|
|
|
 Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
Quote: سقوطنا.. نحن الاسلاميون!
على دهب
هممت ان اكتب هذا المقال بعنوان: سقوط الاسلاميين.
تململ ضميري.. وقال.. من تريد أن تخدع؟ تحاول أن تعزل نفسك وتعفيها من المسؤولية.. مسؤولية تدمير السودان.. ومسؤولية محو قبولية المجتمع السوداني لفكرة التوجه الإسلامي.. لفكرة بناء المجتمع السوداني على تعاليم الاسلام!
يا رجل. كن صادقا مع الله.. ومع نفسك.. ومع الآخرين. فعدلت عما هممت به اولا.. وعزمت على ما هو الصدق.
وفي واقع الأمر ما حدث لنا نحن الاسلاميين يصعب وصفه ووصف تأثيره على كل إسلامي صادق. وفي تقديري ان الذي حدث كفيل بأن يحدث أزمة نفسية عميقة.. وحيرة.. وحسرة لكل من كان صادقا في انتماءه للحركة.
اما الذين كانوا يتخذون انتماءهم للحركة مطية لجمع متاع الدنيا وتحصيل المال والعقار والاستمتاع بشهوة السلطة. فهؤلاء لا يشعرون بأن هناك كارثة وقعت.. وان هناك خزي وخذلان اصاب الحركة الإسلامية وقضي على مبررات وجودها تماما. هذا الصنف من الاسلاميين هم الذين لا يرون فيما حدث الا ان سلطتهم التي كانوا يتمرغون في نعيمها قد سلبت منهم وانتزعت انتزاعا.
هؤلاء هم الذين يملأون هذه الأيام مواقع التواصل الاجتماعي بالكذب الصراح.. بالاشاعات المغرضة بالمقالات الهابطة..وتلفيق التهم للشيوعيين والبعثيين والآخرين والسخرية من رئيس الوزراء الرجل المهذب الذي احترمه الأجانب ولم يحترموه هم وهم أبناء الوطن؟!
كل ذلك وأكثر منه اقدم عليه إسلاميون تلزمهم تعاليم دينهم ان يتعاملوا مع الآخرين بالادب الذي كان يتعامل به رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الآخرين في مكة والجزيرة العربية. جاء في كتاب الشفا في التعريف بحقوق المصطفى للقاضي عياض ان الرسول كان يبسط وجهه للعدو والكافر. ولم يؤثر عنه صلى الله عليه وسلم انه اساء الي احد قط مشركا او غير ذلك. وكلنا نحن الاسلاميون نحفظ عن ظهر قلب قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ومن يتأمل مقالات الطيب مصطفى واسحق فضل الله أو حلقات حسين خوجلي في قناته او كتابات عبد الرحمن الزومة لا يجد الا الافتئات على الآخرين والسخرية منهم والتقليل من شأنهم وكل ذلك مناقض لما يجب أن يتحلى به الإسلامي من أخلاق في التعامل مع الآخرين.
سقطنا نحن الاسلاميين لأننا لم نرد بالاستيلاء على السلطة الا الغلبة السياسية والحمية للجماعة وليس للدين. ولو كان الامر كله لوجه الله لكانت العاقبة غير ما نرى الان من كراهية طبقات المجتمع السوداني لنا.
ويعجب المراقب لافعال كثير من الاسلاميين في الاسابيع والايام التي سبقت مسيرة الثلاثين من يونيو. فقد كان هناك ما يشبه السلوك الهستيري المندفع لتعطيل المسيرة وافسادها بشتى الأساليب الممكنة. إسحق فضل الله يكتب عن انقلاب مؤكد ووشيك. بل يكتب كمطلع على الغيب ويقول الجيش استلم وخلاص قبل الثلاثين من يونيو بعدة ايام. ويعقد محمد علي الجزولي قبل يوم واحد تقريبا مؤتمرا صحفيا يحذر فيه من َانقلاب يدبره الشيوعيون بدعم من دولة مجاورة ويبالغ في تعمد الكذب ويقسم على ذلك بالله!
أليس هذا مما يحير العقلاء.
اتدرون لماذا كل هذا السعار المجنون؟
لأنهم يعرفون لو ان المسيرة خرجت فسوف تكشف عن الحجم الجماهيري الهائل المؤيد للثورة. وهم لا يريدون ان يعرف العالم هذه الحقيقة. ولانهم لا يرغبون في مواجهة نقيض هذه الحقيقة وهي اننا نحن الاسلاميين فقدنا كل تأييد في المجتمع السوداني.
وفكرة ان الشيوعيون يدبرون لانقلاب بدعم من دولة مجاورة فكرة في غاية الشذوذ والغربة. فكيف يفعل الشيوعيون ذلك وهم مكون اساسي وفعال في كل تشكيلات الثورة. ولولا ان يبغضني الكثير ن لقلت بل هم المكون ذو الفعالية الأساسية في قيادة الثورة. رضينا نحن الاسلاميون ام أبينا. ومن الخطل ان ينكر الإنسان حقائق ماثلة للعيان على أرض الواقع.
ومما يؤسف له ان كثيرين من الاسلاميين ما زال يسعى للترويج لنفسه والحصول على كسب تأييد الآخرين بالحط من قدر الشيوعيون ومد ألسنتهم وكتاباتهم إليهم بالسوء. وهذا نهج من السلوك يأنف منه الشرفاء.
ولو عقد المنصفون مقارنة بين ما فعله الاسلاميون بالسودان وما فعله الشيوعيون لبدا الشيوعيون وكأنهم ملائكة.
. ونحن هنا لا نتحدث عن فكر الشيوعيون وعقيدتهم ولا عن فكر الاسلاميين وعقيدتهم. نتحدث عن صنيع هؤلاء وهؤلاء.
وربما كان أكثر ما يؤخذ على الشيوعيون مذبحة بيت الضيافة.
الحدث الذي ربما حظي باكبرقدر من التضخيم الاعلامي بتعمد ملحوظ من خصوم الشيوعيون ولا سيما الاسلاميون.
والمقتلة التي وقعت في بيت الضيافة ليست أكثر بشاعة من مجزرة الثامن والعشرين من رمضان.
والشيوعيون اصدروا عدة بيانات وتوضيحات ينكرون فية مسؤوليتهم عن المجزرة. ومجزرة الثمن والعشرين من رمضان تباهي على عثمان محمد طه في انهم قتلوهم في يوم واحد.
وعدد الذين قتلوا في بيت الضيافة على أرجح الأقوال تسعة عشرة عسكريا.وليس هناك مدنيين.
انظر كم من المدنيين تلطخت بدمائهم ايدينا نحن الاسلاميين.
كم قتلوا في معسكر تجنيد العيلفون. كم قتلوا في مظاهرات سبتمبر ٢٠١٣؟
كم قتلوا في ثورة ديسمبر ٢٠١٨؟
كم قتلوا في فض الاعتصام؟
كم قتلوا تحت التعذيب.؟
لا أعتقد أن هناك وجه مقارنة.
وفوق ذلك فإن مذبحة بيت الضيافة وانقلاب ١٩ يوليو يحيط بهما كثير من الشكوك والمغالطات. وابحثوا معي عن تقرير القاضي حسن علوب.
هل نهب الشيوعيون المال العام كما فعل الإسلاميون؟
هل جاء الشيوعيون برئيس للبلاد اطلق اشقاءه وزوجته في البلاد ففعلوا ما فعلوا؟
هل بدد الشيوعيون مليارات الدولارات في مشاريع فاشلة .
هل خان الشيوعيون الوجود التاريخي للسودان بالضلوع في فصل جزء حبيب من الوطن مثل الجنوب؟
هل حكم الشيوعيون ثلاثين عاما ثم اخفقوا في إدارة البلاد واعتدوا على حرمات الشعب السوداني سجنا وتشريدا وقتلا ومصادرة للحريات؟
بمنطق العدل والانصاف وبمعايير الوطنية فالشيوعيون افضل من الاسلاميين. ومن لا يقبل هذا الكلام فعليه ان يراجع كفاءته في تقييم الأمور.
ومع ان الذي حاق بنا نحن الاسلاميين من سقوط وتردي وفشل وانهيار بسبب الثورة العارمة ضدنا كان كافيا لان يدفع النخبة المثقفة من قيادات الاسلاميين لأن تتأمل في أسباب فشل التجربة وتوثق بالتحليل الموضوعي لهذه الاسباب فإن شيئا من ذلك لم يحدث وطفق كثير من الاسلاميين منذ سقوط النظام يكيدون للثورة باساليب مستهجنة لا تليق بمن يحسب انه إسلامي. وليس بخاف على احد انه حتى الخلافات والخصومات السياسية وغيرها لها أخلاقيات وضوابط واعراف يتوجب على كل الأطراف الحرص عليها.
وقد فات على الاسلاميين ادراك الموقف الصحيح الذي يتوجب على الجماعة اتخاذه عقب سقوط نظام حكمهم وعقب إدانة كل طوائف المجتمع لهم. لقد كان الامثل لهم ان يعترفوا بما اقترفوه من جناية على الشعب والوطن وان يقبلوا ان تدار البلاد بمن اختارهم الشعب احتراما لاختيار الشعب. ولكنهم لم يفعلوا ذلك بالرغم من أن الفكر الإسلامي ملئ بمعاني التوبة والرجوع وعدم الصرار على الذنب.
سوف ينقضي زمن غير يسير حتى يتمكن اول إسلامي قادم على إعادة مكانة التوجه الاسلامي في نفوس الناس. سيحزن الإمام حسن البنا في قبره اذا علم ان الفكرة التي دفع حيات ثمنا لها قد باعها الاخوان المسلمون في السودان بثمن بخس من أجل عرض دنيوي زائل. |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: احمد حمودى)
|
لم أدخل في ضمير الرجل، لكنني لم أملك إلاّ أن أتوقف في إشارات إمتلأ بها المقال.
مثلاً:-
يقول اما الذين كانوا يتخذون انتماءهم للحركة مطية لجمع متاع الدنيا وتحصيل المال والعقار والاستمتاع بشهوة السلطة. ... يتحدث (عنهم) وليس بضمير المتكلم، إذاً الكلام ليس عن (الإسلاميين) بل عن بعض من إنحرف منهم.
ثم يقول: هؤلاء هم الذين يملأون هذه الأيام مواقع التواصل الاجتماعي بالكذب الصراح .... مرةً أخرى (هم) رغم إنه عنوان المقال (نحن).
ثم: ويعجب المراقب لافعال كثير من الاسلاميين في الاسابيع والايام التي سبقت مسيرة الثلاثين من يونيو. .... هذه المرة ضرب أمثلة (لهؤلاء) فذكر إسحق فضل الله ومحمد علي الجزولي.
ثم سأل: اتدرون لماذا كل هذا السعار المجنون؟ ... وأجاب: لأنهم يعرفون لو ان المسيرة خرجت فسوف تكشف عن الحجم الجماهيري الهائل المؤيد للثورة.
وهنا قال: ومما يؤسف له ان كثيرين من الاسلاميين ما زال يسعى للترويج لنفسه والحصول على كسب تأييد الآخرين بالحط من قدر الشيوعيون ومد ألسنتهم وكتاباتهم إليهم بالسوء. وهذا نهج من السلوك يأنف منه الشرفاء. كأنما إنتبه إلى أنه قد يدين (كل) الإسلاميين حينما أراد تبرئة نفسه منهم، فقال (ان كثيرين من الاسلاميين) حتى يبعد عن التعميم ويجعل بعضهم خيرين (حزبه هو).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: ود محجوب)
|
سلامات يا محمد أبو العزائم.
هل كاتب المقال على الاستعداد أن يتقدم بشهادته ضد رفقائه الكيزان في المحاكمات الجارية لهم أم أنه مجرد مقال والسلام؟
الكيزان ديل يحب أن نراقب أفعالهم وليس أقوالهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
سلامات يا محمد أبو العزائم أبو الريش
| Quote: سوف ينقضي زمن غير يسير حتى يتمكن اول إسلامي قادم على إعادة مكانة التوجه الاسلامي في نفوس الناس. سيحزن الإمام حسن البنا في قبره اذا علم ان الفكرة التي دفع حيات ثمنا لها قد باعها الاخوان المسلمون في السودان بثمن بخس من أجل عرض دنيوي زائل. |
الكاتب علي دهب من نوع الذين يرون أن الخطأ في التطبيق وليس في الفكرة.. بينما الفكرة نفسها لا تملك أن تصلح.
هذه الفقرة بعاليه كشفت تفكيره، وأنه لا يزال يظن خيرا في "الإمام" حسن البنا، مع أن الخراب بدأ به نفس الذي يسميه "الإمام". على الكاتب علي دهب أن يقرأ هذا المقال :
الأخوان المسلمون والعنف: حسن البنا وسيد قطب وجهان لعملة واحدة (1) .. بقلم: بابكر فيصل بابكر
التفاصيل
نشر بتاريخ: 30 آب/أغسطس 2018
الزيارات: 2353
يدَّعي كثير من المنتمين لجماعة الأخوان المسلمين أن الأفكار التي تدعو لإستخدام القوة لتغيير الأوضاع القائمة لا تمثل بنودا أصيلة في المنهج الذي أرساه المرشد المؤسس حسن البنا وإنما هى مجرد إتجاهات طارئة فرضتها ظروف السجن والتعذيب والتنكيل التي جابه بها النظام الناصري الجماعة وقياداتها, مما دفع الأخيرة ممثلة في الأستاذ سيد قطب لإستحداث فكر العنف والتكفير, وهو الفكر الذي تبرأت منه الجماعة في مرحلة لاحقة كما يزعمون.
ولكن الباحث المدقق في أدبيات الجماعة لا شك سيكتشف زيف هذا الإدعاء ويدرك أن فكرة إستخدام القوة والعنف تعتبر من الأفكار الجوهرية التي نهض عليها بنيان المنهج الذي وضع لبناته الأساسية ومنطلقاته الرئيسية المرشد المؤسس, وأن الخلاف بين الأخير وسيد قطب في طريقة إستخدام القوة ليس سوى خلاف في التوقيت والأسلوب وليس في المبدأ والفكرة.
تستمد فكرة إستخدام القوة عند الإخوان المسلمين مشروعيتها من المفاهيم و التصورات والعقائد التي قامت عليها الجماعة وتأسست عليها مباديء الدعوة, وهى تصورات تجعل من العنف ضرورة لازمة و أمرا لا غنى عنه في سبيل الوصول للحكم وتطبيق المنهج الرسالي/الكوني للجماعة الذي يطمح للسيطرة على العالم.
يبدأ المرشد المؤسس التبرير لفكرة إستخدام العنف بشرح ما أسماه نظرية "السيف في الإسلام", والتي يوضح فيها أن الإسلام إنتشر بالقوة من أجل هداية البشرية الضالة, ويقول : ( وما كانت القوة إلا كالدواء المر الذى تحمل عليه الإنسانية العابثة المتهالكة حملاً ليرد جماحها ويكسر جبروتها وطغيانها، وهكذا نظرية السيف فى الإسلام، فلم يكن السيف فى يد المسلم إلا كالمشرط فى يد الجراح لحسم الداء الإجتماعى ).
ثم يمضي ليجعل من مطلب الوصول للحكم "ركنا من أركان الإسلام", وفي هذا الإطار يقول البنا في رسالة المؤتمر الخامس : ( فالإخوان المسلمون يسيرون في جميع خطواتهم وآمالهم وأعمالهم علي هدي الإسلام الحنيف كما فهموه ، وكما أبانوا عن فهمهم هذا في أول هذه الكلمة. وهذا الإسلام الذي يؤمن به الإخوان المسلمون يجعل الحكومة ركنا من أركانه ، ويعتمد علي التنفيذ كما يعتمد علي الإرشاد ، وقديماً قال الخليفة الثالث رضي الله عنه : "إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن" ).
وإذا كان من الطبيعي أن يمثل الوصول للسلطة هدفا غائيا لجميع المنظمات السياسية التي تسعى لتطبيق برامجها إلا أننا في حالة الأخوان المسلمين لا نتعامل مع حزب سياسي يؤمن بالديموقراطية والإنتخابات كوسيلة لإدراك الحكم, بل نحن بإزاء منظمة تسعى بكل الوسائل لتغيير الحكومات التي لا تطبق الإسلام كما تفهمه و تقره وتنادي به.
يقول البنا في رسالة "مشكلاتنا في ضوء النظام الإسلامي" : (ولو أخذنا بالحزم وأعلناها صريحة واضحة : أننا معشر أمم الإسلام لا شيوعيون ولا ديمقراطيون ولا شئ من هذا الذي يزعمون ), وهو لا يكتفي بذلك بل يصف الديموقراطية بأنها نظام تافه, حين يقول في "حديث الثلاثاء" : (هذه هي دعوتنا ليس لها منهاج إلا الكتاب الكريم، ولا جنود إلا أنتم ولا زعيم إلا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه، فأين من نظامنا هذه النظم التافهة المتداعية ؟ هذه الديمقراطية، والشيوعية، والديكتاتورية). إنتهى
ثم يمضي أبعد من ذلك في ذم الأحزاب التي هى أهم أدوات العملية الديموقراطية, ويقول : ( ويعتقد الإخوان كذلك أن هذه الحزبية قد أفسدت على الناس كل مرافق حياتهم وعطلت مصالحهم , وأتلفت أخلاقهم , ومزقت روابطهم , وكان لها في حياتهم العامة والخاصة أسوأ الأثر ويعتقدون كذلك أن النظام النيابي , بل حتى البرلماني, في غنى عن نظام الأحزاب بصورتها الحاضرة في مصر و إلا لما قامت الحكومات الائتلافية في البلاد الديمقراطية فالحجة القائلة بأن النظام البرلماني لا يُتصور إلا بوجود الأحزاب حجة واهية وكثير من البلاد الدستورية البرلمانية تسير على نظام الحزب الواحد وذلك في الإمكان ).
ويُضيف : ( أحب أن أقول لإخواننا من دعاة الأحزاب و رجالها : إن اليوم الذي يستخدم فيه الإخوان المسلمون لغير فكرتهم الإسلامية البحتة لم يجئ و لن يجئ أبدا , و إن الإخوان لا يضمرون لحزب من الأحزاب أيا كان خصومة خاصة به , ولكنهم يعتقدون أن من قرارة نفوسهم أن مصر لا يصلحها و لا ينقذها إلا أن تنحل هذه الأحزاب كلها , و تتألف هيئة وطنية عاملة تقود الأمة إلى الفوز وفق تعاليم القرآن الكريم ).
نحن هنا بإزاء رجل لا يؤمن بالديموقرطية كنظام للحكم ولا الأحزاب كمنظومات سياسية للتنافس, بل هو ينادي بسيادة "هيئة وطنية" واحدة تقوم على تعاليم القرآن, ولا شك أنه يعني أن تنشأ هذه الهيئة وفقا لأفكار ومباديء جماعته, وفي حال تعذر قيامها يضحى العنف - وليس صناديق الإقتراع - هو الوسيلة الوحيدة للتغيير, وهو الأمر الذي دعا له البنا بكل جرأة و صراحة.
يقول البنا في ذات الرسالة : ( قد يكون مفهوما أن يقنع المصلحون الإسلاميون برتبة الوعظ و الإرشاد إذا وجدوا من أهل التنفيذ إصغاء لأوامر الله و تنفيذا لأحكامه و إيصالا لآياته و لأحاديث نبيه , و أما الحال كما نرى : التشريع الإسلامي في واد والتشريع الفعلي في واد آخر , فإن قعود المصلحين الإسلاميين عن المطالبة بالحكم جريمة إسلامية لا يكفرها إلا النهوض واستخلاص قوة التنفيذ من أيدي الذين لا يدينون بأحكام الإسلام الحنيف. فالإخوان المسلمون لا يطلبون الحكم لأنفسهم فإن وجدوا من الأمة من يستعد لحمل العبء وأداء هذه الأمانة والحكم بمنهاج إسلامي قرآني فهم جنوده وأنصاره وأعوانه وإن لم يجدوا فالحكم من منهاجهم وسيعملون لاستخلاصه من أيدي كل حكومة لا تنفذ أوامر الله ).
ويضيف قائلا : ( وكلمة لابد أن نقولها في هذا الموقف : هي أن الإخوان المسلمين لم يروا في حكومة من الحكومات التي عاصروها ـ و لا الحكومة القائمة و لا الحكومة السابقة , و لا غيرهما من الحكومات الحزبية من ينهض بهذا العبء أو من يبدي الاستعداد الصحيح لمناصرة الفكرة الإسلامية , فلتعلم الأمة ذلك , و لتطالب حكامها بحقوقها الإسلامية , و ليعمل الإخوان المسلمون ).
خطورة الحديث أعلاه تتمثل في أن البنا يقرر بوضوح لا لبس فيه أن جميع الحكومات القائمة لا تطبق الإسلام كما تفهمه جماعة الإخوان المسلمين, ولهذا السبب فإن الجماعة لن تتورع عن إستخلاص الحكم من أيدي كل حكومة "لا تنفذ أوامر الله", وهذا الإستخلاص لقوة التنفيذ "السلطة" مشروع بجميع الوسائل بما فيها القوة والعنف ذلك لأنه فرض واجب التنفيذ ويمثل ركنا من الأركان التي لا يكتمل الدين بدونها بحسب فهمه.
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
Quote: ما عرفت التسجيل ده يا أحمد حمودي .... عنده علاقة بموضوع البوست؟
|
يعنى تقدر تقول عنده علاقة لانه قال لى عبد الحى ياحرامى ورئيسة القضاء لازم تمشى والصادق المهدىوالمكون العسكرى
وتانى الاستثمار فى السودان حيكون بضوابط المهم حاجات كثيرة عاجبانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
مرحب يا دينق،
Quote: هل كاتب المقال على الاستعداد أن يتقدم بشهادته ضد رفقائه الكيزان في المحاكمات الجارية لهم أم أنه مجرد مقال والسلام؟
الكيزان ديل يحب أن نراقب أفعالهم وليس أقوالهم. |
أفتكر الزول ده عايز يقول الكيزان المسئولين الأفسدوا في حكومة الإنقاذ سيئين وانحرفوا عن الطريق ....... (لكن ديل ما نحن)
يعني تبرئة شخصية ليهو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: Yasir Elsharif)
|
الأخ ياسر الشريف،
| Quote: الكاتب علي دهب من نوع الذين يرون أن الخطأ في التطبيق وليس في الفكرة.. بينما الفكرة نفسها لا تملك أن تصلح. |
هذا ما أردت قوله من البوست.
وأشكرك على إيراد مقال بابكر فيصل بابكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سقوطنا .. نحن الإسلاميون! (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
السلام عليكم
سناء حمد علي خطي دهب
لم يأتي الاعتذار من قياداتهم التاريخية
نريد اعتذار من ( الاصلاء) مع يستلزمه
من نقد صادق دفع مستحقاته .
هؤلاء ملحقون ومنتفعون ومبدلو جلود
( حلاقيم وجلود ناعمه لا تستطيع العيش
من غير رضاعة مال الدولة)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد أبوالعزائم أبوالريش
خالد العبيد
احمد حمودى
ود محجوب
Deng
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست