتها هباء مليون ميل كل ميل صولة بالعز راسخة الصروح مليون ميل كلها تحكي بسالة شعبها الحر المريد مليون ميل كل ميل فيه سر لا يباح فيه خمر الروح خادرة علي مر الزمان ما احيلاها معتقة بصدر رجالها الأفزاز لا صدر الدنان مليون ميل كل ميل فيه آلاف الخلاوي كلها صوت بذكر الله جنح الليل داوي وابتهالات وحيران وقران وتهليل سماوي يا حزن مليون من المليون في الأعماق من يأسو أساي؟ ومن يداوي؟ مليون ميل كل ميل فيه آلاف المأذن لالات كالجمان كل مئذنة تواشيح موطأة النشيد كل مئذنة لسان صادح في الناس يدعو للفلاح كل مئذنة دعاء موغل كالرمح في كبد السماء والله يا وطن المضامين العميقة والمعاني لأنت في خلجاتنا وشم لما نبكي عليه وما نعاني ولأنت حشو الروح ما نصب الفؤاد وما استراح مليون ميل كل وادي في صحاريها مآثر ليس تحصيها المتون ولا الشروح أي تل أي نهر أي مرعي في بواديها الحسان أي شبر فيه دفق من نجيع من شهيد مليون ميل كل ميل فيه محراث وفلاح صبور فيه خصب فيه زرع فيه رزق من كريم في السماء فيه تذكرة وموعظة وتاريخ له نبض وروح فيه فتح من مريد مليون ميل لن تروح سدي اساءتها وادراج الرياح يا عطف قلبي للنفوس المجدبات الخاليات من الحياء ما أتعس الإنسان ما في نفسه قاض يدين ولا مخيف حتما ستبدو نفسه في مثل مومات يأف بها بجنح الليل ريح جرداء تسكنها الخيالات المريعة لا تفارقها وتعمرها الجنان حتما ستبدو مثل تلك الأنفس الجدب المليئة بازدراء تلك التي نفشت على كل الدروب تسب اعلى الناس منزلة وأصبرهم على مر البلاء تلك التي أنقادت لذي غرض مريج هو قصد إيغار الصدور بكل نبش لا يريج هو ذلك الحسد البغيض على متاع زائل فان قليل وأن يذل وأن يهان وأن يضام وأن يساء وأن يفخ له السبيل حتى يضيق له المقام بها فيبتدر الخروج هو أن يضار أخو التفاني والوفاء الندب صمام الأمان المخلص البر الشفيق المدهش الباني لكل جمال صرح في الجزيرة والخليج العالم الحذق الأصيل الأسمر الفنان ازميل الجمال الأستوائي الظليل السائس المهر اللطيف الحر ابن الحر أستاذ الشعوب محرر الجهلاء من جب الجهالة للهواء الأسود الحجر الجرانيت الجميل الواثق السبط الجنان من جاء من رحم الوجود مبرا الوجدان من كلف ومختوم النقاء ولا زورديا شفيف ما جاء ذا شوه خديج الوادع العف النبيل العابد الورع الرقيق الماجد الفرد المزان بكل مكرمة به طبع وعند الناس مين وادعاء ماذا ساكتب يا ترى عن ذلك الظل الكثيف عن ذلك الظل الشتائم والفضائح واللعان عن ذلك الممتد من عمق المكاتب والمناضد للشوارع والرصيف وسخ الصحافة والجرائد والقراطيس التي نضحت على عورات أهليها دماء العار والكذب المخيف حسبي أقول لها بأن كرامة الإنسان قيمته . وقيمته لسان هو كنهه . ما إن يعف سما به نجما على سهب السماء فضاء في ابد الزمان وإن أسمى السمت بين الناس سيماء الحياء أنه معني إلهي سماوي رواء أنه الق شفيف بل رحيق من مجاج الروح يبزغ في لطيف وأن طيب القول غاسول الجنان أنه الإكسير يقتحم المخيف فيستحيل إلي أمان يا أهيل العز مذ خفقت له في الأرض ألوية تهفهف للإغارة زجلا تهر طق في الهواء صبرا على هذا البلاء صبرا طباق السبعة الأرضين تعزية وما تحوي عزائي يا أهيل العاديات على امتداد الغاب والصحراء في عتم الدجن لعلاك تحجل حين تدلج في مجاهيل البرية يا وطن لعلاك يا وطن الحضارة لولاء وجهك أي هذا المؤتمن من غير وجهك للولاء ؟ إلاك يا وطن البشارة لا تحزن أنا إذا ما الحزن جن وغردت فينا بلابل زاد صادحها وباغمها نشيج من شجن كنا الرواسي من جبال الأرض أوتاد المحن أنا أناس طيبون وصالحون ولن تقيمنا إساءات الزمن ******** شاعر من بربر ومن جيل الثمانينات/خريج جامعة القاهرة فرع الخرطوم /قسم اللغة العربية ملحوظة:هذه القصيدة جزء من قصيدة طويلة قيلت فى حادث مؤسف لايمكن ذكره هنا،فقط لانها تحمل مضامين كبيرة عن السودان الارض والانسان ..قررت ان اجعل منها عيدية للاخوان عسى ولعل يستيقظ السودان فينا ************************************ السودان...هنا بدات الحضارة والمدنية ايضا

Quote: عندما هطلت الامطار الغزيرة في بيتنا الطيني ...تحول الحوش الى مستنقع كبير...وبدات معاناتنا مع سيمفونية الضفادع...قاق في الغرب قوق في الشرق قيق في الشمال وقوك في الجنوب قيق في الوسط..البيت كلو قاق..قاق...قاق..قوق...قوق...قوق...قيق..قيق..قيق..جوار المطبخ ..خلف الديوان..امام الحمام..عند شباك غرفة النوم ...الخ اجتمع مجلس الامن برآسة الوالد في امر التخلص من هذه الكارثة...ابي يقول اقتلوا هذه الضفادع..امي تقول رحلوها..اخى الذى درس في فرنسايريد ان يفتح مطعم يقدم شوربة الضفادع للسياح الفرنسيين...اختي التى تدرس موسيقى تريد ان تنوت هذا النقيق حتى تقدمه في كونشرت فيينا القادم.. وانا اصبحت انام بالفياليوم واري هذه الضفادع في كوابيسي المستمرة...ابرقنا للجدة الحرم التي تقيم عندجبل البركل العظيم.. حفيدة كوش العتيدة و عميدة العائلة واخبرناها بماساتنا مع الضفادع.. والمستنقع الآسن الكبير . وسرعان ما جاء الرد الذى قطع قول كل خطيب ماذ كان ردها ياتري؟؟ الامر متروك للاذكياء من ابناء شعبنا.... هوامش* :العنوان لفلم مصري بطولة فريد شوقي

Quote: واصل عادل والله أمتعتنا بالحكي الجميل والله زكرتني ايام البورد الجميلة تسلم يازول يارايع النذير

Quote: سيرة مدينة(10)عين شمس عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 1983 - 2007 / 7 / 21 - 05:35 المحور: كتابات ساخرة كل ما استيقظ صباحا على صوت ثلاث عصافير تغرد فى نافذة الفصل الذي اتخذه مسكننا فى مدرسة على تخوم قرية فى سهول تهامة فى اليمن السعيد ، قرية مظلمةحسبها من الحضارة ان تظهر على الخارطة ولكنها تضى ء بقلوب اهلها الطيبين ..اسال نفسى(لماذا انا هنا؟؟) واتداعى ويطوف بى الخيال وحات فى طفولتنا فى الشمال...عندما نكون مسافرين من بلدة ابى مورا الى بلد امى كورى...نشاهدها فى الافق البعيد تسبح فى السراب فى محيطات لا نهائية من الرمال...فينوس ..امرأ ة فى غاية الجمال..ترتدى فستان اخضر وتنتعل سفنجة قمر بوبا*..كانت عيناها نجلاوان وقامتها فارعة ولكنها صلعاء..(عين شمش)..هكذا كان يسميها الناس..لم اجد تفسير لوجودها الغامض وعزلتها المجيدة..ولكنها من كائنات الشوق ا لآخر التى يحبها الاطفال كثيرا...لانه تعطيهم الحلوى وتبتسم فى وجوههم..احيانا نجدها تجلس وحيدة كأله الهنود شيفا تحت ظل نخلة على الرمال فى مواجهة النيل فى استغراق عميق لا يعرف احد قيمة الظل الممدود فى الجنة اكثر من اهل الشمال وهم يعانون الامرين من رمال مشتعلة ورياح السموم التي تسفع الوجوه ويكون اقصى امل للمرء ظل ممدود وانسام باردة..انها تبصر عالم لا نراه ولكنه على ما يبدو عالم جميل لا يشبه عالمنا البشع اطلاقا..ويبدو فى ظلال ابتسامتها الساحرة ************ فى الحقيقة حتى لا نبخس الناس اشياؤهم..كانت امراة لها موقف من الحياة..فهى لا تتعهر او تستلم للغزل الرخيص الذى يتحفها به الرجال عندما تاتى لسوق الثلاثاء فى مورة لتتبضع تشتري الدهان والكحل والملابس والعطور وكل ما يستهوى امراءة جميلة تعيش فى قلب باريس..الويل ثم الويل لمن يسمعها كلمة غزل رخيص من بطش يدها او سفنجة القمر بوبا التى لا تخطى هدفها كانها موجهة باليزر..ويكون الدرس قاسى لهذا الرجل الغريب الذى جاء الى سوق البلدة واراد ان يتقرب من فينوس..آلهة الجمال التى هبطت مع ارفيوس فى الارض...وضلت طريقها الى السماء مرة اخرى ************** عين شمش ذات روح ابية لا ترضى ابدا ان يتصدق عليها الناس او ينظروا اليها كسقط المتاع..كانت تعمل لكسب عيشها احيانا فى طاحونة الطرف..وكم يبدو منظرها ظريفا عندما يغطى الدقيق المتتطاير وجههاو راسها الاصلع وتبرز عيناها النجلاوان المدمختان بالكحل وتلمعان ذكاءا فى توهج خرافى..تذكرك بمسرح الكابوكى اليابانى..تعمل بجد ونشاط ومرح ..هنا فقط تقبل المزاح والغزل ...حتى لا يفقد صاحب الطاحونة زبائنه..فهى تعرف الاقتصاد وشروط السوق قبل دخول الماركسية السودان *********** ليس من المهم ان تكون مشهورا..او ثرثارة فى كل ناد تخطب..كان صمتها جليل واحيانا تطلق عقيرتها بالغناء فى مشيها وتجاولها فى الصحراء بين البلدين او فى طاحونة الطرف دفعا للملل.بل المهم ان تعيش فى هذه الحياةبموقف..ان هذه المراة الساحرة وغيرها من كائنات الشمس وارمال..سببت حالة قلق ميتافيزيقى دائم للطفل الاخضر ..عن دقائق الحكمة غير المنظورة التى اوجدت هذه الكائنات فى زمان ومكان محدد..ثم الاختفاء فى هذا السديم الرمادى الذى يسميه الناس الموت. دون ان تترك اثرا.وتبقى فى ذاكرة الطفل القلق ليعيد خلقها من جديد وفى اطار اخر..لا مجال لذكره هنا..سياتيكم نباءه بعد حين ********** وعندما تركنا السودان وجئنا الى اليمن..كان ذلك موقف من الحرية و النظام فى السودان..والان بعد رحلة طويلة فى اروقة الذاكرة..اضحى لنا موقف من الحياة نفسها..اسوة بكائنات الدرب الاخضر التى كانت تعيش فى مدن النخيل فى بلاد الرمال الوقحة التى تدفن كل شىء وهجرة النخيل المستمرة الى مدن الخراب ******* كل ما استيقظ صباحا على صوت ثلاث عصافير تغرد فى نافذة الفصل الذي اتخذه مسكننا فى مدرسة على تخوم قرية فى سهول تهامة فى اليمن ، قرية مظلمةحسبها من الحضارة ان تظهر على الخارطة ولكنهاتضى ء بقلوب اهلها الطيبين ..اسال نفسى:لماذا انا هنا؟؟ واتداعى .. ********* (اظنكم الان عرفتم سر حبى لقصيدة البنت الحديقة(عين شمش شايلة قمرين فى عيونا وفاردة ليلين لجنونا وشايلة الوان حتجى البحدث بريقا ضجة الضو فى المكان* قصيدة البنت الحديقة للشاعر السوداني خطاب حسن احمد وغناء المطرب الراحل مصطفى سيد احمد

Quote: كيف تعرف نفسك ماسورة؟ 1-اذا كنت تمجد هذه الكيانات وعاجز عن الدفاع عن مخازيها وضيق افقها(حزب المؤتمر الوطني...حزب الامة وفروعه..حزب المؤتمر الشعبي...العدل والمساواة..الحزب الشيوعي...السلفيين...البعثيين)....انت ماسورة 2- اذا كنت لا تقرا واذا قرات لا تفهم.... بسبب سقم الايدولجية والنرجسية....انت ماسورة 3-اذا كنت تهتم فقط لمن يكتب...وليس ما يكتب....انت ماسورة 4- اذا كنت ترد على الشلة فقط في القضايا التي تطرحها كجزء من العادة السرية المزمنة في البورد ولا تعرف الفرق بين ونسة المسنجرات والكتابة في المنابر الحرة...انت ماسورة 5- اذا مشيت الخور يوما تحت طائلة تجاوز اللائحة ...انت ماسورة 6- اذا كنت تدلس وتكذب وتبث الاراجيف وتفبرك الصور ...انت ماسورة 7- اذا انت ما شايف نفسك ماسورة ....انت ماسورة 8- واذا كنت تمارس التضليل في زمن المعلومات وتريد من الناس ان يرجمو جمرة العقبة الكبرى فقط(المؤتمر الوطني) وينسو الجمرة والوسطى والصغرى...انت ماسورة 9- اذا تظن البلد القاعد فيه امتياز دون تقدم ميزة ...انت ماسورة 10- اذا انت ما مسجل في 16 مليون ناخب داخل وخارج السودان...انت ماسورة... وذى ما قلنا ليكم المواسير في السودان ليس في حقل الرياضة فقط بل في ملاعب السياسة ولكن اكثر الناس لا يعلمون

Quote: علي ما اعتقد انه الرقص العاري..وليس الرقص مع الذئاب...ولكن عورة الجسد ليست اكثر قبحا من عورة النفس...ينفق البشر الاموال الطائلة في تجميل جسدهم الطينى والعطور ايضا..وتبقى النفس نجسة متعالية ومتغطرسة...والنفس الامارة بالسؤ في نجاسة الخنزير وكنت اتسال دئما لماذا كتب المفكر السوداني منصور خالد النخبة السودانية وادمان الفشل.. والنخبة من تلقوا تعليم عالي جدا...ولكن بالعودة الي اروقة الذاكرة..والحاضر البائس تجلت حقائق كثيرة قال البخل دثرونى بثوب الكرم قالت ال################ة دثروني بثوب الفضيلة قالت الحقيقة اتركونى عارية انا لا اخشى الناس.... Quote: كل الناس تتفق على ان الديك اغبى حيوان..ولكن نحن مع التجربة توصلنا الى ذلك..كان للوالدة العزيزة فى بربر سبع دجاجات وديك حسن الصوت..وكات شد ما يؤلمنى عندما يكلفونى بادخالهم ليلا فى القفص..بعد حظر التجول..اذا كان هناك ثعلب من ثوار الدرب المضىء يتربص بهم الدوائر..كانت الدجاجات الجميلات تنساب بكل نعومة الى داخل القفص اما الديك فانه يتسمر فى الباب وعندما اقذفه بكل شى تحت يدى ليندفع داخلا ..يعود على اعقابه واظل اطارده فى الحوش الساعات الطوال..فى مرة من المرات تمكن الثعلب الخبيث من الدخول الى القفص وايقظتنى امى على الجلبة غيرالمعتادة ...حملت العكاز وفتحت الباب خرج الدجاج المزعور تباعا..اما الديك الغبى فظل يدور فى القفص مع الثعلب واعيتنى الحيلة اخيرا وبمجرد خفضى للعكاز انساب الثعلب هاربا ومقتنعا من الغنيمة بالاياب..هذا هو الديك!! ************* اما التور فهو يعبر عن القوةالرعناء..كنا فى كريمة ونريد العبور بالمعدية الى نورى..كان هناك لورى فيه بقر وثور..نزلت البقرات الانيقات ودخلن البنطون فى وداعة..وعندما ارادوا انزال الثور استدار وقابلهم بموخرته وعبر عن شعوره بصورة مقرفة لتغمر الروائح الكريهة المكان وسحبوه ليسقط بصور شنيعة،كما يسقط اللذين لايريدهم الشعب السودانى فى الانتخابات ..وعندما نهض اندفع نحو البنطون وانحرف فى اخر لحظةليطوح بالزين يمسكون بالحبال فى الماء ويسبب اافزع الرهيب للركاب فى البنطون ..واخذ يعدو بحزاء الساحل..احد الخبثاء ردد:هذا الثور فى حاجة الى نظارة..فى الاصل الثيران مصابة بعمى الالوان يمكنه ان يجلس فى مصاطب المريخ ويكوم مشجعا للهلال..لذلك فى القاموس المحيط كلمة دكتور هى مزيج متجانس بين الغباء والرعونة(ديك..تور) *********** فى ايام الجامعة وانا ادخل من باب النشاط لمحت مواطنين من شرق السودان بازيائهم المعروفة يحمل احدهم حقيبة هاند باق..كان احدهما فى العقد الخامس والاخر فى بداية العشرينات ..كان يقفان محرجين عند الباب...والطلبة والطالبات ينسابون من الباب دون ان يعبروهم..القيت عليهم السلام فبان البشر على وجهم الطيب..اخبرانى انهم يريدان الدخول لزيارة ابنهم الدكتور الذى عاد للتو من الخارج كان فى كلية الاداب..دخلت معهم الى الجامعةوقدتهما الى المكتب بعد ان اخبرنى اصدقائي اللذين يجلسون فى ضهر التور..طرقت الباب استدار ونظر الى ثم من فوق كتفى اليهما بدا فىوجه تعبير ينم عن عدم الترحيب والارتياح الرهيب اصابنى بالامتعاض..تسمرت فى مكانى واستدرت منصرفا وتركتهما يدخلان فى ارتباك ذهبت وجلست فى الهرم فى النشاط اشرب ليمون لعله يطغى على المرارة التي احسسيت بها..سرعان ما لمحتهما يعودان فى طريقهما الى الخارج..كان الصغير يتحدث بغضب شديد واستطعت ان التقط جملة لا يقولها السودانيين الا فى نقطة اللاعودة(لو بقى قبلة ما اصلى عليه)..وكان الرجل الجليل يطيب خاطره..خرجا من الفردوس الزائف وانا اشيعهم بنظراتى منا بعيد وبقية هذه الحادثة تحز فىنفسى حتى اليوم. ولم اتخلص منها الى بعد ان اسقطه فى شخصية صابر فى رواية الساقية(فى نادى القلم).ولكن عزائى الوحيد ان النميرى كان يردد دائما ان حكومته تعج بمثل هؤلاء(الديك ..تور)..عشان كده تطور السودان واصبح دولة عظمى تملك الصواريخ العابرة للقارات..لا مجاعة ولا هم يحزنون.. ومع ذلك هناك دكاترة اجلاء وعلماء حقيقيين تعتز بهم البلاد..واعوذ بالله من العلم الذى لا ينفع

Quote: الحلقة(1): وحيد القرن https://www.0zz0.com اليوم الجمعة في ذلك الشتاء البركسي القارص من عام 1984..قررت زيارة حديقة الحيوانات لامر جلل...بالأمس في محاضرة "الحياة البرية"..قرر السيد ديتر ارنست المحاضر الالماني في كلية العلوم جامعة الخرطوم ان نقدم نحن طلاب المستوى الثالث سمنار عن أي حيوان من الثديات العليا او اللبونة...ومن محاسن الصدف وقع اختياري.. على وحيد القرن...شعار السودان السابق...انفقت طوال ليلة الخميس وقتي في المكتبة..اقرا عن هذا الحيوان الضخم الجثة ذو العينين الصغيرتين الطيبتين ...يعتبر من الحيوانات النبيلة ...تعيش في اماكن تحددها هي بالفيرمونات يعني حيواني وطني "territorial animal"يعيش حياة زوجية طبيعية ..زوج وزوجة وعدد محدود من الاطفال في موطن وملكية محددة يجب ان لا يتعدى عليها احد ويقاتل حتى الموت في حماية الارض والعرض ... يشكل قرنه الماضي سلاح قوي جدا ضد المفترسات الكبرى والقمامة ايضا ..وايضا جلده السميك القوى يقف ايضا عائق امام انيابها الحادة ...لذلك تهابه جميع الحيوانات المفترسة ولا يشكل ابدا فريسة او طعام لها ...في عالم الغابة المدهش..العدو الوحيد الساقط والمبتزل الذى يقتله ويتسبب في انقراضه هم البشر طمعا في قرنه الثمين وايضا القوميين العرب الذين اسقطوا هذا الحيوان الصميم كشعار للسودان واستبدلوه بصقر الجديان..في انقلابهم المشؤم 1969 ***** طقوس الجمعة في السكن الجامعي ...كانت عادية بالنسبة لي ولكنها تدهش صديق جديد "برلم" جاء مع موجات طلاب السودانيين الذين يقيمون اهلهم في دول الخليج العربي ونسيمهم في الجامعة "الحناكيش"...الاخ دعونا نسميه احمد..شاب موفورالصحة طفولي الملامح يبدو ان احد ما افرط في تدليله.. كثير الصخب والعطب..ومتفجر المشاعر ولا تطيب لي رفقته في العمليات الخاصة كزيارة حديقة الحيوان او المتحف الوطني وجدودنا الخالدين في شارع النيل... اما السينما فحدث ولا حرج .. سينما قاعة الصداقة لمشاهدة افلام متميزة انتقيها بعناية او الافلام الهندية في سينما الوطنية بحري والحلفايا وكولوزيوم حيث نسكب الدمع سخيا انا اليساري البائس من عطبرة وهو البرجوازي المدلل من السعودية ...يحب دائما ان يكون محل اعجاب الفتيات والفراشات الجميلة التي نلتقيها في تلك الاماكن ولكنه لا يجيد فن الصيد والتقرب يستنفذ نفسه في لحظات ويتسرب الملل الى الفراشة وتفر ويعود معي دائما حزينا اسفا الى البركس في نهاية اليوم عند الغروب يندب حظه العاثر ويلعنني لأني لم اقم بالواجب.. وظل يعاني ايضا من اصدقائي الاوغاد"الاشباح"* ايضا وفقا للحقد الطبقي الذى اجتاح الجامعة في تلك الازمان مع وصول ابناء السودانيين في الخليج اليها وتشكيل طبقة اجتماعية جعلت ابناء وبنات العمارات وام درمان" دراويش ساكت "... حملت "البنية التحتية" من سندويتشات الفول والمربة والبيض من "صفرة الغالي" اتحفني بها الاحباب..محمد المحسي رئيس الصفرة- يظن اني من المحس و العم احمد الله يرحمه-يظن اني من الجعليين - و شول وابراهيم وتصريح المرور من الحرس الجامعي عبدالحفيظ الذى ينتمي الى قبيلة المريخ ويتحيز لنا في الصفرة نحن المريخاب وكنت ولا فخر رئيس الجبهة المعادية للهلال في البركس ان ذاك ولم اجد احد يبغض الهلال اكثر مني سوى عبدالحفيظ... واتجهنا الى شارع النيل ...لنركب مع اهلنا السودانيين الذين تمر سياراتهم الفارهة في شارع النيل ويقلونا معهم بكل فخر الى حيث نريد...نحن طلاب جامعة الخرطوم..التي يجل قدرها ان ذاك اهل الخرطوم والسودان ...ويتحملون حتى "مظاهرة مارس" والفوضى الخلاقة التي تجتاح شارع الجامعة في ذلك الزمن .. ونجبرهم ان يطوفوا بسياراتهم سبعة اشواط حول صينية البركس ثم ينطلقوا وهم يضحكون من هذا الصخب الطلابي الحميد ... وللحديث بقية....

Quote: اتفاقية البجت* الثانية من المعروف ان اتفاقية البجت الاولي نقلت كثير من السودانيين الى الدولة الاسلامية القوية ان ذاك...ولكن بعد مرور السنين ارسل الملك زكريا ملك ملوك نوباتيا ابنه داؤد الي الخليفة العباسي في بغداد المامون..وسافر الابن البار وكان يكرمه النصارى في الطريق الى ان وصل الي بغداد بعد ان مات المامون وخلفه المعتصم..والتقي به في سامراء..وهناك الغيت اتفاقية الرق الاولى وطلب داود ان يعود بالسودانيين الي بلادهم وعاد بهم واستقبلو بحفاوة بالغة في دنقلا ..وقام ملك النوبة باسكانهم في منطقة شندي او كبوشية لانهم نوبة اكتسبو وعي الحضارة العربية الاسلامية المشرقة ان ذاك والممتدة من تخوم الصين الي الاندلس ولا يريد ملك النوبةان يضعهم جوار الدولة الاسلامية في مصر ...و اصبحو قبيلة الجعليين الحالية وهذا الاسم مستمد من الكلمة النوبية جولي ومعناها العائدون..وكانو يفتخرون بانهم عباسيين ينتمون الي الدول العباسية العظيمة والتي تشبه امريكا الان....وبذلك يكون الجعليين نوبةاصلاء وانتمائهم العربي الاسلامي انتماء حضاري وثقافي وليس سلالى كما يزعم المؤرخون الجدد وينسبون نفسهم الي العباس بن عبد المطلب..وابنه عبدالله ولكن عندما عرف نسب عبدالله ..نسبو انفسهم الي الفضل الذى تقول كتب التاريخ انه لم يكن لها ابناء..وقد عاش الجعليين حياة مدنية كمزارعين في دولة النوبة وتاثرو بالتراث النوبي القديم(الشلوخ).... ولا زلنا نقول ان اصل جل قبائل السودان هو اثنية النوبة وليس السودان فقط بل حتى منطقة البحيرات حيث يعتبر التوتسي ايضا من النوبة ومعني تو تسي الابن الضائع وايضا يوغندا تعني الام العظيمة .. وينسب الاصل الي الثابت وليس المتحول...كما انا هذا الامر ليس له ضرورة الان في النظام العالمي الجديد والدولة المدنية ..حيث قيمة الفرد تنبع من ذاته واخلاقه وليس من اصله او سلالته كما نوه القران الكريم في الايات الكريمات المذكورة في اول مداخلة ... وقديما قالت العرب ان الفتي من يقول هانذا وليس الفتى من يقول كان ابي الاصل في الكلمة البا جت وتعني الوثيقة المكتوبة وليس البقط كما ننطقها الان