|
|
|
 Re: أذلّ الإسلاميون السودانيين و أهانوهم (Re: طه جعفر)
|
القصة أدناه منشورة في واحدة من مجموعتى
القصصيتان بالامازوةن دوت كوم
حُكِيت هذه القصة و قد مرّ علي إختفاء الشيخ يحيى مائة عام و ربما مائة و خمسون عام. كاتب القصة، سامعوها و من يعتقدون في صِدْقِيتها لم يعرفوا عن الشيخ يحيى غير ما قاله الأب الشيخ المبجل إدريس ود الأرباب1 و مجموع الحكاوي التي وردت عمن كانت لأسلافهم مشاهدات و تجارب مع الشيخ يحيى. وَصَفه مرةً حَمَد اليعقوبابي قائلاً ما قالته الشاعرة عن الشيخ يحيى:
وجهه كالقمر والشاش
شَبَه، ما مطر وابل،
رُشاش !
زقوم الرشيد القًسًّمُو التشّاش
قُطْنَاَ تَبَّقو ، وصل المغازل طاش2
هنا سألْت حمد اليعقوبابي، هل الشيخ يحيى من الفولاني؟ أم هو نوباوي من أقصي الشمال؟ أم هو عربي؟
ردّ حَمَد اليعقوبابي بعد إستغراقةٍ قائلاً: لا أعرف. ثم قال كان الشيخ يحيى يلبس البصراوي الأخضر، يضع طربوشاً أحمر و عُمامةً من الشيشان الفاخرة، ينتعل الصرموجة المصنوعة من جلد الخراف المذبوحة للتَبَرُّك أو ساعة الفرح،كان يتبخّر بالعود و الصندل المجلوبان من الهند و يتعطر بالزّباد الحبشي3. ثم قال كانت لأثوابه حكاية رواها الثقاة من الأولياء و العارفين، حيث قِيل" ما كان أن يحس بأن ثوبه واجب التغيير إلا و تاتيه بقْجةً مصرورةٌ في فروةٍ عجمية فاخرة فيَفُضّها ليجد ثيابه، هكذا، مُرسلة من السماء، و عندما يخلع أثوابه القديمة تختفي فيجدها المؤمنون و يجدوا رائحته فيها فيتبركون بآثاره في المشرق، المغرب ، في بلاد العرب و غيرهم،. و كما تعلم إن أي مكان يظن الناس أنّه ضريحُ الشيخ يحيى هو ليس إلا مكان تبينت للناس به واحدة من كراماته"
عرفت من حَمَد اليعقوبابي خلال كلامٍ عابرٍ أن الشيخ إدريس ود الارباب قد قال عن الشيخ يحيى أن مسجده في بلاد السودان4 دون تحديد موقع محدد.فقلت لنفسي: بذلك يكون مسجد الشيخ يحيى في أي مكان من موريتانيا إلي الصومال. إطمأنت نفسي لهذه الخاطرة، لم أقل شيئاً. هنا إحتشدت ملامح غضب سِرّي في وجه حَمَد اليعقوبابي، لم أعرف السبب و لم أسأل، طال صمت حمد اليعقوبابي ثم قال: المكان معروف! و كما تعلم فلا تري من الإنسان العينان بل تري البصيرة المتدربة بالخِدْمَة في طريق الله، و المتنورة بالكَشْف. انقطع مني النفس، تعرّق جبيني، برّد الخوف ناصيتي فصرت كالذي صُبَّ عليه القَرُور بسبب الحمي، وقفت لأذهب تاركاً خوفي من إنكشاف سريرتي عاريةً، هكذا أمام الآخرين، وقفت لأذهب من مكان انفضحت فيه خاطرتي التي لم أقلها، و قفت لأهرب من مكان إنكشاف الحال. انتهرني حمد اليعقوبابي قائلاً ألم تسمع كلام الشيخ الهميم. مشيت،إتسعت خطوتي، إحتشد في صدري هواء لو وددت لطرت بدفعه. عندما قال حمد اليعقوبابي: قف! تسَمّرْت في مكاني و إنغرست في الأرض قدماي فصرت واقفاً كجبل راسخٍ في المكان لا أقوي علي حراك و لو عزمت، إشتد بي الخوف، زاد الخوف و تراكم طبقات بعضها فوق بعض،و عندما جاوز الخوف حدود الإحتمال، عُبِرَ بي إلي الضِّفَّة الأخري لنهر الخوف ،هناك وجدت السكون، الطمأنينة و حمد اليعقوبابي فقال:
أين دشين قاضي العدالة؟
الما بميل بالضلالة
نسله نعم السلالة
الأوقدوا نار الرسالة5
ثم قال حمد اليعقوبابي و طيف إبتسامة علي مُحَيّاه
فإن كنت يا قاضي قرأت مذاهباً
فلم تدر يا قاضي رموز مذاهبنا
فمذهبكم نصلح به بعض ديننا
و مذهبنا يعجم عليكم إذا قلنا.
قطعنا البحار الزاخرات وراءنا
فلم يدر الفقهاء أين توجهنا.
حللنا بواد عندنا اسمه الفنا
فضاق بنا الوادي و نحن ما ضقنا.
حللنا بقرب الغاب روحاً من الدُنَا
فرأينا شموساً أخجلت سشمس نورنا
أُلِجْنا إلي العرش و الكرسي العَلِيّ و لوحها
لبسنا ثياب النور يحسن في اللباس جمالها.6
ثم سألني قائلاً هل تدري من هما؟ قلت: نعم، القائلان؛ الأول الشيخ فرح ود تكتوك و الثاني كلام الشيخ الهميم عن مذهبه و مذهب الشيخ دشين قاضي العدالة. قال حمد اليعقوبابي: الشيخ دشين مُسّير و الشيخ الهميم مُخّير، أيهما في مقامٍ بينه و بين مقام الآخر سفرٌ في الزمان و المكان و انتقالات بين عوالمٍ مُحْتَرِبة في حين و متآخية في حين آخر، يحكم أي واحد منهما تكليف تميزه بصيرة تحكمها المعارف المبذولة و العطايا اللَدُّنِية.
لا يصلي حَمَد اليعقوبابي الصلاة ذات الحركات و ذات المقيات، عندما يحين وقت صلاة الناس تسكن من حمد اليعقوبابي الحركة، يسكن حوله الحادث و المكان فلا تسمع صوتاً، ينقلب حال الهواء ففي الصيف تهب عليك النسائم البادرة اللطيفة و في أوان البرد يغشاك دفء القُرْب، في أوان المطر تقف قطرات الماء في هوائها فيشربها الطير دون صوت من رفرفة اجنحة أو زقزقة، يلعق الزاحف القطرات الواقفة في الهواء دون هسيس. في ذلك الحين لا يسمع حمد اليعقوبابي إذا ناديته، لا يحس إذا لمسته ، يغيب و يشخص منه البصر فتسكو عينيه غلالةٌ من عدمٍ عريق و خالد. في هذا الحين القاهر أنظر إليه فأملأ ناظري بملامحه ، هو نحيل، بين الطول و القصر، لا يستطيع الناظر إليه أن يميز له عمراً، تنبت لحيته علي حدود الذقن ليس فيها استطالة أو عزارة شعر، شاربه علي حدود شفته العُليا، عيناه في غور متوسط العمق، سواد بشرته برّاق و رأئق، أخنس الأنف، شعر رأسه كثّ و مفرق في ضفائر تتدلي علي قفاه و صحفتي وجهه يلبس سروالاً من الدمور و يلف أعلي جسده بثوب غير مَخِيط من قماش قطني أبيض.
أتمّ حمد اليعقوبابي ما كان فيه من غياب في وقت صلاة العصر و عاد، فسألته و ما مسجد العَرَايا؟ هنا قال: ألم تعرف؟ قلت: لا. فقال: حلّ في ضيافة الشيخ يحيى نفرٌ من الأولياء من أزمان مختلفة أذكر منهم الشيخ الهميم و الشيخ حمد النحلان و لقد روي الثقاة أن الشيخ الهميم قد قال لمن سأله من أهل الشريعة: "السترة في عين الناظر و ليست في جسد المنظور" فقال السائل: لا استطيع أن أمسك نفسي إذا صليت خلف إمرأة راكعة وعارية. فقال الشيخ الهميم: "الصلاة خلف الشيخ يحيى مقام لا تفد إليه نفس راغبة في متاعٍ" ثمّ سأل الشيخُ الهميم سائله قائلاً: متي انكشفت عورة حواء في ناظري سيدنا آدم ابو البشر؟ فلم يجد السائل فيما يعرف من الدين رداً فقال الشيخ الهميم: "أوان المعصية". قال حَمَد اليعقوبابي بعدها، ما انفسخ من القاضي دشين لم يكن الجلد البالي، في الحقيقة ما انفسخ عنه جلد آخر يستر عورة الجهل بالحال و حدود مقامات الأولياء، قِلّة الخدمة و التسليك، الإنكباب علي السلطان و الإستغراق فيما كتب الرجال ممن لا نعرف لهم صلاحاً أو خبثاً هم رجال حالهم كحالنا و معظمهم محجوبون، دونهم الحميراء التي أمر النبي عليه الصلاة و السلام بأخذ نصف الدين منها و لا يعرفون من النساء غير الحيض و أحكامه، المعافسة التي تشبه سفاد الحيوان ، انتصاف قدر الميراث ، نقصان الكفاءة في الشهادة، الحرمان من الولاية، الحجر بينهن و منصب القاضية و تجريح صوم الصائم منهم عن شهوة البطن بخلق الله من أرداف، نهود ناهدة، شفاه أوان إقتطافها ماثل في أي حين، حُسْن طرفٍ جنن الشعراء و المغنيين و سكينة تجدها نفس الذكر الراغب عند حضورهن، ما أجملهن و أكرمهن! ثم قال: أجسادهن مساكن لروح الله التي نفخها في الخلق الأول ليكرم بها الطين، فكيف تكون أجسادهن عورة تستر.
بعد هذا الاستطراد تشجعت لأسأل فقلت: هل كانوا عُراة باكامل؟ أطرق حمد اليقعوبابي ثم قال: للمرأة منهم بعد المحيض رَحَطُ و الرجال يأتزرون بقطعٍ من جلد الحيوان، تختار المرأة منهم خليلها و تظل معه ما طاب لها و تتركه لغيره أن لم يطب لها، يحتكمون لعُرْفٍ و تقاليد قديمة و عادلة و يتم تنفيذ جميع أحكام قضاتهم بالتراضي التام، فلا كبير علي القانون و النظام بينهم. أخجلت هذه الحال الشيخ يحيى فأخفي عنهم الشريعة و الأحكام و رضي منهم بالإيمان و الشهادتين، الصلاة، الصوم و ذكر الله. طافت بذهني أفكار خِفتُ منها لأنها ستجلب إليّ إفتضاح الحال و رجفان القلب من الخوف، لكنها سرَت في خاطري؛ التعري عن الأثواب ليس من الدين، الإحتكام لشرع غير كلام الله كفرٌ، كرامات الأولياء خرافات و أكاذيب. انتبهت لأن حَمَد اليعقوبابي يرتل قرآناً:
" و قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام و يمشي في الأسواق، لولا أنزل إليه ملكٌ فيكون معه نذيراً. أو يلقي إليه كنزٌ، أو تكون له جنّةٌ يأكل منها، و قال الظالمون إنْ تتبعون إلا رجلاً مسحوراً." سورة الفرقان الآيات (7،8)
"قل إنّما أنا بشرٌ مثلكم يوحى إليّ أنّما إلهكم إله واحدٌ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً و لا يشرك بعبادة ربه أحداً" الكهف الآية 110. ثم قرأ من المديح الدارج
"شوف يا خي الجِمَال بالذبح كيف رضن
طأطأن الرقاب رؤوسهن خفضن"
و قال، دون غضب:" من يقبل معجزات الرسول صلي الله عليه و سلّم فلا يجب أن يرفض كرامات الأولياء. و من لا يعرف معني الحال عند القوم و ينكر فإنه يظن بالله الظنون".
صمت حَمَد اليعقوبابي. فسألته كيف اختفي الشيخ يحيى. فقال لم يختف أنما أُمِر بمبارحة المكان و مغادرته و أُمِر بمناجزة الدهر و ترك صُروفِه إلي حيثُ لا حيث و عِنْد لا عِنْد، هو في خاطرة مُحِبيه و عِنْد طلبهم و حيثُ هم، جاهزٌ للمجيء و العون بيد القدرة و قولها.
الهوامش
1-راجع كتاب الطبقات طبعة 2012م سوداتك المحدودة بتحقيق و تقديم الدكتور يوسف فضل
2- المرجع اعلاه صفحة 163
3-المرجع اعلاه صفحة 193 وصف ملابس والد اولاد جابر
4- عبد الهادي الصديق الحزام السوداني جغرافيته و تاريخه الحضاري طبعة عام 2055 مركز عبد الكريم مغيرغني.
5- الشيخ فرح ود تكتوك صفحة 213 المرجع الوارد في 1،2 و3
6- المرجع الموصوف في 4 صفحة 107
طه جعفر الخليفة
| |
  
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
طه جعفر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست