|
|
 ثمرات الانتصار للنبى المختار صلى الله عليه وسلم
|
ثمرات الانتصار للنبي المختار
د. علي بن عمر بادحدح
*لعلي لا أبالغ إن قلت إن أحداً لم يكن يتوقع قوة الانتصار للنبي المختار صلى الله عليه وسلم ، وسعة دائرته في المجــالات والدول والهيئات، فقد صار الحدث خبراً يومياً في سائر النشرات الإخبارية ، وأصبح حديث المجالس، وانشغل به عموم الناس وخاصتهم ، بل صارت له صلة بالدول والحكومات، ولعل من المناسب - في البداية - إيجاز القول في صور هذا الانتصار ومنها:
1- الاستنكار القوي والاعتراض الشديد على الاستهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم من خلال خُطب الجمع، ومقــالات الصحف، ومشاركات الانترنت.
2- إنشاء مواقع وصفحات إلكترونية خاصة بالحدث، وتقديم وتيسير سبل الاحتجاج والمخاطبة للجهـات الدانمركية والنرويجية خاصة، والجهات الإسلامية والأوروبية والدولية عامة.
3- الدعوة الواسعة الأصداء، الجامعة بين القول القوي والتحرك والتنفيذ العملي في شأن مقاطعة البضـائع الدانمركية على الفور بإخراجها من المحلات والأسواق التجارية.
4- العناية الإعلامية الكبيرة من خلال التغطية والمتابعة الإخبارية، والبرامج والحلقات المباشرة وغير المباشرة الخاصة بالحدث، مع الاستضافات والحوارات حول الموضوع.
5- التذكير والتشجيع الشعبي الجماهيري العام من خلال أحاديث المجالس والديوانيات، ورسائل الجوالات، والبريد الإلكتروني والملصقات والمطبوعات والإعلانات الكبيرة، وملصقات السيارات بزخم كبير لم يُشهد له مثيل.
6- التحرك الحكومي السياسي الذي تمثل في استدعاء السفراء، واستنكار الحدث رسمياً، ومقاطعة بعض الأنشطة والبرامج الدانمركية في المجالات الثقافية.
7- طرح الموضوع من خلال وجهات النظر المعاصرة، والمصطلحات المتداولة دولياً، مثل حوار الحضارات، واحترام الأديان والمقدسات وإدراجها ضمن منظومة حقوق الإنسان.
8- التحرك الشامل في المجالات التخصصية المختلفة، حيث شارك في الانتصار المحامون والتجار والصناع والأكاديميون والطلاب والصغار والكبار والرجال والنساء.
9- التضحية بالوقت والجهد والمال للإسهام في جوانب النصرة المختلفة كل بحسبه ووفق قدرته.
10- المتابعة والرصد لآثار الحدث وردود الأفعال الناشئة عن المقاطعة الاقتصادية، والمراسلات الاحتجاجية ، والمحاولات القانونية.
ويمكننا القول أن الأمة الإسلامية في العصر الحديث قلَّما قابلت حدثاً كان له مثل هذا التأثير في القلوب والنفوس، والأقوال والأفعال، والمواقف والمبادئ، ولا عجب في ذلك فالأمر يتصل بالرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ، نبي الصدق { والذي جاء بالصدق وصدَّق به } ، ونبي الرحمة { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } ، ونبي الشفاعة العظمى والمقام المحمود { ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً } ، ( سيّد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مُشفَّع ) [ رواه مسلم ] ، النبي المصطفى والرسول المجتبى الذي لا يصح لنا إسلام، ولا يثبت لنا إيمان إلا بالإيمان بنبوته، وصدق محبته، والإقرار بعظمته، والاتباع لسنته، فله في قلوب المسلمين المكانة العظمى والمحبة الكبرى، يجددون بها ما كان عليه أسلافهم من الصحابة رضوان الله عليهم كما وصفهم واحد من أعدائهم، وهو عروة بن مسعود الثقفي حيث قال:" أي قوم والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكاً يُعظمه أصحابه ما يُعظّم أصحاب محمد محمداً،والله إن تنخَّم نًخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلّموا خفضوا أصواتهم عنده، وما يُحدّون النظر إليه تعظيماً له" [ رواه البخاري ] ، وكانوا يفدونه بأرواحهم ولسان حالهم ومقالهم يجسّد مقالة أبي طلحة الأنصاري يوم أحد: " نحري دون نحرك يا رسول الله"، فلا مجال للتعرض لمقامه، أو الانتقاص لقدره صلى الله عليه وسلم ، ومن هنا جاءت تلك الهبة العظيمة التي يمكن أن نرى خيراتها ومنافعها الجديرة بالاهتمام والاغتنام، وهذه بعضها نوردها تحدُّثاً بنعمة الله :
أولاً: الفوائد المعنوية التربوية
1- ظهور وإظهار قوة وصدق محبة وعظمة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في نفوس المسلمين .
2- تحرك الغيرة الإيمانية والحمية الإسلامية انتصاراً ودفاعاً عن رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام.
3- تجلي صورة وحدة وتكاتف الأمة في الملمات عندما يتعلّق الأمر بالأمر العظام كالتعرّض لخير الأنام صلى الله عليه وسلم .
4- رفع الهمم وشحذ العزائم بثبوت قدرة الشعوب الإسلامية على العطاء والتأثير، وإزالة أسباب العجز والتفريط والتقصير.
5- ازدياد الوعي بأهمية وعظمة دور الدين عند المسلمين، وكونه الأساس الذي ترتبط به حياتهم، والتعميم لذلك في واقع المسلمين، والتعريف به لغير المسلمين، ومعارضة كل ما يُعارض ذلك من الناحية الفكرية أو العملية.
6- الشعور والإدراك الحقيقي لمعنى الإساءة إلى الدين، والعدوان على مقدسات المسلمين، والانتباه إلى نظائر ذلك في أفعال الآخرين كالصهاينة الغاصبين في فلسطين، والأمريكان المجرمين المحتلين في العراق وأفغانستان، وغير ذلك من صور وممارسات العدوان.
7- التأكيد على أهمية عقيدة الولاء والبراء، والفهم الصحيح لها في ظل وجود العدوان والاعتداء.
8- ازدياد روح البذل والتضحية والعطاء على حساب رغبة المسلم وشهوته، أو المحافظة على ماله وثروته، أو الإيثار لسلامته وراحته.
ثانياً:الفوائد العملية الحياتية :
1- الوضوح العملي للأثر القوي للاقتصاد من خلال أثر المقاطعة للبضائع والمنتجات الدانمركية، وأهمية توظيف القدرة الاقتصادية للدفاع عن الأمة، وتحقيق مصالحها.
2- بروز أهمية الاستقلال الاقتصادي وخاصة في مجال الغذاء والدواء، وأهمية رفع شعار" نأكل مما نزرع، ونلبس مما نصنع" .
3- ظهور أهمية التكامل الاقتصادي بين الدول العربية الإسلامية، والتركيز على إحياء التوجه نحو التكامل بين الدول الإسلامية وهي كثيرة في عددها، وغنية في مواردها، ومتنوعة في منجاتها.
4- وضوح الأثر الإيجابي لوسائل الإعلام عند استخدامها في المجالات المهمة والقضايا الجوهرية في حياة الأمة، ووجود العناية بذلك من خلال الاستخدام المتميز لشبكة الانترنت، والمناداة بإنتاج الأشرطة والأقراص الممغنطة، والعمل على إعداد إعلانات وبرامج تلفزيونية، وعبّر عن ذلك الكاتب أحمد أبوزيد في الحياة فقال:"هذه الأحداث الجسام هي التي تشكل وعي أبنائنا، وهي التي تجعلهم يهتمون بشأن الأمة العربية والإسلامية، بعد أن عمدت معظم القنوات الفضائية إلى تهميش وتسطيح قضاياهم من خلال بث وتركيز متعمد على حياة المشاهير من المطربين والمطربات ونجوم الرياضة من اللاعبين، حتى بات معظم الشباب من الجنسين على دراية تامة بأدق تفاصيل هذه الشخصيات التي أقل ما يُقال عنها أنها لم تضع لبنة واحدة في بناء المجتمع وتقدمه ولحاقه بركب الحضارة والتطور التكنولوجي" [ صحيفة الحياة الجمعة4/1/1427هـ ]
5- وضوح قوة تأثير الجانب السياسي في شتى صوره، فالمملكة التي استدعت سفيرها، واستنكر مجلس وزرائها، واعترض مجلس شوراها، يُعد فعلها نموذجاً للأثر والتأثير الإيجابي فيما يتعلق بعقيدة ومقومات وهوية الأمة، كما يبدو الأثر مضاعفاً عند توافق وتطابق العمل الحكومي والشعبي كما في هذا الأمر.
وهكذا نرى أن هذه النصرة أبرزت تسخير الأمة لبعض قدراتها الاقتصادية والإعلامية والسياسية وغيرها في الاتجاه الصحيح المرتبط بهوية الأمة وتحقيق مصالحها، وتجلى الأثر الإيجابي لذلك، لقد كانت النصرة شاهداً على محبة حقيقية لا زائفة، وغيرة صادقة لا كاذبة، وحركة عملية لا دعائية، وإيجابية جماعية لا فردية، ومن هنا ينبغي اغتنام هذه الفوائد والعمل على الحفاظ عليها أولاً، وتطويرها وحسن توجيهها واستثمارها ثانياً، ونريد لها أن تكون مستمرة لا منقطعة، ومنضبطة لا فوضوية، وشرعية لا مزاجية، وهذا ما سأكتب عنه بإذن الله.
__________________________________________________ ________________________
*منقول عن موقع إسلاميات صفحة أنصار النبي المختار صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
http://islameiat.com/ansar/mqal-a2.htm[/B]
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثمرات الانتصار للنبى المختار صلى الله عليه وسلم (Re: قرشـــو)
|
الاخ قرشو الحمد لله ثمرات المقاطعة أتت أكلها
فقد خسروا خسارة فادحة تكلمت عنها الأنباء.
وقد ظهرت ثمرات هذا في برامج العمل التي قامت في كل مكان
إذاعات
صفحات انترنت
كتب بلغات مختلفة
إحساس بالوحدة
وبعث الروح في الأمة.
سيظل الرسول صلى الله عليه وسلم هو منارتنا وهاديناالى الحق.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثمرات الانتصار للنبى المختار صلى الله عليه وسلم (Re: القلب النابض)
|
"الأتنيوم" هي إحدى رموز العاصمة البلجيكية بروكسل.. فالمجسم الهندسي المكون من 9 كرات ضخمة مترابطة كشكل "الذرة" أو "السيدة الحديدية" كما يسميها البلجيكيون تمثل بالنسبة للعديد منهم نموذجهم الاجتماعي المتعدد والذي أصبح المسلمون إحدى كراته الأساسية بحيث استبعد مسئول في المجلس التنفيذي الإسلامي أن تتكرر أحداث الشغب التي شهدتها ضواحي فرنسا في بلجيكا لسبب مهم وهو "أننا لا نعاني من الضيم" كما يقول المسئول المسلم.
وإلى جانب الفرانكفونيين الناطقين باللغة الفرنسية والذين يمثلون أغلبية سكان العاصمة البلجيكية بروكسل والمناطق الجنوبية القريبة من فرنسا، تضم بلجيكا الناطقين باللغة الهولندية أو ما يسمون "بالفلاموند"، إضافة إلى أقلية أخرى ناطقة بالألمانية.
ويقول موفد "إسلام أون لاين.نت" في بروكسل: إنه بكل هذا التنوع اللغوي أصبحت بلجيكا مع مواطنيها الجدد القادمين من البلدان العربية والإسلامية والبالغ عددهم 450 ألف نسمة، بلدًا متعدد الأعراق واللغات بامتياز على مساحة لا تتجاوز 30 ألف كم مربع وبعدد سكان يبلغ حوالي 12 مليون نسمة.
وقد أتاح التنوع اللغوي والعرقي الذي تشهده بلجيكا للمسلمين مكانة طيبة في هذا البلد.
وعن ذلك يقول "بنجلون قيسي" نائب رئيس المجلس التنفيذي لمسلمي بلجيكا (الممثل الرسمي للمسلمين أمام السلطات البلجيكية) لـ"إسلام أون لاين.نت": "نحن كمسلمين موجودين في كل مراتب الدولة والبلديات والبرلمانات الجهوية (المحلية)، وبالتالي فنحن في المجلس لا نتوقع أبدًا أن يحصل لدينا ما حدث في فرنسا السنة الماضية من أعمال شغب نتيجة التمييز الاجتماعي والعنصرية".
ثقل انتخابي
وإضافة إلى وجود وزيرين في الحكومة الفيدارلية من أصل مغربي وتركي في البرلمانات المحلية كممثلين عن الأقلية المسلمة، تقوم الأحزاب السياسية البلجيكية أكثر فأكثر بضم مسلمين بأعداد معتبرة في قوائمها الانتخابية، حيث قام الحزب الاشتراكي على سبيل المثال في آخر انتخابات جهوية سنة 2004 في بروكسل بقيد 22 مسلمًا من جملة 88 مرشحًا على قوائمه.
ويعزى هذا الاهتمام بالمسلمين وبالمهاجرين عامة بالنسبة للأحزاب البلجيكية إلى الثقل الانتخابي الذي أصبح يتمتع به المسلمون نتيجة موجات التجنيس، ففي دارسة حديثة قامت بها الباحثة الاجتماعية "نورية والي" من جامعة بروكسل بينت أن من جملة 491 ألف شخص منحوا الجنسية البلجيكية بين عامي 1984 و2001 هناك 131 ألف مغربي ومثلهم تقريبًا من الأتراك، وهو ما عزّز من مكانة الصوت المسلم في الانتخابات الأخيرة.
وتعتبر التشريعات البلجيكية المتعلقة بإدماج المهاجرين متقدمة على نظيراتها الأوروبية، حيث سنّت بلجيكا قوانين منذ الموجات الأولى للمهاجرين في ستينيات القرن الماضي تعطي الحق في العمل والمساواة فيما يتعلق بالمهاجرين.
وعلى صعيد الاعتراف بالإسلام والأقلية المسلمة، فقد كانت بلجيكا أول بلد أوروبي يعترف بالإسلام كدين من جملة الأديان الرسمية للدولة منذ سنة 1974، كما منحت السلطات البلجيكية ومنذ سنة 1975 الحق للأقلية المسلمة في أن يكون لها مدرسوها لمادة التربية الإسلامية في المدارس الحكومية.
اسلام اون لاين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثمرات الانتصار للنبى المختار صلى الله عليه وسلم (Re: القلب النابض)
|
مواصلة اسلام اون لاين
مسئولية على قيادات المسلمين
القيسي نائب رئيس المجلس التنفيذي لمسلمي بلجيكا
وفي المقر الفخم للمجلس التنفيذي لمسلمي بلجيكا، في قلب العاصمة بروكسل الذي تموله وزارة العدل البلجيكية المشرفة على شئون الأديان ببلجيكا، قلّل "بنجلون قيسي" من مظاهر العنصرية التي تعاني منها المحجبات المسلمات في العمل ومجال التعليم.
وقال: "المسئولية ملقاة على نوابنا المسلمين في البرلمانات الجهوية (المحلية) لسنّ قوانين تحمي حرية التدين وارتداء الحجاب، فنحن في بلد ديمقراطي يحترم الأديان وليس له عداء معها على خلاف بلدان أخرى".
وفى المقابل، تلقي الناشطة المسلمة البلجيكية "نزيهة بن تراب" اللوم على بعض النخب البلجيكية التي تحاول تقليد النخبة الفرنسية في رفضها للحجاب في الإدارات والمدارس.
وقالت في تصريحات لـ"إسلام أون لاين.نت": "هناك إسلاموفوبيا ليست جديدة، ولكن بالمقابل نحن نعتبر أنفسنا أبناء هذا البلد، ولنا الحق في أن نتحصل على وظيفة بعيدًا عن اعتبارات اللباس".
وفي دراسة حديثة قام بها معهد "نيوبلاد أوب زاداك" البلجيكي، ونشرت بعض مقاطع منها جريدة "لوسوار" البلجيكية يوم 20-2-2006، قالت الدراسة: "إن معدل الدعاوى القضائية المتعلقة بالتمييز في العمل ارتفع من 104 قضايا سنة 2000 إلى 150 قضية سنة 2005". وبحسب مسئولين في مركز "المساواة في الفرص" البلجيكي فإن أعداد القضايا ارتفعت بشكل ملحوظ بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 على الولايات المتحدة، ولكنها تبقى في إطار محدود.
وبروح تفاؤلية تقول الناشطة المسلمة نزيهة: "طبعًا إذا استثنينا مشكلة الحجاب فإن شباب الجيل الثاني والثالث يحظون بمكانة طيبة، ونحن نستبعد انتفاضة على الشكل الفرنسي لسبب آخر أن من يسكن قلب المدينة هنا في بروكسل هم نحن أبناء المهاجرين، فنحن لسنا في جيتوهات أو مهمشين في الضواحي مثلما هو الأمر في العاصمة الفرنسية باريس".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثمرات الانتصار للنبى المختار صلى الله عليه وسلم (Re: قرشـــو)
|
| Quote: وقال: "المسئولية ملقاة على نوابنا المسلمين في البرلمانات الجهوية (المحلية) لسنّ قوانين تحمي حرية التدين وارتداء الحجاب، فنحن في بلد ديمقراطي يحترم الأديان وليس له عداء معها على خلاف بلدان أخرى". |
المسلمون في الغرب دوركم عظيم ومسؤوليتكم كبيرة
أعانكم الله
خذو الأمر بقوة المؤمن العامل لله
أحباب الله لا تدعوا الدعوة للمقاطعة تتوقف.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
قرشـــو
المكاشفي الخضر الطاهر
bint_alahfad
القلب النابض
Yassir7anna
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست