تناوشتها الألسن اصبحت سيرتها هى ملح المؤانسة بين كل المتهامسين سمعت بما يدور حواليها..... ابتسمت فى بلاهة.
امام المرآة ، اصلحت من هندامها و اسدلت خصلات شعرها، ثم عدّلت من وضع المرآة بحيث اصبح اعلى المرآة فى الاسفل و اسفلها فى الاعلى . لم تنظر للمرآة مرة اخرى . ثم انصرفت لا تلوى على شئ .
أحد السلف كان أقرع الرأس.. أبرص البدن.. أعمى العينين.. مشلول القدمين واليدين .. وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق، وفضلني تفضيلاً". فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول..فمما عافاك؟
فقال: ويحك يا رجل؛ جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكـر.
اليوم : يأخذنى حنينى اليك فذكراك لا تزال تنام تحت جلدى ، واشتهى ان ارى لون عينيك .. او تذكرين ؟؟ حين كنت ارى لون عينيك كان يغيم المدى و يتكثّف الحلم ( بسيط بلا بذخ )
أسأل : هل شاخ وجهك البديع ؟؟؟ هل ما زال طيفك ينثر بهاه كالربيع ؟؟؟
لك منى ألف سؤال ..... ، و شئ من عتاب
02-21-2006, 11:21 PM
ALGARADABI ALGARADABI
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 5236
Quote: عينـــي لغــير جمـالكم لا تنظر *** وسـواكموا خاطــري لا يخطـر صبرت قلبي عنكمـوا فأجــابني *** لا صــبر لــي لا اصـــــبر لا صبر لي حتى يراكمـوا نظري *** وعلـي محـبتكـم أمـوت و أحـشـر غبتم وغابت راحتي من بعدكــم *** والعيش صــار لي بعدكـــم متكدرا الله أكـبر مـا أمــر فراقكــم *** أن غـبتمـوا عني فمــن ذا أنظــر
02-22-2006, 03:58 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
يحكى ان رجلآ تزوج امرأة آية فى الجمال .. فأحبها و احبته و كانت نعم الزوج لنعم الرجل . و مع مرور الايام اضطر الزوج للسفر طلبآ للرزق .. و لكن و قبل ان يسافر اراد ان يضع امرأته فى ايد امينة لانه خاف من تركها لوحدها فى المنزل ، فهى امرأة لا حول لها و لا قوة فلم يجد غير اخ له من امه و ابيه . فذهب اليه و اوصاه على زوجته و سافر .. و مرت الايام ...... ، و خان هذا الاخ اخيه فراود الزوجة عن نفسها .. الا ان الزوجة ابت ان تهتك عرضها و تخون زوجها . فهددها اخو زوجها بالفضيحة ان لم تطيعه ، فقالت له : " افعل ما شئت فان معى ربى " . و عندما عاد الزوج من سفره قال له اخاه على الفور : " ان امرأتك راودتنى عن نفسى ، و ارادت خيانتك الا اننى لم اجبها الى طلبها " . و على الفور ايضآ طلق الزوج زوجته من غير ان يتريث و من غير ان يستمع حتى لامرأته و انما صدّق اخاه . انطلقت المرأة لا ملجأ لها و لا مأوى الا ايمانها بالله عز و جل . و فى طريقها مرت على بيت رجل عابد و زاهد ، فطرقت عليه الباب و حكت له حكايتها ، فصدقها و طلب منها ان تعمل عنده على رعاية ابنه الصغير مقابل اجر .. فوافقت . فى يوم من الايام خرج هذا العابد من المنزل ، فأتى الخادم و راود المرأة عن نفسها .. الا انها ابت ان تعصى الله خالقها . فهددها الخادم بأنه سينال منها اذا لم تجبه الى طلبه ، الا انها ظلت على صمودها . فقام الخادم بقتل الطفل ، و عندما رجع العابد للمنزل قال له الخادم بأن المرأة قد قتلت الطفل . غضب العابد غضبآ شديدآ الا انه احتسب الأجر عند الله سبحانه و تعالى .. فعفى عنها و أعطاها دينارين كأجر عن خدمتها معه فى هذه المدة و أمرها ان تخرج من المنزل . ( قال تعالى : " و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين " ) خرجت المرأة من بيت العابد و توجهت للمدينة فرأت عددآ من الرجال يضربون رجلآ بينهم ، فأقتربت منهم و سألت أحدهم : " لم تضربونه ؟ " فأجابها : " ان هذا الرجل عليه دين لنا ، فأما ان يؤديه و اما ان يكون عبدآ لنا " فسألته : " و كم دينه ؟؟ " قال : " ان عليه دينارين " قالت : " اذن انا اسدد عنه دينه " .. و دفعت الدينارين و أعتقت الرجل فسألها : " من انت ؟؟ " .. فروت له حكايتها فطلب منها ان يرافقها و يعملا معآ و يقتسما الربح بينهما ... فوافقت . قال لها : " فلنركب البحر و نترك هذه القرية السيئة " .. فوافقت ، و عندما وصلا للسفينة أمرها بأن تركب اولآ ثم ذهب لربان السفينة و قال له ان هذه جاريته و هو يريد ان يبيعها ، فأشتراها ربان السفينة و قبض الرجل الثمن و هرب . بحثت المرأة عن الرجل فلم تجده و رأت البحارة يتحلقون حولها و يراودونها عن نفسها فتعجبت من هذا الفعل .. فأخبرها الربان بانه قد اشتراها من سيدها و يجب ان تطيع اوامره الآن ، فأبت ان تعصى ربها و تهتك عرضها ... و هم على هذه الحال اذ هبت عليهم عاصفة قوية اغرقت السفينة فلم ينجو الا هذه المرأة الصابرة و غرق كل البحارة . كان حاكم المدينة فى نزهة على شاطئ البحر فى ذلك اليوم و رأى هبوب العاصفة مع ان الوقت ليس وقت عواصف .. ثم رأى المرأة طافية على لوح من بقايا السفينة ، فأمر الحرس باحضارها .. و فى القصر أمر الطبيب بالاعتناء بها ، و عندما افاقت سألها عن حكايتها فأخبرته بالحكاية كاملة منذ خيانة احو زوجها الى خيانة هذا الرجل الذى اعتقته . اعجب الحاكم بها و بصبرها و تزوجها ، و كان يستشيرها فى كل امره فلقد كانت راجحة العقل سديدة الرأى و ذاع صيتها فى البلاد . و مرت الايام ..... ، و توفى الحاكم الطيب ، و اجتمع اعيان البلد لتعيين حاكم بدلآ عن الحاكم المتوفى ، فأستقر رأيهم على هذه الزوجة الفطنة العاقلة فنصبوها حاكمة عليهم . فأمرت بوضع كرسى لها فى الساحة العامة فى البلد ، و أمرت بجمع كل رجال المدينة و عرضهم عليها . بدأ الرجال يمرون من امامها ، فرات زوجها فطلبت منه ان يتنحى جانبآ ، ثم رات اخو زوجها فطلبت منه ان يقف بجانب اخيه .
ثم رأت العابد فطلبت منه الوقوف بجانبهم و كذلك فعلت مع الخادم ، ثم رأت الرجل الخبيت الذى اعتقته فطلبت منه الوقوف معهم . قالت لزوجها : " لقد خدعك اخوك فأنت برئ .. اما هو فسيجلد لانه قذفنى بالباطل " . ثم قالت للعابد : " لقد خدعك خادمك فأنت برئ .. اما هو فسيقتل لانه قتل ابنك " . و قالت للرجل الخبيث : " اما انت فستسجن نتيجة خيانتك و بيعك لأمرأة انقذتك "
02-24-2006, 02:56 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5762
فى دارجيتنا الحلوة : تفل يتفل تفلآ ( للتخفيف نقول : تف يتف تف ) و لا ادرى لماذا تماثلها الكلمة المعبرة عن الحركة " الآكشن " : تيف و فى رواية تيفك ) ... و الشاهد انها تستخدم بمعنى قريب من هذا المعنى للشاى " الحب " بعد استخدامه : التفل ...عمومآ هى بقايا معارك داخلية باختلاف مشاربها : التفل ( البصاق ) : زهج .. قرفة ... خرمة صعوط ... وحم الحوامل التفل ( البصاق ) : عند احتدام المعارك الكلامية بين اثنين و قرب تحولها الى معركة جسدية و تكون الشرارة هى بصق احدهم على الآخر بفعل التفل نفسه و اردافه بالكلمة : تفو التفل : معركة الحرارة التى تحيل وريقات الشاى الى لون احمر فاقع للكيفين و لون احمر فاتح لزوم دم الدكاترة . التفل : للكلام الذى لا فائدة منه اما التفل بقايا اكل الشجن فده يمكن تصنيفه من النفايات الصلبة التى لا يمكن تدويرها ( كيمياء لا ارتداديه ) .
اما الحاجة بتاعة الجمعة فلو افترضنا على سؤالك ان لديها اخت ( مطرفة كده ) فهذا قرط الماس لا توجد له لديكم " آذان " و ذلك لمسببات " أمنية " بحتة : لا تستطيع تحمّل نقة " الحرمة " القديمة التنى ترتفع وتيرة الغيرة لديها مجرد سماعها للخبر و لو من باب الهزل . لا تستطيع ان تتحمل " العمل " بمرئيات النساء . لا تسطيع تحمل " الزيت الحار " الذى يمكن ان يدلق على " مناخيرك " و انت نائم . لا تستطيع امعائك تحمل " الصبغة " الموضوعة لك فى الاكل . لا تستطيع ... لا تستطيع.. لاتستطيع. ولن تسطع لذلك صبرآ
دحين صرفت نظر ام لديك رأى آخر مثل " رأى " اخوك ( العبد لله ) ؟
02-25-2006, 12:42 PM
الطيب بشير الطيب بشير
تاريخ التسجيل: 12-06-2003
مجموع المشاركات: 5762
شـفت تعبيراتنا الشعبية دي حلوة كيف؟ بعدين ياخ إنت بتجيب الكلام دة من وين؟ أنا قلت مولانا قاضي مش ركيب أفيال! بالنســبة للزوجة الثانية أنا ما خايف ..لكن عاوز أربي عيالي ..لوووووول
02-25-2006, 03:29 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
قلت لى دم دكاترة ؟؟ زمان دمهم كان خفيف و كانوا خفيفى دم بحقيقة هسع مع تزايد اعداد المرضى و سوء الاوضاع الوظيفية للدكاترة صار دمهم اتقل من الدكوة الموجودة فى دم اهلنا الغلابة ... و لكنه مثل صارت به الركبان حين من الدهر .
تعرف يا ود بشير قال ليهو : من اجل ابنائى ( ما قلتوا ..... )
امتنانى
02-27-2006, 01:38 AM
أسامة خلف الله مصطفى أسامة خلف الله مصطفى
تاريخ التسجيل: 12-06-2005
مجموع المشاركات: 7167
يا كوستا يأخوى ما تسبيتو ليكم على زمن ...آخر مره كان زمن الحب...خلاص قلبتوها أوووطه. والله ياكوستا إنتو طلعتو أدباء ونحن خلونا للمسخنيين سياسيا يدونا كل يوم إسم جديد اخوك المشتاق اسامه
02-27-2006, 03:53 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
وينك ماباين ؟؟ لكن صحى زى ما قال برعمه انت خلف البنتاجون ، بس اعمل حسابك ما يودوك غوانتنامو الكوبيه بزعم تخطيطك لتفجير البنتاجون ، او ما يقوموا يتجسسوا على هاتفك و حريتك الشخصية بزعم مكافحة الارهاب .... غايتو فى كل الاحوال انت مدان ...
يا حبيبنا زمنا كله جميل و زمن للحب الاصيل عشناه لحظة بلحظة على النجيل بس وحاتك زمنا العايشنو ده ....ارخبيل
اظهر من تانى ليك امتنانى
03-03-2006, 03:23 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق - أي لم يكن شديد البياض والبرص - يتلألأ نوراً).
صفة وجهه :
كان صلى الله عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن عازب: (كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خلقاً).
صفة جبينه :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين). الأسيل: هو المستوي. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر. وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. وقد وصفه ابن أبي خيثمة فقال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلألأ).
صفة حاجبيه :
كان حاجباه صلى الله عليه وسلم قويان مقوسان، متصلان اتصالاً خفيفاً، لا يرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.
صفة عينيه :
كان صلى الله عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة - أي رموش العينين - ناصعتي البياض وكان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين. قال القسطلاني في المواهب: الشكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود. وقال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو شرح المواهب. وكان صلى الله عليه وسلم (إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل) رواه الترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها). أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.
صفة أنفه :
يحسبه من لم يتأمله صلى الله عليه وسلم أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته والأرنبة هي ما لان من الأنف.
صفة خديه :
كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده). أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي: هذا حديث صحيح.
صفة فمه وأسنانه :
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان). الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميله، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم وسيماً أشنب - أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات- أفلج الثنيتين - الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان - إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه، - النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).
صفة لحيته :
(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: (كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض). أخرجه البخاري. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته). أخرجه مسلم. (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية، بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها، أي يضع عليها الطيب. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات). أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم حف الشارب وإعفاء اللحية.
صفة رأسه :
كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم.
صفة شعره :
كان صلى الله عليه وسلم شديد السواد رجلاً، أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط، يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عما رآه في حين من الأحيان. قال الإمام النووي: (هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سني الهجرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع).. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله)، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان صلى الله عليه وسلم إذا ادهن واراهن الدهن، أي أخفاهن، وكان يدهن بالطيب والحناء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد)، أخرجه البخاري ومسلم. وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه). أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره، أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه، فكان الفرق مستحباً، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غباً، أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره، أي الابتداء باليمين، إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل). أخرجه البخاري..
صفة عنقه ورقبته :
رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق، والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها). فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة)، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي. وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما قالت: (كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر)، أخرجه البيهقي وابن عساكر.
صفة منكبيه :
كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين.
صفة خاتم النبوة :
وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمراً، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم. فعن عبد الله بن سرجس قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً. فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلأ هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19. قال: (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل)، أخرجه مسلم. قال أبو زيد رضي الله عنه: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه)، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي. صفة ذراعيه :
كان صلى الله عليه وسلم أشعر، طويل الزندين (أي الذراعين)، سبط القصب (القصب يريد به ساعديه).
صفة كفيه :
كان صلى الله عليه وسلم رحب الراحة (أي واسع الكف) كفه ممتلئة لحماً، غير أنها مع غاية ضخامتها كانت لينة أي ناعمة. قال أنس رضي الله عنه: (ما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم). وأما ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلاظتها، فهو محمول على ما إذا عمل في الجهاد أو مهنة أهله، فإن كفه الشريفة تصير خشنة للعارض المذكور (أي العمل) وإذا ترك رجعت إلى النعومة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال: فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جونة عطار). أخرجه مسلم.
صفة أصابعه :
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل الأطراف (سائل الأطراف: يريد الأصابع أنها طوال ليست بمنعقدة). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والحاكم مختصراً والبغوي في شرح السنة والحافظ في الاصابة.
صفة صدره :
كان صلى الله عليه وسلم عريض الصدر، ممتلىءٌ لحماً، ليس بالسمين ولا بالنحيل، سواء البطن والظهر. وكان صلى الله عليه وسلم أشعر أعالي الصدر، عاري الثديين والبطن (أي لم يكن عليها شعر كثير) طويل المسربة وهو الشعر الدقيق.
صفة بطنه :
قالت أم معبد رضي الله عنها: (لم تعبه ثلجه). الثلجة: كبر البطن.
. صفة مفاصله وركبتيه:
كان صلى الله عليه وسلم ضخم الأعضاء كالركبتين والمرفقين والمنكبين والأصابع، وكل ذلك من دلائل قوته صلى الله عليه وسلم.
صفة ساقيه :
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: (وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إلى بيض ساقيه). أخرجه البخاري في صحيحه.
صفة قدميه :
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان النبي صلى الله عليه وسلم خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ششن الكفين والقدمين). قوله: خمصان الأخمصين: الأخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها، وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين، يريد أن ذلك منه مرتفع. مسيح القدمين: يريد أنهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهما الماء، يعني أنه لا ثبات للماء عليها وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الأصابع والراحة. رواه الترمذي في الشمائل والطبراني. وكان صلى الله عليه وسلم أشبه الناس بسيدنا إبراهيم عليه السلام، وكانت قدماه الشريفتان تشبهان قدمي سيدنا إبراهيم عليه السلام كما هي آثارها في مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام.
صفة عقبيه :
كان رسول صلى الله عليه وسلم منهوس العقبين أي لحمهما قليل.
صفة قامته و طوله :
عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم (أي مربوع القامة)، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب. وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشي أحداً من الناس إلا طاله، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وكان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس. فكان صلى الله عليه وسلم حسن الجسم، معتدل الخلق ومتناسب الأعضاء.
صفة عرقه :
عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ (أي كان صافياً أبيضاً مثل اللؤلؤ). وقال أيضاً: (ما شممت عنبراً قط ولا مسكاً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم). أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له. وعن أنس أيضاً قال: (دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أي نام) عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عرق نجعله في طيبنا وهو أطيب الطيب). رواه مسلم، وفيه دليل أن الصحابة كانوا يتبركون بآثار النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أقر الرسول صلى الله عليه وسلم أم سليم على ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم إذا صافحه الرجل وجد ريحه (أي تبقى رائحة النبي صلى الله عليه وسلم على يد الرجل الذي صافحه)، وإذا وضع يده على رأس صبي، فيظل يومه يعرف من بين الصبيان بريحه على رأسه. رحم الله حسان بن ثابت رضي الله عنه إذ قال: خلقت مبرءاً من كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء
ويرحم الله القائل: فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيباً باريء النسم فتنزه عن شريك في محاسنه ... فجوهر الحسن فيه غير منقسم
وقيل في شأنه صلى الله عليه وسلم أيضاً:
بلغ العلى بكماله كشف الدجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه وآله
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
KOSTA
ALGARADABI
قرشـــو
الطيب بشير
..لوووووول
أسامة خلف الله مصطفى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست