|
♧ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ《 3》
|
10:13 PM April, 11 2020 سودانيز اون لاين دفع الله ود الأصيل- مكتبتى رابط مختصر
《1》 دخل أوس علي زوجته خولة وهي تتهيأ للصلاة فأرادها لنفسه. و لكنها ردت عليه أن فرض الله لا يؤجل فأقسم عليها إن صلت قبل أن تمكنه من نفسها فهي محرمة عليه كظهر أمه.
● فصلَّت فرض ربها غير خائفة من يمين زوجها و كانت تلك المرأة ﺧﻮلة بنت ثعلبة من ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ابن عمها أوس بن الصامت ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻣﻌﺪﻣﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻭﺭﺍﺿﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ، ﻭ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﻧﻬﺖ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﺱ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎً ، ﻓﻨﻔﺮﺕﻣﻨﻪ، ﻓﺎﺣﺘﺎﺭ ﻭ ﺗﻤﻠّﻜﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ، فقالت له أنا محرمة عليك كأمك هيا بنا نذهب للرسول للنظر ماذا يقول في هذا اليمين .و هو من ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ:" ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲّ ﻛﻈﻬﺮ ﺃﻣﻲ )" ﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﻕ ، ﺇﺫ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻋُﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ .
● دخلت خولة علي الرسول صل الله عليه وسلم ، ﺷﺎﻛﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ: " ﺇﻥ ﺃﻭﺳﺎً ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻲَّ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨﻲ، ﻭﻧﺜﺮﺕُ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ، ﻭﻛﺜُﺮ ﻭﻟﺪﻱ،ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻛﺄﻣّﻪ، ﻭﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﺻِﺒْﻴَﺔٌ ﺻﻐﺎﺭ، ﺇﻥ ﺿﻤّﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺎﻋﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﺿﻤﻤﺘُﻬﻢ ﺇﻟﻲّ ﺟﺎﻋﻮﺍ، ﺃﻛﻞَ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻓﻨﻰ ﺷﺒﺎﺑﻲ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨّﻲ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﻟﺪﻱ، ﻇﺎﻫَﺮَ ﻣﻨﻲ "... ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻴﺖ ﻭ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ● ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ، ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻧﻔﺲُ ﺧﻮﻟﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺨﺮﺝ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ . ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺳُﺮّﻱَ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ:" ﻳﺎ ﺧﻮﻟﺔ ! ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﺒﻴﻚ، ﻭﻧﻬﻀﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻔﺮﺡ، ﻓﺘﺒﺴّﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪﻓﻴﻚ ﻭﻓﻴﻪ، -ﺃﻱ ﺯﻭﺟﻬﺎ - ﺛﻢ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗُﺠَﺎﺩِﻟُﻚَ ﻓِﻲ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺸْﺘَﻜِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺗَﺤَﺎﻭُﺭَﻛُﻤَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ *ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻫُﻦَّ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇِﻥْ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺇِﻻ ﺍﻟﻼﺋِﻲ ﻭَﻟَﺪْﻧَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻣِﻦَﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَ ﺯُﻭﺭًﺍ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻔُﻮٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ * ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺗُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ * ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺘُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺪُﻭﺩُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌﺃَﻟِﻴﻢٌ (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ –1 4 ) .
● ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣُﺮﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ . ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻱ ﺭﻗﺒﺔ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻗﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻱ .ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻭَﺳْﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .ﻗﺎﻟﺖ: ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻩ .ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻓﺈﻧّﺎ ﺳﻨﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﺁﺧﺮ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺮﺳﻮﻝ الله ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ:" ﺃﺣﺴﻨﺖِ ﻭ ﺃﺻﺒﺖِ ﻓﺎﺫﻫﺒﻲ ﻭﺗﺼﺪَّﻗﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺧﻴﺮﺍً .ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﻠﺖ ."
● ﻭ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ ﺧﻮﻟﺔ ﻃﻮﻳﻼًﻭﻭﻋﻈﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:- ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ، ﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﻋُﻤَﻴْﺮﺍً، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻋﻤﺮ، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .. ﻓﺎﺗّﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻮﺕ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ .. ﻭ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻗﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﻉ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، أﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻛﻠﻪ؟ !ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ما تحركت " ﺇﻻ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ."ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﻢ: ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ . ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:- ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ .. ﺃﻓﻴﺴﻤﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫ.
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
《 مَا فَرَّطنا في الكِتابِ مِنْ شِيْءٍ》 {وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ}
● الكتاب: القرآن الكريم.. تبياناً: أي بياناً تاماً لكل ما يحتاجه الإنسان، وكلمة (شيء) تُسمّى جنس الأجناس. أي: كل ما يُسمّى "شيئاً " فتبيانُه ماثلٌ في كتاب الله تعالى.
▪ إذاً ، فإنْ قال قائلٌة: إنْ كان الأمر كذلك، فلِمَ نطلب من العلماء أن يجتهدوا ليأتونا بأحكامٍ في مسائلَ مُعيّنةٍ؟ نقول : القرآن جاء معجزة، وجاء منهجاً في أصول الشريعة،و قد أعطى الحق تبارك و تعالى لرسوله صلى الله عليه و سلم حق التشريع.قال تعالى:{وَمَآ آتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ}. و هذه ردَّ بها ابن عبس رضي الله عنه حجة امرأة حافظةٍ لكتاب الله ما بين و اعترضت على على قوله بلَعَنَ اللَّهُ على الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ .
▪إذن: فسُنة الرسول صلى الله عليه و سلم قَوْلاً أو فِعْلاً أو تقريراً ثابتةٌ بالكتاب،وهي شارحةٌ له و مُوضّحة، فصلاة المغرب مثلاً ثلاث ركعاتٍ، فأين هذا في كتاب الله؟ نقول في قوله تعالى:{ وَ مَآ آتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ}و قد بيَّن الرسول صلى اللهعليه وسلم هذه القضية حينما أرسل معاذ بن جبل رضي الله عنه ـ قاضياً لأهل اليمن، و أراد أن يستوثق من إمكانياته في القضاء. فسأله: " بِمَ تقضي؟ قال: بكتاب الله، قال:فإنْ لم تجد؟ قال: فبُسنة رسول الله، قال: فإنْ لم تجد؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو ـ أي : لا أُقصّر في الاجتهاد. فقال صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذي وفَّقرسولَ رسولِ الله لما يُرضي الله و رسوله ".
▪إذن: فالاجتهاد مأخوذ من كتاب الله، وكل ما يستجد أمامنا من قضايا لا نصّ فيها، لا في الكتاب ولا في السنة، فقد أبيح لنا الاجتهادُ فيها. ▪و نذكرهنا أن الإمام محمد عبده ـ رحمه الله ـ حُدِّث عنه و هو في باريس أن مستشرقاً متنطعاً سأله: أليس في آيات قرآنكم:{ مَّا فَرَّطْنَا فِي ٱلكِتَابِ مِن شَيْءٍ} قال : بلى ، قال له : فهات لي إذن، من القرآن: كم رغيفاً يوجد في أردب غلة القمح؟ قال الشيخ: أمهِلني حتى نسأل خبازاَ لعله يجيب على سؤالك . قال المستشرق : أريد الجواب من قرآنكم الذي ما فرط في شيء فقال الشيخ : قرآننا هو الذي علَّمنا فيما لا نعلم أن نسأل أهل الذكر، فنُعطِيَ العجين لخبَّازنا. أوَلم تقرأ ( إن شئتَ ) قوله تعالى : {فَاسْئَلُوۤاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }. و يا لسبحان الله ؛ فبُهِتَ الذي سِأل.. و تبَّاً لك!!
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-06-2020, 04:58 AM) (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-06-2020, 05:29 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
Quote: [بارك الله في حبيبنا ود الأصيل .. الأصيل.
بريمة
|
أكرمكم الله الراكز الكلس الحبيب بريمة. يا أخ العرب وكم أنا مكسوف من تقصيرنا في رد ولو غيض من جمايلك علينا اللي تهد جمال اشيل.و كعهدي بك دوماًن و الله ما خاب ظني بك أبداً .إذ لا أفتقدك أبداً حيثما تمنيتُ لقاياك؛ و لا أجدك أبدأ حيثما تحريتُ فقدانك . فبينما هناك أقوامٌ يتنادمون حول سِيَر ظرفاء المنبر و ثقلائه و لواييقه و مواهيمه و ملائكته و شياطينه، إذا بك تأتي هنا بين الفينة و الفينة لتشاركنا متعة النهل من قصعتنا المتواضعة كبليلة مباشر ولا ضحبيحة مكاشر في رحاب زائرٍ كريمٍ لا يأتينا إلا خلسةً و لا يغادرنا إلى على حين غرةٍ. إذن إليك بهذه الخاطرة: ولا بدَّ أن سامع عنها: {مكانسُ كونية) ((((تكنس السماء وتنظفها)))} [} كما وردت. في القران الكريم. و الله كلام أول مرة أسمع به ؛ يا سبحان الله. اكتشفت وكالة الفضاء الأمريكية ناسا حدام هناك أمراً عجبا في الفضاء. فهناك من ينظف الكون من الغبار الكوني و الدخان الناتج عن انفجارات النجوم والأجرام السماوية !! و نانج كذلك من مغبة عبثنا نحنبني البشر بعذرية الطبيعة. نعم إنها بالضبط ، إنها مكانس بكلما تحتمله هذه العبارة من معنى، فهي تشفط هذ ا الدخان و الغبار الكوني تماماً كمكنس ( الهوفر ) [} أطلقت عليها وكالة ناسا اسما لم تأت فيه بجديد بأنها"ثقــوبٌ سـوداء/ "The Black Holes" نظراً لأنهالا ترى فهي تماماً كثقوبٍ مهمتها هي أن تقوم بشفط أيةذرات غبار او ابخرة دخان عالقٍة في قبة السماء. و لكن فىحقيقة الأمر، إن شئت، هي ليسن سوىنوعمن أنواع النجوم وهى تجرى فيكبد السماءو تنظف جوفها من عوالق خبثها. [} و لكن ثمةَ ملاحظةٌ: أنه لم يكن في الأمر مفاجأةلتدهشنا بها ناسا كما تعودت أن تفعل، إذ لم تفعل أيَشيءٍ في هذه المرة سوى أنها فقط التقطت صوراً لأشياء تكلم عنها خالقها الواحد القهار فى قرآنه الكريم فقد أتى ذكر هذه النجوم في و له تعالى:إذ أقسم الخالق سبحانه، و له أن يقسم ما يشاء {فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس} [}إذ وصفها وصفاً حياً دقيقاً: فهي لا تكادتُرَى بعينٍ سواءٌ مجردةٍ و لا غير مجردةٍ :فهي (خُنَّسٌ) أي غواصةٌ إذ تتوارى في خضمناموس هذا الكون الفسيح.. و هي تجرى : فهي(جوارٍ) و (كُنَّسٌ) أي: كالمكانس،و تفعل كفعلها تماماً. [} و مع ذلك فالجوار الكنس هذه تفوق بعشرين مرةحجم الشمس. فنحنإذا ، بصدد مكانس كونيةٍ عملاقةٍمن جبلَّتها أن تفعل ذلك . و بمقدورها أن تبتلع الأرضبما و من عليها. فهى لها جاذبيةٌ خارقةٌ ة تجذب أيشيء يمر أمامها. [} فصدق الحق إذ يقول تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق و فى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق }} اذا أعجبك هداالاعجاز فقل سبحان الله و انشره لعل سواك من يستفيدمنه فتنال أجر ذلك. [} فيا لها من معجزات لا تضاهى ، و عحائب لاتنقضي. فسبحانك ما قدرناك حق قدرك ؛ و لا عبدناك حق عبادتك. فكم من مصل و مسبح و مكبر لله في ناموس كونه العظيم و لكن لا ترونهم و (لا تفقهون صلاتهم و تسبيحهم).
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
وقبل أن نذهب بعدياً عن أجواء الخوف الجوع المخيمة علينا بنقص من الأموال الأأنفس والثمراتسبق و سألنا منذ قريبٍ ، ماذا لو عاملنا هذا الطاعون الذي أخذ العالم بأسره على حين غرةٍ ،على أنه جنديٌّ مجندٌ من جند الله وَ {مَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَ مَا هِيَإِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} و هم في طغيانهم يعمهون في حروبهم البارد منها الساخنو عبثهم بعذرية الطبيعة و حشر أنوفهم و أصابعهم في تحوير الأجنة؛ إلخ.
▪ و لله جندٌ كثيرون قد نعلمهم و لا نعلمهم و لكن الله يعلمهم و يسخرهم علي من يشاء من عباده وقتما يشاء, وحيثما يشاء, وبالقدر الذي يشاء.ومن جند الله المدركين: عواصف و أعاصير الريح , الصيحة, الزلازل, البراكين, الطواعين, و الآفات و العوارض من حرائق و إغراق و غير ذلك من الابتلاءات المحسوسة . كتلك الذبابة الاي سلطها الله على النمرود بن كنعان تنخر في مخة حتى هلك .
▪ و من أعظم جنده الأخفياء الملائكة وهم خلق من نور , لا يأكلون ولا يشربون و لا ينامون, ولا يتصفون بذكورة أو أنوثة, وهم خلق مكرمون, علي حالٍ واحدة لا يطرأ عليها تحوُّلٌ أو تبدُّلٌ إلي ما شاء الله - تعالي -, و علمهم و معرفتهم مما يتلقونه من الله - تعالي - كفاحاً, و هم مفطورون علي عبادة الله وتسبيحه وحمده وتمجيده وطاعته دون توقف أو فتور: { لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}
▪ و الملائكة هم أهل السماء, و لكن ينزلهم الله - تعالي - إلي الأرض في مهامَّ و مأمرياتٍ محددة كما أنزلهم لأنبيائه و رسله إبراهيمَ و لوطٍو محمد - صلي الله و سلم و بارك عليه و عليهم أجمعين - كما أنزل روح القظس إلى سيدة نساء العالمين مريم العذراء -رضي الله عنها , و كما أنزلهم في غزوة بدر {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواالرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
* فلما مات شق ذلك عليهم ورأوا أن أمرهم قد فسد ، وضجوا جميعا بالبكاء ، واغتنمها الشيطان منهم فدخل في جثة الملك بعد موته بأيام كثيرة ، فكلمهم وقال : إني لم أمت ولكن تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم ؛ ففرحوا أشد الفرح وأمر خاصته أن يضربوا له حجابا بينه وبينهم ويكلمهم من ورائه لئلا يعرف الموت في صورته . فنصبوا صنما من وراء الحجاب لا يأكل ولا يشرب . وأخبرهم أنه لا يموت أبدا وأنه إلههم ؛ فذلك كله يتكلم به الشيطان على لسانه ، فصدق كثير منهم وارتاب بعضهم ، وكان المؤمن المكذب منهم أقل من المصدق له ، وكلما تكلم ناصح لهم زجر وقهر . فأصفقوا على عبادته ، فبعث الله إليهم نبيا كان الوحي ينزل عليه في النوم دون اليقظة ، كان اسمه حنظلة بن صفوان ، فأعلمهم أن الصورة صنم لا روح له ، وأن الشيطان قد أضلهم ، وأن الله لا يتمثل بالخلق ، وأن الملك لا يجوز أن يكون شريكا لله ، ووعظهم ، ونصحهم ، وحذرهم سطوة ربهم ونقمته ؛ فآذوه ، وعادوه ، وهو يتعهدهم بالموعظة ، ولا يغبهم بالنصيحة ، حتى قتلوه في السوق ، وطرحوه في بئر ؛ فعند ذلك أصابتهم النقمة ، فباتوا شباعا رواء من الماء وأصبحوا والبئر قد غار ماؤها وتعطل رشاؤها ، فصاحوا بأجمعهم وضج النساء والولدان ، وضجت البهائم عطشا ؛ حتى عمهم الموت ، وشملهم الهلاك ، وخلفتهم في أرضهم السباع ، وفي منازلهم الثعالب والضباع ، وتبدلت جناتهم ، وأموالهم بالسدر ، وشوك العضاه ، والقتاد ، فلا يسمع فيها إلا عزيف الجن ، وزئير الأسد ، نعوذ بالله من سطواته ؛ ومن الإصرار على ما يوجب نقماته . قال السهيلي . وأما القصر المشيد فقصر بناه شداد بن عامر بن إرم ، لم يبن في الأرض مثله - فيما ذكروا وزعموا - وحاله أيضا كحال هذه البئر المذكورة في إيحاشه بعد الأنيس ، وإقفاره بعد العمران ، وإن أحدا لا يستطيع أن يدنو منه على أميال ؛ لما يسمع فيه من عزيف الجن والأصوات المنكرة بعد النعيم ، والعيش الرغد ، وبهاء الملك ، وانتظام الأهل كالسلك فبادروا وما عادوا ؛ فذكرهم الله تعالى في هذه الآية موعظة ، وعبرة ، وتذكرة ، وذكرا ، وتحذيرا من مغبة المعصية ، وسوء عاقبة المخالفة ؛ نعوذ بالله من ذلك ، ونستجير به من سوء المآل . وقيل : إن الذي أهلكهم بختنصر على ما تقدم في سورة ( الأنبياء ) في قوله : وكم قصمنا من قرية . فتعطلت بئرهم وخربت قصورهم . حشية: (و بئرٌ مُعَطَّلَةٌ و قصْرٌ مَّشيدٌ)، تُرى لو أردنا أن ننزل هذا الخطاب القرآني البديع على أرض واقع حالنا المائل هذا الذي لم يعُد يسر عدوُّاً ولا صليحٍاً، فماذا عسانا القول في أرباب جاهٍ و سلطانٍ و ورثة واجهات بيوتاتٍ سادت ثم بادتْ و لا يزالون يتباكون على أطلالها و يشيدون على أمجادها قصوراً من رمال الوهم و جنون العظمة. بينما يهجرون أيارنا معطلةً فلم يعد يردها و اردٌ و قد جف معينها ، و حقولنا صحراءَ جرداء قاحلةً جدباء خاوية من أيِّ ز رع أو ذي ضرعٍ .
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-12-2020, 12:23 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلماتٍ} عن ابن عباس قال : ابتلاه الله بالطهارة: خمس في الرأس, و خمس في الجسد. في الرأس: قص الشارب, و المضمضة, والاستنشاق و الاستنثار, و السواك , و فرق الرأس. و في الجسد : تقليم الأظفار, وحلق العانة, والختان, ونتف الإبط, وغسل أثر الغائط والبول بالماء. ♤ وعن ابن عباس أنه أضاف أربعةً في مشاعر الحج و هي: الطواف, والسعي بين الصفا والمروة, ورمي الجمار, والإفاضة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
من اراد التامل والتدبر فلا يغادر هذا الطرح قيد انملة حتى تنقضي الليالي ذات العدد فالاطلالة لا تكفي والبقاء ليوم لا يوفي والمكوث شهرا قد يستوفي امضى في تاملاتك وتدبرك يا اصيل يا ابن الاصيل، وما علينا إلا ان نستظل بما تزرع ونستنشق عبق ما ينداح من تاملاتك (سر وعين الله ترعاك)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ � (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} اكتشاف علاج فيروس كورونا من القرآن الكريم 🔹🔹🔹🔹 👈مقالة للدكتور عثمان جيلان معجمي 🔹في شهر مارس الماضي , بدأ الصينيون في استخدام طريقة لعلاج فيروس كورونا , واثبتت نجاحها إلى حد كبير , ثم تبعهم الأمريكيون والأوروبيون في تطبيقها على بعض المرضى , حتى أن أحد أطباءهم يقول : ان هذه الطريقة ستنقذ مرضى كورونا مائة بالمائة , 🔹 والعجيب ان هذه الطريقة موجودة في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة وصدق الله تعالى الذي انزل القران تفصيلاً وتبياناً لكل شيء , حين ذكر في كتابه الكريم على لسان إبراهيم عليه السلام : (وإذا مرضت فهو يشفين) , وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : (ما من داء إلا وله دواء , عرفه من عرفه , وجهله من جهله)
🔹ماهي هذه الطريقة ؟ *وكيف اهتدى لها علماء الغرب ؟* *ومتى بدأوا في استعمالها ؟*
👇🔴القصة الكاملة
🔹ان قصة اكتشاف هذه الطريقة غريبة وعظيمة جداً , اقرأ تفاصيلها بتمعن وهدوء
في العناية المركزة , 🔹يعيش معظم المرضى على التنفس الصناعي , وبين كل حين تتجمع السوائل في الرئتين , وينقص الأكسجين في الدم , ويكون للمريض صوت حشرجة أثناء تنفسه , يفهم منها ان هناك تجمع للسوائل في الرئتين , فيسارع الطبيب أو الممرض بشفط السوائل , ويتحسن مستوى الاكسجين في الدم , 🔹وفي بعض الأحيان تتجمع السوائل داخل الرئتين أيضاً , ولكن ليس في الممرات الهوائية , بل داخل أنسجة الرئة وبين خلاياها , وفي هذه الحالة , لا تنفع طريقة الشفط , 🔹فيلجأ الطبيب الى طرق أخرى , فيقوم بإعطاء المريض حقن مدرة للبول أجلكم الله, لسحب السوائل بواسطة الكليتين , ثم يعطي المريض أيضاً دواء موسعاً للشعب الهوائية , , كل ذلك من أجل التخلص من السوائل , وزيادة مستوى الأكسجين في الدم , لأن وجود السوائل داخل أنسجة الرئة بكمية زائدة , يؤدي مباشرة الى نقص الأكسجين , فالسوائل تقف حاجزاً بين الأكسجين وبين الدم , فلا تسمح بانتقال الأكسجين من الهواء الى الدم
🔹وفي حالات نادرة , لا يستطيع الطبيب تخليص المريض من هذه السوائل , لا بالشفط , ولا بمدرات البول , ولا بالموسعات , وتسوء حالة المريض , ويقل مستوى الأكسجين شيئاً فشيئاً, 🔹ويدخل المريض في حالة تسمى متلازمة العوز التنفسي ( Acute Respiratory Distress Syndrome ARDS ), ويقف الطبيب عاجزاً عن عمل أي شيء , ويموت المريض بعد ذلك , هذه المرحلة هي المرحلة التي يصل إليها مريض فيروس كورونا , و تؤدي إلى وفاته
🔹🔹في نهاية القرن العشرين , وفي أوروبا , حاول أطباء العناية المركزة إيجاد طريقة لإنقاذ المرضى الذين يصلون الى مرحلة متلازمة العوز التنفسي , فقلما ينجو المريض منها 🔹🔹, *وأخيراً توصلوا الى طريقة فعالة , تنقذ المريض بنسبة سبعين في المائة , وذلك بتغيير وضعية المريض على السرير , وأطلقوا على تلك الوضعية (🔺Prone Position 🔺) , وهي وضعية تشبه ((🔺وضعية السجود🔺), 🔹لقد وجدوا أنه بمجرد تغيير وضعية المريض إلى هذه الوضيعة , تبدأ سوائل الرئتين في النقصان , ويرتفع مستوى الأكسجين في الدم , * و في القرآن الكريم وقبل عدة قرون , قال الله تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام , واصفاً له طريقة سريعة للتخلص من ضيق التنفس : (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)* (سورة الحجر) , وقال صلى الله عليه وسلم: *(عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقُربة إلى ربكم، ومُكفرة للسيئات، ومَنهاة عن الإثم، ومَطردة للداء عن الجسد)* ؛ (رواه أحمد والترمذي، والحاكم والبيهقي )
🔹🔹والغريب والعجيب في هذا الأمر , ان الصينيين بدأوا بتطبيق هذه الطريقة على مرضى فيروس كورونا , *(قبل)* أن تصل حالة المريض الى مرحلة متلازمة العوز التنفسي , قالوا : لماذا ننتظر حتى يصل المريض إلى مرحلة خطيرة ميؤوس منها , ثم نقوم في الأخير بتطبيق هذه الطريقة , *لنحاول تطبيقها على المرضى بمجرد إصابتهم بفيروس كورونا ,لتتخلص الرئتان من السوائل ومن الفيروس في وقت واحد* ,
👍🔹لقد فعلها الصينيون , فبمجرد وصول المريض إلى قسم التنويم , يضعونه في هذه الوضعية على السرير وهو مستيقظ وواعي ويتنفس طبيعي , ليتخلص من الفيروس وسوائل الرئتين , ويمنع وصول المريض إلى مرحلة العوز التنفسي الخطيرة 🔹لقد طبق الأوروبيون هذه الطريقة على المرضى قبل عشرات السنين , طبقوها على المرضى في العناية المركزة , الذين يعيشون على التنفس الصناعي , ويعانون من متلازمة العوز التنفسي وعلى شفا الموت, 🔹ولكن الصينيين , قاموا بتطبيق هذه الطريقة على المرضى المصابين بفيروس كورونا , قبل ان يدخلوا الى العناية المركزة , وقبل ان يصلوا الى مرحلة متلازمة العوز التنفسي , وقبل ان تتدهور الحالة , طبقوها على المرضى وهم صاحون و يتنفسون تنفساً طبيعيًا وفي كامل وعيهم , يصل المريض المصاب بفيروس كورونا الى قسم التنويم ماشياً على قدميه , ويضعونه على السرير في وضعية البرون بوزيشن , التي تشبه وضعية السجود , بمعدل 8 ساعات الى 6 ساعات لكل يوم , أي قرابة ساعة في وضع السجود وساعة مستلقياً على ظهره لقد لاحظ الأطباء الأوربيون نجاح هذه الطريقة , فقام عدد كبير منهم بتطبيقها على مرضاهم
🔹🔹قال الدكتور نارا سيمهان ، المدير الإقليمي للرعاية الحرجة في نورثويل هيلث ، التي تمتلك 23 مستشفى في نيويورك : "نحن ننقذ الأرواح بهذه الطريقة مائة بالمائة".
"إنه شيء بسيط للقيام به ، وقد شهدنا تحسناً ملحوظاً. يمكننا رؤيته لكل مريض على حدة." قال هذا الكلام في مقابلة معه على موقع سي إن إن CNN بتاريخ 14 ابريل 2020م
🔹🔹ويروي موقع السي ان ان قصة حدثت مع هذا الدكتور : يوم الجمعة ، تلقى الدكتور نارا سيمهان مكالمة عاجلة من وحدة العناية المركزة , أن هناك رجل في الأربعينات مصاباً بفيروس كورونا المستجد في وضع صعب ، ويريد زملاؤك أن تأتي إلى وحدة العناية المركزة في مستشفى Long Island لمعرفة ما إذا كان بحاجة إلى دعم الحياة وتنفس صناعي , فرد عليهم قائلاً :, حاولوا وضع المريض على بطنه في وضعية البرون بوزيشن 🔹لم يكن الدكتور ناراسيمهان بحاجة إلى الذهاب إلى وحدة العناية المركزة. لأنه واثق ان هذه الطريقة ستنجح , وفعلا نجحت ولم يضطر للذهاب وقتها الى وحدة العناية , لقد اخبروه بذلك 🔹🔹هل عرفت اخي القارئ كيف تقي وتعالج نفسك من فيروس كورونا ؟ انه بطول السجود وكثرته
من يستطيع ان يوصل هذا الكلام الى العالم كله ؟ فليفعل من يستطيع ان يرسل هذا الى العالم , لإنقاذ روح ونفس ويكون كمن احيا الناس جميعاً وليعلم البشر عظمة الإسلام والقرآن والرسالة المحمدية
💌شارك وانشر بكل وسيلة للتواصل وكل ما تستطيع واسأل الله ان يكتب أجركم💐
منقول كما وصلنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
♧سورة الممتحنة£
● من هي الممتحنة¿!..ومن هو أشقى القوم¿!
♤ إذا عرفتها بإذن الله فسوف لن تنساها و ستبقى راسخةً عقلك و مخزونةً فى ذاكرتك. سورة الممتحنة من سور الجزء الثامن والعشرين، هل تعلمون أن أسماء بعض السور توقيفية؟! بمعنى: تستحق الوقو ف عند اسم السورة لنتأمل سبب نزولها.
♧فمن هي الممتحنة؟! هي : أم كلثوم بنت عُقبة بن أبي معيط و عقبة بن أبي معيط الذي لقب ( بأشقى القوم ) الذي أتى بسِلا جزورٍ(سِلا الجزور هو تبيعة ( المشيمة) و قاذورات رحمها التي تخرج مع الولادةزو وضعها على ظهر النبي (صلى الله عليه وسلم ) و هو ساجدٌ ، و هو نفسالشخص اللي لف رداءه وخنق به النبي (صلى الله عليه و سلم ) و هو يصلي فنقص الأكسجين عنه وأغمي على النبي عليه الصلاة والسلام ، و هو نفس المشرك الذي بصق في وجه النبي علية الصلاة والسلام ، و بالرغم من ضلال عقبة ابن أبي معيط ربنا أخرج من صلبه من يوحد الله و هي ابنته أم كلثوم ..
♤ أم كلثوم كانت ذكية جداً و كانت تحب العلم و كانت من قلائل النساء اللائي كُنَّ يهتممن بالعلم بمكة في ذلك المجتمع الأمي . و يدخل الإيمان في قلب أم كلثوم و لكن تكتم إيمانها عن أبوها عقبة بن أبي معيط وعن إخوتها عمارة ، و الوليد و يتنزل الأمر الهجرة و يهاجر النبي علية الصلاة والسلام، وأم كلثوم تريد أن تهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها تخاف من بطش أبوها وإخوتها فتصبر أم كلثوم ...
♤ و تأتي غزوة بدرٍ و يُقتل أبوها عقبة بن أبي معيط ويموت علي الكفر ..و تكبر أم كلثوم و هي بنت ( 16او 17 ) سنة ، وهي في سن الزواج و يتقدم لخطبتها أشرف شبان مكة وترفض أم كلثوم وتصبر وحلمها دين محمد و.أن تهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه ويحصل حدث يغير حياة أم كلثوم و يُعقد على إثرها عهد صلح الحديبية ويكون من شروط صلح الحديبية أن لو أحداً كن قريشٍ صبأ و لحق بمحمدٍ (صلى الله عليه و سلم) في المدينه كي يعتنق دينه الجديد فالنبي علية الصلاة و السلام يلتزم برده إلى مشركي قريش .
♤ و تسمع أم كلثوم بشروط صلح الحديبيه فتعلم أنها من المستحيل أن تهاجر للنبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينه و لو هاجرت النبي سيُعيدها من حيث أتتح من أجل شروط الصلح، ويشتد الخناق على أم كلثوم وتقرر أن تهاجر حتى لو أرجعها النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكه .. شابة لظ رتجاو عمرها 16 سنه، و تهاجر لوحدها إلى المدينة المنورة في الليل والطرقات بين مكه والمدينه وعرة والمسافه طويله ، و من الممكن أن النبي صلى الله عليه و سلم يرجعها إلى مكة وسيعلم الجميع أنها مسلمة و تتأذي من إخوتها !!! .. ♤ إنه ثبات كالجبال الراسية و يشاء الله وتهاجر أم كلثوم وتصل المدينة المنورة وتذهب للنبي ( صل الله عليه وسلم ) والنبي في حيرة من أمره والصحابة يقولوا : كيف نرجعها إلىمكة يا رسول الله، والنبي عليه الصلاة والسلام *صامت ينتظر أمرا من الوحي (و ما ينطق عن الهوي ، أن هو الا وحي يوحى) ..وينزل الفرج من السماء ، جبريل الوحى من فوق سبع سموات في أمر ام كلثوم وتنزل ايات سورة الممتحنة وينزل أمر الله من فوق سبع سموات بأن أم كلثوم لا ترجع إلى مكه و يقبلها الله سبحانه وتعالى ... و الله يجزيها على صبرها فتتزوج ليس من أشراف مكة فقط بل من : عبدالرحمن بن عوف ، أحد العشرة المبشرين بالجنة و أغنى أغنياء المدينه المنورة واشرفهم ، تلك كانت قصة اسم سورة الممتحنة ..قصة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الصابرة المحتسبة{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 10-13-2020, 11:11 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{واحلل عقدة من لساني فقهوا قولي}
(2) @ في عز العاصفة الهوجاء التى اجتاحت بنى إسرائيل فى مصر، والأهوال التى لاقوها، كان رجل عبرانى يقال له عمران بن قاهت لاوى بن يعقوب عليه السلام، قد تزوج من «يوكايد بنت لاوي» التى ولدت له موسى عليه السلام، ولما ولدته خبأته عن عيون من يطلبون أطفال بنى إسرائيل لقتل ذكورهم،فمكث عندها 3 أشهر فلما خافت افتضاح أمرها، أعلمها الله وعلمها أن تصنع له ما يشبه الصندوق وتطليه بالحمر والزفت وتلقيه فى اليم.
ففعلت وطلبت من أخته أن تتبع أثره، فلم تزل أخته تراقبه حتى علمت أنه التقط وأدخل دار فرعون، وأن عين زوجة فرعون وقعتعليه فألقى الله عليه محبتها، فاستحيته وأبقته ليكون قرة عينها وعين فرعون راجية أن ينفعهما أو يتخذاه ولدا. وقد سُلط فرعون على بنى إسرائيل يُذيقهم العذاب يذبح أبناءهمويستبقى نساءهم للخدمة ويستخدم الرجال منهم فى أخس الصنائع والحرف، ومن لم يكن منهم أهلًا للعمل كان يأخذ منه الجزية.
أراد الله سبحانه وتعالى أن يفرّج عن بنى إسرائيل فبعث إليهم موسى عليه السلام لينقذهم من شر فرعون، فكانت بعثته عليه الصلاة والسلام رحمةً لبنى إسرائيل.
رأى الفرعون فى منامه رؤيا أفزعته، فقد رأى كأن نارًا قد أقبلت من جهة بيت المقدس حتى وصلت إلى مصر، وأحاطت بدورها وبيوتها فأحرقتها وتركت بنى إسرائيل دون أذى، فلما استيقظ جمع الكهنة والسحرة والمنجمين وسألهم عن تأويل هذه الرؤيا وتفسيرها، فقالوا له: هذا غلام يولد من بنى إسرائيل يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه، ويكون ذهاب ملكك على يديه أيضًا، ويخرجك وقومك من بلدك ويبدل دينك، وقد أظلك زمانه الذى يولد فيه، لذلك أمر فرعون أن يقتل كل غلام يولد فى بنى إسرائيل.
أمر فرعون بقتل كل الأطفال الذين هم فى زمانه وبقتل من بعدهم، وأخذ جنوده يعذبون الحبالى من نساء بنى إسرائيل حتى كانت المرأة منهم تسقط حملها خوفًا من التعذيب والتنكيل.
أراد الله لموسى أن يختبئ من بطش فرعون، فى كنفه، لكن رحمة الله التى وسعت كل شىء، أبت إلا أن ترجع موسى لأمه لترضعه فلم يقبل على ثدى إحداهن، فعرضت أخته على آل فرعون أن تدعو لهم امرأة عبرانية ترضعه وتكفله، وأنها تكون له ناصحة مشفقة تقوم له مقام الأم، فوافقت زوجة فرعون، وعاد لإمه فأقبل على ثديها.
وبعد أن أتمت رضاعته أتت به إلى بيت فرعون وتولى البلاط الفرعونى تربيته، كما كانوا يربون أبناء الملوك فى ذلك العهد بواسطة الكهنة ورجال الدين، فحصل موسى على تعليم راقٍ تصديقا لقوله تعالى «وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا .. وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ».ال ابن كثير في تفسيره ....(واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) وذلك لما كان أصابه, من اللثغ حين عرض عليه التمرة والجمرة, فأخذ الجمرة فوضعها على لسانه, كما سيأتي بيانه, وما سأل أن يزول ذلك بالكلية, بل بحيث يزول العي, ويحصل لهم فهم ما يريد منه وهو قدر الحاجة, ولو سأل الجميع لزال, ولكن الأنبياء لا يسألون إلا بحسب الحاجة, ولهذا بقيت بقية, قال الله تعالى إخباراً عن فرعون أنه قال: {أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين} أي يفصح بالكلام.
وقال الحسن البصري {واحلل عقدة من لساني} قال: حل عقدة واحدة. ولو سأل أكثر من ذلك أعطي. وقال ابن عباس: شكا موسى إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقدة لسانه, فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام, وسأل ربه أن يعينه بأخيه هارون يكون له ردءاً ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه, فآتاه سؤله فحل عقدة من لسانه.وفي تفسير القرطبي (( يعني العجمة التي كانت فيه من جمرة النار التي أطفأها في فيه وهو طفل . قال ابن عباس : كانت في لسانه رتة . وذلك أنه كان في حجر فرعون ذات يوم وهو طفل فلطمه لطمة , وأخذ بلحيته فنتفها فقال فرعون لآسية : هذا عدوي فهات الذباحين . فقالت آسية : على رسلك فإنه صبي لا يفرق بين الأشياء . ثم أتت بطستين فجعلت في أحدهما جمراً وفي الآخر جوهراً فأخذ جبريل بيد موسى فوضعها على النار حتى رفع جمرة ووضعها في فيه على لسانه , فكانت تلك الرتة وروي أن يده احترقت وأن فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرأ . ولما دعاه قال أي رب تدعوني ؟ قال : إلى الذي أبرأ يدي وقد عجزت عنها ))
وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7) فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8) وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11) ۞ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
《وقَفات متأنيةٌ و متلفتةٌ عند قوله تعالى》: ♤ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ♤ فإن لتزكية النفوس معنيان يقفان على طرفَي نقيضٍ. أولهما ، و هو المقصود بجواب القسم هنا، واقعٌ في النصف المُترع من الكأس. فيحتمل أن يكون المغزى : قد أفلح من زكى نفسه أي: أصلح شأنها بطاعةالله -كما قال قتادة- و طهرها من الأخلاق الدنيئة و الرذائل،
♤ و ثانيهما و الواقع في النصف الفارغ في معني التزكية بالغرور بالنفس:"ها أنا ذا و أنت ،و كان أبي" في نرجسيةٌ تظل تتمدَّد عبر الأجيال كابراً عن كابرٍ. فها نحن شلعوها العباساب ، و ها أنتم من وأدتموها في مهدِها و فضضتم بكارة اعتصامها يا دقلاب و هؤلاء هم زواحفُ أوغادٌ من بني كوزان ، و أولئك فلولٌ البُلهان بن حفيان ؛ و قد سطوا على سلميتنا بليلٍ بهيمٍ لا يكاد ينجلي في ربوع و أزقة و نفافيج حي ابن يقظان. فيا حليل عمنا العبادي حين أنشد قائلاً: جعلي و شايقي و دنقلاوي ايه فايداني غير خلقت خلاف خلت اخوي عاداني خلو خبرنا يسري مع البعيد والداني يكفي النيل ابونا و الجنس سوداني.
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 02-05-2021, 12:55 PM) (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 02-06-2021, 04:59 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
♤{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاها ليس: خبأها كما قد يتبادر إلى ذهن حاطب ليلٍ زي حلاتنا و إنما :( دسًّى) نفسه، أي: دنَّسها بالخُبث و الخبائث: فأخملها و وضع من قدرها بخذلانه إياها عن الهُدَى، حتى ركب المعاصي و تنكَّب بها مزالق الدرك الأسفل من حضيض افخطابا و الرزايا . ● و لشد ما ما أضحكني حتى أسال لعابي ، ثم أجهشني بنوبة بكاءٍ هستيريٍّ ، مشهدٌ هزليٌّ؛ للكوميديان/ سعيد صالح و هو يشكو حاله لأخته قائلاً: إن لديه استعداداً فطرياً لمغبة الانحراف ، لولا أنه يفتقد بشدة من يأخذ بيده للانخراط في سكة المشي البطال. فيا لسُخرية الكوميديا الأرضية السوداءَ.
♤ و يحتمل أن يكون المعنى: قد أفلح من زكى الله نفسه، و قد خاب من دَسَّى الله نفسه، كما رُوِيَ عن ابن عباس.قال: كان رسول الله ﷺ إذا مر بهذه الآية: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا وقف، ثم قال: اللهم آتِ نفسي تقواها، أنت وليها و مولاها، وخير من زكاها
♤ وروى الإمام أحمد عن زيد بن أرقم قال: كان رسولالله ﷺ يقول: اللهم، إني أعوذ بك من العجز والكَسَل والهرم، والجُبن والبخل و عذاب القبر، اللهم، آت نفسي تقواها، و زكِّها أنت خير من زكاها ،أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من قَلْب لا يخشع، ومن نَفْس لا تشبع، وعِلْم لا ينفع، ودعوة لا يستجاب لها، قال زيد: كان رسول الله ﷺ يعلمُناهنّ ونحن نعلمكموهنّ}
{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَاوَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّـمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْـحِكْمَةَ وَ يُعَلِّـمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 02-06-2021, 05:09 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
¤ أما العين فهي أداةٌ عظيمةٌ و نعمةٌ كريمةٌ وهبنا الله إياها و سوف نُحاسَب فيما إذا حفظنا النظر و غضضنا البصر عن المحرمات أم تركنا له الحبل على الغارب وأطلقنا له العنان صوب الخطر واستبحنا له الفتن ما ظهر منها و ما بطن وشرعنا له الباب واسعاً على عالم افتراضي مسحورٍ و فضاء مفتوح يعج بملذات المعاصي الموبقات و التي حُفَّت بها النيران ؛ فيما حُفَّت الجنان بالمكاره و المناشط *فجلُّ الكوارث حاديها النظر و معظم النار من مستصغر الشرر . *و كم كم نظرة فتكت بقلب صاحبها فتك المهند بلا قوسٍ و لا وتر!!
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 02-06-2021, 04:57 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
الأصيل، ود الأصيل سلام ..
Quote: يقول زهير بن أبي سلمى: لسان الفتى نصفٌ و نصف فؤاده فلم يبق إلا صورة اللحم والدم.. لسانك لاتذكر به عورة امرئ .. فكلك عورات و للناس ألسُن ..و مهما تكن عند امرئ من خليقة و إن خالها تخفى على الناس تعلم. |
طولت الغياب يا ول أبا .. !
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
أخي وصديقي واستاذي ودي الاصيل متعك ربي بالعافية وجعلك من الذين لهم قدم صدق لدي الرحمان و القائمين الليل بصميم العزيمة والايمان وصفوة الزاهاد لم أجد متعة مثل هذه المتعة وأنا أقرأ لك سياحتك الرائعة بهذ البوست في محكم التزيل فهما وتصبير لي كأن تخاطبني وعسي ربي يهديني للخير قال الله تعالى عن المنافقين في سورة البقرة: "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ"، وقال أيضا في السورة نفسها: "سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل للهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" ويقال جهمرة من علماء التفسير بأن الله قد سمى سبحانه وتعالى الذين يعترضون على أوامره وتشريعاته بالسفهاء احاول أستحضر شئيا قد غبت عنه في عوالم الدينا ومفاتنها الكثيرة هو الاستقامة والعبادة فلقد قضيت عمرا طويل في عوالم الفوضي وعدم الالتزام بالدين فقلت أخطأت الفهم؛ لأن هذا لا يحدث إلا من ارعن أو من سفيه فإن كان الأمر كما تقول فلا تحدثني عن السفهاء، وقل لهذا السفيه إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت وقد وجدت يسمني بالكاتب السفيه، ويقول: إنك تسفه الناس عليهم؛ فلو أنك كتبت ما كتبت على وجه النصيحة والملاطفة، لكان أحسن، فلم أجد لذلك جواباً أحسن مما جاء في المثل الشعبي: (أقول: تيس، ويقولون احلبوه!) المشكلة أني من الذين استمرؤوا الانبطاح لا يعرفون الفرق بين المداهنة والمداراة بل قد يعرفون ولكنهم يريدون أن ينبسط منهم الآخر ومن يحاكم أوامر الله وتشريعاته وما علم من دين الإسلام بالضرورة إلى عقله ولا عقل له فيفتي بعضهم بما (تهوى الأنفس) ويرون أن مسايرة الركب خير من الوحدة ويقولون ما يرضي المتنفذين، ناسين أو متناسين قول الرسول -ص(من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس لما أنا منبهر و مهزوم ومأزوم يقال لي- أنت سطحي مغرق في الأحادية والانعزال عن الواقع، لا تحسن قراءة الأحداث، ألا ترى أن الآخر الكافر كما يقال و يحكم العالم بالحديد والنار، النار التي ستحرقك إن لم تمسح حذاء الحاكم رغم أنفك، فمن أنت، وماذا قدمت للحضارة العالمية حتى تتحدث بهذا المنطق الأعوج؟! فأقول لك ولكل من أخلد إلى الأرض، بل أقول لكل المسخرين لخدمة الباطل تسخيرمطلق للقوي اين نحن وفي العوالم من وتحت رحمة من ! أليس منا رجل حكيم ؟ لا تكونوا مثل سخرة سليمان عليه السلام والتشبيه مع الفارق للذين ربما لفرط غبائهم أو جبنهم لم يكتشفوا موته عندما مات فلبثوا في العذاب المهين سالتك ربي الهداية والصواب والتوبة النصوحة والعمل الصالح وان تغفر لي ولامي وابي وكل موتي المسلمين ولكن هنالك سؤال هل الايمان بدناية أخري قبل الاسلام يجعل من المسلم الذي غادر الديانة القديمة دوما يري أنه تحت تأثير الديانة الاخري وذالك التوحيد ولا أجدالفوارق هنا الا في العبادات والاحكام وأخير أقول لك وبكل ألم نحن نُبتلى بسفهاء وأدعياء ، ونقف وقفة المتفرّج منهم ، هؤلاء الذين يستسهلون توصيف كل شيء والافتاء بكل أمر يقولوا أنت ربيب النصاري أصلح عقيدتك اولا واسقط الثالوث ولا أفهم مما يقولون شيء وهم كأنما قتلوا في المسلم المسالم ، وضياع أحلامي وطموحاتي في اكون ذالك المؤمن الغراق في كتاب لكي يتعلم ويمنحه ربه علما لدوني بهذا السخف أصبحت الضحية في عدم الاعتراف بي كمسلم جاء من ديانة أخري ، واعيش في ألم الألم عسي ربي يلهمني الطريق القويم دوما احتاج علمك وفهمك للامور لاني مشتت غائب العقل أخي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: زهير عثمان حمد)
|
Quote: وأخير أقول لك وبكل ألم نحن نُبتلى بسفهاء وأدعياء ، ونقف وقفة المتفرّج منهم ، هؤلاء الذين يستسهلون توصيف كل شيء والافتاء بكل أمر يقولوا أنت ربيب النصاري أصلح عقيدتك اولا واسقط الثالوث ولا أفهم مما يقولون شيء وهم كأنما قتلوا في المسلم المسالم ، وضياع أحلامي وطموحاتي في اكون ذالك المؤمن الغراق في كتاب لكي يتعلم ويمنحه ربه علما لدوني بهذا السخف أصبحت الضحية في عدم الاعتراف بي كمسلم جاء من ديانة أخري ، واعيش في ألم الألم عسي ربي يلهمني الطريق القويم دوما احتاج علمك وفهمك للامور لاني مشتت غائب العقل أخي
|
● هوِّن عليك أبو الزوز عزيز دنيايا يا أعز عزيز. إذا كان على السفه فأقول لك على غرار "نافق حنظلة" بأنا قد سفهت أحلامنا ثم ضاع الهمس منا و انطوت في الكبد حسرة. و أما إذا كان على ما تجود علبنا و تتحفنا به من دقةٍ رصد الخبر و أمانةٍ في اانقل و حصافة في التحليل فعزاؤك أنه ليس ناقل الكفر بكافرٍ . و بصرف النظر عن كل هذا و ذاك ما يهمتا أن نبقى على درجة من الإسفنجية و المرونة لنصمد [غير قابلين للكسر] علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر أن [ تجاهل و اصبر واحتسب] ♧ أجل، و بما أن الصبر و السلوان نعمة مغبونٌفيها كثيرٌ من بني الإنسان، و هو نوع من فن التصالح طوعاً أو كرهاً مع ذواتنا التي بين جنوبنا مع الرضا التام بشروط فقه الأمر الواقع ؛ فإن هذه ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ الدنيا ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً كثيرةً ﺗﺤﺘﺎﺝ منا لممارسة لعبة (يوقا) مربحة طدن مبتكرةٍ تسمى [ﺗﺠﺎﻫﻞٍ ] ▪》 إذاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺣﺪﺍثاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﺷﺨﺎصاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞأﻓﻌﺎلاً ، ﺗﺠﺎﻫﻞ أﻗﻮﺍلاًو أخطاءً. ﻋﻮِّﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ فن ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ { Smart Negligence } ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ أﻣﺮ يستحق منك برهةً للوﻗﻮف عنده لأكثر مما تستغرق التفاتةٌ خاطفةٌ نحو دواخلك. ▪》 ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ عجل؛ أي من ﻣﺎﺀٍ ﻭ صلصالٍ من حمءٍ مسنون( متسنه برائحة). فالبعض منهم ﻏﻠﺐ ﻣﺎﺅﻩ على ﻃﻴﻨَﻪ ، ﻓﺼﺎﺭ ﻧﻬﺮﺍً سلسبيلاً بالعطاء كىم النفس الباذخ بلا حدودٍ , كسليل الفراديس النهر الخالد ، إذ يجري و يتدفق عن يمين و يسار سخاءً رخاءً رغداً غدقاً ليحتوي اليابسة في خاصرتيه حتى يكسو جنباتها وشاحاً أخضرَ منسندس و إستبرق؛ﻭ البعض منهم طغى صلصال ﻃﻴﻨِﻪ على زُلال ﻣﺎئه؛ ﻓﺼﺎﺭ كجلمود صخرٍ حطه السيل من علٍ. ▪》 اجعل ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺣﻔﺮﺓً ﺻﻐﻴﺮﺓً سحيق العمق لكي تدفن في باطنها صنوقاً أسودَ محكم القفل و به قمامة حماقات أﺻﺪﻗﺎﺋﻚ الحميمينَ و كثيرٍ من سقط متاع عشيرتك الأقربين ، و مهمٌّ جداً ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ ﺃﻳﻀﺎً أحداثيات ﻣوقع تلك ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ، على خارطة عمنا الوريف (Google Eearth)و مهمٌّ كذاك أن تضيع منك مفاتيح ذلك الصندوق ﺣﺘﻰ ﻻ تعثر عليها ليراودك الحنين لتنبشها ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ الفجور باﻟﺨﺼﺎﻡ ، أو تحت تأثير غَضَبات الحليم ، فتثير فيك شهواتٍ نزَّاعةٍ إلى ااعصلية و روح الانتقام.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
🌹إشراقة الخميس 20/5/2021🌹 {في وداع شهر القرآن و التوبة و الغفران}
🌼عندما يرحل عنك من تُحِبُّ تحرص على أخذ لَقَطات (سلفي) تذكارية معه لكي تمتع ناظريك برؤيتها لتبعث فيك روح الإلفة و الشوق و الارتياح الذي يبثه تواجده في روعك. 🌼 هكذا رحل الحببب رمضان بعد أن عشنا فيه أروع لحظات التقرب زلفى من الله. { وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَ الذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}. 🌼 فكم لقطة مع الحببب رمضان أخذتها قبل أن يغادرك و لستَ متيقناً من لقاءٍ جديدٍ قد بجمعك به لاحقاً؟. كنت تتلو كتاب الله و تتدبر آياته، فخذ لقطةً من تلاوتك آناء الليل و أطراف النهار و لو بقدر أقل و ثابت (فخير العمل أدومه و إن قلَّ) و كنت تصوم 30 يوماً تباعاً فصم و لو 3 أيامٍ بالشهر؛ و كنت تقيم ليلك بالتراويح و تتهجهد للقيام، فقم لله لو بركعتين و شَفعٍ و وَترٍ ؛ و كنت تدعو بإلحاحٍ و ترفع كفيك بالضراعة و الرجاء ، فعش أجواء القرب من ربك و المناجاة و رطِّب لسانك بالذكر {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} ؛ و كنت تُنفِق بسخاءٍ من لا يخشى العوز و الفقر و المسكنة، فلتجُد و لو بالقليل . كن وفياً لرب رمضان الذي أمدك بالعمر فبلغت شهر الخيرات و ألحق الطاعة بالطاعة تسعد إلى قيام الساعة (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَ إِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ). 🌼اللهم أعد علينا رمضان مراتٍ عديدةً أعواماً مديدةً ، و تقبل منا صيامه و قيامه إيماناً و احتساباً لوجهك الكريم يا حيُّ يا قيومُ، و اجعلنا اللهم فيه من عتقائك من النار و أسعدنا في دارَي الدنيا و الآخرة و اجعلنا ممن طال عمره و حسن عمله و أجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة و انصر إخواننا المرابطين في فلسطين على اليهود الغاشمين. 🌹و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال🌹
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-20-2021, 10:07 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
دفع الله ود الاصيل ما كتبته اليوم عن اهمية الصلاة من اجمل ما قرات عن اهمية الصلاة وقد كنا نفرط في الصلاة ولا نصليها في وقتها ،وفي بعض الاحيان ننسى ولا نصلي الظهر مثلا ولا نتذكر ذلك الا في اليوم التالي ... ولكن بعد قراءة ما سطرته اليوم عن اهمية الصلاة فسوف نهتم بهذا الامر وان شاء الله يكون في ميزان حسناتك والله يديك الصحة والعافية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: بسمات الشيخ)
|
طبعا نسيان الصلاة او عدم اداء الصلوات في اوقاتها كان هناك في نيويورك حيث الزمن يجري بسرعة البرق وملذات الحياة كثيرة ولكن هنا في السودان حتى ولو نسيت فهناك من يذكرك بالصلاة في كل وقت ،الوالد والوالدة والاخوان والاخوات والخالات والعمات ،وحتى الجيران ....فالحياة في السودان والله نعمة وليست نقمة كما يقول البعض ... وشكرا ليك مرة ثانية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ♧ تأملاتٌ متواضعةٌ في كتابِ اللهِ £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
كلما نرجع لهذا البوست الروعة نجد الجديد ونجد المفيد ونجد المثير ونجد العظات والعبر كأننا نقرأها لاول مرة...فقصة خولة بنت ثعلبة وقصة النملة والدودة العمياء والضفدعة قصص رائعة وذات عظة وعبرة لو كان لنا عقل يفكر،،، فشكرا على هذه التحف... هذه الايام اشاهد في اليوتوب برنامج اسمه زول سغيل وهو برنامج ظريف جدا وبيعمل لقاءات في الشارع مع شباب وشابات ومن ضمن الاسئلة توجد اسئلة تخص الدين والعقيدة مثل عدد الصلوات في اليوم وكم ركعة في الصبح او الظهر وهل تحفظ سورة الاخلاص...واندهشنا للجهل المريع لهؤلاء الشباب والشابات في شؤون تتصل بالدين والعقيدة،،وهي اسئلة بسيطة ممكن يرد عليها اي تلميذ في سنة اولى، ونحن نراك يا دفع الله ود الاصيل متبحر في كل مجالات العلوم والمعرفة . فشكرا لك والله يديك الصحة والعافية
| |
|
|
|
|
|
|
|