زرت الموقع يا استاذ الخواض و رغم تبنيه لجرائم الاباده الجماعية و هو موقف يحمد له الا ان المأخذ عليه تعاميه عن ابادات جماعية اخرى حاضرة و ماثلة الان كما يحدث فى بورما و فلسطين المحتلة ذات نفسها و الغزو الفرنسى للجزائر ►What Is Genocide؟ ►The Armenian Genocide ►Genocide in Darfur ►Genocide in Rwanda ►The Jewish Holocaust و فى ذات الموقع تجد انه تناول ما تعرّض له اليزيديون من قبل الدولة الاسلامية ... داعش ... و الجميع يعرف من هى داعش و من اتى بها رغم اهمية النشر ارى ان الموقع غير محايد لينال شرف نشر كتاباتك
01-31-2019, 00:23 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20485
Quote: زرت الموقع يا استاذ الخواض و رغم تبنيه لجرائم الاباده الجماعية و هو موقف يحمد له الا ان المأخذ عليه تعاميه عن ابادات جماعية اخرى حاضرة و ماثلة الان كما يحدث فى بورما و فلسطين المحتلة ذات نفسها و الغزو الفرنسى للجزائر ►What Is Genocide؟ ►The Armenian Genocide ►Genocide in Darfur ►Genocide in Rwanda ►The Jewish Holocaust و فى ذات الموقع تجد انه تناول ما تعرّض له اليزيديون من قبل الدولة الاسلامية ... داعش ... و الجميع يعرف من هى داعش و من اتى بها رغم اهمية النشر ارى ان الموقع غير محايد لينال شرف نشر كتاباتك
الأخ جلادونا لك التحية والإحترام. خلي بالك، الموقع ده، لم ينشأه الله عشان يقدر يحيط بكل مشاكلنا الكونية ويقوم يلقي ليها حلول دفعة واحدة وإنما أنشأه بشر محدودين في قدراتهم! ماتنسي، الأمور برضو متداخلة مع بعضيها(حقوق الإنسان،السياسة،الإقتصاد..الخ).مما تحد من قدرات ناشطي حقوق الإنسان!. الشكر كل الشكر لهؤلاء النفر وياريت يااخ خواض تقدر تتعاون معهم بأريحية.
01-31-2019, 07:02 AM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
Quote: كدي جاوب لينا على السؤال بتاعها أول حول النص هل له علاقة بإبادة جماعية (عنصرية) بدارفور؟
كلفته شططاً لن يستطيع! ولن يجرؤ! ولو فعل فمن باب دعوني اشتهر ولو مرة. وفرصته الوحيدة أنها لم تسأل، بل افترضت، بحسن نية. قالت: (I may be wrong in my assumption)
مايا نظرت إلى صورته فظنته دارفوري، (لحسن حظه). عليها أن تنظر في قلبه الخائض في محبة أهل دارفور.
__ وهي محقة في شأنه، وشأن كثيرين لا يختلفون عن أهل دارفور إلا في الميل القلبي.
01-31-2019, 08:16 AM
الصادق عبدالله الحسن الصادق عبدالله الحسن
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 3244
وحتى إن كان الموضوع الذي تزمع الخوض فيه يا حبيبنا الخواض يتعلق بالأدب (محض الأدب) فهناك فرق كبير بين مثقف ملتزم ومثقف مفلس خال الوفاض يرخص نفسه بحثاً عن الشهرة بأي ثمن ويحاول ممالأة المنظمات التابعة للدولة الدينية اليهودية المسماة (إسرائيل) وهو ما خاض فيه مؤخراً الكثير من الشعراء والأدباء والوزراء والزعماء العرب ممارسين هرولة شتراء وتكالباً رخيصاً على إسرائيل.
Quote: وياريت يااخ خواض تقدر تتعاون معهم بأريحية
أما من تطلب التعامل معهم بـ "اريحية" يا حبيبنا محمد آدم فإن دولتهم لا تقل إجراماً وعنصرية عن النظام الذي صدحَت وما تزال تهتف ضده حناجر السودانيين: (يا العنصري المغرور .. كل البلد دارفور)
وإن كنت لا تدري يا حبيبنا محمد فإن عنصرية إسرائيل مؤسسة بالمناسبة على موضوعة الدين اليهودي والنص التلمودي، وهو نوع من العنصرية أشد قبحاً مما كان يفعل نظام الأبارتهايد في جنوب أفريقيا.
المقطع في الأدنى يا حبيبنا أسامة لمبدع مثلك هو المخرج البريطاني (كين لوش) الحائز على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان (كان) والذي لا يمت للعرب بصِلة، ولا لفلسطين بصلة، ولا للإسلام بصلة لكنه يفيض بالإنسانية ويجسد نموذجاً للمثقف الإنسان المتلزم غير المتلجلج، ويقدم صورة ساطعة عن كيف يكون المبدع الحق والموقف الحق وكيف يكون الموقف من الدولة العنصرية ومنظماتها بمختلف صورها ومسمياتها إن كانت أدبية أو تتخفى تحت لافتة الأدب لتمارس العنصرية وقلة الأدب.
تحياتي لك وضيوفك ... .. .
01-31-2019, 09:19 AM
نعمات عماد نعمات عماد
تاريخ التسجيل: 03-08-2014
مجموع المشاركات: 11404
اعتقد انه امر مثير للاهتمام و مدعاة للتفكير العميق في ماهية العرض المقدم لك . سيعود الامر في النهاية لموقفك من التطبيع الثقافي مع إسرائيل و موازنتك بين اكتساب قراء جدد ، مع الحفاظ على اتساقك و التزامك الأخلاقي أمام قراءك الحاليين .
01-31-2019, 10:03 AM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
" لا يستطيع أن يقول لها إذنك معاك ولو فعل؛ لوجد سيوفنا حول عنقه"
قرية أم ضريوة تحذر أمريكا للمرة الأخيرة. سيوفكم دى ما تشرعوها أمام اسرائيل.. ام تقصد تخوفوا اسرائيل بوضع سيوفكم (حول) عنق شاعر من باب إياك أعنى واسمعى يا جارة.
01-31-2019, 11:02 AM
Mohamed Adam Mohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5195
Quote: وإن كنت لا تدري يا حبيبنا محمد فإن عنصرية إسرائيل مؤسسة بالمناسبة على موضوعة الدين اليهودي والنص التلمودي، وهو نوع من العنصرية أشد قبحاً مما كان يفعل نظام الأبارتهايد في جنوب أفريقيا.
حبيبنا الصدق، إسرائيل كدولة لم تتعنصر علي بلد اسامة الخواض وماتراه دائر بفلسطين فهذا صراع بتاع سلطة بحت لو مسكوا الفلسطنين زمام الأرض لفعلوا اتعس ماتفعله عليهم اسرائيل علي الأقل إسرائيل تشارك بعض منهم داخل الكنيست وفي نفس الوكت إسرائيل ماشغالة بالدين اي شغلة(قد تستغله لبعض المصالح مع بعض المغفلين) ولكن دين زي دينا بتاع المشروع الحضاري ماعندها ولا هو بيشبه او بيناسب عبقريتها(كأثر قوم أنجب عباقرة بعالمنا هذا) ..الصراع الحاصل في المنطقة هو صراع بتاع مصالح ماليهوش علاقة ببيت المقدس او كنيسة القيامة، او بفن او بأدب، او بأي دين.. صراع بني آدميين علي إمتلاك أكبر قدر ممكن من الإمتيازات المادية والمعنوية ودي ياها النظرية الواقعية كدا.
تقدم يا الخواض وعين الله ترعاك... علي الأقل خلي الإسرائيلين يقدموا الجانب بتاعنا كتلاقح للأفكار بعالمنا وفي النهاية العالم ملك للإنسانية غاطبة وفي هذه الحالة هم اجدر من غيرهم لإيصال هذه الأفكار إلي العالم، بحكم مدنيتهم، إنسانيتهم، إمتلاكهم لك إمتيازات الحياة وطبعا بكدهم، وجهدهم وبعرق جبينهم(نقطة)
01-31-2019, 01:07 PM
Yousuf Taha Yousuf Taha
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 1034
شكر العزيز محمد ادم اولا يجب ان نعتبر الصراع على السلطة هو احد مسببات الابادة الجماعية كصراع سيايى بجانب الدينى و العرقى كما حدث فى رواندا و البوسنة و الهيرسك و صبرا و شاتيلا فى العام 1975 اصدرت الجمعية العامة القرار رقم 3379 و قرّر بشكل قاطع ان الصهيونية شكل من اشكال العنصرية و التمييز العنصري و تهد السلم و الامن العالميين الان قادة اسرائيل يسعون لاعتراف دولي بأن اسرائيل دولة يهودية خالصة و افتكر ده معناهو واضح جدّاً
Quote: [الإبادة الجماعية] تعني ارتكاب أي عمل من الأعمال الآتية بقصد الإبادة الكلية أو الجزئية، لجماعة ما على أساس القومية أو العرق أو الجنس أو الدين، مثل: (أ) قتل أعضاء الجماعة. (ب) إلحاق الأذى الجسدي أو النفسي الخطير بأعضاء الجماعة. (ج) إلحاق الأضرار بالأوضاع المعيشية للجماعة بشكل متعمد بهدف التدمير الفعلي للجماعة كليًا أو جزئيًا. (د) فرض إجراءات تهدف إلى منع المواليد داخل الجماعة. (هـ) نقل الأطفال بالإكراه من جماعة إلى أخرى.
المقتبس الفوق ده يحدد موقف اسرائيل من الاباده الجماعية كما يحدد موقف حكومة السودان الحالية ايضا و مواقف دول كثيره .... و فيها الكبرى ... و سقوطها فى مستنقع الابادة تغافل عنها الموقع وده بيؤكد ان الموقع ... رغم نبل الفكره ... غير محايد فى طرحها و تناولها
01-31-2019, 06:07 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20485
Quote: وحتى إن كان الموضوع الذي تزمع الخوض فيه يا حبيبنا الخواض يتعلق بالأدب (محض الأدب) فهناك فرق كبير بين مثقف ملتزم ومثقف مفلس خال الوفاض يرخص نفسه بحثاً عن الشهرة بأي ثمن ويحاول ممالأة المنظمات التابعة للدولة الدينية اليهودية
قرقرقرقرقر!!
اعلاه مستعبد الاعراب وعيا، الصادق، يسمع ايات وعي استرقاقو كما اي روبات!
مافي شئ بفضح وعي الاسترقاق الثقافي العروبي فينا كما هكذا عداء بالوكالة لابناء اسحاق، بواسطة ابناء اخوهو اسماعيل، اولياء نغمة وعي امثال الصادق عبدالله هذا!!!
نعم الموقف من اسرائيل واليهود هو البجمع مابين يسار ويمين سودان وعي الاحتلال الثنائي!
هنا، عادي اليساري بكون شايل الكوز علي الاعناق او هو بهتف "تسقط اسرائيل" كاي "هــــــاوس نقــــــــا" نعم كاي "عبـــــــدن حبــــــــــشي"!
مضحك حد البكا، مثل هكذا عداء لاسرائيل بالوكالة!!
اليهود ولا اسرائيل عملو ليكم شنو لوما "امخاخ اخوال" زي ماقال السعودي؟!!
اسرائيل تظل افضل من اي دولة عربية الان واللحظة، واليهودي كفرد يظل ارحم من اي عربي او بالذات المسلم، في نظرتو في تعاملو مع امثالنا من "ابناء السوداء" المسلمين تحديدا!
واليهود اعترف لعبو دور كبير جدا في حركة تحررنا كقوم سود، نعم بدون قصد اعترف، ولكن هذا لايهم!
بالعدم ورونا، يا مستعبدي الاعراب، ماذا عن حال امثالكم اليوم الان في العالم العربي، والدول العربية؟
نعم ماذا عن حال اهلكم النوبيين في ارض اجدادم اي كمت علي ايدي امثال عبدالناصر، هيكل، الهضيبي مقارنة بامثالكم في اسرائيل العدوة، الكافرة، القردة، الخنازير؟
ماذا عن حال امثالكم الان واللحظة في العراق ارض صدام؟
في فلسطين ارض القبلة زاتا يا للنكتة؟
هل امثالك اصلا بشر يا "ابنـــــــاء الســـــــوداء" وفقا للكتاب والسنة في عين احقر عربي، مسلم، مقارنة باليهودي؟
هل المرتد المجرم النخاس او برضو صحابي، ابن ابي السرح غازي دياركم ومستعبد اجدادكم، كان يهودي؟
هل الخلافة الصهيونية هي اللي غزت واحتلت دياركم من اجل استعبادكم علنا ام هي الخلافة العربية المسماة اسلامية اللي باعت الملايين من اجدادكم كما كرشة الخنزير بالاوقة وفقا للكتاب والسنة؟
ماذا فعل اليهود لكم كسودانيين، لولا وعي الاغوات ياهؤلاء؟
ماذا؟
اليهود ام سودانيين زيكم دعكم من العرب، من امثال المجرم علي عثمان، تربية اسلام الثقافة العربية، لمن قعدتو تسوو من اين اتي هؤلاء؟
عووووع!!
01-31-2019, 08:18 PM
Mohamed Adam Mohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5195
Quote: اولا يجب ان نعتبر الصراع على السلطة هو احد مسببات الابادة الجماعية كصراع سيايى بجانب الدينى و العرقى كما حدث فى رواندا و البوسنة و الهيرسك و صبرا و شاتيلا فى العام 1975 اصدرت الجمعية العامة القرار رقم 3379 و قرّر بشكل قاطع ان الصهيونية شكل من اشكال العنصرية و التمييز العنصري و تهد السلم و الامن العالميين لان قادة اسرائيل يسعون لاعتراف دولي بأن اسرائيل دولة يهودية خالصة و افتكر ده معناهو واضح جدّاً
قبل ما نحاكم إسرائيل اخلاقيا هل حاكمنا النظام الإسلامي بالسودان لما أباد أكثر من ربع مليون نسمة من شعبه بدارفور والمجتمع الدولي المتمثل في الآي سي سي، إتهم افراد من النظام بمافيهم رئيس الدولة الرقاص عمر البشير بأنهم أبادوا قبائل بعينها بإقليم دارفور وطلب منهم ان يمثلوا امام العدالة الدولية ولكن لم يفعلوا حتي الآن!! هل إهتميتوا بالموضوع كما هو الآن انتم مهتمون بإدانة نظام إسرائيل وهو يكاد يكون النظام الوحيد القاعد يمارس الديمقراطية، بالمنطقة العربية والإسلامية غاطبة وبشكل صاح!
بالنسبة للمقتبس: الصراع علي السلطة يعتبر احد مسببات الإبادة الجماعية طبعا دي حقيقة ولكن ليس في حالة الإنظمة الديمقراطية! في الغالب إسرائيل كنظام ديمقراطي لايمكن تمارس إبادة جماعية داخل أراضيها او خارجها بأخوي واخوك كدا. هات نظام ديمقراطي، ملتزم بشرعيته وما قاعد يحيد عن مبادئها ممكن يقوم ويمارس إبادة جماعية علي مواطنيه!
رواندا و البوسنة و الهيرسك ديا انظمة ديكتاتورية ممكن تقرر الثامنة صباح وتنفذه الساعة التاسعة صباحا،قبل ما الديكتاتور بصم خشمو تجد الجماعة الطيبين نفذوا كلامة! اما قصة صبرا و شاتيلا دا سيناريوه براهو ومعروف للزول العايز يتقصي الحقائق!
أما موضوع إسرائيل عايزة تكون دولة يهودية خالصة دا موضوع للإستهلاك المحلي ويجافي طبيعة إسرائيل كدولة ديمقراطية ولكن نفس السيناريو حقو نسقطه علي دولة كالسودان، وهي دولة مسلمة خالصة، والسعودية دولة مسلمة خالصة مطبقة الهوية الدينية علي كل مواطنيها، فلماذا نحتج علي إسرائيل لو كان في افراد منها او مجموعات قالته كتكتيك مصلحي مرحلي او قالته كرد فعل علي مت يقولون عليهم قردة وخنازير... طيب.... لماذا لا نحتج علي دول اصلا هي مطبقة الهوية الدينية علي اراضيها وبحق وحقيقة!
طيب فقط علي سبيل التهكم، ما ضر لو إسرائيل تهودنت بالغالبية الديمقراطية! هل يهوديتها ح تسقط نظامها الديمقراطي؟ لو فعلا فعلت ذلك... أكرر... ستجد معارضة شديدة من اليهود انفسهم!
يبقي..من خلال سير خط النظام الدولي نجد ان دولة ديمقراطية كدولة إسرائيل من الصعب ان تنتهك إبادة جماعية بهذه البساطة لأنو لو أرادت فعل ذلك لوجدت معارضة شرسة ليس من النواب الفلسطينين والعرب بالكنيست فحسب، بل من اليهود الإسرائيلين انفسهم!!
دونك الآن... ماتفضلت به يكفي إسرائيل تعظيم سلام، بانها الدولة الوحيدة بالمنطقة قاعدة تمارس ديمقراطية متقدمة بإستثناء تركيا الأتت ديمقراطيتها مؤخرا.
بالنسبة للزميل الخواض هو حر في ان يفعل او لايفعل وبوسته دا انا بعتبره كبوست بتاع مشورة لعضوية المنبر وفي النهاية القرار بيده .
لا يا استاذ أسامة . قل لهم أنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك . واغرس السيف فى جبهة الصحراء إلى أن يجيب العدم . لا يا استاذ أسامة . قل لهم انك شاعر وقاص وكاتب يسارى سودانى يطلب بالحق العادل لقضية عادلة . يكذب من يقول لك أن الأفارقة المثقفين كلهم مع الكيان الصهيونى المغتصب . يكذب من يقول لك ان كل اليهود فى العالم مع هذا الكيان المغتصب . وإذا كان العرب اولاد زنا وثقافتهم خراء .. فمن أجل تلك الفتاة التى دهستها جرافات جيش الدفاع الاسرائيلى .. من أجل عيون " راشيل اليان كورى " . قل لهم لا . انه الثأر يا ود الخواض . الثأر الذى تبهت شعلته فى الضلوع إذا ما توالت عليه الفصول ثم تبقى يد العار مرسومة باصابعها الخمس فوق الجباه الذليلة سيقولون لك كل العرب طبعوا .. قل لهم أنتم تكذبون .. فكل القوى الشعبية الحية المثقفة فى مصر والأردن والسعودية وقطر الخ ضد التطبيع . عشان خاطر " أمل دنقل " . عشان خاطر سيدى ومولاى " محمود درويش " . " سميح القاسم " .. " مارسيل خليفة " وووووووو الخ .. عاش نضال الشعب الفلسطينى . عاش شهداء القضية . عاشت صاحبة الحنجرة الذهبية وهى تغرد " يا قدس يا مدينة الصلاة " .
01-31-2019, 09:50 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3479
يعرف بشاشة رأيي حول الاسلوب التحريضي في مناقشة قضايا معقدة او قل إشكالية، ولكنني احترم خياره في الكتابة..
واتفق معه حول ان نكون ملكيين أكثر من الملك نفسه بخصوص الموقف من اسرائيل....
لفتت معارضة شاهين شاهين الشديدة انتباهي الى لحظات مهمة في حياة المثقفين والكتاب الفلسطينيين... ادوارد سعيد كان من انصار "حل الدولتين"..وكان صديقا للموسيقار الاسرائيلي بارنبويم وعملا معاً.. أسَّس مع إدوارد سعيد، عاشق الموسيقى وعازف البيانو، أوركسترا الديوان الغربي الشرقي، بمشاركة عازفين شبان من فلسطين وإسرائيل وبعض الدول العربية المجاورة. أسس مع سعيد مؤسسة «بارنبويم-سعيد» في إشبيلية، وضعت المؤسسة أهدافاً تتضمن «التعليم من خلال الموسيقى»، بالإضافة إلى إدارة فرقة أوركسترا الديوان الغربي الشرقي.
وكل العرب وافقوا على التطبيع الشامل مع اسرائيل في ما عرف بمبادرة الملك عبدالله...
هذا غير آلاف الزيارات السرية واللقاءات العربية الاسرائيلية...
ما اريد قوله أننا في هذا الظرف الثوري يجب ان ننظر ونفكر والا نكون "ملكيين أكثر من الملك".... هذا لا يعني انني قد حزمت امري على النشر، بقدر ما هو إثارة لمشاغل فكرية كانت تتملكني منذ زمن طويل.
العالم العربي يتوجه من رمي اسرائيل في البحر الى قبول اسرائيل والتي يسيطر فيها اليمين المتطرف على مقاليد السياسة الآن.
ومحمود درويش كان عضوا في "راكاح" الشيوعي الاسرائيلي ..
أدناه قصة درويش مع "ريتا" اليهودية وراكاح الاسرائيلي:
Quote: قصتان من حياة محمود درويش.. مع «راكاح» الإسرائيلى وحبيبته «ريتا»
محمود درويش.. الحب والسلام يتجاوز الهويه
الاماكن والجغرافيا لا تمنع لقاء العشاق، واللغات ليست حائلا عن التواصل، كذلك الاعراق والطوائف والديانه واللون والعمر، كلها امور عنصريه لا يمكنها ان توقف الشغف ان بدا بين حبيبين يعيشان خارج قوانين البشر وصراع الهويات، شيء واحد فقط يمكنه ان يفرق بين البشر جميعا، وليس بين عاشقين التقيا دون اختيار، انها الحرب التي تمزق شرايين البشريه وتسيل دماء ودموعا.
بقيت قصه الشاعر الفلسطيني، محمود درويش، الذي تحل ذكري وفاته اليوم، من بين اكثر القصص انسانيه، فهو الشاعر المسالم الذي فضل السلام عن الحرب، وعشق فتاه يهوديه، وحفظ سرها في قلبه، ولم يصرح باسمها، حتي قررت هي ان تعلن عن قصتهما، حيث فجرت الراقصه اليهوديه من اصل بولندي تمار بن عامي، مفاجاه العام الماضي، عندما كشفت عن هويتها الحقيقيه، واعلنت انها "ريتا" بطله قصيدتي "شتاء ريتا الطويل" و"ريتا والبندقيه"، لمحمود درويش، تلك الجميله التي وصفها في قصيدته بذات العيون العسليه.
وياتي هذا الاعتراف بعد اربعين عاما من افتراق الحبيبين عندما تم استدعاء تمار للجنديه بسلاح البحريه بالجيش الاسرائيلي، فافترقا؛ لانها كانت تؤدي واجبها الذي يتعارض مع قضيه حبيبها الوطنيه، وكانت تمار بن عامي، قد ظهرت في فيلم "سجل انا عربي" للمخرجه ابتسام مراعنه، الذي عرض في تل ابيب في مايو من العام الماضي، وحصل علي جائزه الجمهور، وعرضت فيه بن عامي صورا فوتوغرافيه تجمعها مع الشاعر، محمود درويش، ورسائل كتبها لها بخط يده بالعبريه.
وقالت تمار في الفيلم ان علاقتها بدرويش بدات بعد رقصه ادتها في مقر الحزب الشيوعي الاسرائيلي الذي كان درويش عضوا فيه قبل استقالته، وكانت تمار وقتئذ تبلغ من العمر سته عشر عاما، ولم يصرح درويش باسمها الحقيقي في كتاباته الشعريه.
اما قصه نشاط درويش في الحزب الشيوعي الاسرائيلي لا يعرفها اغلب الناس او قد تلتبس عليهم الامور، وان بدا غريبا ان يكون شاعرا وطنيا عضوا في حزب يهودي.
محمود درويش من "راكاح" الاسرائيلي الي صداقه ياسر عرفات:
لم يكن القمع الاسرائيلي والهيمنه ومصادره الارض الفلسطينيه والحريات اضافه الي التعصب العنصري اساليب ناجحه في هزيمه الشعب الفلسطيني، بقدر ما كانت اداه مهمه في بناء وتنشيط المقاومه علي الجانب الاخر بجميع اشكالها، لذلك قرر الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش ان يخوض الحرب السياسيه مع اسرائيل بانضمامه لحزب "راكاح"، وهو احد اجنحه الحزب الشيوعي الاسرائيلي الذي انشق عام 1965.
وكان الحزب الشيوعي قد ولد في عام 1922 اثر خلاف نشا بين اعضاء مؤتمر العمال الصهيونيين في بولونيا، وتركز الخلاف انذاك حول الانضمام الي الحركه الصهيونيه او الانضمام الي الحركه الشيوعيه العالميه، بعد انتصار الثوره الاشتراكيه في الاتحاد السوفيتي، وادان "راكاح" حرب 1967 والاحتلال الاسرائيلي للاراضي العربيه المجاوره، كما طالب بتنفيذ قرار مجلس الامن رقم 242 الصادر عام 1967، علي اساس انه يقدم حلا عادلا للنزاع العربي الاسرائيلي.
لذلك تم اقصاء الحزب عن الحكومات الائتلافيه الاسرائيليه بسبب موقفه المعادي للصهيونيه، كما استبعد اعضاؤه في الكنيست من دخول اللجان المهمه، اضافه الي ان معظم مؤيديه هم من العرب واليهود الملتزمين بالخط الاشتراكي الماركسي اللينيني، وانضم درويش لعضويه الحزب بعد ان انهي تعليمه الثانوي، وكانت حياته عباره عن كتابه للشعر والمقالات في جرائد مثل "الاتحاد" ومجلات مثل "الجديد"، التي اصبح فيما بعد مشرفا علي تحريرها، وكلاهما تابعتان للحزب الشيوعي، كما اشترك في تحرير جريده "الفجر".
01-31-2019, 10:38 PM
طه جعفر طه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7328
يا اسمة سلامات و يا ضيوف اسامة اهلا بكم جميعاً اولاً هي poem و ليس
poam
المهم النشر في مدونة او انثولوجي لأشعار حول الإبادة عمل كريم و انصح به و يا اسامة ليس لهذا الامر علاقة بالصراع العربي الإسرائيلي و ليس له علاقة بم يسمي سياسياً بالتطبيع مع اسرائيل في البكائيات العربية ضد اسرائيل هذه قصائد و ليس بيانات سياسية او تصريحات صحفية إسرائيل دولة من ضمن دول العالم في الجمعية العامة للامم المتحدة و لسنا بمكان انتقاد سياساتها الداخلية او علاقاتها مع جيرانها المعروف عالميا و القانوني هو أن تنسحب اسرائيل و فوراً من الضفة قطاع غزة و ترجع لحدود ما قبل 1967م هذا بنص القانون الدولي و عند الدول النزاعات حول الاراضي موضوع عادي فمثلا عند اثيوبيا تحتل الفشقة و غيرها و مصر تحتل حلايب الفلسطينين نفسهم عاوزين الحل بتاع الامم المتحدة و هو العودة لحدود ما قبل 1967م انتو زعالانيين في شنو من اسرائيل عملت ليكم شنو ما دولة دينية زيها و زي السعودية المشكلة وين و الفلاتيكان هل المشكلة في عدوانها علي الفلسطينين في االضفة الغربية و قطاع غزة هذا امر يخص سكان الضفة الغربية و قطاع غزة فقط و انا ارفضه لانه عدوان ليس اكثر و انصح الفلسطينيين بأن يعملوا مظاهرات سلمية زي حقتنا دي المقصود ثورة 19 ديسمبر المجيدةو يتحرروا و نحن ما عندما معاهم جاز
يا اسامة انشر معاهم و لو عزموك تزورهم بالله امشي و سلّم لي عليهم كمان
طه جعفر
02-01-2019, 00:04 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20485
برغم أنه يستشف من مداخلاتك أنه قد فات الأوان وأنك قطعت شوطاً بعيداً ولا سبيل إلى عودتك إلى نفسك ( أعانك الله ).
” فماذا يَنفَعُ المبدع أسامة الخواض لو رَبِـحَ العالَمَ كله بما فيه (الدولة اليمينية الدينية العنصرية) وخَسِرَ نَفسَهُ …”؟!!!
ختاماً تحياتي نكررها لك، وتحية خاصة للعزيز بشاشا والذي قد يجد نفسه في أمس الحاجة لمرآة يضعها ويتأملها أمام وجهه فقد يكتشف وهو يتناول موضوعة العبودية والعنصرية أنه هو نفسه:. (طبيب يداوي الناس وهو عليل) ... .. .
02-01-2019, 02:06 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: فقد يكتشف وهو يتناول موضوعة العبودية والعنصرية أنه هو نفسه:. (طبيب يداوي الناس وهو عليل)
يالصادق
بشاشا ما ناكر انو زيك مستعبد اعراب أو يكفي جدي اسمو عثمان والاسم ده ماصدفه أو عابر اطلاقا في تاريخ استعبادنا بواسطه دوله الخلافه العربيه ذات نفسها ولهذا الاسم ده منتشر في أقصي الشمال من أمثالي.
الفرق بيني أو بينك اني feild niga أما انت فhouse niga!
وقع ليك؟
انا وعيت بي واقع استعبادي فتمردتا ام انت فما واعي بي كده ذاتو والخطورة هنا تسوي are we sick boss كما علمنا مالكوم لما يقح العربي اي سيدنا اي الhouse master نعم سيد العزبه!
وقع ليك؟
02-01-2019, 02:26 AM
الصادق عبدالله الحسن الصادق عبدالله الحسن
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 3244
حبيبنا بشاشا رجاء لا تكن انصرافياً وتحور الموضوع كعادتك نحو شخصي أو شخصك أتركني يا أخي أرسف في اغلال عبوديتي ولا تنشغل بما كتبته أنا العبد الضعيف.
ليتك والأستاذ أسامة ينصب تعليقكما على تصريحات المخرج البريطاني (كين لوش) في مقطع الفيديو في الأعلى.. وليت موقف الأستاذ أسامة يكون متسقاً ، وهو يستشهد بالموسيقار الاسرائيلي (بارنبويم) وليته يعود ويتأمل آخر مواقف بارنبويم المثبتة في الرابط في الأعلى ويهتدي بهديه طالما هو مغرم بكل ما هو إسرائيلي.
كفانا تناقضاً إخوتي ... .. .
02-01-2019, 03:37 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: يعرف بشاشة رأيي حول الاسلوب التحريضي في مناقشة قضايا معقدة او قل إشكالية
سلام يا اسامة،
انتا بي صحك؟
اشكالية او معقدة بالنسبة لي منو؟
مافاهم كيف مجرد نشر ولا اقتباس لي بيت شعر او قصيدة او حتي ديوان، يكون موضوع عك قدر ده، من اساسو؟
ولكن هذا يوضح بجلاء طبيعة وعي الاسترقاق العروبي الجاثم علي فاخورة سوداني اليوم، وكنتيجة مباشرة ده حالنا اليوم، مالاقين حق اللقمة، او نضبح في بعض كما تذبح الخراف، باسم العروبة كمان!!
بالنسبة ليك يا اسامة انا مقدر انتا قاشر بالموضوع ده، شغل شو ومن ثم دعاية مجانية مع تسليمي انك فعلا كمستلب اعراب حصل ليك ارتباك وهذا ما يعنيني تحديدا!!
والله نفسي اعرف، اسرائيل ولا اليهود عملو لينا شنو، كسودانيين عشان نعاديهم كمان يا للنكتة، وباكثر من معاداة اي عربي، لولا وعي الاسترقاق بحق؟
مافي شئ تاني بجانب مشك، مريسة، الاسلام الوافد يدل ويثبت هكذا وعي عبودية في طريقة تفكير سوداني اليوم، كما هذا العداء الساذج، المضحك، المبكي، لاسرائيل واليهود، بالوكالة!!
ياساتر!!
02-01-2019, 03:59 AM
هاشم الحسن هاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1428
تحية يا أسامة وضيوفك، وشكرا يا جلال؛ قلت لي في موقعهم جابو سيرة الهولوكوست؟ (طبعا)! وارمينيا وسنجار ورواندا والنياندرتال والوق الواق! سمعها الأدروب فقال: بورما البئيد دا خلي، وآخر موهيكاني في أمريكا كمان خلي، واسبانيا الزمان داك بردو خلي، وشأب فلستيني ميتين ولاجئين دا زاتو خلي، الفلاشا القريب دا براهو ما تشوف؟؟
Quote: [الإبادة الجماعية] تعني ارتكاب أي عمل من الأعمال الآتية بقصد الإبادة الكلية أو الجزئية، لجماعة ما على أساس القومية أو العرق أو الجنس أو الدين، مثل: (أ) قتل أعضاء الجماعة. (ب) إلحاق الأذى الجسدي أو النفسي الخطير بأعضاء الجماعة. (ج) إلحاق الأضرار بالأوضاع المعيشية للجماعة بشكل متعمد بهدف التدمير الفعلي للجماعة كليًا أو جزئيًا. (د) فرض إجراءات تهدف إلى منع المواليد داخل الجماعة. (هـ) نقل الأطفال بالإكراه من جماعة إلى أخرى.
Quote: حقن أطباء وممرضات من إسرائيل النساء اليهوديّات الإثيوبيات، من دون علمهن، بمادة "ديبو بروفيرا" لمنع حملهن، في أثناء وجودهن في معسكر في أديس أبابا بانتظار هجرتهن إلى إسرائيل، واستمرت هذه العملية فترة محدودة إثر نقلهن أيضًا. ووفقًا للوقائع المعروفة، تمّ التطرّق إلى هذه القضية أول مرّة عام 1997. ولكن سرعان ما أحيلت إلى العتم. وبعد ذلك بخمسة أعوام، بثت القناة التربوية في التلفزيون الإسرائيلي تحقيقًا صحافيًا ذكر أن منظمة جوينت، وبالتعاون مع وزارة الصحة الإسرائيلية، أرغمت بواسطة التهديد نساءً إثيوبياتٍ من طائفة الفلاشا على تلقي حقنة "ديبو بروفيرا" تباعًا، وهي وسيلة منع حمل بالغة التأثير، يستمر مفعولها ثلاثة أشهر. وبعد وصولهن إلى إسرائيل، استمر هذا "العلاج" الذي وصفه التحقيق بأنه يصل إلى حدّ التطهير العرقي، "إنما من دون دماء وجثث". وقيل لنساء الفلاشا إنه لا يمكنهن أن ينجبن أولادًا في إسرائيل، لأنه لا يوجد مال كاف. وهُدّدن بأنه في حال عدم موافقتهن لن يتم منحهن خدماتٍ طبيةً في البلد الجديد، وجرت محاولاتٌ لإقناعهن بأن هذه الحقنة مفيدة
ويا محمد أدم، والله أنا لست متأكدا، هل هذا البوست (بوست تشريكي) للحوار عن التطبيع، أم هو استفتاء شخصي فعلا لمصلحة الموقف "الأخلاقي" لأسامة، ولتطمئن به روحه لروحها، أم ماذا؟؟! المهم؛ يا سيدي محمد، سؤالك دا..
Quote: ما ضر لو إسرائيل تهودنت بالغالبية الديمقراطية!
فوالله ما عرفت فائدته الحوارية ولا حتى الجدلية! وإلا فما ضر كندا لو تبرتست بالديمقراطية (بروتستانتية) أو فرنسا لو تكثلكت قانونيا؟ وما ضر السودان ـ أيضا ـ لو توهبن فَرِد مرة (بالوهابية)؟ أما كلامك المقتبس تاليا، دا..
Quote: موضوع إسرائيل عايزة تكون دولة يهودية خالصة دا موضوع للإستهلاك المحلي ويجافي طبيعة إسرائيل كدولة ديمقراطية
فما صاح من حيثما تأتيه.. لا بالدرب العديل ولا بالمعوّج ماصاح، لا توراتيا ولا تلموديا ولا صهيونيا ولا قانونيا ولا بأي آلاء الحقيقة. وبس وفقط وعشان ما ننطلق من منصات خاطئة لاطلاق أفكارنا في مثل هذا الموضوع الأصبح عادي جدا، ولكنه، من كل بد، لا يزال يقتضي قدرا من الجدية والاستقامة. فهاك.. عن قانون يهودية الدولة.. الديمقراطي! رابطين..... http://www.bbc.com/arabic/middleeast-44887342 http://www.bbc.com/arabic/middleeast-44881325
Quote: أقر الكنيست الإسرائيلي قانونا مثيرا للجدل يصف البلاد بأنها دولة يهودية بشكل رئيسي، ما أثار غضب الأقلية العربية فيها. ويقول قانون "الدولة القومية" اليهودية إن لليهود حق فريد بتقرير مصيرهم، كما يجعل من العبرية اللغة الأساسية للدولة، مهمشا استخدام العربية التي كانت تعد لغة ثانية في الدولة. ورد النواب العرب في الكنيست الإسرائيلي بغضب ووصف بعضهم القانون بأنه "عنصري ويؤسس للفصل العنصري"، ولوح أحدهم بعلم أسود ومزق آخرون مسودة القانون. وأشاد رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، بخطوة إقرار القانون باعتبارها "لحظة حاسمة". وقال "بعد 222 عاما من إعلان (ثيودور) هيرتزل (مؤسس الحركة الصهيونية الحديثة) لرؤيته، حددنا بهذا القانون مبدأ وجودنا الأساسي".
============
ويا أسامة، أحكي ليك حكاية؛ "كان ياما كان، أن صحفي يساري جاءه عرض مغر جدا للعمل كمحرر في محطة أمريكية تبث بالعربية. وكأي إعلامي صادق مع نفسه، فهو يعرف أن كل الإعلام، بشكل أو بآخر، إنما يعبر عن ويخدم سياسات بعينها. فقال لنفسه (بصوت عالي): حتى ولو يكون خط المحطة متفقا مع خطي السياسي فيما يتعلق براهن قضايا منطقتنا، فهي مصادفة أو مفارقة تاريخية فقط لا أكثر. وأن هذا الوضع لا بد سينقلب إلى وضعه الطبيعي كما تعود كل الأشياء لطبيعتها. قال لنفسه: كيف سأعمل يوميا في تحرير الأخبار والتقارير التي تقصد إلى وستخدم في ترويج سياسات طالما ناهضتها كل حياتي، ولم أعرف لها اسما غير "الإمبريالية"؟ قال: لا بد أن روحي ستتمزق مع كل حرف أكتبه، وسأكون منافقا أو سأصاب بالشيزوفرينيا.. ودي حالة صعبة خالص خالص ياخي!!"انتهت الحكاية..
يا أسامة، لو إنك لم ترد على رسالة مايا حتى الآن، فبالله عليك لا تنسى أن تقول لها: الذي يعد لأنطولوجيا عن الشعر لا يهمل تصحيح لفظ الــ قصيدة poem! والذي يحرر مجاميع الشعر، لا بد أنه يقرأ القصائد بلغتها، وما كانت لتشتبه عليه موضوعاتها! والذي يبحث عن شعر دارفور poetry of Darfur فلا بد أن يحدد بأي لغة! وأما الذي يقصد شعرا (عن) دارفور، فإن هاتين القصيدتين بالذات، فلا علاقة لهما بموضوع هذه الأنطلوجيا ولا بمقاصدها، وأن أولاهما قد كتبت بإيقاعات من (نشيد الإنشاد) و(حرب الحروب)، وبإيحاء من لغة لاهوتها هو أقرب إلى ناسوتك أنت ذاتك يا مايا. وأن ثانيتهما، فهي لن تناسبكم، لأنها تتناص وتتماهى مع شعر شاعر لن تحبينه أبدا وهو، من قبره، لن يصالح. فعينا شعره كما عيني زرقاء اليمامة، ويحبه شاهين!
ثم، لو أردت يا أسامة أن تعدها من بعد ذلك خيرا، فأنت والله، مخير.. ولكن، فقط من حيث جئت بدريئة محمود درويش.. على أن "البروة" ليست هي "عدن"!! فحتى محمود، قد كتب ـ لك/لنا ـ في الجدارية، أن: "أصنع بالغرائز ما تريد": {"أَعلى من الأَغوار كانت حكمتي
إذ قلتُ للشيطان : لا . لا تَمْتَحِنِّي !
لا تَضَعْني في الثُّنَائيّات ، واتركني
كما أَنا زاهداً برواية العهد القديم
وصاعداً نحو السماء ، هُنَاكَ مملكتي
خُذِ التاريخَ ، يا ابنَ أَبي ، خُذِ
التاريخَ … واصنَعْ بالغرائز ما تريدُ"}
وأيضا، في قصيدته (لم ينتظر أحدا) فمحمود قد كتب.. {"في اللا انتظار أصاهر الدوريّ
في اللا انتظار أكون نهراً- قال -
لا أقسو على نفسي، ولا
أقسو على أحد،
وأنجو من سؤال فادح:
ماذا تريد
ماذا تريد؟"}
فها أنت ونفسك، والثنائيات.. لا تنتظر أحدا، أنج... أو، أصرخ صرختك: "ايلي إيلي لما شبقتني"، أو، فانظر ما تريد!
02-01-2019, 05:34 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3479
إتا يا منّا، قايل سبب ورطتنا دي شنو غير مزاعم الإبادة وما تمخضت عنه من جنائية؟! حروب دارفور الأخيرة سببها اختلاف الإسلاميين مع بعض ما في إبادة عنصرية ولا بطيخ ولا كلام المدعو اسامة عن الإبادة
نفسي أعرف الرابط بتاع الاسرائيلية اللقت فيهو كلام المتشوعر دا
الزول دا احتمال كبير يكون قاعد ينشر عندهم
02-01-2019, 08:07 AM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
الموضوع هنا مجرد استعراض أو ربما استفتاء بأثر رجعي. وغالباً صاحبكم رد على السائلة في وقتها، ولم يصبر حتى يتم النشر.
بخلاف (العقدة) المفترضة في العلاقة مع اليهود من خلفية استعرابية لدى الكثيرين هنا إلا أن هناك (طفرات) تمليها بعض لواعج: شكرا اهلي اليهود..!!شكرا اهلي اليهود..!!
بل حتى المذكور ذاته لا يجد حرجاً من (إعادة النظر) وجوباً ومع أولوية الشك!
Quote: وجب علينا اعادة النظر في الاشياء او على الاقل حق "الشك"؟؟؟
تعرف يا كبر منذ ان بدأت قراءة القران، كان يدور في ذهني سؤال: لماذا يتكرر اسم موسى عليه السلام أكثر من اسم نبينا صاحب الرسالة ؟؟؟
الطبيعة القمعية لمجتمعاتنا بشكليها العلماني والديني لا تتيح امكانية التفكير الحر.... Re: شكرا اهلي اليهود..!!Re: شكرا اهلي اليهود..!!
Quote: العالم في تحول خاصة عالمنا الذي ظل شبة راكد لقرون طويلة..
الآن بفعل ثورة الانفوميديا ما عادت الثقافات تعيش منعزلة،
ولم يعد بإمكان أية جهة ادّعاء تمثيل "الحقيقة" أو تقديم رؤيتها للعالم باعتبارها رؤية كونية لا "تخرّ الميه".. Re: شكرا اهلي اليهود..!!Re: شكرا اهلي اليهود..!!
ويبدو أن صاحبكم أضحت له (مباحث) تشكيكية منذ مطلع العام المنصرم، بل منذ أن بدأ قراءة القرآن!
ومع ذلك ففي رأيي أن الأهم من هذا كله الموقف الأخلاقي لصاحب الكتابات فهل ينتهز الفرصة (ويزعم) وجود علاقة بين كتاباته ومأساة دارفور سعياً لشهرة غير مستحقة؟
وكيف يثبت ذلك وهو ذاته من يدبج المقتطفات ويسوقها سوقاً لتخرج بهذا الشكل الموحي:
فخيار الانتفاضة المحمية بالسلاح كان مطروحاً من التجمع الوطني الديمقراطي، استجابة لسيناريو ضرب النظام للتظاهرات السلمية بالرصاص الحي. Re: بيان من اللجنة العليا لقيادة ثورة 19 ديسمب�Re: بيان من اللجنة العليا لقيادة ثورة 19 ديسمب�
+++
وهذا- أخي علاء- ما رمى إليه البيان..
يبقى السؤال:
وإنْ لم يحدث "الانحياز"؟؟؟
يتبقّى خياران:
ترك المتظاهرين يموتون "موت الضان"،
أو
يحدث السيناريو الليبي أي "التدخل الدولي " لحماية المتظاهرين كرد فعل آنذاك لقتل المتظاهرين في مدينة "بني غازي"... Re: بيان من اللجنة العليا لقيادة ثورة 19 ديسمب�Re: بيان من اللجنة العليا لقيادة ثورة 19 ديسمب�
كان هذا في الأسبوع الأخير من ديسمبر قبل ظهور شعار (كل البلد دارفور)، عندما كان النظام يعتقل في أبناء دارفور ولعله لن يجد حرجاً في التوضيح عن موقفه المتعجل ذلك.
Quote: كدي جاوب لينا على السؤال بتاعها أول حول النص هل له علاقة بإبادة جماعية (عنصرية) بدارفور؟ +++ نفسي أعرف الرابط بتاع الاسرائيلية اللقت فيهو كلام المتشوعر دا
الزول دا احتمال كبير يكون قاعد ينشر عندهم
فيبقى يا أبوبكر عباس سؤالك المفروض تضيف ليهو كمان:
متى بدأت المراسلات بين المذكور ومايا فعلياً؟ ولماذا أخفى التاريخ من الاقتباس؟
___ كدة حتكون الأمور أوضح.
=============
Quote: مافهمت انت من وين جبت حكاية انها افتكرته من دارفور دي قدر ما قلبت كلامها دا فوق تحت ؟
"تقليب" الكلام ما كفاية! عليك برضو تقليب الفكر وتغليب العقل.
يا طه السيدة مايا كتبت أنها (بحثت)، ونظراً لعدم إجادتها اللغة العربية فهي قطعاً قد وقعت على المنتديات المنشور فيها النصوص، والصورة كذلك فأين ستجد نصوص المذكور مثلاً غير في المنتديات وسواها من المواقع المحلية جداً؟
ستحتاج إلى صورته يا طه بحكم المهنة لمعرفة كيفية مخاطبته، سيدي أم سيدتي فالمذكور غير مشهور للحد الذي يقطع هذا الشك عندها بدلالة قولها أنها لم تتعمق في الشأن (السوداني). لهذا فهي لم تتبين أي وجه خلاف بينه وأهل دارفور ملمحاً (فاستبشرت) بالمظهر عوضاً عن المخبر، فلهذا (افترضت).
__ هذه بديهيات يا طه.
=========
Quote: أصرخ صرختك: "ايلي إيلي لما شبقتني"،
أي (شبق) مع إيلي! هي (سبقتني) بلسان عبري أي تركتني وخذلتني، فلا مكان "للمشابقة" مع الرب.
أخونا هاشم الحسن لك التحية والإحترام. يا عزيزي فيما يبدو لي إنت إقتبست كلامي مبتور. دا الإنت إجتزئته من كلامي:
Quote: ما ضر لو إسرائيل تهودنت بالغالبية الديمقراطية!
وأدناه الفقرة كاملة عشان تفهم لك وللقارئ:
Quote: طيب فقط علي سبيل التهكم، ما ضر لو إسرائيل تهودنت بالغالبية الديمقراطية!
فقط للتوضيح، انا قلت، علي سبيل التهكم، لو ان اسرائيل تهودت بقناعات اقلبية الناخبين بتاعنها، هل هذا المسلك يضرنا في حاجة، كسودانين(كلامي كله بخصوص السودان vs اسرائيل). يعني ماياها إيران تأسلمت بصناديق الإقتراع هل دا ضر السودان في حاجة... ماياها السعودية تأسلمت بدون ديمقراطية كمان... هل ضر السودان في حاجة! بنفس المنطق لو فعلتها اسرائيل ما ح تضرنا كسودانيين في حاجة! فأحسن نحن السودانين مانعادي اسرائيل عشان قاعدة تصارع في الفلسطينين ومعلوم صراعهم في أساسه صراع بتاع سلطة!
بالنسبة لأخونا المستنير د. ابوبكر عباس برضك إجتزأت كلامي علي طريقة "لاتقربوا الصلاة"ودا ماكويس في حقك كزول مستنير .. لكن المريح في ال Response علي كلامي الإنت بترتو وقلت فيه :
Quote: الضرر في فجيعتنا فيك!!!!!!
هل تعلم يا اخ ابوبكر انت مافهمتني خالص ومايهمني في حاجة انكتفهمني؛ يبقي لو أصلو فاكرني بتاع شلليات ستتفجع فيني كل بريهة زمنية! يبقي تحسس وعيك لحين يلتقي بمحيطوا وبعديها سيكون بصرك حديد.
02-01-2019, 09:40 AM
هاشم الحسن هاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1428
ههههههها، ومن شر البلية ما.. .. .. يا حاتم الألترا طبيعي،،، يسألني الله إنتا ما طبيعي! يا زول ها، انتبه، أسمع زين؛ لو بتسمع ناس الأرض والأحوال الطبيعية. إنه، في سياق مخاطبة موجهة لأسامة الخواض، فإن جملة كمثل هذه الجملة: (إيلي إيلي لمّا شبقتني)، الهكذا مثبتة في الأناجيل وفي تفاسير النصارى، بالشين المعجمة بالثلاث، فلا تحتاج لمذكرات تفسيرية، أو لمليون رابط ورابط.. كابيش؟ هذا بس لأنو، في جملة أسباب أخرى برضو خلي بالك، فإبراهيم الآرامي شخصيا، هو قريب شعري لأسامة دا. قريبو لزم بقول ليك.. وعندنا شجرة العائلة لو عندك رغبة تتأكد، شفت كيف!!
Quote: أي (شبق) مع إيلي! هي (سبقتني) بلسان عبري أي تركتني وخذلتني، فلا مكان "للمشابقة" مع الرب.
هههههها، ياخي مامعقول لكن!! ألأنك أيهذا الهمام في ثأراته، قد (بحثت عنها)، عن جملة يسوع يعني، لأول إضطرارك إليه، بسؤال؟ فطوالي قامت الجملة دي ذكّرتك بفلم لدينزل واشنطون، فألهمك ذلك فجورا علميا، ففتح لك من ذلك باب اغترار بالوهم غريب، وكذا بترجمة فورية بين أربع لغات، نصفها مندثر، وحتى قلت أن (سبقتني = نبذتني)، وأن معنى الجملة عندك هو {إلهي إلهي لم سبقتني (نبذتني)}!!! وبعد لولوة، فسرت الماء بالماء، بين قوسين طبعا زي ديل (نبذتني + تركتني).. في العراء طبعا!! ثم زدتنا هنا كوزين من نفس السراب، لتقول هي بمعنى (تركتني وخذلتني)!! حكمة والله وحكايتك حكاية يا سوفوكليس ويوسفوس فلافيوس في نفس وردة الانكارنيشن!! لكن، الكلمة دي، (شبقتني) قلت ليهم بلسان شنو؟؟؟ بلسان (عبري) مبين ولّ إغريقي هيليني اسبرطي أثيني اسبرانتو سرياني!! يا راجل.. طيب عبري ولّ جزيرة نلوّتي؟ ودا لقيتو في ياتو إلياذة يا هوميروس الزمكان؟؟ ولا أقول ليك، أمش كلم بيهو الجماعة في بطرياركية أنطاكية أحسن! بس لحتى تقنعهم بالموضوع وتحل ليهم إشكال كبير مع مغالطات اللادينيين! وكمان قال (سبقتني) باليونانية بقت ليهو هي هي (شبقتني) بالعبرية.. يا رااااااجل.. طيب وفي العربية شنو؟ ما (سبقتني) برضو؟ ولّ العرب والعبريين أولاد عم والحالة اللغوية واحدة والسبق يساوي الترك؟ وإيلي دا سبقوا ماش وين مستعجل كدي؟ ثم هو يسوع برضو كان بتكلم عبري يا مرسي؟ ياخي دي معلومة في خط (سبعتاشر ونص) ما تلقاها!! وكمان كاتبها في بوست وجايبو كـ "شو" كيس؟ إن شاء الله (الشو) الينفعك قدام المراية!! أوعى بس تكون ثقّفت بيها كثير من عباد الله الصالحين، الله لا غز فيك بركة، اذيتهم إذن، وأذيتنا!!
أما (المشابقة)، ففقط في أفكارك البذيئة يا أخينا، كترتها!! ومن جنس البتسوي فيهو دا، فمستفحل (على نفسك) ولا تثريب!! لكن، كدا ما كويس ياخي!
حاتم، إنا عارفك ليه عامل الشو المافيهو موضوع ولا موضوعية دا، من ضمن أسباب أخرى طبعا، لتلفت نظري/نظرنا لفتوحاتك اللغوية، خاصة بعدما عرفنا حاجة عن لا مشروعاتك الوطنكهربائية. لكن أقول ليك حـاجة، خليك/خلينا من (الإطلاع الخفـيف)، الثقيل جدا علي،
مش دي طووبتك.. أها،
فننننننننننننننننننننننن! ــــــــــــــــــــ
آخخ يا كتفي.. .. ثقيل!
02-01-2019, 03:07 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: ولكن لما ينتبه فى اسلوبه الشرموطى لحديثى عن الفتاة الامريكية التى ساندت الشعب الفلسطينى
عزيزي القارئ،
طبقا ل"هـــــاوس نقــــــا" الاعراب، شاهين، الكون كلو ينفعل بقضايا الفلسطينيين او العرب، لانهم وبحكم طريقة تفكيرو، خير امة اخرجت للناس!!!!
نعم الفلسطيني وكنتيجة لهذه العلاقة، ماعندو الشغلة بامثال شاهين من مسترقيه، يحيو ولايموتو وهذا طبيعي في طريقة تفكير ونظرة كل مستعبد، لمستعبديه!
نجي لي حكاية الشعب النوبي هذه:
نعم امثال هذا القبلي الجهوي في اقصي الشمال وبحكم وعي ارث قرون الاسترقاق بينظرو لي انفسم كشعب بحالو مستقل او مختلف عن بقية السودانيين، شغل كراهية ذات بذات طريقة بريمة ادم، الببصق في وجه من يسميهم "ذنوج" اي اهلو، او هو دارع العقال، شايلو حمار النوم!!
نعم في اقصي الشمال وبذات الطريقة نوع شاهين ده، يتافف من مفردة "سوداني" البكش منها باعتبارو نوبي حصريا او مش سوداني من اساسو!
ليه؟
ذات كارثة، مصيبة، مكنون "كراهية" الذات!
قال "شراميط" المتفسخ، المنحل، البواب، نعم "عمي عبدو"، شغل حفظ، تسميع بالحرف، تجسيد، لذات وعي اسيادو، الذكوري المحتقر لنوع النساء، اللي مجرد صوتا في شرعهم، عورة، تستوجب دفنها حية لانها عار فقط لانها امراءة نوعا وليست بذكر!
قال الشعب النوبي قال!
قرقرقرقرقر!
02-01-2019, 03:39 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: اعتقد أن هنالك وعياً مختلفاً بالمشكلة الفلسطينية الاسرائيلية.. الاجيال القديمة مثلنا ما زالت أسيرة "فلسطين تناديكم"
عجبي!
يا اسامة،
دخلنا شنو من اساسو بالقضية او المشكلة الفلسطينية ولا الاسرائلية؟
ممكن تجاوب علي سؤالنا ده؟
ياخي احنا مالنا؟
دخلنا شنو؟
باي مسوغ، ده يكون موضوع تحرق فيهو ثانية واحدة من وقتك؟
اليس هذا جنون؟
والدليل علي صحة كل حرف من كلامي ده، لو اصلا عايز دليل، هو الانا بقول فيهو ده، هو كيف ده بالحرف، هو لسان حال الفلسطيني او موقفو من بلاوينا!
نعم الفلسطيني تحديدا، ماعندو الشغلة بيك كسوداني اطلاقا، وهذا هو المنطقي الطبيعي، لانو فعلا، خارج نطاق علاقة العبد بسيده، لاعلاقة اطلاقا مابين اي انسان اسود واي عربي كقاعدة!
انت مقيم هنا في امريكا يا اسامة، وبالتالي بفترض انك بتعرف مدي كراهية العرب، بالذات الشوام، وتحديدا الفلسطيني، للانسان الاسود، بما لايقارن اطلاقا باي مجموعة اخري في امريكا!
لو لي، ده شوف عين عديل بطول وعرض عشرات السنين!
الفلسطيني عادي برد علي تحية زبونو الاسود، بي صيغة:
"هذا العبد"!
نعم اسود في قاموس الفلسطيني والعرب بعامة تعني "العبد" بالالف واللام مش "نقرو" كماهو في قاموس بيض امريكا!
ده كلو بسمعو بي اضاني عادي، يومي، لانو هو ما بتخيل امثالي الواقفين في الصف "بحكو" عربي!!
اذن مضحك منظرك او انتا بتبرر موقفك، تاني بي ترهات ادوارد سعيد وماشابه كصك غفران، او مرجعية!
هذا يدعو للطراش بحق!!
حقيقة حاجة تمغس بحق، اننا كقوم سود الي هذا التاريخ باركين علي الركب نلعق حزاء مستعبدينا، بكل سذاجة، بكل عبط، بكل غباء!
02-01-2019, 03:42 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
محمود درويش محكيًا بعيون حبيباته وحاكيًا بلسان “أعدائه”!
صوت فتح الإخباري: “بين ريتّا وعيوني بندقية.. والذي يعرف ريتّا ينحني.. ويصلي لإله في العيون العسلية.. وأنا قبّلت ريتّا.. عندما كانت صغيرة.. وأنا أذكر كيف التصقت بي، وغطّت ساعدي أحلى ضفيرة.. وأنا أذكر ريتّا.. مثلما يذكر عصفور غديره… اسمُ ريتّا كان عيدًا في فمي.. جسم ريتّا كان عُرسًا في دمي.. وأنا ضعت بريتّا سنتين.. وهي نامت فوق زندي سنتين.. وتعاهدنا على أجمل كأسٍ.. واحترقنا في نبيذ الشفتين.. وولِدنا مرتين.. آه، ريتّا.. أي شيء ردّ عن عينيكِ عينيّ.. سوى إغفاءتين.. وغيوم عسلية.. قبل هذي البندقية”.
ولأنك ربما تحفظ هذه الأبيات منذ قرأتها في ديوان قديم اقتنيته لمحمود درويش، أو منذ سمعتها بصوت مارسيل خليفة الجميل وهو يمعن في “أيقنة” ريتا وتكريس أسطورتها، ولأنك ربما قرأت من قبل أن ريتا التي أحبها درويش في شبابه كانت إسرائيلية وأنه لم ينسها أبدًا، حتى بعد أن تقطعت بهما السبل؛ لذلك، ستحب رؤية هذا الفيلم الذي سيريك ريتا “عندما كانت صغيرة”، وسيريك ريتا أيضًا بعد أن جار عليها الزمان الذي هو “عدو لدود للورود”، وسيحكي لك كيف بدأت قصة حبها مع محمود درويش داخل فلسطين المحتلة، وكيف انتهت بعد أعوام طويلة في باريس، نهاية قاسية تكمل درامية تلك العلاقة الشائكة.
لم يعد بعد هذا الفيلم مجالًا للتساؤل حول هوية ريتا التي تم نسبتها إلى عدة شخصيات، كان من بينهن باحثة أدبية إسرائيلية توفيت منذ سنوات، فقد حسم الفيلم أن ريتا هي تامار بن عامي الراقصة والمغنية الإسرائيلية، التي التقت بها مخرجة الفيلم حيث تقيم في برلين، وكانت تبلغ الثامنة والستين من عمرها وقت تصوير الفيلم، لتحصل منها على رسائل محمود درويش إليها وبعض من صورهما التي توثق علاقتيهما التي جرت حين كان في الثانية والعشرين من عمره وكانت هي في السابعة عشرة، لترد رسائله على ما قاله البعض عن كون علاقتهما معًا مجرد نزوة غرامية عابرة، خاضها مع العديد من الفتيات الإسرائيليات، متصورًا أنه يدافع بذلك عن وطنية محمود درويش، فمحمود يبدو في رسائله مغرمًا حتى الثمالة بحب تامار أو “تاماراي”، التي ينهي رسائله معها دائمًا بكلمة “شالوخ محمود” أو “محمودك”، ليعرض الفيلم من خلال تطور الرسائل كيف بدأت قصة الحب عاصفة مشبوبة، بعد أن رآها في يوم من أيام عام 1965 تغني في كورال الشباب التابع للحزب الشيوعي الإسرائيلي (راكاح) الذي كانت أنشطته متنفسًا في ذلك الوقت للعمل السياسي المعارض للصهيونية، لينشأ بينهما حب من أول نظرة، يرينا الفيلم كيف تكرر بعد ذلك بسنوات مع حبيبة أخرى عربية، هي رنا قباني ابنة أخ الشاعر السوري الكبير نزار قباني، وإن كان حب محمود برنا انتهى بزواج لم يكن سعيدًا على الإطلاق.
بعكس ما يعدك موضوع الفيلم، يأتي الفيلم مربكًا وصادمًا في الكثير من مواقعه، وهو إرباك لن يحله لجوء البعض إلى مهاجمة الفيلم وإطلاق أحكام مسبقة على الفيلم، كما فعل بعض الكتاب الذين اعتبروا أن الفيلم يقوم بتشويه واحد من أهم رموز القضية الفلسطينية، وهو تسطيح لا يقل عن تسطيح الذين رأوا في الفيلم قصة رومانسية حالمة يمكن أن تعد بأحلام السلام الذي يبدو مستحيلًا، وما أعتقده برغم وجود ملاحظات عديدة على الفيلم، أنه اتخذ من شخص محمود درويش مدخلًا لتقديم المأساة المركبة التي يعيشها الفلسطينيون الذين قرروا أن يبقوا في أراضيهم المحتلة حتى لو حملوا الجنسية الإسرائيلية، والذين يطلق عليهم البعض تعبيرًا مقيتًا هو (عرب إسرائيل)، الذي تروجه كثير من وسائل الإعلام العربية لوصف (فلسطينيي الثمانية والأربعين).
ولعل مأساة هؤلاء تتجسد بعض أبعادها في شخصية مخرجة الفيلم ابتسام مراعنة، التي أثارت الجدل من قبل بزواجها من إسرائيلي، وبعملها الدائم في كل أفلامها مع شركات إنتاج إسرائيلية، كان من بينها في هذا الفيلم قناة Yes الإسرائيلية وصندوق التمويل الإسرائيلي الجديد للسينما والتلفزيون، ولأنني كنت قد قرأت عن هذا قبل مشاهدة الفيلم، فلم يفارقني الإحساس وأنا أشاهده، أن محمود درويش لم يكن مقصودًا لذاته، وإنما يتم استحضاره من أجل قضايا تتجاوز شخصه وعلاقاته العاطفية؛ بل وحتى شعره، لكي تعالج المخرجة من خلالها قضيتها الشخصية المرتبطة بقضية أعم، هي مرارة الظلم الذي يتعرض له فلسطينيو 48، الذين اضطروا لحمل الجنسية الإسرائيلية من أجل البقاء في أرضهم، أعني الظلم الذي يتعرضون له من العرب حكومات وشعوبًا، وهو ما يزيد مرارة الظلم والتمييز الذي يتعرضون له من سلطات الاحتلال الإسرائيلي.
يمكن أن ترى ذلك في أكثر من موضع في الفيلم، من بينها حديث الشاعر الكبير سميح القاسم صديق عمر درويش، أنه لم يكن معجبًا بخروج محمود درويش وتركه لأرضه وشعبه، وأنه لم يقتنع بما قاله له أصدقاء مشتركون وقتذاك بأن خروج درويش مهم لكي يوسع مداركه الشعرية، بدا ذلك أيضًا في الموضع الذي اختارته المخرجة من حوار شهير لدرويش مع التلفزيون الإسرائيلي بعد عودته إلى رام الله عقب اتفاقية أوسلو، حيث سأله المذيع: “هل تعتبر نفسك إسرائيليًا أيضًا؛ لأنك ما زلت تحتفظ بالجنسية الإسرائيلية؟”، ولم يرد عليه درويش بقوة كما يمكن أن تتوقع -أو تتمنى- بل رد بهدوء شديد، بأنه “لا يريد أن يقول كلامًا يوتر الأجواء، وأنه لو عادت به الأيام لاختار أن يبقى ولا يسافر إلى الخارج، وأنه لا يريد أن يخلط بين الهوية والجنسية”، وهو بالضبط نفس الرد الذي يدافع به فلسطينيو 48 على من يتهمهم بأنهم فرطوا في الهوية من أجل الجنسية.
أما الموضع الثالث، فقد كان في اختيار مقطع من نشرة للتلفزيون الإسرائيلي يؤكد فيه المذيع أن “إسرائيل لم تقم بنفي درويش، بل قام هو بنفي نفسه اختياريًا”، ولا تنس بعد كل هذا أن استعراض تفاصيل قصة الحب بين درويش وريتا الإسرائيلية، برغم كونه مهمًا لمحبي درويش وممتعًا فنيًا حتى لمن لا يعرفونه، يقدم اتصالًا مباشرًا بتجربة المخرجة الشخصية.
يقدم الفيلم صدمات عدة لمحبي شعر محمود درويش، خصوصاً أولئك الذين عشقوا “طبعة شاعر المقاومة” التي كان درويش ينفر منها، والذين ارتبطوا بقصائده المبكرة مثل “سجل أنا عربي” التي اتخذتها المخرجة عنوانًا للفيلم، أو قصائده النارية التي ألهبت المشاعر مثل “أيها المارون بين الكلمات العابرة” و “مديح الظل العالي”، وكلها قصائد أنهى درويش حياته وهو يتخذ مسافات متفاوتة بينه وبينها، ويفضل عليها شعره الأكثر جمالية، حتى وإن كان الأقل جماهيرية.
أولى هذه الصدمات تبدأ مع أول لحظة يطل فيها محمود درويش على الفيلم بصوته، حين تسمعه يتحدث بالعبرية ليس في مفتتح الفيلم، بل في مواضع متفرقة من الفيلم، بل إنك لا تسمع صوته بالعربية إلا وهو يقرأ شعره، وهو أمر لم يشتهر بين جمهور درويش، وأستطيع أن أدعي ذلك؛ لأني من مهاويس درويش ولم أترك له فيديو على شبكة الإنترنت إلا وشاهدته، أو هكذا كنت أظن، وبعد قليل يكشف لك الفيلم أن محمودًا لم يكن فقط يجيد التحدث بالعبرية بطلاقة، بل إنه كان يجيد الكتابة بها أيضًا، فهو يعرض نصوص رسائله إلى حبيبته الإسرائيلية والتي كان يكتبها بالعبرية، حيث تظهر على الشاشة كأنها تكتب من جديد، مصحوبة بأداء صوتي يقلد صوت درويش بالعبرية.
وإذا كنت لن تستغرب إجادة درويش للعبرية بوصفه عاش طفولته وشبابه داخل حدود دولة إسرائيل، فإن الصدمة التي تتوخاها المخرجة تأتي في اختيارها ما قاله درويش بالعبرية، خصوصًا في المقطع الأول الذي عرضه الفيلم، حيث يتبرم فيه محمود درويش من ارتباط كل ما يكتبه بفلسطين ووصفه بأنه شاعر فلسطين وشاعر الأرض، ساخرًا من فكرة أن يعتبر كل شيء يكتبه له علاقة بفلسطين، لدرجة أنه لو كتب قصيدة عن نزول المطر كما رآه في باريس، سيعتبره الجميع يتحدث عن المطر في فلسطين، مواصلًا في مقطع آخر تبرمه من تحويل قصيدته (أحن إلى خبز أمي) من قصيدة كتبها شاب مسجون يحن إلى خبز أمه وقهوتها، لتكون قصيدة عن الأم الفلسطينية والخبز الفلسطيني والقهوة الفلسطينية.
ومع أن هذا التبرم والتهكم ليس جديدًا على من تابع درويش في مرحلته التي أعقبت ديوان (أحد عشر كوكبًا)، لكن وجوده في السياق الذي قدمه الفيلم يمكن أن يفسر حماس جهات الإنتاج الإسرائيلية لتمويل الفيلم، التي يسعدها بالطبع أن تتعامل مع محمود درويش بوصفه صوتًا فردًا يخص نفسه، وليس بوصفه صوتًا يعبر عن شعب وعن قضية كما يحب الفلسطينيون أن يرونه، والإرباك الحقيقي يأتي هنا في أن هذا ما كان يسعى إليه محمود درويش جاهدًا، وإن كان شعره قد تجاوزه، وهو ما لا يمكن أن يتنصل درويش من مسؤوليته، فقد يكون من حقك أن تعلن ضيقك من الطريقة التي يراك بها الجمهور، وتنسى أن الجمهور توصل إليها عبر ما قدمته من إبداع، من حقك أن تفارقه وتتطور بل وتتغير، لكن لن يكون بإمكانك أن تجبر جمهورك على أن يتطور أو يتغير معك.
شاهدت الفيلم في مهرجان نيويوركي صغير ومهم فيما يقدمه من فرصة لأفلام لا تجد طريقها بسهولة إلى دور العرض، يحمل المهرجان اسم (مهرجان الفيلم الإسرائيلي الآخر)، ويقول شعاره المعلن أنه مكرس للأفلام التي تعرض أوضاع الأقليات داخل إسرائيل، ومن بينها “الأقلية العربية”، بالمناسبة كلمة “الآخر” هنا تشير إلى أن المهرجان يقدم أداءً مغايرًا لمهرجان أكبر وأقدم، هو مهرجان الفيلم الإسرائيلي الذي يعقد في مطلع نوفمبر من كل عام، ويشهد حضورًا إعلاميًا مكثفًا ودعمًا كبيرًا من عدد من المنظمات والتجمعات الصهيونية، على عكس المهرجان الذي أقيمت عروضه في مركز “جي سي سي” في مانهاتن، الذي يقدم أنشطة ثقافية تتبنى خطابًا مناهضًا لليمين الإسرائيلي المتطرف.
حضرت عرض الفيلم وناقشته مع الجمهور القليل، الموسيقية ميرا عواد ـ من فلسطينيي 48 أيضًا ـ والتي قامت بعمل موسيقى الفيلم وغنت فيه أيضًا قصيدتي (أحن إلى خبز أمي) و(بين ريتا وعيوني)، بعد أن أعادت تلحينهما بشكل مختلف عما سبق أن قام به الفنان اللبناني الكبير مارسيل خليفة، وبرغم قلة عدد الحضور إلا أنني لاحظت أن الفيلم كان مؤثرًا جدًا بالنسبة للأمريكيين الذين شاهدوه وأغلبهم من كبار السن، وهو ما عبر عنه أحد المشاركين في الندوة، حين قال إنه “اندهش أن هناك فلسطينيين يكتبون شعرًا بهذا الجمال، وأن أول ما سيفعله في الغد هو البحث عن دواوين مترجمة لمحمود درويش”.
في حين قالت سيدة أخرى إنها “تعتذر عن سؤالها الذي يبدو ساذجًا، لكنها تسأل لماذا لا يتم عرض فيلم كهذا لصُنّاع القرار في واشنطن، ليدركوا أن الحب يمكن أن يتحقق بين الفلسطينيين والإسرائيليين؟”، وبرغم أن ردود أفعال كهذه تعكس عدم إدراك لطبيعة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، إلا أنها فسّرت الحفاوة التي لقيها الفيلم في مهرجانات عالمية، لم تتعامل مع الجزء الحراق الذي يمكن أن يهم المشاهد العربي المهتم بمعرفة شكل ريتا ومدى جمالها، أو متابعة غراميات شاعره المفضل، بل تعاملت مع الفيلم بوصفه يقدم أملًا لإمكانية أن يكون هناك سلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين، كما كان يومًا حب بين شاعرهم الكبير وفتاة إسرائيلية، حتى لو كان الفيلم نفسه يقدم نهاية كئيبة لتلك العلاقة. كما سنرى في الغد بإذن الله.
من منا لا يتذكر قصيدة محمود درويش، «بين ريتا وعيوني، بندقية..»، هذه المعشوقة الغامضة للشاعر الكبير، التي ظلت 40 عاماً تثير الكثير من التساؤلات حول شخصيتها وهويتها، وظل درويش نفسه يؤكد أنها شخصية حقيقية.
ريتا كشفت عن نفسها، أخيراً، حسب ما أوردت تقارير إعلامية، وتم تناقله بشكل واسع على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث ظهرت للعلن في فيلم «سجل أنا عربي» للمخرجة ابتسام مراعنة، الذي عرض في تل أبيب الأحد الماضي، وحصل على جائزة الجمهور، ووثق رسائل عدة بالعبرية بخط محمود درويش، ومجموعة صور قديمة تجمع ريتا "اسمها الحقيقي تمار بن عامي" والشاعر.
الراقصة اليهودية من أصل بولندي أعلنت عن كونها ريتا محمود درويش الحاضرة بقوة في أكثر قصائد الشاعر رومانسية، مثل «شتاء ريتا الطويل»، وغيرها.
وتقول تمار في الفيلم: إن علاقتها مع درويش بدأت بعد رقصة أدتها في مقر الحزب الشيوعي الذي كان درويش عضواً فيه قبل استقالته، وكان عمرها آنذاك 16 عاماً، ليفترقا بعدما استدعيت تمار للجندية بسلاح البحرية بالجيش الصهيوني.
02-01-2019, 08:04 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
شلوم يا اسامه بخلاف موضوع الشو انا مقدر انك خايف يطلعوك عميل صهيوني أو موضوعي معاك هنا!
مره اخري ما دخلنا نحن ناس "عبدن حبشي" من اساسو بي صراع أسري مابين أبناء ابراهيم عشان تكون مهموم قدر ده وكنتيجة تحاول تثبت انك ماعميل صهيوني لو تعاملت مع يهود؟
بالنسبه لي هذا جنون بقر!
نعم دفعنا تمن غالي جدا كشعب جريا ورا هكذا ترهات عبط سذاجه عواره ناجمه عن ارث استرقاق وليس اي سبب آخر اطلاقا.
عندك رد علي كلامنا ده؟
02-01-2019, 09:56 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20485
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
osama elkhawad
Kostawi
جلالدونا
أبوبكر عباس
Abureesh
Mohamed Adam
حاتم إبراهيم
الصادق عبدالله الحسن
نعمات عماد
Yousuf Taha
Bashasha
shaheen shaheen
طه جعفر
هاشم الحسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست